حل درس الفتوحات الاسلاميه في عصر الخلفاء الراشدين كتاب الامتحان ٢ ٠ ٢ ٦ تاريخ تانيه ثانوي الخديوي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلاب ثانيه ثانوي اخباركم يا حبايبي يا رب تكونوا بخير معاكم مستر محمد عبد الوهاب مدرس تاريخ ثانويه عامه باذن الله النهارده هنحل الدرس الثاني من طبعا منهجنا منهج التاريخ اللي بعنوان الفتوحات الاسلاميه في عصر الخلفاء الراشدين انا عارف ان المعارك عامله لك مشاكل فانا حليت لك حته المعارك دي في خريطه ذهنيه صغيره جدا تمام هتفيدك البي دي اف ده انا هبعته لك تمام هي حته ورقه تمام هبعتها لك على الجروب اللي هسيب لك اللينك بتاعه في ا وصف الفيديو او الكومنتات تمام هتلاقيه في ال في الكومنت مثبت تمام عشان توصل له بسرعه من خلال الخريطه الذهنه دي انت لو عرفت التفاصيل بتاعتها خلاص يعني ايه يا مستر يعني انا مطلوب مني احفظ الكلام ده لا انت مش مطلوب منك تحفظ المعارك تمام غير قد مفهوم منك ان انت تفهم المعارك لان انت لو حفظتها هتنساها المعارك بتتفهم زي ما انا شرحت كده تمام عندك فيديو نزل لك على الجزء الاول وباذن الله الفيديو بتاع الجزء الثاني هيكون نازل لك بكره فبالله عليك عايزك تفهم المعارج اي يا مستر معركه اي معركه في الشمال الشرقي هي معركه ضد الفرس طب اي معركه في الشمال الغربي هي ضد الروم طب عشان بقى نفهم الكلام ده لازم نمشيها بالتفصيل فاهم ومن خلال البي دي اف اللي انا هبعته لك ده هتفهم بصراحه يعني ايه كل حاجه وهتفتكر كل حاجه لما تفتكر القادسيه فتح المدائن فتح نهونت اللي انت مطالب منك تعرف ان هو في عهد عمر بن الخطاب طيب هعمل لك بي دي اف تاني برده تمام بتفصيل يعني شرح تفصيلي كده ايه عن كل معركه بالتفصيل بحيث ا انك تفتكر بس كان في عهد مين كان مين الخليفه فاهم مين الخليفه احنا كده كده عرفنا ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فعد علي بن ابي طالب زي ما انت عارف توقفت الفتوحات الاسلاميه بسبب الفتن والانقسامات يعني الاسباب سياسيه اما اللي انا هعملها لك دي بعد كده باذن الله تلاقي الفتره الجايه برده نازله لك على الجروب دي عباره عن ايه؟ قال لي دي عباره عن بتعرفك مين القائد تمام انا برده كاتب لك مين القائد بس هعرفك مين القائد وايه اهم النتائج اللي اترتبت عشان وانت بتبص على الورقه دي حته ورقه فاهم تفتكر الدرس كله طيب عشان ما نطولش على بعض تعال نبدا ونسمي الله ونشوف اول سؤال بيقول لي اتضح من تحليل البيانات الموضحه في الشكل المقابل وخط سير الفتوحات الاسلاميه في عصر الخلفاء الراشدين. طيب هو بيتكلم طبعا على عصر الخلفاء الراشدين يا مستر. طب ما هو طبيعي يا غبي ما هو قدام شويه في لسه عصر الامويين والعباسيين. فهو بيكلمك بس في الدرس ده لكن امتحان اخر السنه ونص السنه مش هيكون بقى في ايه؟ مش هيجي يسالك يقوللك ده في الدرس الثاني ولا ده في الدرس الثالث لا فهو الموضوع هيبقى مفتوح فانت ركز هو بيسالك على عصر مين؟ ماشي فبيقول لك يتضح من تحليل البيانات الموضحه مدينا مستر توزيع المعارك في عصر الخلفاء الراشدين ماشي ابو بكر الصديق تمام وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فهنا بيقول لك ده توزيع المعارك طبعا انا شايف ان في عهد عمر بن الخطاب معارك كتير جدا ما شاء الله فعايزين نطلع حاجه يا صديقي ليها علاقه بالرسم البياني اللي قدامي هل ارتباط كثره المعارك بطول فتره الخلافه يعني انت شايف ان كثره المعارك اللي حصلت مثلا في عهد عمر بن الخطاب بطول فتره الخلافه قلت له لا هي مالهاش علاقه يا مستر بالمعارك بطول فتره الخلافه خالص فاهم سواء في عهد ابو بكر او مش عارف عهد عثمان او عهد مالهاش علاقه بطول فتره الخلافه خالص دي مالهاش اي علاقه طب انعدام الفتوحات في عهد عثمان بن عفان قلت له ثواني هل بالله عليك في عهد عثمان بن عفان انعدمت الفتوحات قلت له يا مستر ازاي يعني بالله عليك ازاي طب بص على الرسمه اللي احنا عاملينها ان في عهد عثمان بن عفان اتفتحت صبيطله واتفتحت النوبه ماشي اللي كان ايامها عبد الله بن سعد بن ابي الصرح يبقى يا مستر اوعى تقول لي انعدام الفتوحات في عهد عثمان بن عفان غلط طب كثره المعارك ضد الفرس في عهده عثمان احنا قلنا اه كثره المعارك ضد الفرس احنا علمنا على حاجه غلط ماشي هنكمل برض هي غلط برده بس انا عايز افهمك طب كثره المعارك ضد الفرس في عهد عثمان بن عفان قلت له يا ركز ركز يعني بيقول لك في عهد عثمان بن عفان كثره المعارك ضد الفرس بص كده قال لي يا مستر ايام عثمان بن عفان الفرس لما كانوا موجودين اللي هي الدوله الساسنيه عثمان بن عفان يمين بالله ما عمل حاجه هو كان في حركات تمرد موجوده في يعني ناحيه الدوله الساسنيه يعني مناطق خدناها حصل فيها ثورات ومقطل يازدجارد الثالث انتهت الدوله الساسنيه فاهم يعني عمر مديها لعثمان بن عفان متقشره بس كده يبقى يا مستر ما ينفعش تقول لي ان عثمان بن عفان في كثره معارك خالص ضد الفرس خالص ولكن بص كده على د صديقي تعدد جبهات القتال في عهد عمر بن الخطاب طاب بص فتره عمر بن الخطاب طب ما تيجي اكد لك من الرسم البياني بص يا صديقي ايام عمر بن الخطاب اهو بص في العراق القادسيه فتح المدائن فتح نهون دي كلها ناحيه قال لي يا مستر الشمال الشرقي اللي هي بلاد فارس والعراق طب ناحيه الشام قال لي اجندين بيت المقدس فتح مصر يبقى انا شايف ان فعلا فتح ا عمر بن الخطاب بالنسبه للفتوحات الاسلاميه في عده كان اكت واحد تقريبا كده فاهم سواء على الجبهه الشرقيه او الجبهه الغربيه يبقى يبقى فعلا تعدد جبهات القتال في عهد عمر بن الخطاب هنا وهنا يستدل من تحليل البيانات الموضحه في الشكل المقابل على مدينا مستر شكل برده تمام ومديني بقى بلاد المغرب وافريقيا ارمينيا وماجوارها فارس الشام والبحر المتوسط العراق والجزيره العربيه احنا لو بصينا كده على العراق تمام هي تقريبا اكت حاجه 26 و55 فهنا بيقول لك توزيع المعارك في عصر الخلفاء الراشدين ركز عشان بعد كده هيجيب لك رسم بياني بس توزيع بياني مثلا في عصر عصر الامويين العباسيين فعشان كده قلت لك ركز هو بيسالك في عصر مين طيب خلي بالك الرسم البياني ده اسهل سؤال ممكن يجي لك لان انت من خلال الرسم