وثائقي عمارة المسجد النبوي معلومات تاريخية وشهادات حصرية الجزء الأول

المسجد النبوي الشريف بالنسبه لي يعني ساكن من سكان المدينه المنوره ابن من ابنائها فهو عنصر اساس في حياتي منذ منذ الصيغه كامل جزئياته وتفاصيل العام كانت مرتبطه بنا ومرتبطه بحياتنا الاجتماعيه اما التفاصيل المعماريه الدقيقه فهذه ايضا نشات معنا من الصغر من خلال زيارات الحجاج وزوار المسجد النبوي الشريف وكان في ما يعرف بالمزورين يقوموا بتزوير الحجاج وكانوا من اقاربنا وكنا نتعرف على جوانب مختلفه من المسجد النبوي الشريف من خلالهم المسجد النبوي كان مهم جدا في دراستنا لانه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لما اسس المسجد النبوي اعطانا نموذج الاساسي للمسجد ومنه بدا النموذج اللي انتشر في جميع انحاء العالم الاسلامي لعده قرون فدائما مفهوم المسجد في الفتره الاسلاميه الاولى مبني على المسجد النبوي الشريف فاحنا دائما لما نبدا دراسه المساجد كنا كطلاب العماره بدراسه المسجد النبوي الشريف انا عبد الحق بشير العقبي معماري من جامعه الملك فهد للبترول والمعادن بدات العمل المهني في امانه المدينه المنوره في عام 1404 وبعد سنه بدات مشروعات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله عليه التوسعه السعوديه الثانيه في المدينه المنوره ومعها انطلقت ايضا توسعه المساجد الرئيسيه في المدينه المنوره وهي مسجد قباء ثم القبلتين والميقات انا اسمي محمد شجاع الاسد من الاردن انا تدريبي كان بالعماره وبتاريخ العماره درست العماره وتاريخ العماره في الولايات المتحده وتخصصت بالدكتوره في تاريخ العماره الاسلاميه او ما بحب اسميه التاريخ العماره في اراضي الاسلام كانت اطروحه الدكتوراه مرتبطه بعماره المساجد كانت عن مسجد الدوله الحديث في المشرق العربي في القرنين التاسع عشر والعشرين ابدا بسؤال بديهي ومهم ما هو اقدم عنصر معماري مبني موجود في المسجد النبوي الشريف هذا هو اهم سؤال والحقيقه من هذا السؤال ننطلق الى تاريخ عريق لعماره المسجد النبوي الشريف القائمه حاليا اذا نظرنا الى الجدار القبلي هذا يمثل المرحله ما قبل المرحله السعوديه بالكامل نجد ان الجدار القبلي هذا قائم على القاعده القاعده المملوكيه قاعده السلطان ولكن اقدم عنصر هو مناره باب السلام هي مناره القيروان عام 706 هجريا حوالي بدايه 13 ميلاديه وايضا ليست كامل المناره وانما الجزء المربع الى الشرفه الاولى من الشرفه الاولى الى نهايتها هذه عثمانيه من عهد السلطان عبد المجيد السلطان عبد المجيد اما المناره الرئيسيه فهي مناره السلطان قائد مملوكي مع القاعده القبتين الخضراء والفضيه او قبه المحاريب الثلاثه هذه ايضا قالت باي القبه دهانها هذا يعني عثماني ثم نجد كذلك على مرمى البصر المراره السعوديه في التوسعه السعوديه الثانيه اما كامل الجزء الغربي والجزء الجنوبي من جهه غرب المسجد النبوي الشريف فهذا التوسعتين السعوديه الاولى والسعوديه الثانيه وتظهر بقوه ومؤكده للهويه هويه العماره السعوديه لما جاءت التوسعه السعودي الاولى كانت التوسعه يعني زادت حوالي 7000 متر مربع فتصبح اكبر توسعه حقيقه طبعا هذا بس فقط مساحه الزياده لكن التوسعه بالكامل كانت و300 متر مربع تقريبا هذه التوسعه السعوديه الاولى اما التوسعه السعوديه الثانيه وهي اكبر توسعه في تاريخ المسجد النبوي الشريف حتى اليوم الحاضر فكانت يعني مساحه المسجد النبوي الشريف بلغت 98,300 