سلسلة الإنسان والكون اللقاء الخامس بعنوان قراءة الكون الدكتور أمين رمضان

طيب نبدا يعني على بركه الله بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ا السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته اليوم ان شاء الله نلتقي نواصل سلسله الانسان والكون زي ما حضراتكم عارفين ان ده اللقاء الخامس احيانا كثيره بيحتاج الانسان الى ان يقف واقفه بالضبط كده كالمسافر لو تخيلنا المسافر بيسافر في طريق مفيهوش علامات يحتاج ان يقف ويسال نفسه فين اليوم الحقيقه هي وقفه رغم ان احنا بدانا من اربع لقاءات نسير مع رحله الكون تاملات في الكون لكن سنقف وقفه الان خصوصا بعد ان تجمع لدي اجزاء مختلفه من صوره واحده فحبيت احط الاجزاء دي مع بعض اليوم ولذلك لن يكون اللقاء طويل ولكن قصير ومركز جدا ولا يبتعد كثيرا عن هموم اي مسلم يشعره انه ينتمي لامه هذا واقعها وبالتالي نبدا على بركه الله حضراتكم مستعدين الان جاهزين الان ومستعدين طيب جميل احنا هنستعبط صغيره من المحاضرات السابقه نحطها جنب بعض ثم نضيف اليها شيء حكم جديد بالنسبه لي جدا حضراتكم اذكرهم اننا بدانا كالاتي بدانا المنطلق اللي انطلقنا منه في تامل الكون هي الفائده التي كتبها الامام ابن القيم فائده رقم تسعه من كتابه الفوائد وذكر في هذه الفائده الرب يدعو عباده في القران الى معرفته من طريقين اذا الجمله فيها عده معاني كانت وقفنا عندها وتستحق الوقوف كلمه الرب ثم عباده يدعو عباده في القران الى معرفته من طريقين والحيه هو يدعو الناس جميعا الى معرفته معرفه الرب سبحانه وتعالى عن طريقين واحنا اتكلمنا عن الرب وما قلناش لم يذكر ان الله سبحانه وتعالى كاله لكن كرب بمعنى ان نتحدث عن الربوبيه هنا وذكر الامام ابن القيم ان هناك كتابين القران الكتاب المقروء فالطريق لمعرفه الله هو تدبر هذه الايات المقروءه والطريق الثاني هو الكون بتامل الايات المنظوره ففي كتاب هناك النظر والتفكر اللي هو الكون والنظر لا يعني النظر بالعينين ولكن النظر بجميع وسائل الادراك واحنا شفنا رحله طويله في الفتره الماضيه مع بعض والحقيقه استوقفني كثيرا جدا لعل بعضكم ان اتيحت له الفرصه يشوفها ان لم يراها ان يوم الاربعاء الساعه 8 بالليل على قناه ناشونال جيوجرافيك ابو ظبي كان هناك حديث مباشر مع رواد الفضاء في محطه الفضاء العالميه لقاء مباشر وانتم لو سالتوا نفسكم او احنا سالنا نفسنا كم واحد مهتم انه يشوفه وكم واحد مهتم ان يرى مباراه اليوم هناك مباراه ينتظرها العالم سيراها اكثر حوالي مليار ممكن يصل الى المليار اللي راوها اليوم مباراه في كره القدم ثم القران وهو تدبر الايات تفكير في اياته وتدبرها هذه اياته المسموعه المعقوله وهنا برض ايات المشهوده في الكون المعقوله يعني اذا فكر في الانسان ثم اتجهنا الى هذا الرسم البسيط فقط وضعنا ما قاله الامام ابن القيم في هذا الرسم قلنا القران طريق والكون طريق اخر اذا صحيح استاذه سنين اذا هناك طريقان هذا ما فهمه الامام ابن القيم من الوحي ثم بعد ذلك استشهدنا بكلمات بهذه الجمله للدكتور علي منصور كيالي حينما قال لا تستقيم ابجديات كتاب الله المقروء الا بالوقوف على ابجديات كتاب بالله المخلوق جمله عميقه جدا الحقيقه وكلمه لا تستقيم برضو لما قدمتها حتى ماكانتش واضحه بالنسبه لي قوي لحد ما وصلت ل وصلتيه وهقوله لكم بعد شويه ان شاء الله لكن كلمه الدكتور علي منصور انه هناك ابجديات احرف يستطيع منها القران الانسان ان يقرا القران وهناك احرف يستطيع منها قراءه الكون وانه لا تستقيم يستقيم فهم لا يمكن فهم هذه الابجديات في كتاب الله الا بالوقوف على ابجديات كتاب الله المخلوق يبقى المقروء والمخلوق مهمين جدا وان كان هو اخدها في اتجاه واحد لكن الحقيقه بعد كده وقفت على معنى اكبر من هذا المعنى حتى اللي وصل اليه الدكتور علي منصور وان كان هو بيقول هذا الكلام حظرا فبالتالي هو بدا بالصوره دي بعد كده اعتقد حضراتكم تقريبا سمعتوا هذه الايات كثيرا جدا وقراتها كثيرا جدا خلينا نسمعها بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم طيب حضراتكم طبعا قراتم العيا دي كثيرا وما في مسلم يعلم يعني لا يعلم ان هذه الايات هي اول ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاءه جبريل عليه السلام دي كم ايه خلينا نعد الايه دي ككم ايه ممكن تكتبوا كده من باب المشاركه معايا خمس ايات نعم طيب حضراتكم لاحظتم ان كلمه اقرا متكرره كم مره مرتين تمام هل تعتقد انها نفس المعنى احنا مش بفسر الان يعني محدش يخاف يعني ربنا سبحانه وتعالى علمه كامل شامل ليس يعني هل تكرار فقط من اجل التكرار قطعا لا اذا اقرا الاولى لها معنى واقرا الثانيه لها معنى تمام لاحظوا القراءه الاولى هي عمليه القراءه الوحي بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم اقرا باسم ربك يعني ربنا اللي هيعلم القراءه اللي هيخليك تقرا يعني هو لم يقرا كقارئ انه يعلم لكن هيخليه يقرا لكن شوفوا بعدها ج ايه خلق الانسان من علق طب لو سالنا نفسنا لماذا اتى اتت الايه لخلق الانسان هنا ثم ياتي بعدها اقرا وربك الاكرم فخلق الانسان هنا له معنى وبالتالي هناك قراءتان نع نشير الى عظمه خلق الانسان القراءه الاولى والقراءه الثانيه اقوللكم الحقيقه ما قاله احد الكتا المفكرين الاسلاميين في هذا المعنى وانا توقفت عنه كثيرا فماذا قال الدكتور طه جابر العلواني له كتاب هذا الكتاب اقوللكم اسمه ايه اسمه الجمع بين القراءتين قراءه الوحي وقراءه الكون فهنا اقرا الاولى قراءه الوحي بتدبر القران هذه اقرا باسم ربك الذي خلق ثم قراءه الكون والنظر في الخلق القراءه الثانيه اذا الخمس الاات الاولى التي نزلت من القران بتدعو الى القراءتين قراءه الوحي وقراءه الكون قراءه الوحي بتدبر القران ثم قراءه الكون بتدبر الايات يعني ايات الكتاب المقروء وايات الكتاب المنظور اظن هذا لا يختلف عن كلام الامام ابن القيم وهو يعني اكثر شمولا من كلام الدكتور كيالي طيب جميل لسه عايزين نشوف نتامل اكثر كمان فبيقول ايه بقى حضراتكم من اراد ان يقرا الوحي بدقه وتدبر فانه غنى له عن قراءه الكون وما فيه طب هو جاب منين الكون الدكتور طه جابر العلواني هو عراقي الدكتور كيالي سوري الدكتور العلواني بيقول لا غنى له عن قراءه الكون وما فيه وبدا بالنفس البشريه ولذلك لاحظوا حضراتكم الايات اللي ذكرت القران ذكر ايات سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فافق والنفس يعني الكون هنا يشير الدكتور جابر العلواني وهذا مهم ج ج اللي بيهتموا بالتنميه البشريه اللي بيهتموا بالتدريب اللي بيهتموا بالتغيير الانساني اللي بيهتموا بكل البرامج اللي تقدم من اجل الانسان هذا الانسان هو بدايه الانطلاق في رحله قراءه الكون فيصبح في رايي الشخصي ان المدرب الذي لا يفهم سنن الكون اقل في الادراك للنفس مم يف سنن الكون وبالتالي هذا موضوع مهم جدا واعتقد يعني احنا شفنا بعض المدربين الدكتور خطر اللي له محاضرات وامسيات عن السنن الكونيه او قوانين الكون كيف يتحدد في التدريب حينما ياتي للمجه مثلا او ياتي حتى لاي تذيب اخر اذا ده موضوع مهم جدا من اراد ان يقرا الوحي بدقه وتدبر فانه لاغنى عنه عن قراءه الكون وما فيه وهي نفس الجمله خليني اوريها لحضراتكم اجيبها تاني جمله الدكتور كيالي لا تستقيم ابجديات يعني القدره على قراءه كتاب الله المقروء الا بالوقوف على ابجديات كتاب الله المخلوق وكتاب الله المخلوق هو الكون هو النفس كل الكون ما هو الكون فيه الانسان فيبدا بالنفس هذا الموضوع مهم جدا طيب جميل ثم جاء الدكتور علواني ل خلق الانسان من علق طب يقول ايه وجوب حضراتكم لاحظوا الكلمه الان وجوب قراءه الخلق قراءه تبدا بقراءه الذات الانسانيه من بدايه الخلق الى نهايه الحياه باطوار المختلفه اي قراءه تنطلق من النفس باتجاه الكون والافاق اذا حضراتكم خدوا بالكم الان نحن امام اللي ماشي في طريق بيبقى في بدايه ونهايه وبيس في طريق فالقراءه تحدث عنها الدكتور العلواني هي قراءه تنطلق من الكون الكون نفسه ينطلق من النفس الى الافاق اللي احنا بنتناول في السلسله كلها طيب هي الغايه من قراءه الكون راي حضراتكم ليه بدا بالكون ايه اهميه قراءه الكون نعم استاذ رزاز الزميه واجبه الصوت مضاعف يعني اقلله التعرف على قدره الله نعم شكرا نور ان الانسان ضعيف بالنسبه للكون الكبير وعظمه الخالق بالتاكيد اي عمل له غايه اشكرك طيب في صد انا ممكن اقلل اوكي اذا