الدكتور زغلول النجار تفسير سورة المطففين

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله تعالى واصلي واسلم على خاتم انبيائه ورسله واحيي جميعا بتحيه الاسلام وتحيه الاسلام السلام فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته انتقل ذلك الى صوره المطففين وارجو ان يتسع الوقت لانهائها صوره المطففين ايضا سوره مكيه اياتها 36 ايه بعد البسبسه وقد نزلت بعد سوره العنكبوت وسميت بهذا الاسم ستهل لها بتاكيد الهلاك للذين ينقصون المكيال والميزان اذا كان لغيرهم ويستوفى كان لهم وهم المطففون المطفف الذي اذا اكتال على الناس يستوفي اكتال يعني ايه يعني ترك غيره يكيل له واذا كال هو الذي يكيل يظ يظلم الناس ل اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون والامر ليس مقصورا على البيع والشراء فقط لا في كل تعامل بين الناس ظلم يرفضه ربنا تبارك وتعالى وتبدا الصوره بدايه ع ويل للمطففين والويل هو الهلاك يعني الذي يستهين باكل اموال الناس بالباطل او التعدي على حقوق الناس بالباطل مهما كانت قليله لان المطفف بياخذ امر طفيف الطفيف يعني قليل يعني مهما يعني قل هذا الحق سيسا للك عن ربك تبارك وتعالى فقال ويل للمطففين فما بالنا بالظلمه المتجبرين الذين ياكلون حقوق الناس بالباطل مصيبتهم كبيره والله يا اخوه واخوات اذكر انا ذهبت الى السعوديه يعني في اوائل الخمسينات من القرن العشرين وكان الناس في السعوديه لازالوا يعني قريبين الى الفطره فكنت ما اذهب مثلا اشت اي شيء فاكهه مثلا والله كان يحرص البائع بعد ان يعني يطب الميزان وانا ارى ان اخذ حقي كاملا ان يحمل حبه تفاح او حبه برتقال ويحطها زياده فكنت اعجب يعني وبحس فطري تماما خايف ان يكون من المطففين والان الناس تتعامل مع بعضها البعض يعتبرها شطاره انه ياكل حقوق الاخر والله والقران يقول ويل ويل يعني الهلاك كل الهلاك ويل للمطففين ثم يشرح من هم المطففون قال الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا اشترى من الناس اوع ستوفي حقه كام واذا واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون هو لما يج الناس حقوقها يظلم الناس ويتخيل ان هذا لن يضره بل بالعكس ان بعض الناس بيعتبروها شطاره مهاره يعني ان انا اكل حقوق الاخرين ان انا اضحك على الاخرين وهذا ينطبق في كل تعامل بين الناس مش بس في البيع والشراء في الصنعه في الايجار في دفع الحقوق ان كان للدوله ا او للافراد ان كان في العلاقات بين الناس يعني الزوج وزوجته الوالدين والابناء الابناء والوالدين الجيران مع بعضهم والبعض الزملاء في العمل لكل فرد من هؤلاء حقوقه التي يجب ان يحرص الانسان على ادائه اداء كاملا والا مصيبته كبيره يوم الحساب والقران يقول ويل والويل هو الهلاك ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون وين يقول الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم الناس دي مش عارف انبعث بعد الموت وانها ستحاسب على كل سلوك سلكته في هذه الدنيا صغيرا كان ام كبيرا الا يظن اولك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين وو يوم عظيم نسال الله تعالى ان يعيننا على شدائده فيقول رب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وسجين مستمد من السجن يعني كلا ان كتاب الفجار لفي سجين يعني في مكان محكم شديد الاحكام لا يضيع منه شيء ان اعمال الفجار تدور عليهم تدوينا فائق الدقه فائق الحفظ ويقال ان سجين هي اسفل الارض السابعه يعني مكان لا