متر مربع هذا غير الساحات الساحات طبعا حوالي 235 الف متر مربع بالاضافه الى السطح حوالي 60 الف متر مربع في جملتها تستوعب حوالي من 400 الى 500 الف مصلي اما التوسعه السعوديه الثالثه التي صممت لتستوعب مليون و600 الف مصلي والتي ستنفذ على مراحل باذن الله تعالى وجزء من هذه التوسعه نفذ يعني جزئيا ونجده في الجزء الشرقي من المسجد النبوي الشريف وبذلك نتعرف على ان التوسعات السعوديه الاولى والثانيه والثالثه هم الاكبر على امتداد التاريخ من حيث الارقام ومن حيث الجهود التي بذلت من حيث التقنيات ومن حيث الراحه والاستيعاب الجهود التي لا يمكن ان تنكر في هذا المجال في خدمه توسعه وخدمه وصيانه المسجد النبوي الشريف العماره السعوديه الاولى هي على امتداد من باب السلام الى باب سيدنا عمر بن الخطاب في هذا الخط في الجهه الغربيه اما الجزء البارز منها فهو من باب الرحمه الى باب السلام مع الخمسه اقواس اللي امامنا هذه هذه اضافه الملك سعود للوسع السعوديه الاولى توسعه السعوديه الاولى اساسها الملك عبد العزيز ثم اكمنها الملك سعود ثم تاتي التوسعه السعوديه الثانيه بجوارها ويفصل بين التوسعه السعودي الاولى والتوسعه السعوديه الثانيه ما جاز بسيط بصري حتى يؤكد شخصيه كل مرحله من مراحل التوسيع السعوديه الاولى الامر الاهم هنا في التوسعه السعوديه سنجد عناصر للهويه مهمه جدا الاول الابلق وهو اللونين الرمادي والابيض وهذا يعني واتخذ من عناصر العمرانيه في تجارب المسلمين في عمارتهم فاخذت منها هذه النسبه كذلك القوس المدبب وهو القوس المخموس وهذا يعني طوره المسلمين كثيرا فاصبح شعار لهم وعنوان خاص بهم الامر الاخر المديون الا هو المسافه ما بين منتصف العمود ومنتصف العمود مبنيه على مصلى الفرد وهي 120 فالمسافه هذه سته امتار يعني اربعه يعني مصليات المصلين وبالتالي نجد ان هذه العناصر المعماريه الاساسيه التي شكلت هويه العماره السعوديه موجوده عندنا في هذه الزاويه اللي احنا نقف من خلالها فهذه تعطيك ملخص موجز لتاريخ عماره المسجد النبوي الشريف القائم حاليا من نقطه نظر واحده من نقطه نظر واحده وهي يعني مركز مناره باب السلام في نقطه الكثير لا يعرفها وهي ان القبه الخضراء لم يتم طلائها باللون الاخضر حتى فتره السلطان العثماني محمود الثاني في اوائل القرن التاسع عشر صحيح صحيح وهذا هذه نقطه مهمه جدا لم تكن خضراء في البدايه وانما كانت زرقاء زرقاء لكن هذا التكامل في العناصر المعماريه بما في ذلك الالوان هذا جزء من ما يشكل شخصيه عماره المسجد النبوي الشريف وكذلك اللون من القبه الاكبر في المسجد النبوي الشريف بعد القبه الخضراء وهي قبه المحاريب الثلاثه وهي القبه التي يعني كما سنرى من الداخل انها جمعت اصلين مهمين جدا وهو اتجاه القبله ومركز القبه فكيف يتصرف المعماري في احترام اتجاه القبله الذي هو الاتجاه توقيفي من عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز التنحي عنه يمنه ولا يسرا وكيف استطاع ان يتعامل مع المحراب الذي ينحاز عن هذه القبله عن مصلى النبي صلى الله عليه وسلم في حدود يعني ذراع الى جهه اليسار يسار الامام تعاملا معماريا راقيا جدا وكذلك من هالمنظر في الثلاث ماذن نرى جميع المراحل الموجوده في المسجد الحالي ان المرحله المملوكيه المبكره للمرحله المملوكيه الم مرحله السلطان عبد المجيد في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والمئذنه اللي في اخر المنظر الليزنه