لاحظوا ان قراءه الكون تبدا بالنفس ثم بعد ذلك تتجه للكون نفسه لافاق للمجرات والنجوم والكواكب والمجموعات الشمسيه والسنن اللي بينها والعلاقات اللي بينها والطاقه الى اخره اذا بدا يتكلم الدكتور علوان عن حاجه اسمها القراءه السليمه المنهجيه للكون حضراتكم فاكرين انا اتكلمت عن نموذج ساتطرق اليه الان صحيح استاذ رضد ان ان الانسان يعرف ان جزء من منظومه كونيه كبيره مش بس منظومه كونيه وانه جزء مر بمراحل من عالم الشهاده الى عالم الاخره يعني امتداد زمني وامتداد مكاني فزي ما قلنا المره الماضيه ان يصبح عنده وعي او ادراك كوني هذا الادراك يشمل الزمان مش ليس منذ نشاه الكون ولكن من عالم الضر من عالم الشهاده عن حينما شهد لله سبحانه وتعالى بالوحدانيه الى عالم الاخره وهذا لا يتاتى الا بالقراءه الايمانيه فاذا القراءه السليمه المنهجيه للكون تاملوا الكلمات اللي جايه جيدا قراءه تنطلق من النفس باتجاه الكون والافاق خلاص خدوا بالكم الان قراءه تنطلق من المحسوس باتجاه المجرد هذا الحقيقه معنى عميق ومعنى استوقفني كثيرا فالمحل الانسان ايه المجرد المجرد هو التوحيد طب ازاي الانسان ان لا يتحدث اللغه العربيه ولا ولا ولا هيوصل للتوحيد قق للوصول للتوحيد ولكن قراءه الكون المحسوس هيوصل الانسان للمجرد وهنشوف نموذج الحقيقه نعم نعم اخت سميه هنشوف الكلام ده وحصل مع سيدنا ابراهيم سنرى ذلك يبقى اذا عشان كده لاحظوا انه الامام القيم قال الرب يدعو التوحيد الربوبيه ده التوحيد توحيد الربوبيه ولذلك القران حتى بيقول كده ولان سالتهم من خلق السماوات والارض للا يقولن الله فاذا تاني اكرر ان القراءه السليمه المنهجيه للكون تنطلق من المحسوس كل الحلقات السابقه احنا كنا بنظر في المحسوس وبننزل في المحسوس بتجرد واتمنى حتى الملحدين ينظروا في المحسوس واحنا هستعر كل ده ان شاء الله يبقى القراءه تنطلق من المحسوس هنا باتجاه المجرد وهو التوحيد وليس معنى ذلك ان كل من سيدرس المحسوس سيصل الى المجرد لكن صدقوني سيوقعون بالمجرد سواء امنوا به ام لا والقران بيذكر لا مش كده وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم انفسهم ظلما وعلوا يبقى اذا معود السؤال الحقيقه اللي قاله نعم نعم دكتوره منى اللي قاله الدكتور جابر طه جابر العلواني هذه المنهجيه الحقيقه ريحني جدا في ان احنا ليس ترفا ان احنا نتحدث عن الكون وان احنا ننطلق في هذه السلسله للحديث عن الكون فاحنا ب نتحدث عن المحسوس وبنعيش مع المحسوس هو طبيعي بياخذ الانسان الى المجرد المجرد هو تحيد بانواعه شوفوا كاتب ايه بقى الانسان اقدر على ملاحظه المحسوس منه على ملاحظه المجرد وادراكه ها ايه رايكم في الكلام ده لاحظوا اديكم مثال الطفل حين يولد ويتعامل مع العالم هل بعالم بيتعامل مع العالم من خلال المجرد يعني بمعنى اخر من خلال المفاهيم ولا من خلال المحسوس استاذ سميه لم يصل للايمان يعني في فرق بين الوصول للتوحيد وبين يمن بالله الايمان بالله هبه هبه ربانيه للعبد الصادق في البحث عنه لكن كل من درس الكون من العلماء ايقن بيتكلموا عن كده ان الكون استحاله الكون ده حتى ساعات بيقولوها بالفاظ مختلفه ساعات زي ما ذكرنا في لحظه نشاه الكون في الانفجار العظيم وبدات تتكون الذرات والمجرات الى اخره قالوا ان هناك قوه عاقله وراء هذا الانفجار العظيم طب ايه معنى القوه عاقله ا لكن الاعتراف بها او الايمان بها هذه قضيه هذا رزق من الله سبحانه وتعالى للانسان فالايمان نعمه ورزق ا طيب الانسان اقدر على ملاحظه المحسوس منه على ملاحظه المجرد وب ان الطفل يتعامل مع العالم بالمحسوس اولا ثم يدرك بعد كده المجرد صحيح ادراك المحسوس ليس نهايه المطاف بل هو المقدمه لادراك المجرد اذا ده رد على سؤال الاستاذ سميل يعني ادراك المحسوس ليس هو الهدف احنا مش هدفنا ان احنا نعرف مثلا ان كل المجرات والذره والاشياء دي كلها تدور عكس عقارب الساعه لكن احنا شفناها بعينينا ودرست فمعنى كده ان هناك هناك منظومه كونيه هذه المنظومه كونيه فيها الدقه الدقه كلمه الدقه مجرد ثم المنظومه تدل على ايه تدل على شيء الشيء ده مجرد لان احنا مش هنشوفه وهكذا هذا الكلام اللي قاله الدكتور الواني حضراتكم تتذكروا خلينا نعود بقى للان