يطول انسان كلا ان كتاب الجار لفي سجين وما ادراك ما سجين والسؤال هنا ايضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكل مسلم كل مؤمن برسالته وما ادراك يا محمد ماسجين وسؤال لنا ايضا فيقول كتاب مرقوم كتاب مكتوب بدقه فائقه وكل فرد منا له كتاب برقم معين كتاب مرقوم يعني مكتوب برقم ثابت لا يضيع ولا يغيب ولا يتوه ويل يومئذ للمكذبين والويل هو الهلاك كما ذكرنا مطلع السوره الذين يكذبون بيوم الدين يوم الحساب يوم يدين الله العباد باعمالهم وما يكذب به الا كل معتد اثيم واثم مبالغه في الاثم يعني فائق الاثم وما لا يكذب بيوم الدين الا انسان فقد كل كل شيء فقد كل ايمان بالله سبحانه وتعالى وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه ايتنا قال اساطير الاولين ومن الغريب اللي يقرا في قصص القران الكريم يجد ان البشريه يعني من زمن سيدنا نوح عليه السلام الى الان يعني تتحرك ما بين ايمان وكفر توحيد و وشرك استقامه على منهج الله وخروج على منهج الله والسبب في ذلك التكذيب برسالات رب العالمين فيقول لنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان بين ادم ونوح عليهم السلام كان هناك عشره قرون على الدين الخالص على التوحيد الكامل لم يستطع الشيطان ان يخرج فردا واحدا من ذريه ادم من التوحيد الى الشرك الا في زمن قوم نوح وكما ذكرت لكم مره سابقه ان الشيطان مداخله للانسان ناعمه ملساء لا يدركها الا كل ذكي الا كل انسان لبيم ما بيجيش الناس يقوله اشرك بالله لا بدخل له مدخل لا يتخيل ان هو خطا يعني فجاء قوم نوح قال لهم مات منكم صالحون كثيرون لو وضعتم ملابسهم على صي و ستوا هذه الملابس على كراسي ونصبت من الكراسي امام مساكن الصالحين تتذكرهم الناس باعمالهم فيعملون مثل اعماله كلام جميل جدا لا يشك الانسان فيه الجيل الذي نصب هذه الكراسي لم يعبدها ولكن من هنا جاءت اول صوره للشرك بالله اول صوره لعباده الاصنام والاوثان كانت في زمن قوم نوح ومن الغريب ان كل الاصنام التي عبدت عبر التاريخ كانت تحمل اسماء صالحين من قوم نوح ود وسواع ويعوق ويغوث ونسر شوف ايدي شيطان للانسان وكان سبب الانكار ايه التنكر للوحي السماوي تنكر لوحي السماء يقوللك اساطير الاولين قالها كفار قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالها كفار قبلهم لعيسى عليه السلام وقالها كفار لموسى عليه السلام وقالها كفار لكل انبياء الله ورسله ولذلك البشريه استمرت من تتحرك بين الايمان والكفر التوحيد ثم الشرك الاستقامه على منهج الله ثم الخروج عن منهج الله كلا ان ك ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وهو مدخل الشيطان الانسان في كل عصر اذا كذب الانسان بيوم الدين كذب بكل الدين يعني اذا لم يؤمن الانسان انه سيبعث بعد هذه الحياه انه سيموت وسيبعث وسيح شر وسيحاسب وس يعني يكاف او يعاقب على هذا الحساب ثم يخرج بعد ذلك اما في الجنه ابدا او في النار ابدا الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه ايتنا قال اساطير الاولين هذا التعبير قاله الكفار والمشركون لكل نبي من انبياء الله ولكل رسول من رسله قل كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وزي ما قلنا كلا يعني تستخدم للزجر وللنظر ول يعني التاكيد على يعني تعاظم الاثم في القضيه التي تاتي بعدها كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وبل الانتقال من قضيه الى قضيه اخرى على قلوبهم ما كانوا يكسبون وكان الناس يعتبرون العهد