من التوسعه السعوديه الاولى نعم هذه زاويه يعني لمن اراد ان يختصر مراحل عماره المساله وتاريخه الموجود حاليا هذه تختصر فاذا الزاويه الجنوبيه بالكامل هذه تاريخها من المملوكي الاول مملوكي البحري ثم المملوكي الثاني ثم العثماني والسعودي اما الجهه الغربيه والجنوبيه التي امامنا فهذه كلها للتوسعات السعوديه الاولى والثانيه يعني اكثر من 500 سنه من التاريخ نعم ما شاء الله كما ذكرت اقدم عنصر معماري في المسجد النبوي الشريف وجزء السفلي من مئذنه باب السلام يا ريت لو تحكيلنا شوي معلومات اضافيه هذا هو جواره هو القاعده الجزء السفلي من مناره باب السلام بما في القاعده طبعا هذا من عصر السلطان قلاوان 706 هجريه النصف الثاني من القرن الثالث عشر بالميلادي ميلادي يعني حافظت على تكوينها الاساسي من الشرفه الاولى هذه تكمله عثمانيه في توسعه السلطان عبد المجيد واضحه انها يعني التكوين تكوين العثماني شبيه بالحطات الشرفات الاخرى اذا كانت في المناير الثلاثه وان اخرى للعباره المجيديه وتعود للنصف الثاني من القرن التاسع 265 هجريه وطبعا تم تكسيتها طبعا تكسي هذه انها هي بالرخام على بنرات من البلاطات الخزفيه المزججه من بدايه باب السلام الى نهايه المئذنه الرئيسيه في الجلسه الجنوبي الغربي من المسجد النبوي الشريف بنفس النسخ بحيث انه تكون في عندنا ثلاثه صفوف من الايات القرانيه طبعا بالنسبه للمناره تبدا وتنتهي مع المناره ثم تبدا من بدايه جدار الطفله بايات جديده احنا الان مشينا من عند باب السلام وعدنا الان حائط القبله الرئيسي وصلنا عند النتوء الثالث المتول الاول والثاني والثالث في حائط القبله طبعا احنا في الرواق الاول في المسجد الرواق طبعا هو الفراغ او المساحه اللي بحددها يا اما صفين متوازين من الاعمده او صف متوازي الاعمده مع جدار فاحنا بهاي المنطقه الان اظن انت عندك معلومات كثيره بتحب تشارك فيها لا شك ان المنطقه هذي واحده من اهم المناطق في المنطقه النبوي الشريف لها تاريخ ولها احداث شاهدها هذا المكان منذ عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه الى يومنا الحاضر فهذا النتوء ما في في جدار القبله غير ثلاث نتوءات نتوء اللي هو مقابل للاعمده قابل للاعمده في جدار القبله نجد من باب السلام ثلاث نتوءات في جدار القبله الثالث لا يوجد غيرهم هذا طبعا في العماره المجيديه لجدار القبله البرزنجي يقول انها خطا حصلت وارادوا اعادتها لكن يعني قرروا الابطال على هذه الثلاثه هنلاحظ شيء جميل جدا في هذه النتوءات انها تبدا تبدا من نهايه حد توسعه البشر النبوي الشريف صحيح احنا في هذه المنطقه اللي هي تمثل ما يسمى في الاستخدام بالمقصوره فالرواق الاول استخدم كمقصوره فاذا اطلقت مقصوره قبل ان في عهد قاعده لانه بقيت من عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه الرواق الاول واستخدم كمقصوره والمقصوره طبعا المنطقه اللي كانت تحجز بالحاكم والحمايتها والحاشيه على الحامل على كامل المنطقه طبعا فهذا الرواق بكامله كان مقصوره كان مقصوره من فتره سيدنا عثمان من طبعا وامتد وامتد غربا يعني مديونين او او مواطنين الى ان توقف عند عماره الوريد عند باب السلام تقريبا واستعملت كمقصوره لاي فتره الى نهايه تقريبا بالضبط يعني تقريبا استخدمت كمقصوره الجدار القبله الحقيقه كذلك واحد من اهم المعالم في المسجد النبوي الشريف لماذا لانه توقيفي هذا الجدار لم يتغير من عهد سيدنا عثمان بن