عام 84 لما بدا كلمنا عن واحد اسمه ديفيد كولب وقال كيف يتعلم الانسان هذا الان بعيدا هروح الان للفكر الانساني او المعرفه الانسانيه البعيده لحالها فقال ان الانسان بيدرك حاجتين يدرك المحسوس اللي هو ده ويدرك المجرد المفاهيم المجرده وانه هذه المعلومات بيعالجها بنوع من تمل الذاتي وثم بالتجربه هديكم مثال بقى وقال دائره الت التعلم الطبيعيه للانسان تبدا بالخبره المحسوسه اظن هذا الكلام يتفق تماما مع كلام الدكتور العلواني ولا رايكم ايه مختلف متفق معاه لما في الغرب درسوا الانسان وازاي بيتعلم قالوا كده قالوا يبدا التعلم حتى سموها كده يمكن انا ما قدمت كل قلت الكلام ده يعني دوره التعلم الفطريه في الانسان ان الانسان يبدا بالمحسوس ثم يتامل المحسوس ثم بعد كده يصل الى مفاهيم مجرده ثم يعمل تجارب خلاص هذه التجارب تصبح جزء من المحسوس ثم يتاملها الانسان مره اخرى وتدور الدائره هكذا كم مثال عن كفار مكه كفار مكه كان امامهم خبره محسوسه تاملوها فقالوا ان في اله مظبوط مفاهيم مجرده لكنهم عشان يحولوا المجرد الى محسوس بداوا يصنعوا اصنام هذه الاصنام عملوها يعني باي دوين بالفعل وبقى الاصنام موجوده حول الكعبه ويعبدوه هذه الاصنام مجرد ما تتوجد في الكعبه اصبحت جزء من المحسوس الموجود فيجي ناس تانيه يتاملها ممكن يقولوا لا دي اصنام لا تنفع ولا تضر هنا في التامل اذا هناك مفهوم الاله غلط عند الكفار ماه مش الاله هو الصنم ده وهكذا تبدا الحياه تدور هذه الدائره في التعلم طيب جميل خلينا الان انا الح عايز اركز على دي تماما اذا هناك الانسان اما ينطلق من المحسوس بالضبط كده يا استاذ سميه يعني هم كان عندهم بس المفهوم المجرد كان خطا كان عنده يبقى يبدا الانسان من المحسوس مم ينتقل الى تامل المحسوس ثم بعد ذلك المفاهيم المجرده ثم يجرب ثم يصل الى شيء محسوس تاني ده نموذج يتفق يتفق معه تماما ما قاله الدكتور العلواني العلواني ذكر خاني ذكره حضراتكم ان القراءه السليمه المنهجيه للكون قراءه تنطلق من النفس باتجاه الكون والافاق قراءه تنطلق من المحسوس باتجاه المجرد وهو دي قراءه سليمه والحقيقه هي القراءه الفطريه للانسان طيب جميل ناتي بقى بالجزء هديكم مثال للقراءه اللي تنطلق من الكون باتجاه الوحي اذا عندنا قراءتين قراءه تتجه من الوحي الى الكون وهذه القراءه المحمديه وقراءه تنتقل من الكون تبدا من الكون باتجاه الوحي هذه القراءه الابراهيميه وهناك تعبير للدكتور العلواني ظريف جدا بيقول ايه ذك احنا دائما في التشهد في الجزء الابراهيمي للكون شوفوا ما حدث مع سيدنا ابراهيم عليه السلام خلينا ممكن نسمع نسمع الايات الاول بسم الله الرحمن الرحيم وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال هذا ربي فلما ا فل قال لا احب الافلين فلما راى القمر بازغا قال هذا ربي فلما فل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن لاكونن من القوم ضالين فلما راى الشمس بازغه قال هذا ربي قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني بريء اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ما شاء الله ربنا يسعدكم جميعا جزاكم الله خير طيب خلونا نبدا الرحله مره تانيه اذا سيدنا ابراهيم بدا من اين من الكون ولا من المجرد في رايكم في الايات دي بدا من الكون ولا من المجرد معايا بدا من الكون تمام حتى شوف ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه وكذلك نري نري يعني هنخلي سيدنا ابراهيم يدرك بوسائل الادراك لاحظوا ملكوت ملكوت السماوات والارض مضبوط يبقى ده بوسائل الادراك ن وبعدين لما قال وليكون من الموقنين ان هو يوقن بان هناك اله ده مجرد ولا محسوس المق نعمق بالله مجرد اذا اذا القراءه الابراهيميه انطلقت من ملكوت السماوات والارض الى اليقين بالله تمام طيب نشوف ح ايه لاحظوا كيف تامل سيدنا ابراهيم وع فكره ي انا قلتلكم قبل كده ان هذا مطلوب واحيانا ادنا يسالونا من المحسوس عشان يوصلوا لمجرد احنا بنوقف اولادنا يمكن قلت في امسيات قبل كده قد يسالونا احنا جينا منين ههم شايفين اب وام وهم ادهم ده تامل لهم في المحسوس فنقلهم ايه انت لسه صغيرين تفهموش حاجه هقولكم بعد كده ماهمش حاجه ان اصلا المفروض نساعدهم