البياني بتستبعد الاجابات طيب بص كده على ا هل ده بنستنتج منه ضعف قبضه حكم الروم في الشام قلت له يا مستر بالله عليك الرومان كانوا ضعاف في الشام لا يا مستر طبعا لا طبعا ما ينفعش اقول لك ان حكم الروم كان ضعاف في الشام خالص طيب لان انا اصلا يعني مديك اكت حاجه اللي هي العراق فاهم فانا بتكلم تقريبا كده على العراق مش على الروم خالص في الشام طب هل ارتفاع معدلات سيبك من ب ارتفاع معدلات المعارك البحريه عن البريه لا المعارك اصلا في العراق ما كانتش يا مستر بحريه يعتبر طب عدم وجود صدام مع مملكه الغساسنه قلت له اكيد احنا اصطدمنا بالغساسنه اكيد ما هي سقطت الغساسنه فاكر الغسنه اللي احنا اخدناها في اول السنه دي ما هي سقطت لما دخلنا الشام يبقى مافيش غير ب تعال بقى افهمك ليه ب قوه الدوله الساسانيه في مواجهه المسلمين اه طبعا قوه الدوله السنيه الفرس يا صديقي ما وقعوش في ثانيه الا ثانيه لا ده قعدوا وطولوا بص الفرس قعدوا وطوله ازاي بص ايام ابو بكر الصديق طبعا بعد خالد بن الوليد لما دخل الكوفه والحيره وذات السلاسل والبويب ماشي مين اللي كمل بعده؟ قال لي يا مستر كمل عمر بن الخطاب القادسيه وفتح المدائن وفتح نهوند القادسيه كانت ايام سعد تمام بن ابي وقاص فتح المدائن برض سعد بن ابي وقاص فتح نهوند النعمان طبعا ابن المقرن ابن المزني ماشي فهنا صديقي يبقى طبعا قوه الدوله الساسنيه في مواجهه المسلمين ما فيش غيرها تنفع عشان كده قلت لك ان الرسم البياني ده بتحله بالاستبعاد والله ما فيش فيه اي حاجه صعبه تحول العالم من ثنائيه الاقطاب الذي كان متمثلا في الفرس والروم الى ثنئيه الاقطاب بين المسلمين والروم يعني قصده يقول لك الفرس والروم دول كانوا قوه عظمى صح؟ اه قال لك ما عادش يا مستر الفرس والروم قوه عظمى قلت له امال مين ومين بقى قوه عظمى؟ قال للمسلمين والروم يعني احنا كده اتحطينا مكان الفرس يعني معنى كده ان انتهت دوله الفرس انتهت الدوله الساسانيه يبقى امتى انتهت الدوله الساسانيه؟ قال لي يا مستر انتهت الدوله الساسانيه يا ابن اللعيبه اوعى تقول عمر بن الخطاب يا باشا كان لسه يزدجرد الثالث عايش يبقى بموت يسدجرد الثالث انتهت الدوله السنيه وانتهت الدوله الساسنيه ايام عثمان يعني مات يا سدجرد الثالث ايام عثمان يبقى لو بصينا كده اهو بص مقتل يا زدجرد الثالث ايام مين قال لي عثمان بن عفان اللي هو راس السلطه الساسانيه يبقى على طول احنا اتحطينا مكان الفرس اه امتى قال لي يا مستر في عهد عثمان بن عفان يبقى سؤال هايف بس انت ما ركزتش فيه سؤال هايف والله فاهم بس انا عايزك تفهم معايا كانت النسبه الاكبر للمعارك التي وقعت بين المسلمين وخصومهم خلال عصر الخلفاء الراشدين فين؟ طيب انا انا لو طالب وبحل هستبعد اليمن لان اليمن يا صديقي ما كانش فيها فتوحات اسلاميه فاهم يبقى اليمن مستوعده مستبعده نرجع بقى للسؤال يبقى احنا قدامنا مستر اختيارين بس بيقول لك كانت النسبه الاكبر للمعارك التي وقعت بين المسلمين وخصومهم خلال عصر الخلفاء مين خصومهم يا مستر يا اما الفرس يا اما الروم حلو فهنا هنختار افريقيا والنوبا ولا الشام والعراق قلت له يا مستر خصومنا خصومنا خصومنا اللي هم الفرس والروم طيب فين الفرس قال اللي موجودين في العراق طب وفين الروم قال اللي موجودين في الشام بس يبقى هنا يا مستر يقصد الفرس والروم ما هو مين خصومنا يا حبيب قلبي اللي هم الفرس والروم والفورس موجودين في العراق والروم موجودين في الشام لكن افريقيا والنبا يا صديقي دول اصلا كانوا موجودين فيهم الروم فاهم يبقى طبعا زي ما انت عارف هي الشام والايه والعراق خمسه بيقول لي نستنتج من خلال دراستك خلي بالك برض حته النوبه دي احنا فتحناها بال اللهم صل على في عهد طبعا عثمان بن عفان طبعا عبد الله بن سعد بن ابي الفرح لما عمل معاهم عقد طبعا او اتفاق البق ماشي؟ لكن افريقيا بقى اللي هي صبيطله بقى وتونس والكلام ده لا احنا فعلا خدناه من الايه؟ من الروم. نستنتج من خلال دراسه الفتوحات الاسلاميه في عصر الخلفاء الراشدين ان السبب الرئيسي لانتصار المسلمين على الفرس والروم يعني احنا انتصرنا على الفرس والروم اكث من مره فهنا بيقول لك استنتج السبب الرئيسي اللي وصلنا للوضع ده. هل الاهتمام بالاساليب العسكريه الحديثه؟ قلت له يا مستر احنا كنا بنركب الفرس ومعانا السف والدرع لكن ما كانش معانا مدرعات وطيارات يعني طب اقامه التحصينات العسكريه قلت له برض مش ده الايه؟ مش ده السبب الرئيسي ولا كثره اسلحه الجيوش الاسلاميه يا باشا الروم والفورس اكتر مننا ولكن الالتزام بمبادئ الفتح الاسلامي الالتزام بوصايا الرسول صلى الله عليه وسلم يا باشا احنا ما دخلناش بيت المقدس عنوه لا احنا دخلناها سلما لما اتفقنا مع بطر يارك بيت المقدس طبعا على ان هم هيبقوا في حريه في العقيده فاهم ف يعني ان احنا ملتزمين بمبادئ الرسول صلى الله عليه وسلم ملتزمين بوصاياه هو ده السبب الرئيسي فعلا ان ربنا بينصرنا في كل ايه معركه يرجع السبب الرئيسي في انتصار المسلمين في اجندين قلت له السبب الرئيسي ان اللي خلى اللي خلى ان المسلمين ينتصروا في اجندين انت طبعا في الامتحان مش هتفتكر اصلا اجندين فتروح يا مستر لو انت بقى حافظ شكل الورقه دي هتبص على اجنادين اجنادين اه يا مستر ده اجنادين اهي ودي كانت في عهد عمر بن الخطاب في بلاد الشام قلت له بس جمع بقى جمع معايا قلت له يا مستر اجندين دي اللي كان المسلمين بقياده عمرو بن العاص اه انا كاتب لك اهو عمرو بن العاص ضد القائد البيزنطي الارطبون افتكر بقى احداثها معايا كده قال لي يا مستر الارطبون ده بدا ان هو يوزع الجيوش بتاعته على مدن فلسطين فراح عمرو بن العاص عامل نفس القصه وراح موزع برده الجيوش المسلمين على مدن فلسطين يبقى حاربهم بنفس الخطه حاربهم بنفس الخطه يبقى السبب الرئيسي اللي خلانا ننتصر التخطيط الجيد لكن مش التفوق العددي ولا تطبيق مبدا الشورى ما كانش في شورى ما قلتلكش شورى اليرموك ماشي ظهر فيها الشورى فاهم لكن هنا ما ظهرش صوره شورى ولا حاجه ضعف الروم لا طبعا الروم مش ضعاف وعد الرسول سراقه بن مالك بثوار كسرى فغادر سراقه وظل يضلل من يطاردون الرسول اثناء هجرته الى اسرب في ضوء مضمون العباره كان