عفان صحيح حاف وحافظ عليه في جميع التوسعات صحيح فهل مكان ثابت من ايام عثمان بن عفان هذه هي نهايه توسعه سيدنا عثمان من الجهه القبليه الجنوبيه وحافظ على عاده وسمي القبله عمر بن عبد العزيز لما بدا في ازاله الجدار اذا كان سيدنا عثمان استدعى اهل المدينه وقال احضروا قبنتكم لا يقال عمر بدلا قبلتكم ثم حافظ عليه الى اليوم فهو جدار توقيفي ومن اهم معالم المسجد النبوي الشريف الذي لم يتغير من مكانه لاحظ في جدار القبله كذلك التميز في اعمال النقش والزخرفه اولا بالكتابه لانه طبعا عبدالله زهودي هو الشاب بن الخطاب الذي اختاره السلطان عبد المجيد لكتابه الخطوط المسجد النبوي الشريف ثلاثه صفوف الصف الاول الاخضر هو ايات مختاره من سوره البقره وسوره اهل عمران ثم الصف الثاني القاعده حمراء هذه صوره التوبه والصف الثالث هو سوره الفتح كامله كامله تبدا من باب السلام وتنتهي عند المناره الرئيسيه والماده التي استخدمت هي الحجر بالنسبه للون الاخضر العلوي والسفلي والخشب للصف الاوسط طب وكتابات الصف الرابع الاخير اللي هو الاسماء النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته فاحنا انتقلنا من جدار القبله اللي هو الرواق الاول الى الرواق الثالث وصلنا للمحراب السليماني طبعا احنا دائما نتوقع انه المحراب يكون في جدار القبله بس لكن هذا المحراب في الجدار الثالث اكيد عندك معلومات بتحب تحكيلنا عنها طبعا ان المحابس السليماني او المحراب الحنفي من المعالم الاساسيه في المسجد النبوي الشريف وهو سليماني مع انه هو انشئ قبل سلطان سليمان القانوني انشا وطوفان باشا خلال الفتره المملوكيه المتاخره وبالتالي تم اختيار هذا المكان بعنايه بالعنايه اولا ان يكون بمحاذاه منبر النبوي الشريف انه هو جدار المسجد النبوي الشريف الاساسي وليس في جدار القبله صحيح لانه هذه التوسعه حصلت ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبعده عثمان بن رضي الله عنهم فهذا الاختيار الاختيار حكيم جدا ودقيق جدا هذا الاول انه اختاروا على امتداد المحراب النبوي الشديد الاصلي الامر الاخر انه جعلوا متوسط المسجد لانه دائما المسجد النبوي الشريف من توسعات الاولى للنبي صلى الله عليه وسلم المحراب لم يكن متوسطا وانما هذه واحده من الصفات المسجد انتبهوا الشريف عدم توسط الامام لان المحراب ثابت في هذا المكان وهو توقيفي حتما فجاء هذا البحراب وتم اغتياله ليتوسط ان المستفاده الاختيارين اساسيين طيب ليش تعددت المحاريب لانه الى عهد السلطان عبد الملك عبد العزيز يعني يرحمه الله كان الائمه على المذاهب المختلفه يصلون بالناس كل متعب يصلي على محراب فهذا كان المحراب الاساسي هو المحراب النبوي وكان الامام الراتب اللي هو الامام الشافعي الشافعي يصلي في البحراب معظم الصلوات واخذ التشكيل هذا لانه نشوف نلاحظ ان المحراب هذا يعني التكوين مملوكي شبيه شبيه لكن ليس مثل اتقان ودقه المسجد الاحراب النبوي الشريف وانما هو ياخذ نفس التكوين نفس الهيئه نفس النسب الفراغيه او اجمالا محراب مملوكي مع تعديلات عثمانيه عليه القانوني اواسط القرن السادس عشر نجمه 938 هجري الان ننتقل من محراب سليمان الى احد الاعمده المقصبه زي ما بنلاحظ في مجموعه من الاعمده في المسجد فيها نوع من التقسيط وانت كنت عم تتكلم او في حديثنا مع بعض ذكرت لي انه هي زي شفره ممكن من خلالها نفهم المسجد بشكل افضل فيا ريت فسرنا موضوع التقسيم شو معناه هذا التميز