على هذا التامل على اي الاحوال اذا لاحظوا الايه ب الاولى بتتحدث عن سيدنا ابراهيم فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال هذا ربي هو راى حاجه كبيره كده في السماء خدوا بالكم الان تامل المحسوس ثم تحويله الى مجرد قال هذا ربي بس بعدين حصل ايه ان الكوكب ده اختفى سيدنا ابراهيم عنده تصور للمجرد المجرد لا يختفي انه ربه لا يختفي فقال لا احب الفلين اذا هو رفض ان يكون الكوكب هو الرب بسبب الافول الاختفاء طيب جميل لكنه مستمر ولعل هذا حضراتكم تقدروا تقولوا ان هناك تركيب مقارن في ذهنه للاله انه صفاته ايه وهذه الصفات طبعا غير كامله عند البشر لم نعرف صفات الله اسماءه وصفاته الا بالوحي بعد كده راى القمر بازا قال هذا ربي ايضا فلما قفل برضو لما اختفى هنا طلب الهدايه من الله سبحانه وتعالى لان لم يهديني ربي لاكونن من القوم الضالين خدوا بالكم كلمه ضالين ده مجرد ايضا طيب جميل يبقى الافول كان سبب ض سيدنا ابراهيم ان الكوكب او القمر يكون هو الرب بعد كده راى حاجه اكبر فلما راى الشمس بازغه قال هذا ربي هذا اكبر تاني اتوقف عند اكبر انه احنا لما بتامل الكون وشوفنا الاحجام الضخمه والمسافات الضخمه وهسترتنا جاز الله في الكون ممكن ينعكس في بعض الصور منها الضخامه الى الحد الضخم جدا جدا زي الكل وجزء تاني الدقه يعني الشيء يبقى صغير متناهي في الصغر زي الذره مثلا او الاجزاء الذره او زي الفيروس او زي الميكروب مخلوقات بسيطه جدا او يكون في التعقيد تقيد الجزء المخلوق وهو اعقد شيء في الكون اعقد شيء مخلوق في الكون و عقل الانسان فهنا سيدنا ابراهيم اخذ جانب في الوقت ده لم يدرس العقل في الوقت ده لم يعرف الميكروبات ولا الفيروسات ولا الاشياء كلها ولا الذره فكان الحجم المتاح هو شي كبير جدا ضخم جدا مع ان الشمس دي ولا حاجه المجره اللي احنا فيها اسمها مجر ضرب التبانه فيها ال مليون شمس زيها ايه رايكم فدي حاجه ورغم ذلك را سيدنا ابراهيم اكبر فلما راها اكبر قال اه هذا ربي كبير ثم فوجئ بان الحجم وحده ليس هو كل شيء لانه هذا الحجم الكبير للشمس قفلت غابت قال يا قومي هنا ادرك سيدنا ابراهيم قال يا قوم اني بريء مما تشركون اذا شافه ده كانت اشياء في الكون ليست هي التي تعبد انا عايز حضراتكم تقارنوا هذا الكلام مع ان الكلام ده قيل في القران عند اقوام خدوا الهند مثلا انواع المخلوقات اللي بيعبدو لا حصر لها سواء من البقر او الشجر او الحجر او حتى من الانسان تخيلوا يعني احنا في القرن 21 ان الانسان وصل الى الفضاء نعم كل ده نعم شفت المعابد اللي كان فيها الان شكلها مقزز شفت الانسان اللي وصل انه يستكشف الفضاء يعني انا لو سالت حضراتكم هذا الانسان العالم اللي اللي بينطلب لاستكشاف الفضاء والمحيطات هل صار بنفس الجهد في استكشاف النفس قطعا لا نعم نعم ده بحصل اذا سببها لاحظوا هؤلاء الناس عقولهم يعني هو التامل مهم جدا التفكر مهم جدا وبالتالي سيدنا ابراهيم ادرك ان كل اللي شافه ده وطبعا شاف الناس بيعبدوا الاصنام فهو بدا لاحظ الاصنام ساكنه لكن هو حتى تامل ليه ترك الاصنام تامل في اشياء متحركه اشياء فيها حياه لكن لما وجد انها رغم انها اكبر كلها قفلت فقال لا الله سبحانه وتعالى لا يغيب وبالتالي انا بريء من كل هذا الشرك اللي عليه هؤلاء القوم يبقى اذا سيدنا ابراهيم رحلته بدات من الكون في اتجاه المجرد شوف بعديه ايه سبحان الله اني وجهت وجه لمن للذي فطر السماوات والارض هو لسه ما يعرفوش لكن هو ايقن ان هو ده خالق السماوات والارض وكلمه فتر يعني اوجن على غير مثال سابق مش فاكر مين الحقيقه انا فهمت كلمه فتر من اثنين اعرابي اتعاركوا على بئر فواحد بيقول ايه لتاني انا الذي فترتها يعني انا اللي صنعت البئر دي معنى ذلك ان البئر لم تكن موجوده فكلمه فتر انه اوجد شيء لم ي وجود فسيدنا ابراهيم قال اني وجهت وجهي خدوا بالكم تاني الحقيقه كلام عميق جدا ان وجهه كان متجه للكون فلما تامل الكون مع انه في هذا الوقت لم تكن هناك اكتشافات علميه ولا حاجه لما تامل الكون فادرك ان كل دي بمعنى اخر ايات تدل على الموجد على الخالق فايقن بها فقال في الايه دي اني وجهت وجه للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين خلاص دخل مفهوم الشرك مفهوم الشرك ده محسوس ولا مجرد في رايكم مفهوم الشرك مجرد لكنه اتوجد في العالم بصوره محسوسه بصوره اصنام بصوره بقر بصوره حجر بصوره شجر بصوره حيوان بسوره بركان بهذه الصور كلها فالانسان عبد الايات اللي بتدل على على الله سبحانه وتعالى ولم يعبد الله يبقى هنا الرحله ماكملتش الرحله وقفت لسبب او لاخر مش دي القضيه لكن الرحله الحقيقيه هو ان ينطلق الانسان من المحسوس الى المجرد من الكون الى الوحي هذه قراءه والقراءه الثانيه ان ينطلق من الوحي الى الكون طيب جميل نتيجه مهمه جدا خلينا نشوفها تاني ا خلينا قبل ما اخش في ده يعني قبل ما اتكلم عن دي طبعا الكلام ده كلام يعني مهم جدا ليه كل الدراسات العلوم يجب ان تكون تامل انطلاق من من من المحسوس الى المجرد مش المعلومه ولا الدرجه ولا الشهاده طيب هل تعتقد الان خلينا نطرح سؤال قبل ما نحكم احنا لو قلنا الان ايه رايكم في السؤال ده لو البشر اهملوا القراءه الاولى قراءه الوحي يعني خلينا نحط عينينا الان ان احنا ننظر على المجتمعات البشريه التي اهملت قراءه الوحي واستكشفت الكون هل الموضوع ده له مخاطر ولا لا ويا ريت تكتبوا المخاطر ايه اللي يحصل لما يحصل كده واحنا على فكره الكلام ده عايشينه يعني احنا هنقول من اللي موجود ما هي مخاطر اهمال القراءه الاولى اللي هي القراءه المحمديه قراءه الوحي الالحاد نعم صحيح الوصول للالحاد صحيح ممكن يقول ان يكون وجد صدفه تمام وانه القوانين هي اللي بتشغله تمام ايه تاني وعلى فكره احنا ولادنا اما بيدرسوا العلوم بيدرسوها كده غير مرتبطه بالوحي ان الماده خلقت نفسها جدل يكون نشا بعمل الطبيعه اشكرك نعم اختي ايناس تلاحظوا ان كثير من من الحلقات المترجمه يتكلموا عن الطبيعه سواء بتنشر على ناشنال جرافيك احيانا لاحظوا الطبيعه لاحظوا المصطلحات اللي بتترجم احيانا ساعات ما يكتبوها وساعات يكتبوها تناقض الشعور بوجود الاله والطريق الدال عليه نعم ان الماده خلقت نفسها كل ده طيب ايضا ماهو العالم اللي تامل الكون واللي بدا يعمر الكون بمصانع وباش ياء كثيره جدا ماهو طيب ه هذا التعمير كان مفيد للانسان ولا كان في شيء ناقص اللي هو عدم اهمالهم للوحي فايه المخاطر اللي حصلت في الارض الان اللي بيعيشها البشر الان نتيجه ان الناس اللي عندها ادوات الكون عندها قوه قوه الانتاج في الكون عندها السلاح عندها المصانع عندها اشياء كتير جدا بس فقط هذا من دراسه الكون و تمله فقد الرحمه فيما بينهم اصبحت الرحمه الانسانيه غائبه مش رحمه بس هي فكره رحمه بس الغائبه بل تحولت نعم نعم تحول الناس اللي يملكوا هذه القوه المنبته صله بالوحي التي لم تتجه الى الوحي الى المجرد الحقيقي بتاعها بوحوش بشريه مش انسان مادي فقط هذا الانسان المادي تخول وحش كل دي مخاطر مستعبدين الدنيا صحيح صحيح طيب جميل يا سلام رائع طيب ممتاز جدا طيب نشوف ايه المخاطر اللي هتحصل لو الانسان اهمل الوحي وركز كل مشته على الكون اول حاجه لا اسف انا رحت فين المفروض انا مش ز طيب انقال وجود الله زي ما قلت حضراتكم ودي بيسموها الماديه الجدليه الماديه ان الكون ماده والماده خلقت نفسها وانها هي القوانين ماشيه بتواتر نتيجه دي قوانين فيزيائيه وان الطبيعه هي اللي خلقت والطبيعه هي اللي صنعت والطبيعه هي اللي تسير الكون حسب القوانين دي كلها جميل ده كلام بيقولوه وان مره شفت ح رافيك بيتكلموا جايبين غابه وريح شديده جدا طياره الشجر والورق والكلام ده كله ورق يعني الشجر الضعيف والورق وبعدين تجمعت في مكان في ارضيه الغابه كان فييه ساعه فقالوا الاتي شوفوا اللحظه دي قالوا الساعه دي لا يمكن ان تكون اه لا اسف الساعه دي كيف وجدت اوجدها انا الحقه كنت متخيل او يعني كنت متوقع ان التامل هيديهم اه الى شيء واضح انه اللي اوجد دي هو حد تاني طيب ماشي قال حد تاني بس في الاخر قالوا ايه الطبيعه هم وصلوا صدقوني كل اللي بيدرس حتى في الالحاد بيصلوا عند الحدود اللي بيعجز عنها بس زي ما حضراتكم عارفين في المعتقدات ان الانسان ا لا يقبل الشيء اللي يهز معتقداته بسهوله طيب يبقى انكار وجود الله الماديه الجدليه ممكن من المخاطر ايضا تصبح علاقه الانسان بالكون علاقه تسلط وقهر وصراع واستعلاء لاحظوا الكون