قريب جدا حتى اطباء القلب يعتبرون ان القلب مجرد ضخه لضخ الدم الفاسد الى الرئتين ثم استقبال الدم النقي واعاده ضخه الى بقيه اجزاء الجسم واولها الم لان لو توقف تدفق الدم ال المخ يموت الانسان وانا حضرت مؤتمر كان في السعوديه من سنوات كان كل الحضور اطباء للقلب اطباء كلهم مسلمين وعرضت لهم بعض الايات التي تحدث فيها القران الكريم عن القلب تحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم عن القلب كلهم قالوا احنا لا نعلم وظيفه للقلب الا انه مضخه تضخ الدم الفاسد ثم تستقبل الدم النقي وتعيد ضخه الى باقي اجداد الجسم ق يا اخوانا القران يقول يعني بل ران على قلوب ما كانوا يكسبون ايش علاقه هذا بضخ الدم انها لا تعمل الابصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور لهم قلوب لا يفقهون بها يعني القلب له وظائف اخرى قال والله نحن لا نعلم وظيفه القلب الا هذه العمليه في اواخر التسعينات من القرن العشرين كتب طبيب امريكي اسمه بول بيرسال بول بيرسال بي اي اي ار اس اي دبل ال بول رسال كتب كتابين من اجمل ما يمكن ان يخر عن القلب الكتاب الاول اسمه ريمم هارت القلب المتذكر الكتاب التاني اسمه ذا هارت كود شفره القلب ورجل يقول انا جراح قلب ونقلت عشرات القلوب للمرضى وعندهم تما يحصل وفاه او حادث طريق تنقل اعضاء الجسم الى الثلاجه ويستخدمها قطع غيار فيقول لاحظت ان كل انسان انق له قلب يكتسب صفات جديده لم تكن عنده قال نقلت قلب لشاعر مشهور لسوق راك صار يكتب شاعر لموسيقار مشهور لواحد عمره ما عزف موسيقى صار يعزف موسيقى والله يقول ذلك يعني يقول انا يعني اذهلني ذلك فطلبت مجموعه من اطباء من النفس يكونوا معي يدرسون هذه الظاهره ويقول من اكثر الظواهر ابهارا لي ان سيده من لوس انجلس جاءتني سيده كبيره في السن ومرض قلبها ومحتاجه الى نقل قلب فدوره على قلب من الثلاجه يكون صاحبه عنده نفس فصيله الدم كفصيل التها والا الجس يطرده فوجدنا قلب نقلت لها ونجحت العمليه وقامت بالسلامه الى لوس انجلس بعد اسبعين ثلاثه اتصلت بي قالت لي انا ارى رؤى مناميه مزعجه للغايه بتشوفي ايه قال اشوف عمليه قتل في احد شوارع نيويورك وقالت له القاتل اسمه كذا والمقتول اسمه كذا والقتل بسبب كذا وال الفيلم ده بيرعبني جدا قالها بلغي الشرطه فبلغت الشرطه فعرفوا اسم القاتل راحوا جابوه اعترف بالجريمه كامله لما بلغته انها الشرطه عرفت القاتل وكما رات هي في المنام تماما قال طب ايه العلاقه قال القلب حمل هذه الحادثه القلب ذا كان قلب القتيل الذي سجلت الحادثه فيه وجاء يعني بعد ذلك قرار بانشاء اكاديميه لدراسه القلب في لوس انجلس اسمها هارت ماث انستتيوت يعني معهد دراسات القلب والرياضيات انا استنكرت الاسم ايه يعني هارت ما فيهاش علاقه قلب بالرياضيات انهم بداوا يدرسوا القلب بواسطه يعني حواسيب عملاقه كمبيوترات ضخمه جدا وبين ربنا اكرمنا ودعينا هؤلاء الناس لمؤتمر في السعوديه ايضا وجاء احد كبار علماء هذه المؤسسه ومعهم مجموعه من الشباب والشابات بشتغلوا معاه والله يا اخوه كل عملته انا لست طبيبا انا جمعت الايات القرانيه الكريمه التي تحدث عن القلب والاحاديث النبويه الشريفه لا تتحدث عن قلب وهذا موجود في موقعي يعني ال قلب في القران الكريم عربي وانجليزي يعني جمعت بس الايه والاحاديث فوقف اكبر الحضور من هذا المعهد سنا ومقاما يقول انا البعيد ملحد لا دين لي ولكني اغبط انكم مسلمون وان لديكم كتاب اسمه القران وعندكم نبي اسم محمد صلى الله عليه وسلم