الحقيقه يعني قديم حرص ان المعماريون عن طريق طبعا توجيهات السلاطين على ان يكون المسجد النبوي الشريف عباره عن كتاب محفوظ باتباع ما كان عليه نهج النبي صلى الله عليه وسلم الى ان وصلنا الى يومنا هذا في نوع من ذاكره المكان تم الحفاظ عليها فهذه التشكيلات وهذه الالوان في المسجد النبوي الشريف المميزه لانها تعطي العلامات والاشارات الواضحه للمواضع وا مواضع المسجد النبوي الشريف وتوسعاته خاصه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذه اينما ترى اسطوانه مقصبه فهذا يعني المسجد الاساسي للنبي صلى الله عليه وسلم حتلاقي في الجزء هذا حوالي سته اعمده مقصبه وفي الاتجاه الاخر جهه القبله جهه الروضه كمان سته اعمده مقسمه فاذا هذه المجموعات من جميع الاتجاهات تحدد البناء المسجد النبوي الشريف الاول طبعا بعد كده في داخل المقصوره في كمان رواف اخر من ضمن المسجد المقصوره يعني جاءت على جزء من المسجد النبوي الشريف وهو نواف واحد فهذه الاسطوانات المقصره لتميز هذه الموقع وتختلف عن غيرها من الاسطوانات مثل هذه اول اسطوانه بعد المقصبه هذه خارج الحدود وبالتالي عاد ما يميز هذه الاسطوانات عن غيرها المرسلين واشرف ما يحلو لسمع ثنا رقى في العلى والمجد اشرف رتبه بمبدا بمبدا محار الخلق كيف الان انتقلنا للمحراب النبوي الشريف ولمنطقه الروضه ما الذي يميزهما معماريا جميل ان بدون شك زي ما ذكرنا المسجد النبوي الشريف من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى اليوم هو عباره عن معالم واضحه ومحدده بعلامات اساسيه ام ما في المسجد النبوي الشريف عن الاطلاق هو المحراب النبوي وهو طبعا ثاني موضع وفي اتجاه الحرم وهذا هو موضعه توقيفيا لان هذا الموضع موضع محراب النبي صلى الله عليه وسلم المكان صلاته كانت توقيفيه بمعنى انه رفع له الكعبه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى الكعبه مباشره فاذا هذا محراب توطيفي وحكمه في المسجد انه يلزم الامام لمن يعني صلى في لا يجوز له يعني ان الابتعاد عنه يمنه ولا يسرا فهو توقيفي ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم كان على عامود انه هو ايمن المحراب وليس وليس التجويف هذا من الميزات المحراب فتجد ان الصلاه موضع صلاه النبي صلى الله عليه وسلم هي ايمن المحراب اما سيدنا ابو بكر فهو انه يصلي في المحراب حيث يصلي الامام الراتب الان المحراب هذا يعني مملوكيا ضمن التوسعات التي اجراها سلطان المنوره وكذلك المحراب عن عثماني ان هو بمسامته هذا المحراب تماما ما يميز هذا الاحرار ايضا انه حافظ على منسوب المحراب النبوي الشريف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مستوى ارضيه المحراب هي كما كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وذكر هذا السمعودي في كتابه وفاء الوفاء وبالتالي هذا الموضع هذا المحراب من اهم مميزات المسجد النبوي الشريف بهذه العلامات البسيطه ولكنها الدقيقه جدا كيف تميز الروضه ببساطه اي رخام ابيض في منطقه المسجد الاساسي هي موضع من مواضع الروضه على راي من اراء الفقهاء كيف يعني النص ما بين بيتي ومنبري روضه من رياض الجنه الصحيحه وبالتالي البيت ذكروا انه بيت السيده عائشه حيث ذكر هذا الحديث وبالتالي سنلاحظ ان هناك اربعه اعمده عليها اشارات بنيه على امتداد بيت السيده عائشه فاذا يصبح هذا حد على اضيق الاقوال اذا معناته الروضه من هنا الى جدار القبله انه هو ناحيه ناحيه