مسخر للانسان وفق سنن الله لكن حتى ولذلك شوف المصطلحات اللي يتداولها في البرامج ثوره الطبيعه قهر الطبيعه هم يعملوا حاجه كده وهذه المصطلحات تنتقل والمصطلحات لما تنتقل بسهوله تجعل الاولاد اللي في التعليم يشعروا ان هناك صراع مع الطبيعه الطبيعه المسخره بقت صراع وبالتالي علاقه الانسان بالكون علاقه تسلط وقهر وصراع واستعلاء يرى الوجود امامه قوى متسارعه متنابذه حتى انه كاتب منهم قال ايه كتب كتاب صراع الحضارات لانه الصراع بقى جزء من الفكر فكر من يحيا في الكون منبت الصله بالوحي الحقيقي الوحي الصح فسيرى الامور متسارعه وما يدور على الارض الان حتى بين الناس يحمل هذا المعنى بوضوح بما انها قوه متسارعه فانا وجودي في نفي الاخر وجودي في القضاء على الاخر زي ما بقضي على المخاطر الكون بقضي على مخاطر البشر هذا الشيء الطبيعي يقع الاستبداد والطغيان من الانسان على الانسان وده حضراتكم اتكلمتوا عنه تحدث الكوارث البيئيه خليني اوضحها تاني بما ان الموضوع هو قهر الطبيعه هو استغلال الطبيعه بمعنى اخر فتفضل مصانع وتنتج اقصى درجات الانتاج ليشبع الانسان عاوز ياخذ من الطبيعه اقصى ما يستطيع حتى يعيش بطريقه فيها اقصى مدع واقصى يعني ولذلك العالم بيهتم بالارقام اغنى اغنياء العالم والملياردير والاشياء دي كلها ثم تنتج المصانع غازات تسبب خلل في التوازن في الكون فتظهر يظهر ثقب الزون يظهر التسخين الحراري يذوب الجليد وتختل يختل المناخ في الارض فتصبح مناطق زي خطوط الاستواء بلاد في افريقيا اللي كانت ممطره طول العام فيها مجاعات وعطش وتموت المواشي وتصبح مناطق اخرى ممطره مطر محدش عارف امتى بيجي فتحدث كوارث طبيعيه في حاجات اكثر من كده الحقيقه النفايات الذريه والكيماويه والاشياء دي كلها كل ده ثم يظهر التلوث والفساد في البر والبحر والجو وهذا التلوث في الفساد انا مش عايز يعني اقول دليله من المجرد لانه انا قلت قبل كده ان هناك علاقه بين المادي والمعنوي والدليل على كده ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض فهناك علاقه بين البركات وبين الايمان والتقوى طيب هل العلاقه دي تعني كثره الاموال ابدا كثره الاموال ليست بركه من الله سبحانه وتعالى والدليل ايضا ايه اخرى في سوره المؤمنون حسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون فكثره المال لا تدل عن رض الله سبحانه وتعالى على الناس او العبد اذا ظهر التلوث والفساد في البري والبحر خدوا بالكم وانا قلت قبل كده لو لم يظهر كان هيبقى في شك في الوحي لانه ظهوره معناه ان في مرض دي اعراض معناه في مرض يحتاج علاج هذا المرض الناقص في الكون وحتى الان موجود ثم يختل التوازن الى اخر ذلك اخر حاجه طيب ناتي للقراءه شعوب او اناس شم مع الوحي قعدوا يقراوا القران ويسمعوه ويحفظو ووى اخهم لكن لم يسيروا في الرحله من الوحي الى الكون فاهملتني الكون اهملوا الاستخلاف في الكون فايه المخاطر اللي حصلت نتيجه اهمال القراءه الثانيه اهمال قراءه الكون في راي حضراتكم لم يحققوا الغايه التي ايه هي الغايه استاذه سميه ما هي الغايه ايه الغايه اعمار الك تمام بس عايزين نقف عند كلمه اعمار وملها بقى مره تانيه اعمار او الاستخلاف نعم مع الاسف الشديد من التغيير يعني او من التضليل اللي حصل للشعوب ان كانوا يسموا القوى المسيطره زي مثلا كانت انجلترا تحت لمصر سموها قوى الاستعمار يعني هي بتستعمل يعني بتعمر مع انها قوه استخراج طيب نشوف مع بعض المخاطر دي شوفوا المخاطر نفور من الدنيا استقذار لها هتجد الناس اللي كده الدنيا دي لا تساوي عند الله جناح وان احنا نسيبها والدنيا جا من دنيا الكلام ده صحيح بس احنا مامورين بامر الاستعمار فيها ان احنا نستعملها شل طاقات الانسان العمرانيه والحضاريه صدقوني هذا واضح تماما الانسان يستطيع ان يشتري المنتجات لكنه لا يستطيع ان يشتري الحضاره شراء المنتجات مهما كانت قيمتها لا تعني ان الانسان تطور يبقى شل طاقات الانسان ومن العجيب ان يكون اكبر شلل ولحظ واضح اكبر شلل لطاقات الانسان في العالم الاسلامي واضح كمان ثم تعطيل دور الخلافه الانسان خليفه للارض الخلافه والامانه والعمران خدوا بالكم الثلاث معاني دول لما ذكرتم ان الانسان يعمر الارض