ققول ادعو الله تعالى لي ان يشرح صدري لقبول هذا الدين وبعدين وكان معهم شاب نشط شويه يعني مع هذا الشيخ بدا يراسلني وبيقول لي هل في علاقه ما بين المجال المغناطيسي للارض والقلب وامس والله فقط كلمني بالتليفون وقد ثبت لنا بالقياس ان هناك علاقه وطيض بين المجال المغناطيسي للارض ونبضات قلب الانسان وقال يعني بدانا نصل الى فتوحات عجيبه الشكل فالقلب ليس مجرد مضخه ولكنه جهاز هام جدا في جسم الانسان يسمونه ملك الاعضاء اور والله له موقع على النت بهذا الاسم ذا ك اور ملك الاعضاء ويقول اكتشفنا ان يبطن عضله القلب اكثر من 40 ال خليه عصبيه خليه ذاكره تسجل العواطف والمشاعر والايمان او الكفر الاستقامه او الانحراف الخيانه او الامانه فق القلب هو مركز الاحساس المعنوي في الانسان المخ هو مركز الاحساس المادي البصر السمع الحس الاراده اما القلب هو معق المشاعر المعنويه في الانسان فهذا فتح جديد حقيقه والقران يقول كلا بل رانا على قلوبهم ما كانوا يكسبون يعني انغماس الانسان في المعاصي يغلف قلبه بالسواد فلا يرى النور ولذلك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم له حديث عجيب يقول فيه ان الانسان اذا اذنب نكت في قلبه نكته سوداء فان تاب واستغفر محيا وان عاود الى الكذب يظل السواد هذا يزداد حتى يحيط بالقلب كاملا فلا يرى النور ويقول هذا في قول ربنا تبارك وتعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون فالذي يريد ان يبصره الله وان يفقهه الله وان يعلمه الله يحذر مخالفه اوامر الله يحذر الذنوب يحضر المعاصي كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وان يقول كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون يعني من اعظم ما يمكن ان يتمتع به المؤمن في يوم القيامه النظر الى وجه الله الكريم فكل عاصي يحجب عن ذلك عم لا يرى يعني كلا بل رنى على قلوبهم كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم الصى هو الشوي بالنار ثم انهم لصالوا الجحيم يحرقون بنار جهنم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون بعدين تنتقل الصوره بعد ذلك الى الحديث عن ا الفجار ومن الغريب ان لا يه تصف المطفيفين في اول الصوره بالذين يقعون في الذنوب الصغيره يعني ياكل حق الانسان في شيء بسيط والطفي هو القليل من الامر فالمطر الذي يوقع نفسه في هذه الجريمه بامر تافه للغايه وكثير من الناس والله يا اخوه يفعل ذلك يعني بغباء شديد يعني يغتال حقوق الناس في امور تافه دخل جهنم ولا يكسب من ورائها شيئا كثيرا ولذلك يصفهم في اخر السوره بالفجار والفاجر يعني العاصي بعنف الذي يشق يعني الدين بمعاصيه على رب العالمين في يقول كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم على رايك رون تعرف في وجوههم نظره النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشر بها المقربون الويل للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين يعني وصفهم في الايه السابقه منهم فجار كلا ان كتاب الفجار الا في سجين وان يقول ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين يعني مش امر سهل ال واحد يقول لك يعني ايش البعث اذا كنا عظاما ورفه اان لمبعوثون خلقا جديده لا عمليه صعبه ولكن رب العالمين لا يعجزه شيء وما يكذب به الا كل معتد اثم معتد في قوله اثم في عمله اذا تتلى عليه ايتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا اخطا خطيئه نكت في قلبه نكته سوداء فاذا هو نزع واستغفر