المحراب وكذلك في ما هو اضيق من هذا القول انه بس فقط على امتداد من بره لو حوالي متر وحيصير على شكل شبه منحرف هذا قول من الاطوال والاقوال الاخرى اللي عليها الراي وعليها هذه ان الاعمده البيضاء انها لا تعني فقط بيت السيده عائشه وانما جميع البيوت داخل في الروضه لذلك نجد هذه الاعمده البيضاء تتجاوز حجره السيده عائشه الى الحجرات الاخرى ليس فقط داخل المسجد النبوي الشريف وانما ايضا خارجه الى جدار القبله حيث تنتهي حجره السيده حفصه رضي الله عنها طبعا المسجد النبوي الشريف احتوى على عدد كبير من المنابر عبر الزمن المنبر الحالي يعود لفتره السلطان مراد الثالث العثماني من النصف الثاني من القرن السادس عشر بس لكن طبعا كان السلطان المملوكي قايتباي بلا منبر وبعد ما بناه بحوالي 110 سنوات اظن الجيجا المنبرات واستبدت بنبر الاخر اظن وضع في قباء والان في المعرض المعماري للمسجد النبوي الشريف يا ريت تعطينا فكره عن المنابر او تاريخ المنابر في المسجد النبوي بدون شك المنبر النبوي الشريف واحد من اهم معالم المسجد التي بقيت على مكانها كما كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في بدايه يعني عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى جذع ناخ ثم بني له منبر من طين يؤدي عليه الخطب ويقابل الناس من خلال هذا المنبر من الطين ثم في السنه السادسه او السابعه تميم الداري اقترح عليه منبر وبني المنبر للنجار قيل انه يعني لاحد يعني السيدات من الصحابيات من الانصاريات اسمه ميمون رومي صنع المنبر من درجتين عتبتين وجلسه على اصح الروايات من الاسد الطرفه وقيل انها اصح الروايات ايضا انها من الغابه وبقي هذا المنبر بعهد الصحابه رضوان الله عليهم لكن كانوا يصلون يعني على درجه اقل سيدنا ابو بكر نزل درجه ثم سيدنا عمر بن الخطاب ووضع عن جيليه على الارض كذلك سيدنا عثمان ثم زاد او سيدنا عثمان 6 درجات فاصبح سته ودرجتين ثمانيه غير الجلسه ثم مروان بن الحكم اضاف اليه كمان وسعره 12 درجه مع المحافظه على المنبر الاساسي طبعا يعني هو على مر السنين احترق اهم حاجه انه هو احترف في الحريق الاول وحافظ عليه ثم انه هو في يعني في 654 نهايه الفتره العباسيه نهايه الفتره العباسيه وبدايه المملوكي البحث صحيح فاحترق طبعا بالكامل وبقي هذا بعدين كذلك حافظ على ما بقي منه في صندوق تحت الارض تحت موضع النمبر ثم توالت المنابر الى عهد اول منبر حجري كان في عهد من جمله اعمال الترميم احذر منبر حجري موجود الى الان في عام 888 ومكث في المسجد النبوي الشريف الى عام 1998 بهذا المنبر اللي هو منبر السلطان مراد ونقل المنبر قائد باي الى مسجد قباء وبقي هناك الى عام 1407 ثم طبعا مع التجديدات حق التوسعه السعودية ثاني توسعه الملك فهد واستبدل بمنبر بخاني جديد ويعني حافظ على المنبر في مكتبه الملك عبد العزيز والان هو موجود في متحف عماره المسير النبوي الشريف هذا باختصار عن النمبر وتاريخ المنبر عريق جدا اهم شيء في انه حافظ على موضعه كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما الروايات الصحيحه انه على بعد ممر الشاه من جدار المسجد النبوي الشريف وهذا نجده عند حتى منبر السلطان مراد واسفل هذا النمبر كما ذكرنا ما بقي على ما بقي من المنبر الاساسي من الخشب في صندوق اسفل هذا المنبر اشكرك جزيل الشكر على التجربه الثريه والتعليميه والتثقيفيه بالنسبه لي استفدت منها الكثير الله يحفظك مع السلامه