الخلافه الله في الارض والامانه اللي حملها والعمران طيب لا يتمتع بنعمه التسخير غيره سخر الكون وانتج المنتجات ثم هو يشتريها فقط ان استطاع يبقى اذا من الحاجات اللي كنت استغربها كنت اسال مثلا طالب فيقول الحمد لله انه سخر لينا الكفار هم واحنا نشتر شايفين نعمه التسخير دي مش نعمه تسخير ربنا مخرش الانسان للانسان سخر يعني الانسان للانسان مش بصوره التمن اللي بدفع ده مش تسخير عمار وليس تسخير لكن التسخير موجود الانسان للانسان فعلا ليتخذ بعضكم بعضا سخيه انه احنا مختلفين في المهن فكلنا بنحتاج لبعض يعني انا لا يمكن حد الامسيه دي لو مافيش حد لو انتوا ما جيتوش خالص مش هب في امسيه ف ربنا سخرك لي عشان ادي الامسيه وسخرني لكم عشان اعدي الامسيه وسخرنا احنا الثنين لناس اخرين علشان يسمعوا الامسيه وهكذا هذا التسخير الرا تسخير هو تكامل الحقيقه طيب جميل تعطيل الفكر والفعل لحظه واضح جدا في العالم الاسلامي الفكر معطل والفعل معطل ظهور العجز الانساني والحضاري طبعا اين الحضاره الانسانيه الانسانيه والاسلاميه كمان خل تعجيب بين قضايا عالم الغيب وعالم الشهاده اديكم مثال على كده حد ممكن يقول لي مثال الناس بيقولوا حاجات غريبه خطا يخلطوا فيها بين عالم الغيب وعالم الشهاده يعني تلاقي طالب جا بدرجه وحشه عالم الشهاده بيقول انه ماذاكرش لكن هو يلجا الى عالم الغيب فيقول انا اتحسدت او واحده مش قدره تقيش سعيده مع زوجها فتقول انا راكبني جني وبالتالي يحدث نوع من الاستهبال فاحنا غيبين عن عالم الشهاده مم نلجا الى عالم الغيب لنزداد غيبوبه انه في تركيا ايام الخلافه في اعلان قراته عن مؤذن وظيفه مؤذن مطلوب مؤذن يجيد اللغه العربيه واللغه مش عارف التركيه والحساب والفلسفه و قارئ للقران فل كتب الوصف ده كله في حاجات اكتر من كده فبيقول ان بالتاكيد هذا الاعلان لم يكن غريبا في ذلك الوقت احنا نستغرب الان يبقى اذا نعود الى النتيجه النهائيه اذا اردنا ان يكون لنا وجود كما يجب ان يكون فلا بد من الجمع بين القراءتين قراءه الوحي وقراءه الوجود قراءه الكون ان تبدا بالانسان ولاحظوا الاتنين نفس الشيء ؤد لبعض فقرا وحي تنتهي بالكون قراءه الوحي المجرد تنتهي بالحياه مع المحسوس مش بتامل المحسوس بتسخير الاستفاده من تسخير المحسوس للانسان لكن هيكون على فكره التسخير للانسان اذا انطلق الانسان من الوحي الى الكون هيكون التسخير للانسان ثم القراءه الاخرى حتى اذا انطلق الانسان من المحسوس ووصل الى المجرد هيكون تسخيره لمحسوس اللي وصل اليه للانسان اما الان فالكون المهيمن عليه يسخر الكون صالحهم لكن ليس للانسان في كل مكان هذا هو الواقع الحقيقه يعني نوع من التامل لما وصلت لكلام الدكتور جابر العلواني استطعت ان اقرا المشهد الانساني الان كما هو ان الطامه الكبرى التي يعاني منها الانسان كل الانسان في كل مكان هي سببها ان القراءه توقفت عند الوحي وتوقفت عند الكون نشاطا وبالتالي اصبح الانسان في حيره الان هذه الحيره ستستمر حتى يتم الجمع بين الاثنين حتى تصبح القوه قوه تسخير الكون وقوه والناس او الحضارات او الشعوب اللي استطاعت ان تستفيد من هذا الكون تصبح قوه اخلاقيه وحتى يصبح المسلمون يفهموا دينهم بجد ويعمر الكون التعمير المادي لو يملك اذا امتلك المسلمون القوه فهنا سيتم نصر المظلوم اما اذا امتلك الظالم القوه ف اعتقد المعاناه الانسانيه تكاد تكون 24 ساعه على مدار الارض تجاره السلاح الى المخدرات الى تجاره تجاره في الاعراض الى الى الى الى قتل قتل الناس الى استغلال الثروات الطبيعيه للشعوب الى الى صناعه الح لتبيع يبيعوا الاسلحه الى تدمير البنى التحتيه للدول حتى تاتي شركاتهم وتاخذ عقود لتعمرها الى الى الى الى سيظل الانسان يعاني حتى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس حتى يعود الى الجمع بين القراءتين وليس المقصود بالقراءه مجرد القراءه لا قراءه الكون ولا قراءه الوحي بس ولكن ان يتحول الوحي الى واقع انساني وان يتحول دارس الكون الى واقع ثاني اخر مرتبط بالوحي تاني اقول النتيجه اقراها المهمه جدا من يعني امسيات اليوم لا بد من الجمع بين القراءتين قراءه الوحي وقراءه الوجود وبناء العقل الانساني بهما مع انا شاكر لحضراتكم ا