من اسباب يقين سراقه سراقه كان عنده يمين بالله فاهم عنده ثقه بالله ان كده الرسول طالما وعده هيفي بوعده يا مستر ده الرسول مات يا حبيبي مات وعدى عليه 16 سنه وجا السوار من طبعا زي ما قلت لك سعد لعمر بن الخطاب في المدينه وعمر بن الخطاب دمع وكان جنبه علي بن ابي طالب فهنا علي بن ابي طالب قال له طبعا اللي هو فيما معناه فعففت فعفت رعيتك يعني انت عشان عفيف يا عمر الرعايه بتاعتك عفيفه هي كمان فرا منادي مين سراقه وادال له الايه الثواره كسرى وقال له قل الله اكبر الحمد لله الذي سلبها كثر بن هرمز والبسهما سراقه بن مالك اعربي من بني مدلج فاهم فطبعا هنا سراقه يا صديقي كان عنده يقين وعنده طبعا يقين بالله ان هو هيوصل للسوار ده في يوم من الايام اه يبقى ده دليل على ان محمد صلى الله عليه وسلم طبعا كان يلقب قال لي بالصدق يا باشا الصادق الامين فاهم لكن مالوش علاقه بالمساواه ولا بالعدل ولا بالعفه خالص ترتب على الفتوحات الاسلاميه في عهد الخلفاء الراشدين يعني اللي اترتب على الفتوحات الاسلاميه في عهد الخلفاء سؤال عام سؤال عام فاهم هل يا صديقي اعاده وحده القبائل العربيه تحت رايه الاسلام قلت له ده اللي اترتب على الدرس الاولاني في الوحده انيه تمام اللي هو حروب المرتدين لما قلت لك ان اعاده وحده القبيل للمره الثانيه لكن مش ده اللي اترتب على الفتوحات الاسلاميه طب هل انعدام الاخطار اللي بتهدد الدوله الاسلاميه قلت له ما ينفعش اختارها ليه يا حبيب قلبي لان الفتوحات دي خلتنا نقضي على دوله الفرس بس لسه الروم موجودين يعني الروم دول لسه هنقضي عليهم قدام شويه كمان احنا قضينا على مناطق تابعه للروم لكن لسه الروم موجودين لسه الدوله البيزنطيه موجوده طب هل انهاء سيطره الرومان على كامل سواحل افريقيا ما انا لسه قلت لك لسه ق لك اهو الروم موجودين يبقى ما فيش غير دال قال لي يا مستر تحول الدوله الاسلاميه لقوه عظمى في العالم مش انا لسه قلت لك لسه قايل لك ان الفرس اتشال وبقينا مكان الفرس بقينا المسلمين والروم كقوه عظمى فاهم يبقى تحول الدوله الاسلاميه لقوه عظمى طبعا في العالم يرسخ موقف سعد بن ابي وقاس عندما ارثى ثوار كسرى للخليفه عمر بن الخطاب طبعا لسه ق لك ان سعد بن ابي وقاص بعت السوار ليه طبعا عمر بن الخطاب في المدينه وده بياكد على قلت له يا مستر طبعا بياكد على الامانه بياكد ان فعلا سعد بن ابي وقاص راجل عفيف فاهم زي ما قال له علي بن ابي طالب ا عففت فعفت رعيتك يبقى ده بيدل على الامانه عشان كده قلت لك موقف سعد من الغنائم والثوار امانه وايثار كلمه ايثار يعني تفضيل الغير على النفس لكن مش كرم ولا شورى ولا رحمه مالهاش علاقه منع عمر بن الخطاب اهل الياء اللي هم اورشليم يعني لهم اسم ثاني كده صلحا اللي هم بيت المقدس يعني لم تظى به مدينه اخرى قلت لك والله قها لك ان طبعا بيت المقدس ده ليه اهميه دينيه لذلك قال لي يا مستر ان هم اداهم صلح لم تحظى به فعلا اي مدينه اخرى يبقى ادراكه للاهميه الدينيه للدوله او للمدينه اسف لكن مش فرض البطرارك شروطه هو ما براش شروطه ولا حاجه ولا براعته في اداره شؤون الدوله ولا رغبته في تامين حدود الدوله مالهاش ش علاقه لم يشكل القتال الاولويه عند المسلمين بل تمت بعض فتوحاتهم صلحه فعلا القتال ما كانش بالنسبه لنا اول حاجه احنا كنا بنخيركم يا باشا انت ما وافقتش على انك تخش الاسلام ولا تدفع الجزيه خلاص هنقتل فهنا بيقول لك في ضوء مضمون العباره اي من البلاد الاتيه فتحت سلما سلما يعني دخلناها بشكل سلمي يا مستر عندك بلاد بيت المقدس اتفتحت بشكل سلمي تمام لما عملنا اا عهد مع اللهم صل على النبي بتريارك بيت المقدس تمام وعندك برده النوبه لان عملنا اتفاق البقط اتفاق البقط ماشي يبقى برده دي برده نفس الفكره فتحت سلمان لكن صبيطله لا احنا دخلنا يا مستر عاركنا فاهم طب عندك العراق برده يا مستر عاركنا طب عندك بلاد فارس عاركنا يبقى كل دي حصل فيها عركات فاهم لكن النوبه طبعا دخلناها في عهد الخليفه عثمان بن عفان ايام القائد عبد الله بن سعد بن ابي الفرح لما عمل معاهم اتفاق الايه البقت اي من المناطق الاتيهاه اخلاها الخليفه عمر بن الخطاب من الوجود اليهودي طيب ركز في منطقه اخلاها الخليفه عمر بن الخطاب يا باشا عمر بن الخطاب طهر شبه الجزيره من اليهود تما طب ايه بقى المنطقه اللي انا جبت لك فيها سيره يهود وقال لهم اليهود ما يعيشوش ويشتقوا طبعا بيت المقدس اللي هو طبعا في ال ا النص اللي قالوا الاهلي الياء ماشي لكن مش مصر ولا صبيطله ولا النوبه ولكن الكلام ده كان في بيت المقدس يتضح من تحليل الخريطه المقابله ان اول وصول للفتوحات الاسلاميه الى اجزاء تابعه للقاره الاوروبيه يعني قصده يقول لك امتى اول مره وصلنا اوروبا في عهد مين تقول له يا مستر في عهد الخليفه مين يعني اه بص كده على المناطق اللي اتفتحت في عهد ابو بكر الصديق قال لي مستر المناطق الحمراء دي بس دي كانت في اسيا ما كناش لسه طلعنا اوروبا اصل دي كده قاره اوروبا فاهم كل ما هو فوق كده ده قاره اوروبا طب مناطق فضحت في احد عمر بن الخطاب قلت له يا مستر هي الحتت البنك دي قلت له برده يا مستر ما وصلناش لقاره اوروبا يعني ما دخلناش هنا فاهم لكن بص كده على منطق فتحت في احد عثمان كوبرس كبرس باللون الاخضر اهي انت هتبان عندك في الكتاب بس يبقى يا مستر الكلام ده فعلا كبرس دي في جنوب اوروبا على طول يبقى الكلام ده في عهد عثمان بن عفان لكن مش ابو بكر ولا عمر بن الخطاب ولا علي بن ابي طالب وقعت اخر المعارك الكبرى بين المسلمين والفرس قلت له اخر المعارك الكبرى بين المسلمين والفرس بص كده في عهد عمر بن الخطاب اخر معركه اللي هي فتح نهونت قلت له طب يا مستر في عهد عثمان بن عفان قلت له يا حبيب قلبي عثمان بن عفان ما عملش حاجه بقول لك خدها متقشره يبقى اخر معركه فعلا كانت في عهد عمر بن الخطاب طبعا اللي هي فتح نهوند اللي هي فتح الفتوح ماشي يبقى طبعا فتح الفتوح القاسم المشترك بين معركه اليرموك 13 هجران ومعركه نهوند هو ركز اليرموك ونهواند قلت له يا مستر طب ما تيجي بس نطلع هم دي فين ودي فين بص يا صديقي اليرموكه اهي قال لي دي كانت في عهد ابو بكر الصديق عهد الخليفه ابو بكر الصديق كان مين القائد قال لخالد لما استدعاها ابو بكر من الباع ده العراق وقال له يا باشا اطلع لي على الشاي لان اخبارهم اتاخرت طب معركه معركه نهوند اطلع لي على معركه نهوند قال لي معركه نهوند اهي ايام مين؟ قال لي عمر بن الخطاب حلو كان ايامها النعمان يبقى نهوند كانت في عهد الخليفه عمر بن الخطاب ايام مين؟ قال النعمان ابن المقرن المزني فانا بقول لك القاسم المشترك بقى هل بقى القاسم المشترك هو اعتماد العدو على مبدا الحشد في مواجهه المسلمين قلت له والله هي تمشي طب ما تيجي افهمك ليه بس بعد ما اقول لك ب وج ود غلط ليه؟ هل نهايه كلا من الروم والفورس؟ قلت له يا صديقي يا صديقي ركز الروم ما انتهتش لان الروم لسه الدوله لسه الدوله البيزنتاطيه موجوده فاهم؟ احنا اه في مناطق تابعه للروم احنا خدناها لكن الروم يا صديقي ما انتهتش هقول لك الفرس انتهوا بس الفرس انتهوا بص بمعركه ايه؟ قال لي يا مستر الفورس انتهوا بمعركه نهوند فاهم؟ لكن الروم ما انتهوش اصلا يبقى معركه نهواند دي تمشي على الفرس بس يعني حته حتى برض نهايه الفرس هي بدايه النهايه لكن ما اقدرش اقول انها انتهت دوله الفرس الا بسقوط راس السلطه الحاكمه اللي هو ازديجارد وده كان عثمان بن عفان بس انا عايز اقول لك برض ان دي ما تنفعش لان الروم ما انتهتش ماشي طب ج اتساع الدول اسمها نحو الجهات الشرقيه قلت له يا مستر نهوان ده هقول لك جهات شرقيه حلو طب اليرموك قلت له يا مستر اليرموك دي كنا بنتحارب في الشام يبقى جهات غربيه غلط طب انتها كل منهم بتوقع الصلح مع العدو قلت له يا مستر ثواني هو نهوند احنا وقعنا صلح لا طب اليرموك وقعنا صلح لا يبقى غلط يبقى ما فيش غير 1000 اعتماد العدو على مبدا الحشد في مواجهه المسلمين اه ازاي بقى يا مستر يا حبيب قلبي معركه اليرموك دي لو انت افتكرت كده معايا ايام خالد بن الوليد صح ده كان القائد لما ابو بكر استدعاه عمل ايه قال لي يا مستر طبعا اشار عمرو بن العاص على المسلمين بان هم يتجمعوا على نهر اليرموك وهنا تلاقى الفريق حلو لما هراكل اعلن حاله الاستنفار الكبرى اه انا عايز بقى الحته دي هراكل عمل ايه يا مستر؟ قال لي اعلن حاله الاستنفار الكبرى يبقى اعتمد العدو على مبدا الحشد حلو طب معركه نهواند فتح الفتوح مش انا قلت لك ان يصدجرد الثالث جمع اخواته تمام وحبايبه وقال لهم يلا عشان هنح نحارب المسلمين يبقى فعلا يا مستر نهون برده يزدجرد الثالث جمع المسلم جمع ال الحاشيه بتاعته قال لهم يلا عشان هنحارب الايه قال لي المسلمين يبقى فعلا الاثنين تمام سواء يسدجرد او هراكل الاثنين اجتمعوا على ان الاثنين اعتمدوا على مبدا الحشد في مواجهه الايه المسلمين سؤال لافف بس برده ايه عايز تركيز بيقول لي اضطر بطريارك بيت المقدس الدخول في مفاوضات الصلح مع المسلمين ليه؟ قلت له يا مستر لان المدينه ليها اهميه دينيه صح طيب ركز بقى عشان انت هتختار غلط دلوقتي هل صعوبه وصول امدادات للمدينه قلت له اه ايه ازاي يا مستر حضرتك قلت لي لسه ان ليها اهميه دينيه خليها بس كده معانا واقول لك ليه طب مكتر الارطبون قائد الروم قلت له الارطابون يا حبيب قلبي هرب على مصر لانها كانت مركز الثقل في الوقت ده طب خلاف البترايرك مع قائد الروم لا ما حصلش طب الادراك الاهميه الاستراتيجيه غلط الاهميه الدينيه وليست العسكريه كلمه الاستراتيجيه دي اللي هي العسكريه ولكن صعوبه وصول امدادات للمدينه لان حبيب قلبي خلاص بتراريك تمام ا بيت المقدس عرف ان كده ما فيش امدادات جايه ولا كمان اكل داخل ولا اكل خارج يبقى يا باشا خلاص احنا ما فيش قدامنا غير ان احنا ندفع الجزيه عشان كده قال لعمرو بن العاص ما فيش مشكله المدينه هتتسلم لك بس عمر بن الخطاب هو اللي هيستلمها مني هيستلم المفاتيح مني يبقى فعلا صعوبه وصول امدادات للمدينه ترجعيه معركه صبيطله صبيطله ها تعالى نشوفها كانت فين دي يا مستر قال لي اه صبيطله اهي كانت ايام عثمان بن عفان كانت ايام عبد الله بن سعد بن ابي الفرح فهنا بيقول لك ترجع اهميتها بقى في ايه هل اشتراك عددا من الصحابه فيها لا طب انهاء الوجود البزنطي بشمال افريقيا قلت له لا لان لسه لسه يا مستر هنكمل باذن الله في الدروس الجايه واقول لك ان احنا دخلنا المغرب والمغرب برده في شمال افريقيا فاهم طب سيطره المسلمون على حصون المدينه برده لا مالهاش علاقه ولكن اهميه معركه صبيطله بترجع انها مهمه في تحقيق الحمايه للدوله الاسلاميه من الغرب لان احنا كده امنا الدوله الاسلاميه من الغرب لان بعدها على طول قال لي يا مستر لما اتقتل بقى جرجريوس تمام قدرنا الحمد لله ان احنا نامن من الحدود والمدن اللي حواليها زي قفصه وحصن الاجم يبقى احنا كده يا باشا قدرنا فعلا نحقق الحمايه للدوله الاسلام من الجهات الايه؟ الغربيه اي من المعارك الاتيه ظهرت فيها مهاره المسلمين في احكام الحصار العسكري خلال فتوحتهم؟ قال لي يا مستر يعني من خلال الفتوحات اللي انت درستها ايه الحاجه اللي انا قلت لك فيها ان احنا بدانا ان احنا نخاصرهم عسكريا نخاصرهم عسكريا قلت ققولوا المدائن اه يا مستر المدائن حصرناهم اكت من شهرين طب ما هو بيت المقدس برده حصرناهم لحد انا لسه قايل لك يا باشا لسه قايل لك اهو اضطر ان هو يخش في مواضعه الصلح بسبب طبعا ان هو ما فيش امدادات داخله معنى كده ان احنا كنا مخصرينهم يبقى المدائن وبيت المقدس اه لكن القادسيه وسبيطله لا اجنادين وصبيطله برده لا نهوند واليرموك ولكن المدائن وبيت الايه المقدس دول فعلا اللي احنا حصرناهم اي مما يلي يخرج عن كونه سببا في اضطرار بطررك بيت المقدس لطلب الصلح من عمرو بن العاص يعني بيقول لك يخرج عن كونه عشان تحل السؤال بشكل سهل يعني في اسباب خلت بطريارك بيت المقدس ان هو يطلب الصلح تعال نطلع الاسباب دي هتلاقيها بقى حاجه في الاخر مالهاش علاقه هل تجديد المسلمين الحصار على المدينه اه معانا يبقى دي خلته فعلا يطلب الصلح طيب ميل المسلمين للمهدنه مع قاده الروم ولا فشل الروم في امدادات عسكري طبعا فشل الروم في الامداد العسكري هقول لك اه برده دي من اسباب انها خلته يطلب الصلح طب هروب الارغبون لمصر اه برده لان كده ما فيش حد هيحميه ولكن ميل المسلمين للمهادنه مع قاده الروم هقول لك يا مستر المسلمين ما كانوش مايلين ان هم يتهدنوا مع قاده الروم خالص خالص قاده الروم لا المسيحيين ماشي ما فيش مشكله هنددهم حريه العقيده يبقى فعلا دي اللي يخرج عن كونها يبقى ميل المسلمين دي مالهاش علاقه طبعا بالمهادنه مع قاده الروم اي من الاسباب التاليه ادت الى وقوع معركه نهوند 21 هجران قلت له نهوند دي فين يا مستر اهي نهوند اهي يا مستر لها فتح الفتوح ايام عمر بن الخطاب بقياده طبعا النعمان ابن مقرن المزانيه فهنا بيقول لك اي الاسباب التاليه ادت الى وقوع قلت له يا مستر لو انت فاكر قلت لك ان انا دخلت على عمر بن الخطاب في الشرح ولقيته متضايق ومخنوق وعمال يكسر ويرزع وصوته عالي قلت له انت بتعمل كده ليه؟ قال لي الفرس عايزين يرجعه تاني اللي احنا خدناه يبقى محاوله الفرس ان هم يقضوا على الخلافه لا هم عايزين عايزين يرجعوا حدودهم تاني يبقى رغبه الفرس استعاده حدودهم الغربيه المناطق اللي احنا اخدناها اللي هي العلاقه لكن مش حمايه الدوله الاسلاميه الحدود الغربيه احنا ما كناش بنحمي حدودنا الغربيه الحدود الغربيه دي اللي هي ناحيه بقى ايه صبيطله وشمال افريقيا والكلام ده لكن تهديد حركه التجاره مالهاش علاقه برده يبقى هي فعلا رغبه الفرص في استعاده حدودهم الايه الغربيه فعشان كده قال لي وقعت معركه نهوان ده عشان نقضي بقى على الدوله الفارسيه تماما يدل استدعاء الخليفه ابو بكر الصديق لخالد بن الوليد لاستكمال فتوحات الشام على دلوقتي يا صديقي ماله الخليفه ابو بكر الصديق استدعى خالد بن الوليد اه يا مستر ده هو كان فين بص بعد كده استدعى خالد من العراق للشام يبقى هو دخل البويب ودخل الكوفه والحيره وذات السلاسل وبعد كده استدعاه قال يا باشا تعالى عشان تنصر اخواتك اللي موجودين في بلاد الشام فهنا بيقول لك يدل استدعاؤه على تمسك الخليفه بقياده خالد للجيوش لا هو مش مش حته التمسك ولا حاجه ولكن هو مختار خالد عشان خالد ما شاء الله عليه ذكي لكن مش انتهاء خالد بالعكس ده هو اصلا لما ساب العراق قال لك يا مستر الفرس عملوا هجمه مضاده وخدوا كل اللي احنا كنا واخدينه ايام خالد طب هل انتصار انتصار الروم قلت له لا ما كانش انتصره ولكن احنا مش عارفين نحرز انتصار يعني ما كانش حد بينتصر يبقى ذكاء خالد طبعا في وضع الخطط العسكريه هو ده اللي خلى ابو بكر الصديق طبعا يجيب خالد من العراق ويضمه للشام. اكدت نتائج فتح المدائن على احد القيم العربيه الايجابيه والتي حفظ الاسلام عليها وهي قيمه ايه؟ قلت له فتح المدائن قلت له يا مستر فين فتح المدائن؟ اه اهي اه فتح المدائن ده مستر خدناها ايام طبعا عمر بن الخطاب طيب بيقول لك بقى اكدت على قيمه ايجابيه الا وهي قلت له يا مستر مش فتح المدائن دي لما دخلنا القصر الابيض وبعت سعد بن ابي وقاص سواره كسره والكلام ده كله الله يفتح عليك يبقى هل بقى دي اكدت قيمه اقرام الضيف مالهاش علاقه نصره المظلوم مافيش مظالم العداله مافيش عداله ولكن الوفاء بالعهد ليه لان عمر بن الخطاب ادى سوار كسره لطبعا زي ما انت عارف سراقه بن مالك طب يبقى كده قال لي يا مستر وفى بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم وادال له فعلا السوار اللي وعده الرسول بيه في يوم من الايام من 16 سنه تمثل الصوره التي قامت احد معالم الحرم الاقصى تمام؟ يشهد وجود المسجد في هذا المكان طبعا لما سيدنا عمر بن الخطاب صلى ناحيه الصخره المقدسه هنا قال لك اتبنى مسجد سمي بمسجد عمر بن الخطاب وده من معالم المسجد الاقصى ليومنا هذا اليوم اللي احنا عايشين فيه لحدنا هذا فهنا بقى بيقول لك تمثل الصوره دي ايه هل انتصارات المسلمين لا مالهاش علاقه بالانتصارات لان احنا دخلنا المفروض عن طريق الصلح اتساع دوله الرسول لا م لهاش علاقه باتساع دوله الرسول طب سماحه المسلمين اه يا مستر فعلا سماحه المسلمين ليه؟ عارف انت لو عمر بن الخطاب صلى في مكانه اللي هي الكنيسه يا مستر كانت هتحصل مشاكل الدنيا والاخره كان المسلمين هيجوا من بعد سيدنا عمر يبداوا ان هم يهدوا الكنائس ويعملوا مساجد هيقول لك هنا صلى عمر فاهم فالمكان ده احنا اولى بيه فيبداوا ان هم يهدوا ويعملوا مساجد يهدوا ويعملوا مساجد لذلك عمر بن الخطاب خلي بالك وفى بعهده يعني هو مش قايل لهم عهد وفى بعهده لذلك ما رضاش يصلى في الكنيسه وصلى في حته قريبه من الكنيسه او جنب الصخره المقدسه س فده بيدل على ايه بقى المسجد ده هقول له طبعا سماحه المسلمين لكن مش مكانه عمر بن الخطاب الدنيا مالهاش ايه مالهاش علاقه بيقول لي بعد انهيار سد مغرب هجرت عده قبائل نحو الشمال منهم من سكن جنوب الكوفه ومنهم من سكن في بديه الشام اللي هم الحريره والغساسنه يعني فاهم بيقول لك يتضح في ضوء مضمون العباره ان من سكنوا جنوب الكوفه اللي هي في العراق ما هي الكوفه في العراق طب امتى انا اصلا جبت سيره الكوفه بص كده الكوفه يا مستر كانت مين؟ ابو بكر الصديق بس يبقى اصبحوا جزءا من الدوله الاسلاميه لاول مره في عهد طبعا الخليفه ابو بكر الصديق لان فعلا بقوا جزء من الدوله الاسلاميه في عهد ابو بكر الصديق انتهى النفوذ الفارسي المسيطر على الاراضي العربيه على يد القائد قلت له يا مستر ركز انتهى النفوذ الفارسي المسيطر على الاراضي العربيه يقصد العراق ما هي الاراضي العربيه دي اللي هي العراق اه طب احنا دخلنا العراق امتى؟ يعني ما عادش يا مستر حد موجود في العراق اوعى تقول لي في عهد ابو بكر الصديق لان في عهد ابو بكر الصديق احنا فقدنا اكت من نصف العراق ما كناش لسه دخلنا العراق كلها ولكن لما جه بن الخطاب وبعد سعد بن ابي وقاص قدرنا يا مستر نخش طبعا زي ما انت عارف لما سيطرنا على العراق في معركه القادسيه يبقى الكلام ده ايام طبعا هو بيقوللك على يد القائد مش ايام الخليفه مين يبقى طبعا بص كده تاني اهي القادسيه كانت ايام سعد يبقى سعد بن ابي وقاص 26 بيقول المعركه التي تمت في عمق بلاد فارس وكان لها دور واضح في زعزعه اركان الدوله الفارسيه عمق بلاد فارس عمق يعني خلي بالك عمق بلاد فارس وكان لها دور واضحا في زعزعه اركان الدوله الفارسيه يعني خلاص كل سنه وانت طيب اولى على بلاد فارس تمام يا رحمن يا رحيم قلت له يا مستر اخر معركه اللي هي ايه فتح النهوند اللي هي فتح فتح الفتوح على طول يبقى طبعا فتح الفتوح