وتاب الى الله سقل قلبه فان عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه وذلك هو الران الذي قال الله تعالى فيه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وكان الحسن البصري عليه رضوان الله يقول الران هو الذنب على الذنب حتى يعمل قلب كاملا فيموت القلب ومن يموت قلبه خلاص يعني تستوي الامور عنده يعني الحق والباطل وهذا هو حال المطففين الذين يكذبون بيوم الدين في يوم القيامه ثم تذكر الايات التاليه شيئا من مصيرهم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ا في المقابل تصف الايات نعيم الابرار في يوم الدين فتقول كلا ان كتاب الابرار الى في عليين وعلين يعني اعلى مقام في الجنه يعني كتاب الابرار هذا يحفظ في اعلى مقام في الجنه بينما كلاب كتاب الفجار في اخفض مكان في الارض السابعه يعني في اخفض مكان في جهنم يعني كما جاء في ذكر كثير من المفسرين كلا انك كتاب الابرار الفيليين وما ادراك يا محمد ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون يفتخر الانسان باطلاع الناس على عمله الصالح ويستحي الذي كذب بالدين ان يعرض كتابه على الاخرين بيقول الرسول وما ادراك ماليون كتاب مرقوم يشهد المقربون يعني وما ادراك يا محمد ما عليون وياتي جواب بالسؤال كتاب مرقوم اي كتاب معلم برق محدد مكتوب بامان من الله تعالى للابرار من عباده بالنجاه من النار والفوز بالجنه وهذا الكتاب يشهده جمع من الملائكه المقربين يقول ان الابرار لفي نعيم يعني الجنه فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فهذا النعيم لا نستطيع ان نصفه بكلمات على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظره النعيم يسقون من رحيق مختوم الرحيق المختوم بالمسك والرحيق هو الشراب الخالص المصفى من كل قدر من كل عيب ليس خمر كما يقول بعض المفسرين انه خمر الجنه هو كل شراب خالص مصفى من كل كدر يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك يعني ان التي يوجد فيها شراب مغلقه اغلاق محكما ومختومه بالمسك وهذه الاواني تفض عند الرغبه في شراب محتواها ثم يضاف الى محتواها او من هذا الرحيق ماء من عين مباركه باسم تسنيم وتسنيم يعني الرقي الارتفاع العلو يعني هذا الرحيق المركز يضاف اليه ماء مبارك من عين اسمها تسنيم في مكان مرتفع من الجنه ومزاجه من تسنيم ا الذي يخلط به ما اخاص من عين اسمها تسليم موجوده في الجنه منصبه من علو لان معنى تسليم هو الارتفاع والعلو وهو ارفع شراب في الجنه يشرب منه المقربون ثم تنتقل الايات بعد ذلك الى وصف جانب من استعلاء اهل الباطل في الدنيا على اهل الحق في الاخره فيقول ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين واذا راهم قالوا ان هؤلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين يعني هذا نراه الان يعني كثير من اهل الباطل يتناظرون بالمسلم ويستنكرون افعاله مهما كانت طيبه ومهما كان جميله ومهما كانت مهذبه ققول ايش المشيخ ذ ايش اللي بيعملوه هذا يعني فاهل الباطل لا يرون في الفضيله ميزه ولا يرون في الاستقامه يعني نعمه من نعم الله ولا يرون في سلوك الملتزم بدين الله فضل فيسخرون من كل ذلك يعني ولذلك تجدوا يعني خشوا كده على النت الناس بتستهتر اي عمل طيب يقوم به المسلم يعني يعني الناس كثير يهاجموني وان لا شيء يعني وانا ابسط ابسط واحد فيكم يعني والله تعرضت ذاء كثير من من كثير من الناس بدون داعي لا عمري شفتهم ولا قبلتهم ولا رايتهم لكن يعني هي كراهيه للحق