اللي هي نهوند نهوند اللي هي فتح الفتوح لكن مش المدائن ولا ذات السلاسل ولا البويب البويب وذات السلاسل دي ايام خالد بن الوليد اما المدائن في عهد سعد تمام ا بس دي مش هي مش قد ما ادتش الى زعزات اركان الدوله الفارسيه قد نهوند طبعا نهوند فتح الفتوح خلاص كانت بدايه نهايه الدوله الساسانيه او الفارسيه طيب بالرغم من الانتصار الصاحق للمسلمين على الفرس في معركه نهوند اه يا باشا انتصارنا فعلا انتصار ساحق خلاص الا ان دولتهم استمرت فتره اه حت حلوه قوي الحته دي ليه دولتهم استمرت يا مستر وماقدرش اقول ان بعد معركه نهوند سقطت الدوله الساسانيه قال لي يا مستر لان راسهم الكبيره عايشه ومين الراس الكبيره قال لي يا اصدق جارد الثالث يبقى يا مستر يبقى لما اجي اختار هقول لك ان لسه الراس الكبيره عايشه يبقى هل اعتمادهم على الامدادات لا قوه العاصمه يا باشا احنا خلاص يعتبر العاصمه سقطت وكل حاجه سقطت فاضل الراجل ده بس لو مات يبقى كده كل سنه وانت طيب استشهاد قائد المسلمين في المعركه بالله عليك هو ده اللي خلانا نقول ان دولتهم استمرت لا ولكن عدم القضاء على راس السلطه الحاكمه اللي هو مين يازدجارد الثالث يبقى احنا لما نقضي على الراجل ده كده يا باشا انتهت الدوله الساسانيه تخطت الفتوحات الاسلاميه حدود القاره الاسيويه يعني ايه حدود القاره الاسيويه يه قال لي يا مستر يعني احنا سبنا اسيا وبدانا نخش في قاره اسمها افريقيا قلت له يا مستر في عهد مين؟ اه يبقى في عهد طبعا عمر بن الخطاب لان ابو بكر الصديق قال لك هو كان في اسيا يعني فتوحات ابو بكر الصديق لو انت معاك الخريطه هتلاقيها في قاره اسيا عثمان بن عفان اه احنا دخلنا افريقيا بس قبله قبله انا بقول لك لاول مره فاهم يبقى طبعا في عهد عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب لا طبعا مش في عهد علي بن ابي طالب ان فعد علي بن ابي طالب توقفت الفتوحات بص عمر بن الخطاب قال لي هنا دي في اسيا ماشي والشام قال لي يا مستر برده في في بتاع ده اسيا بس انت عندك بص كده فتح مصر دي فين؟ قال يا مستر فتح مصر دي في افريقيا فعلا يبقى فعلا عمر بن الخطاب تمام هو اول خليفه يبدا ان هو يتخطى اسيا ويبدا ان هو يخش ايه افريقيا يمثل ارسال الخليفه ابو بكر بكر الصديق لجيش اسامه بن زيد طبعا قلت لك اول عمل لابو بكر الصديق ان هو بعت جيش اسامه بن زيد اللي كان لابس ومستني الرسول يقول له اتكل على الله ولكن الرسول مات فهنا بيقول لك ده بيمثل احد الاعادات الايجابيه طبعا ان هو يا صديقي وفى بعهده قلتها لك والله واحنا بنشرح ان هو وفى بعهده لكن مالهاش علاقه بالشجاعه ولا نصره المظلوم ولا رفض الذل اي من القاده التاليين واجه الدوله الساثانيه ودوله الروم في معارك متعدده خلال عصر الخلفاء الراشدين يعني بيقول لك مين اللي واجه الفرس ومين اللي واجه الروم في معارك متعدده خلال عصر الخلفاء الراشدين هل يا صديقي عمرو بن العاص قلت له عمرو بن العاص واجه الروم لكن ماواجهش الفرس طب النعمان بن مقرن المزني قلت له يا مستر النعمان بن المقرن ده بص كده لو انت ناسي اهو النعمان اهو قال لي واجه الفرس لكن ما واجهش الروم يبقى ده واجه الفرس وده واجه الروم طب سعد بن ابي وقاص بص انا عايزك تفتكر ساعد يا مستر واجه مين؟ قال لي يا مستر واجه الفرس لكن بص خالد خالد اهو قال لي يا مستر خالد واجه الفرس ما هي الكوفه والحيره والبؤيه بذات السلاسل في بلاد فارس بص ساب العراق وراح الشام معركه اليرموك اه يا مستر يبقى فعلا واجه الروم كمان يبقى فعلا خالد بن الوليد تمكن القائد سعد بن ابي وقاص من انهاء السلطه السياسيه للفرس سعد بن ابي وقاص انهى السلطه السياسيه للفرس في قلت له طبعا زي ما انت عارف في بلاد اا فارس اللي هي طبعا المدائن لان المدائن سقطت العاصمه يبقى هل بقى الكلام ده في بلاد الشام لا اقليم خرسان برده لا اقليم خرسان ده احنا ما كانش ايام سعد اصلا ده كان ايام عثمان بن عفان بلاد ما وراء النهر ولكن بلاد ما بين النهرين اللي هي العراق ماشي دي كده اللي هي قصده بها العراق يبقى بلاد ما بين النهرين اللي هم دجله والفرات من خلال تحليلك الخريطه التي امك يتضح ان الخليج العربي اصبح بحيره اسلاميه في عهد الخليفه مين قلت له بقى بحيره اسلاميه بحيره اسلاميه الخليج اه امتى في عهد الخليفه مين ق يا مستر احنا لو افتكرنا دخلنا ايه ايام الخليفه عمر بن الخطاب هتقول لي والله عمر بن الخطاب بص كده عمر بن الخطاب اهو دخلنا يا مستر القادسيه فتح المدائن فتح نهون يا باشا سيطرنا على العراق كلها خلاص فاهم ما هي العراق بتطل على الخليج العربي يبقى الكلام ده في عهد فعلا عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب لكن مش قام ابو بكر يا باشا احنا دخلنا نص العراق وبعد كده اتخدت منهااني طبعا عثمان بن عفان قلت لك هي كانت متقشره اصلا لكن بقول لك امتى اصبح الخليج بحيره اسلاميه طبعا في عهد عمر بن الخطاب تشابهت صحيفه المدينه التي اقرها الرسول وعهد الامان اللي اعطاه عمر بن الخطاب لاهل الياء صحيفه المدينه وعهد الامان تشابه في ايه هل في الاستقلال المالي لكل طائفه قلت له ده اللي قالها صحيفه المدينه طب الدفاع المشترك دي اللي قالها صحيفه المدينه التكافل الاجتماعي دي اللي قالها صحيفه المدينه ولكن حريه العقيده لكم دينكم ولي دين فعلا الكلام ده عمر بن الخطاب قالوا لاهل الياء حريه العقيده لما قال لهم هتفضلوا تعبدوا عادي وتمارسوا شعائركم الدنيا واحنا على الدين بتاعنا عادي كمسلمين يبقى فعلا الاثنين شبه بعض في حريه العقيده اني اعالج حربا كاودا صدوما وبلادا ادخلت لك فلك رايك طبعا ده عمرو بن العاص لما كان باعت لعمر بن الخطاب في المدينه بيقول له يا باشا بيت المقدس مش هيتسلم مفتاحه غير ليك الكلام ده بتريارك بيت المقدس اللي قاله لعمر لعمرو بن العاص فقال له وصل لعمر بن الخطاب ان انا هعمل الصلح بس مع عمر نفسه فعمرو بن العاص بعت لعمر قال له يا باشا انت لازم تيجي عشان مش عايزين دم اني اعالج حربا كؤودا صدوما وبلادك يا باشا بقت بتاعتك خلاص بس انت ورايك يعني شوف انت عايز تطلع ولا ما تطلعش والله طلعت هناخدها سلما ما مش ما طلعتش يبقى يا باشا ما فيش سلم وهنسحب طبعا عليهم السلاح وهم برده هيسحبوا علينا السلاح يبقى كل سنه وانت طيب فهنا طبعا بيتك تكلم على احداث فتح بيت الايه؟ بيت المقدس تمكن عبد الله بن سعد بن ابي الفرح من تامين الحدود المصريه من جهتيه قلت له عبد الله بن سعد بن ابي الفرح هو دخل ايه بس يا مستر؟ قال لي دخل النوبه والنوبه دي في جنوب مصر دخل صبيطله صح وصبيطله ده صديقي في شمال افريقيا يعني غرب تمام من ناحيه الغرب بالنسبه للمدينه يبقى الجنوب قل يا مستر والغرب تمام بس انا بتكلم عن الحدود المصريه بص يا صديق الحدود المصريه اهي مصر اهي ماشي النوبه دي هنا كده وعندك افريقيا دي اللي هي تونس هنا كده يبقى احنا كده امنا من الغرب ومن الجنوب اهو ماشي وصلت الفتوحات الاسلاميه الى اقصى اتساع لها جنوبا في عهد الخلفاء الراشدين بعد فتح ايه طيب بيقول لك وصلت الفتوحات اقصى اتساع لها جنوبا جنوبا جنوبا يبقى على طول النوبه تمام لكن مش اليمن يا باشا احنا اليمن ما فتحناهاش ما اليمن كده كده كان فيها اسلام مصر قلت له مصر دي احنا دخلناها طبعا زي ما انت عارف ايام عمرو بن العاص ولكن هو فشل ان هو يضم النوبه ولكن اللي قدر ان هو ياخد النوبه بعد كده كان اا اللهم صل على النبي عبد الله بن سعد بن ابي الثرح ماشي لكن انا بقول لك اقصى اتسع لها جنوبا يعني خلاص نزلنا ناحيه الجنوب طبعا ايام نوبه لكن برده العراق هي منطقه اصلا في الشرق او الشمال الشرقي مالهاش علاقه عليك يا ثوريا السلام سلام مودع ونعم البلد هذا للعدو طبعا هراكل اللي قال الكلمتين دول وده دليل على ان هو كان بيحب سوريا جدا جدا جدا وعارف ان سوريا دي فيها خير الدنيا والاخره يبقى طبعا مش محبا للسلام ولا بيخطط للعوده ولا متسرعا هو ماتسرعش هو شايف فعلا المسلمين ان هم خلاص خدوها ولكن هو مقولته بتقدر مكانه ايه سوريا يدل اصرار رار الخليفه ابي بكر الصديق على ارسال خلي بالك ممكن برض يجي لك كذا سؤال يعني هو مش بيقدر مكان سوريا بس برده دليل على ياس هراكل وضعفه فاهم دليل على اهميه معركه اليرموك للمسلمين انها كانت مهمه للمسلمين عشان هو كده شايف ان المسلمين خلاص خدوها ف ولو قال لك دي بس طبعا نعمه هذا البلد اللي عدو دليل على طبعا ايه ان بلاد الشام او سوريا كانت لها اهميه اقتصاديه بالنسبه لهراك يعني يدل اصرار الخليفه ابو بكر الصديق على ارسال الجيوش لبلاد الشام بعد وفاه الرسول يعني الخليفه ابو بكر الصديق قال لي ارسل الجيوش لبلاد الشام بعد وفاه الرسول ده بيدل على ايه؟ خلي بالك كان مصر ها هل ادراكه خطوره الروم على الدوله الاسلاميه قلت له تمشي فعلا مدرك ان الروم خطر على الدوله الاسلاميه طب ضعف الامبراطوريه الرومانيه لا طبعا ضعيفط يا عم ده اقوى من هنا طب الاهميه الاقتصاديه لبلاد الشام هو مش بعتهم عشان كده يعني هو بعتهم عشان نخلص من الروم رغبته في تاديب عرب الغساسنه لا برضو يعني هو مش هم عرب الغسا مالهم يعني ما الروم محتلينهم فمش حته ان هو يادبهم ولا حاجه بيقوللي من خلال دراستك للمعلومات عن الاثار الموضحه بالصورتين حدد اي من الاتي يعد استنتاج صحيحا يبقى احنا هنبص على الصورتين وهنطلع استنتاج يا عم نبص بيقول ارتباط كلا منهم بفتوحها تامت بعهد الخليفه عمر بن الخطاب فاحنا عايزين نبص بقايا قصر القصر الابيض في المداقل قلت له قصر الابيض في المداين ده فعلا كان ايام عمر بن الخطاب ماشي احنا هنعمل هنا جدول بسيط خالص عشان بس تفهم ماشي ده اول اجابه دي ثاني اجابه دي ثالث اجابه دي رابع اجابه فارتباط كل منهما فعلا يا مستر دي على اول صوره اه فعلا تمت في عهد الخليفه عمر بن الخطاب لكن هل صبيطله تمت في عهد الخليفه عمر بن الخطاب لا عثمان بن عفان اذا اول اجابه مستبعده تعال نبص على ب فتح المسلمين القصر الابيض كان سابقا لفتح صبيطله قلت له القصر الابيض ده احنا دخلناه امتى؟ قال لي يا مستر دخلناه في فتح المدائن طب وفتح المدائن ده كان امتى؟ لا افتكر بقى انا قلت لك الايه التواريخ مهم فتح المدائن ده صديقي كان 16 هجريا 16 هجريا قلت لله حلو يبقى ده 16 هجريه ماشي صبيطله كانت امتى؟ قاللي يا مستر صبيطله دي مش ايام عثمان بن عفان اه دي كانت ايام ايه يا مستر؟ قاللي كانت 27 هجريه يبقى انا شايف ان ب دي معايا ان فعلا القصر الابيض ده كان قبل صبيطله اه انا شايف ان ب معايا علم عليها كده وتعال نخش على اللي بعدها هل كلاما بيمثل انتصارات للمسلمين على نفس العدو قلت له لا لان القصر الابيض ده اللي في المدائن كنا ضد الفرس اما هنا ضد الروم يبقى يا مستر لا مش نفس العدو اذا الاجابه دي غلط والاجابه بتاعه ا غلط طب انتصارات المسلمين فيهم بيمثلوا نهايه لدوله كبرى قلت له ركز انتصاره المسلمين في المدائن هم مش نهايه دوله الفرس لان كان لسه في فتح الفتوح بعد كده ماشي اما برده حته صبيطله ما هي برده الروم ما انتهتش فاهم الروم يا حبيب قلبي لسه ما انتهتش الروم هتنتهي قدام شويه يبقى يا مستر فعلا الاجابه معايا هي ب ما فيش غيرها فتح المسلمين القصر الابيض كان سابقا لفتح ايه صبيطله جاء قرار الخليفه عمر بن الخطاب باستكمال فتوحات المشرق نتيجه يعني عمر بن الخطاب قال انا هكمل فتوحات المشرق رق يعني هكمل اخش بلاد فارس ليه؟ طبعا عشان صديقي عايز يامن اللي هو اخده يبقى رغبته في تامين طبعا عاصمه الدوله بالمدينه لا س اسف اسف سعيه لتامين فتوحات العراق هو عايز يامن الفتوحات اللي هو اخدها في العراق مالوش علاقه بعاصمه الدوله بالمدينه خالص ولكن انا قريتها كده استغلاله فشل التحالف بين الروم والفرس لا مالهاش علاقه ما كانوش عاملين تحالف استجابته لنصيحه سعد بن ابي وقاص برده مالهاش علاقه دي ايام فتح المدائن لكن بقول لك هو كان عايز يكمل ليه ودخل بقى اللي هي نهوند اللي هي فتح الفتوح عشان يامن بقى يا باشا تمام عشان هم كانوا عايزين يعملوا وياخدوا كل اللي احنا خدناه يعني عايزين يستعيدوا حدودهم الغربيه فقال لك لا احنا يا باشا هناخداني تمام هننهي على الدوله الساسنيه يعني عشان نامن بقى الايه الفتوحات بتاعه العراق تعال نشوف الاسئله المقاليه بيقول لي وضح رايك في موقف بتريارك بيت المقدس عندما اشترط اتمام امام الصلح مع الخليفه عمر بن الخطاب هقول ان هو فعلا يعني كان عايز يحافظ على ا سلطه المدينه او القدسيه بتاعه المدينه لان انت عارف طبعا انها ليها اهميه دينيه تمام لذلك ان هو اشترط ان هو يسلم المدينه طبعا بامن وايه وامان يبقى هنقول يدل موقف البطريك على سعيه للحفاظ على الاهميه الدينيه للايه للمدينه ما رايك في بنود صلح المسلمين مع اهل الياء؟ طبعا يا مستر البنود اللي عملها عمرو بن العاص او اسف عمر بن الخطاب مع بطرارك بيت المقدس اقول له طبعا يا مستر بنود جميله جدا تمام ان هو اعطى ا ان هو اد لهم حريه العقيده اهو حريه العقيده تمام اللي هم لا يكره احد على الدين لا تمس اموالهم وكنائسهم اي حد عايز يروح من يعني عايز يمشي حتى من بيت المقدس يا باشا هنديله الامان لحد ما يمشي فاهم وادى كمان اهل الياء الامان فهتذكر بقى اي حاجه بقى ايه ليها علاقه بايه بطبعا الصلح ما العلاقه بين معركه اليرموك وفتح بيت المقدس ايه العلاقه بين الاثنين معركه اليرموك وفتح بيت المقدس قلت له يا مستر مش معركه اليرموك دي هي تعتبر بدايه اصلا النهايه للكلام ده كله اه والله لان معركه اليرموك ده صديقي كان ليها اثر في حركه الفتح الاسلامي ودي الساب الرئيسي لفتح المسلمين بيت المقدس خلاص يعني عارف انت لما تخش كده منطقه بس كانت قويه جدا بس بعد كده قال لك بقت سهله تكسر الباب بايدك تلاقيه ايه اتفتح معاك تكسر الباب بايدك تلاقيه اتفتح معاك عشان كده قال لك ان معركه اليرموك دي تمام كانت ابعد اثرا في حركه الفتح فتح الاسلام تمام وطبعا باقي مدن الايه الشام ما تقييمك لصدق العباره تعددت هزائم الارطبون قائد الروم امام العرب اه طبعا يا مستر عمال يتهزم عمال يتهزم عمال يتهزم طبعا احنا هزمناه في اجندين فهرب بيت المقدس هرب راح مصر يبقى طبعا حيث هزم القرطبون تمام في اجندين انسحب لبيت المقدس تمام فهرب الارطبون لمصر وهكذا اثبت صحه العباره التاليه تاريخيا يعد تعال نكتبها عشان ما تنساش اول حاجه ان هو انتصر عليه في اجندي فهرب راح بيت المقدس بعد كده هرب راح مصر بعد كده طبعا اتقتل في الاخر اثبت صحه العباره يعد رفض الخليفه عمر بن الخطاب الصلاه في كنيسه القيامه تطبيقا عمليا لشروط الصلح اه والله لان هو مارضاش يصلي في الكنيسه لان عارف ان المسلمين لو صلى هيبداوا ان هم بعد وفاته هيقول لك ده هنا صلى عمر ده مكان احنا اولى بيه فهيهدموا الكنائس ويعملوا مساجد وده اصلا اللي كان قايله لعمر اللي كان قايله لبترارك بيت المقدس ان ما فيش حاجه هتتخذ من كنائسكم اه يبقى فعلا يا صديقي ان هو قال لهم لا تسكن كنائسهم ولا تهدم فهنا طبعا بيطبق فعلا الشروط الايه الصلح من خلال تحليلك للنص المقابل ما مدلول عباره علي بن ابي طالب عففت فعفت رعيتك اه فاكر لما جت سواره كسره ودم مع عمر بن الخطاب فهنا علي بن ابي طالب قال له عففت فعفت راعي بيقول لك من خلال تحليلك بيقول لك ما مدلول بقى القصه دي طبعا اذا عفى الحاكم عفت الراعيه فالحاكم يعني هو عباره عن قضوه زي المدرس كده قدوه فاهم فطالما انت يا عمر قدوه كده وراجل عفيف وايه ما بتبصش للحرام فسعد بن ابي وقاص ما تفتكرش يعني ما تشوفش منه حاجه غريبه ان هو عملها لا ما هو كده كده طالع لك طالع للرعيه بتاعته خلاص يبقى اا ده قصده بيه طبعا لو الحاكم قدوه فالرعيه هتبقى طالعه للحاكم عد الرسول جيشا بقياده اسامه بن زيد لحرب الروم ولكن توفى الرسول قبل خروجه بيقول لك في ضوء مضمون العباره استخلص دوافع ابو بكر الصديق من ارسال جيش اسامه ليه بعت الجيش طبعا تنفيذا لاوامر الرسول عايز ينفذ اوامر الرسول وطبعا عايز يامن من الدوله من خطر الروم هو طبعا عارف ان الروم دول ولاد كلب لازم نخلص منهم ايد صحه العباره الاتيه تاريخيه السهم الذي اطلقه الفرس على المسلمين بعد ترك خالد بن الوليد للعراق ارتد على الفرس مره اخرى اه والله خالد بن الوليد طبعا لما فتح اكث من نص العراق الفرس خدوهم ثاني بس لما عمر بن الخطاب جه قال يمين بالله لبع سعد وهيخلص الدنيا يبقى فعلا يا صديقي هنقول حيث تعرض رد المسلمون لهجوم مضاد من قبل الفرصه افقدهم ما فتحوه تحت قياده خالد بن الوليد فده كان سبب ان احنا قمنا بالموجه الثانيه ايام عمر بن الخطاب بقياده سعد بن ابي وقاص والذي انهى حكم الساسان في العراق اللي هي الجبهه الغربيه لدولتهم ما تقييمك لارسال ابي بكر الصديق جيوش المسلمين لفتح العراق والشام بعد الانتصار في حروب الرده يعني ايه تقييمك ان ابو بكر الصديق يبعد جيوش المسلمين ان هو يفتح العراق والشام بعد الانصار في حروب الرده مباشره ايه رايك في الكلام ده؟ طبعا يا صديقي هو كان الوقت ده مناسبا حيث اراد ابو بكر الصديق استثمار حماس المسلمين فاهم يعني ايه استثمار حماس المسلمين فاكر لما قلت لك حروب الرده هتكنا ان احنا نحارب في معارك كبرى زي معارك كبرى ضد الروم والفورس اه فبس هنا هو تطبيق طبعا للايه اا بعد حروب الرده على ان احنا نحارب بقى الروم والفورس فعشان يثبت برده ايه ويامن من حدود الدوله وياكد هبتها تاكيد هبه الدوله الاسلاميه ارسل الخليفه ابو بكر الصديق في طلب استدعاء خالد بن الوليد والذي كان يقوم بفتح الجبهه الفارسيه لما ابو بكر الصديق قال لخالد سيب يا باشا العراق وتعال اطلع على الشام بيقول لك استنتج اسباب استدعاء ايه السبب اللي خلى ابو بكر يستدعى يا خالد طبعا يا صديقي بسبب ان الشام ما كانش بيجي منها اخبار على قد ما كان بيجي اخبار من العراق يعني كان خالد بيبعت ابو بكر الصديق يقول يا باشا انا دخلت الحيره دخلت الكوف دخلت البويب الشام قال لي يا باشا اتاخرت اخبارها ما فيش اخبار بتيجي من هناك فاهم لذلك قال لي يا مستر بعت ابو بكر الصديق لخالد وارسله لبلاد الشام ليه بقى هتقول طبعا بسبب مقاومه المسلمين للروم مقاومه شديده مقاومه الروم للمسلمين مقاومه شديده فاهم فاراد ابو بكر طبعا تخفيف الايه الحصار او تخفيف المقاومه فيستدعي خالد لان انت عارف ان خالد طبعا من اذكى الشخصيات طبعا فقال لك بس خالد هو اللي ايه هينهي عليهم وفعلا الحمد لله قدر خالد ان هو ينتصر في معركه الايه اليرموك ودي اصلا كانت هي بدايه النهايه للدوله تمام مش للدوله الرومانيه لا للمناطق بقى اللي ايه للشام كلها للشام كلها لان لسه الروم تقريبا او لسه الدوله البيزنطيه ما انتهت هتنتهي باذن الله في الدروس اللي جايه