كراهيه للاسلام كراهيه للدين في وزير سابق هنا هاجمني على ناس هجم شديد وانا والله عمري ما شفته عمري ما قابلته يقول لك ايه يعني ادخال العلم في القران ايش ايش دخل العلم في القران وهو غبي لا يفهم قيمه العلم في فهم الاشارات الكونيه وان زي ما قلت لكم ان الاشارات الكونيه في كتاب الله لا يمكن ان تفهم فهما كاملا الا اذا وظفنا الحقائق العلميه بالضوابط العلميه والشرعيه صحيحه لا يمكن ان تفهم حقيقه الايات المتعلقه بركاس الدين من العقيده والعباده والاخلاق والمعاملات ايات محكمه لها معنى واحد لا تقبل الزياده لما يقول فاعلم انه لا اله الا الله ليس لها الا معنى واحد اقم الصلاه اتوا الزكاه كتب عليكم الصيام لله على الناس حج البيت من اصع لي كلها ايات محكمه لها معنى واحد ولها دلاله واحده تفهم في اطار اللغه الذي يحتاج الى مجاهده الاشارات الكونيه التي لابد من توظيف الحقائق العلميه لفهمها بالضوابط العلميه والشرعيه الصحيحه ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين يعني نكته عملوا عمل جميل ان استهتروا واهوا بالصالحين واذا راهم قالوا ان هؤلاء لضالون يعني هم الضالين ويتهموا المؤمنين بالضلال وبعدين القران يقول وما ارسلوا عليهم حافظين هؤلاء الضالون لم يرسلهم رب العالمين يحصوا على الصالحين عملهم خليكم في حالكم انتم غارقين في الوحي خليكم في هذا الوحي الذي انتم غارقون فيه ولا تتعرضوا لعباد الله الصالحين وهذه الايات نزلت اصلا في مشركي قريش كانوا فعلا يهزؤون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ولكن يبقى الحكم اي حكم من القران الكريم يعني العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب يعني كل حكم في القران الكريم وان كان نزل لمناسبه معينه لكن يبقى هذا كلام الله كلام رب العالمين يبقى سائرا الى قيام الساعه فيقول وما ارسلوا عليهم حافظين كما انطبق هذا على مشركي قريش ينطبق على الوضع الى قيام الساعه وبعدين تكتم الايات ب كيف ينتقم الصالحون من الفاسد في يوم القيامه فيقول ربنا تبارك وتعالى فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون ثم تختم هذه الصوره المباركه بقول ربنا تبارك وتعالى هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون هل خذوا حقهم ثوب يعني اعطوا الثواب هل اخذوا ثواب استطار في الدنيا وهنا هنا للتبكير يعني هو ثواب وعقاب فقول هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون واختم بان من الاشارات العلميه في هذه الصوره المباركه التاكيد على ان تطفيف الكيل والميزان وغير ذلك من وسائل الغبن في البيع والشراء والغش في الصنعه وظلم الناس وال التعدي على حقوقهم هو من وسائل تدمير الاقتصاد ولذلك يعاقب عليه ربنا تبارك وتعالى عقابا شديدا ثانيا اثبت ان الفجر في التعامل والاجرام في السلوك هما من وسائل تدمير المجتمعات الانسانيه ونحن نرى ذلك في ايامنا هذه ثالثا الاشاره الى حقيقه ان اعمال الانسان تنعكس على قلبه وانها محصيه عليه بدقه فائقه ليثابي او يعاقب عليها في يوم القيامه والاكتشافات اقول ان القلب كما ذكرت لكم ليس مجرد مضخه ولكنه ملك الاعضاء في جسم الانسان وانه يعطي للعقل من الاوامر اكثر مما يتلقى منه وانه يعطي اتصل بالعقل بخمسه وسائط مختلفه الدم واللمف والخلايا العصبيه ثم مجال كهربي ومجال مغناطيسي يفوقان المجال الكهربي والفصيل المخ يعني اضعاف كثيره للغايه هذا ما عندي وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته