معاوية بن أبي سفيان سادس الخلفاء الراشدين ومؤسس الدولة الأموية الشيخ بدر المشاري

معاويه رضي الله عنه من اكثر الصحابه ممن تعرض تاريخه من اعدائه وخصوم الدين الى التزوير والى الاتهام الباطل سواء من البدع من اهل البدع والفرق الضاله كالرافضة الذين زوروا هذا التاريخ ظلما وحقدا من عند انفسهم من هو معاويه معاويه ابن ابي سفيان ابن صخر ابن حرب ابن اميه ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب هو امير المؤمنين وملك الاسلام اول ملك في امه محمد صلى الله عليه وسلم كان معاويه لانه كانت الخلافه الراشده في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ثم خلافه الحسن قرابه سته اشهر ثم تنازل عن الخلافه لمعاويه وانتهت الخلافه الراشده ب 30 عام من موت النبي صلى الله عليه وسلم الى اليوم الذي تنازل فيه الحسن رضي الله عنه وارضاه تمت 30 عاما بالتمام والكمال ومعاويه رضي الله عنه وارضاه يكنى ويكنى بابي عبد الرحمن قرش اموي مكي ولد معاويه قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين كان رجل طويل وابيض وجميل ومهاب وقد تفرس فيه ابوه والده ابو سفيان تفرس في مستقبله يعني لما نظر اليه يقول نظرت الى ولدي وهو يحبو فلما نظر رت اليه كان كنت اقول ان ابني هذا لولد عظيم وانه لعظيم راس واني لاظنه يسود قومه يعني عندي احساس انه سيكون سيد في قومه فلما سمعت امه هند بنت عتبه رضي الله عنها هذه المقوله قالت لابي سفيان ثكلتك امك وثكله امه ان لم يكن ارفع من ذلك تقول انا بل انظر فيه انه لن يسود فقط قومه سيسود حتى اكبر من قومه وبالمناسبه ابو سفيان ابوه هو رجل له مكانته كان ابو سفيان كما تعرفون من عتاه الجاهليه حارب الاسلام وحارب النبي صلى الله عليه وسلم وتعرفون القصه المشهوره لكن القصه ساكررها واذكرها لان فيها مناسبه فيما يتعلق باسلامه ابو سفيان اسلم يوم الفتح لان الكلام الذي تطرق له هداه الله ودله لحق الكبيسي مثلا في الامارات او غيره كلمه الطلقاء وانا ساقف معها النبي لما دخل مكه فاتحا ونظر الى الذين اسروا فلما التفت اليهم النبي عليه الصلاه والسلام قال ماذا تظنون اني فاعل بكم قالوا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فتركهم النبي صلى الله عليه وسلم وعددهم 2000 وقال بعض اهل العلم ان هؤلاء ال 2000 كلهم دخلوا في الاسلام لكنهم دخلوا بعد الفتح ولذلك لا يستوي من قاتل وانفق من قبل الفتح ولا كذلك من الذين لم يسلموا الا بعد الفتح وان كان كما اخبر الله جل وعلا في الايه قال و كلا وعد الله الحسنى الذين اسلموا من قبل الفتح وانفقوا والذين اسلموا كذلك من بعد الفتح نعم هم لا يستوون نحن منهجنا اهل السنه والجماعه اننا نفضل الصحابه بما فضلهم الله به ورسوله يعني سنتنا تقول ان افضل الصحابه ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم العشر المبشرين بالجنه ثم اهل الصفه ثم الشجره او البيعه ثم المهاجرين والانصار بعدهم وال بيت نبينا صلى الله عليه وسلم وامهات المؤمنين ونحن نقول كما قال ايضا شيخ الاسلام ابن تيميه في لاميته المشهوره يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي رزق الهدى من للهدايه يسال اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدل حب الصحابه كلهم لي مذهب وموده القربى بها اتوسل ولكل فضل وقدر ساطع لكنه الصديق منهم افضل الى اخر ما جاء في اللاميه المشهوره فمكانه الصحابه اذا كانت المساله في مساله التفضيل فهذا امر شرعي ولا حرج ان نقول ابو بكر افضل من عمر وعمر افضل من عثمان وعثمان افضل من علي وعلي افضل من العشره وهكذا وعلي رضي الله عنه افضل من معاويه لكن حينما نتكلم كذبا وزورا ونتهم نقله الدين ونحاول ان نقلل وننتقي من حق الصحابه فهذا هو الامر الخطير والمنعطف الذي وقف اهل السنه مدافعين عنه وهذا هو الباب الذي دخله اولئك سواء اهل الفرق الضاله او من وافقهم او صدقهم او انطلت عليه بعض بعض شبههم ابو سفيان هذا النبي صلى الله عليه وسلم اي ما اذا ولما جاء فتح مكه ذهب النبي فاتحا فلما دخل اقبل على حدود الحرم واذا ب بل على حدود المسجد الكعبه واذا بابي سفيان يقف في مدخل مكه ومعه سيفين اثنين وقد انتفخ صدره كما يصف ذلك الراوي وذكر هذا عمر يعني صدره متقدم وسيف مرفوعه يريد قتال النبي بل قتل النبي صلى الله عليه وسلم والاعتداء عليه فاستاذنتها فقال الرسول لا ثم نظر النبي عليه الصلاه والسلام فعالج الموقف بحكمه ونظره القائد المحنك بابيه وامه صلى الله عليه وسلم فنظر النبي الى ابي سفيان والموقف الرسول كما تعرفون ما دخل مكه مقاتلا هو دخلها فاتحا فلما راى ابو سفيان قال صلى الله عليه وسلم من دخل المسجد فهو امن ومن دخل داره فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن اثر هذا الموقف وهذا الكلام فالتفت على العباس وقيل غيره فقال او سمعت ما قال محمد قال نعم قال او انا المقصود انا المعني قاللي انت المقصود قال افي دين محمد هذا يعني محمد يعرف ميزان الرجال ويزل انا رجل لي قيمتي لكني مشرك قال ان محمد ينزل الناس منازلهم الرسول يتعامل مع الناس حسب طبقاتهم ليست المساله عنصريه لكن اعطاء كل ذي حق حقه فالنبي عليه الصلاه والسلام لما قال الكلمات غيرت مجرى الم مضوع فانزل ابو سفيان سيفيه اثنين وتغيرت الان النظره ثم دخل عليه الصلاه والسلام وحطم الاصنام حول الكعبه وابو سفيان يشاهد المشهد ويتابع الموقف ثم قال العباس اترى محمد يقبلني لو اردت ان ادخل في دينه قال نعم يقبل قال كيف يقبلني وقد قتلت اصحابه وهجرته من دياره وقلت في حقه ما ليس فيه اليوم اجي اعتذر منه وانا تكلمت عليه وقلت ساحر وشاعر وكاهن ومجنون وضربناه واذناه وتكلمنا عليه وهجرنا من بلده قال اذهب الى محمد فان لم يقبل منك قل ما قال اخوه يوسف ليوسف قال وماذا قال اخوه يوسف ليوسف قال قال اخوه يوسف ت الله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين فالرسول كان يكسر الاص تقدم ابو سفيان واتى النبي على الميمنه من جهه اليمين قال يا محمد اني اريد دينك وصد الرسول عنه وجاه من اليسار قال اريد دينك فصد عنه ثم دخل النبي الكعبه عليه الصلاه والسلام وكسر الاصنام التي في الكعبه ثم خرج وقال اين بلال فنادوا بلال واقبل بلال وادخله النبي قال له النبي يا بلال ادخل معي فصلي معي الكعبه ولم يصلي مع النبي في يوم الفتح في الكعبه الا بلال رضي الله عنه وارضاه وهذا رد شيء من كرامته لما حصل له في بدايه الاسلام من الضرب والسحل والاهانه رضي الله عنه وارضاه حول الكعبه فاراد الرسول ان يعيد شيئا من حق بلال وهو اول الموالي اسلاما وديانه ودخولاً الان في وجهه قال له يا محمد اني اريد دينك فاراد النبي ان يصد عنه ثم قال ت الله يا محمد لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين فانزل النبي صلى عليه وسلم راسه وبدات دموعه تنزل عليه الصلاه والسلام وابو سفيان يناظر العباس بعيد عنه شوي والعباس يقول له كرر لا توقف قال يا محمد ت الله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين والنبي يبكي صلى الله عليه وسلم وتدمع عينيه حتى قالها الثالثه ثم رفع راسه والناس يناظرون ماذا سيقول قال صلى الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين وقد صدق الله يوم قال في حق رسوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذا ابو سفيان والد معاويه رضي الله عنهم عنهم جميعا واما امه رضي الله عنها فهي هند بنت عتبه وايضا ترجع للنبي صلى الله عليه وسلم في نفس النسب ابن حرب ابن اميه ابن عبد شمس ابن عبد مناف فيلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم بهذا الشرف العظيم من جهه الام ومن جهه الاب هند بنت عتبه بالمناسبه تزوجت رجل قبل ابي سفيان يقال له الفاكهه او الفاكه ابن المغيره هذا الرجل ذهبت هند تريد ان تذهب الى زوجها عنده مجلس اشبه ما يسمى بالصالون الادبي يلتقي به بشعراء الجاهليه فدخلت هند في هذا المجلس في غير وقت دخول الناس يعني الرجال تبحث عن زوجها الفاكه ابن المغيره هذا فما وجدته فنامت في المكان تنتظر زوجها فدخل احد اصحاب زوجها الفاكه هذا في في هذا الصالون فوجد هندا نائمه واستحى فابتعد عنها ثم قامت فخرجت ثم خرج خلفها الرجل فراهم الناس واتهموا هند ايش بالفاحشه والزنا وانتشر الخبر عند العرب في قريش في ذلك الوقت فقال ابوها عتبه اني سمعت كلاما ان كان حقا فهو لعار علينا وان كان غير حق فاخبرني ادافع عنك قالت يا ابي ليس بحق هي ما زالت على الكفر لم تسلم بعد هي ما اسلمت رضي الله عنها الا يوم الفتح وقيل قبل ذلك بعامين وكانت هي كما تعرفون التي تسببت في قتل حمزه رضي رضي الله عنه لما اوصت وحشي في قتله ثم بعد ذلك بقرت بطنه واكلت من كبده وكانت تعادي النبي عداء شديدا لكنها حره شاهد الكلام لما اتهموها الناس وبرات نفسها قال ابوها نذهب الى فلان هذا كاهن هو الذي سيخبرنا ان كنت بريئه ام لا فدخلوا على هذا الكاهن وقال انها بريئه وان لم تقع في زنا ثم قال ان هذه الام او المراه سترزق بولد ستسميه معاويه سيكون له شان عظيم وسمع زوجها الفاكه بهذا الكلام فاراد البقاء معها ورفضت ثم طلبت الطلاق او ان تنفصل منه فانفصلت منه فتزوجها ابو سفيان ثم رزقت بعده اولاد الغريب انها لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء قال الرسول اني يبايع ك قالت على ماذا تقول هند اقبلت عليه وانا قد وضعت اللثام على وجهي قبل ان يفرض الحجاب خشيت ان يعرفن يعرفني النبي عليه الصلاه والسلام فيغضب مني لما فعلت بحمزه قال ابايعك على الا تشرك بالله شيئا كما قال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الى اخر قال ابايعك على الا تشرك بالله شيئا فما حد تكلم قالت ثم ماذا قال ولا تسرقنا قالت يا رسول الله ان زوجي رجل بخيل اذا الان ما علمت منهي ولو اخذت من ماله انفق على نفسي هل يعد سرقه قال خذي بقدر حاجتك ثم قالت ثم على ماذا تبايع قال وابا يعكنن على الا تزني يوم قالت على الا تزني قامت قالت يا محمد انت من العرب او تزني الحره الحره لا تزني سواء اسلمت او لم تسلم او بايعت او لم تبايع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك القول ثم اكمل بيعته للنساء واقول لو وقفت هند مع حالنا اليوم ستجد العجب العجاب ولا تعرف هند ان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يحى ولكن نسال الله ان يستر على نساء المسلمين جميعا هذه هند بنت عتبه رضي الله عنها مراه كبيره عظيمه هي ام معاويه رضي الله عنها ثم معاويه رضي الله عنه وارضاه ايضا له اخوه كانوا له وكان من جمله اخوه معاويه يزيد بن ابي سفيان وعتبه بن ابي سفيان وعنبسة لان اخته هي ام المؤمنين فمعاوية جحش هاجر مع المهاجرين الحبشه ثم ارتد عن الاسلام وبعد ارتداده زوج تزوجها النبي عليه الصلاه والسلام خطبها وهي في الحبشه ابعد امراه تزوجها الرسول وهي بعيده عنه هو في دياره وهي في الحبشه هي ام حبيبه والذي امهر مهرها هو النجاشي بل وعقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحبشه فكان مع رضي الله عنه التصاقه برسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق هذه الزوجه المباركه امنا رضي الله عنها وارضاها طبعا لما اسلم معاويه رضي الله عنه كان عمره حوالي 18 سنه لان بعض الناس يتوقع ان عمر معاويه كبيرا معاويه اسلم صغير وادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم كل الزوات التي كانت بعد بعد اسلامه ومن جمله اخواته ام الحكم بنت ابي سفيان وعزه بنت ابي سفيان واميمه كذلك وتزوج معاويه باربع نسوه ومعاويه رضي الله عنه وارضاه اخوه يزيد وهو خير كذلك اسلم قيل قبله وقيل اسلم في يوم الفتح لما اسلم ابو سفيان اسلم يزيد واسلم معاويه بعض اهل العلم يقول ان معاويه اسلم قبل ذلك هو ويزيد فكتم اسلامه خوفا من ابيه ابو سفيان لمكانته ولما كان له من من الحضوي كذلك والقوه القران زكى معاويه رضي الله عنه وانا والله اني اعجب اذا كان القران العظيم ينزل يزكي اناسا وقد ضمنت لهم الجنان ثم يخرج لنا من المتاخرين من يقدح في هذه الشخصيات والقامات العظيمه الكبيره الله جل وعلا يقول ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين هذه في اي غزوه في غزوه حنين ومعاويه رضي الله عنه شارك مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوه من هو الكبيسي مثلا او حتى غيره من المستشرقين هدى الله اهل الاسلام منهم وكفى الله الامه كذلك شر اشرار ومن هم هؤلاء الشرذمه الذين يتطاولون على صحابه رسول الله نعم نحن اهل السنه على عدل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه درجه من الذين انفقوا من بع وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى ما دامت الحسنى هي الجنان وعدوا بها فلا بد ان نحترم اولئك الصحابه نقلت الدين القدح في الصحابه قدح في الدين القدح في الصحابه قدح في من نزل عليه الدين وهو محمد صلى الله عليه واله وسلم كان النبي يدعو لمعاويه ويقول عليه الصلاه والسلام اللهم اجعل معاويه هاديا مهديا واهد به يا رب العالمين وقال صلى الله عليه وسلم اللهم علم معاويه الكتاب والحساب وقه العذاب وكذلك معاويه رضي الله عنه هو من اقرب الناس الى رسول الله ولذلك هو روى عن النبي حديث روى 10360 حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم اتفق البخاري ومسلم على اربعه احاديث منها وانفرد البخاري باربعه ومسلم بخمسه وغيرها من الاحاديث جاءت في كثير من الصحاح والمسانيد وناتي اليوم ونتكلم على هذه القامه من اشهر الاحاديث التي رواها رضي الله عنهم اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين هذا حديث صحيح رواه معاويه عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا الحديث المشهور لا تزال طائفه من امته على الحق منصوره لا يضرها من خذل الى قيام الساعه هذا حديث يرويه ايضا معاذ وحديث ان المؤذنين اطول اعناقا يوم القيامه هنيئا لك اطول اعناقا يوم القيامه هذا حديث ايضا يرويه معاويه رضي الله عنه وغيرها من احاديث النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اليوم انا بسالكم سؤال لو ان احد تكلم على قبيلتك ولا اسرتك والا والدك والا الانسان الذي تحبه الان لو قام رجل في الشارع تكلم على سماحه الشيخ بن باز رحمه الله تعالى سنغلب ونغار لمكانه الشيخ وعرضه رحمه الله تعالى رحمه واسعه فكيف بصحابه النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه العدول نعم هم بشر يصيبون ويخطئون ويجتهدون هذا امر يقرره اهل السنه ولا حرج فيه لكننا لا نخوض فيما لا نفهم فيه ولا ناتي نصي حد السب والشتم ولذلك معاويه وقعت فيه فئتان فئه من حبها لمعاويه الفت احاديث غير صحيحه ومكذوب وموضوعه مدحا في معاويه ونحن اهل السنه نرفض مثل هذا الاسلوب لان الحق لا يحتاج ال الى كذب وفئه اخرى كرهت معاويه واتهمت معاويه فكذبت عليه بهتانا وزورا وقدحا وسبا ونسبت احاديث الى النبي مكذوبه وموضوعه وغير صحيحه بحجه انهم يريدون ان يسقطوا من قيمه معاويه على سبيل المثال من جمله الاحاديث التي لا تصح وهي فيها مدح حتى يفهم الرافضه وبعض الذين نقموا على معاويه اننا اهل السنه عدل حنا نكتفي بالنصوص السريحه لو لم يرد نصا صريحا يمدح معاويه اكتفينا بالنصوص العامه النسول يقول لا تسب اصحابي وقد نهى ان يسب اصحابه لان ذلك يؤذيه وما كان يؤذي نبينا يؤذي ربنا ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعد لهم عذابا مهينا والنبي يخبر انه لو انفق احدكم مثل جبل ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فكيف نجرؤ انا امنه لامتي فاذا ذهبت جاء امنتي من بعد الصحابه الصحابه امنه لهذه الامه فاذا ذهب الصحابه وماتوا جاء امتي ما يوعدون كما اخبر صلى الله عليه وسلم والتطاول على الصحابه امره خطير ولذلك من الاحاديث يروى في حديث مكذوب موضوع غير صحيح عن واثله مرفوعا قال كاد معاويه ان يبعث نبيا من علمه وائتمان على كلام ربي وهذا غير صحيح وعن ابي موسى قال نزل عليه الوحي فلما سري عنه يعني النبي نزل عليه الوحي فلما سري عنه طلب معاويه فلما كتبها يعني ايه الكرسي قال غفر الله لك يا معاويه ما تقدم الى يوم القيامه وغيرها من الاحاديث يقول الامام الذهبي بعد ذكر هذه الاحاديث وغيرها قال هذه الاحاديث ظاهرها الوضع والله اعلم وقد ذكر احاديث كثيره ثم قال ابن الجوزي ومن الاحاديث الباطله في ذم معاويه قال ابن الجوزي اسمعوا ل الكلام اهل السنه والله اني اتمنى انا سمعت مقطع صوتي الى حسن نصر الله في لبنان عليه من الله ما يستحق يلعن ويسب فيه معاويه شتما مقززا وانا حقيقه اتمنى انهم يسمعون انصافه انصاف اهل السنه الامام ابن الجوزي يقول لقد تعصب قوم اسمعوا ممن يدعي السنه فوضعوا في فضله يعني فضل معاويه احاديث ليغيظ الرافضه فوضعوا في ذمه احاديث وكلا الفريقين على خطا قبيح هذا امر مرفوض عندنا ومن الاحاديث الواهيه في ذمه اسمعوا ماذا يقولون ينسبون حديثا الى النبي ان الرسول قال يطلع عليكم رجل يموت على غير سنتي فطلع معاويه يعقل ان الرسول يقول هذا في حق صحابي ثم قام النبي خطيبا هذا الحديث فاخذ معاويه بيد ابنه يزيد يوم سمع الكلام يعني كانه ما ارتاح الكلام الرسول معاويه فاخذ يد يزيد وخرج ولم يسمع الخطبه فقال النبي لعن الله القائده والمقود هذا احد احاديثهم التي وانا ساجل معاويه عما وضعوه كذبا في حقه لكن اذكر ذلك حتى نفهم ماذا يقال ثم الاجحاف في حق بني اميه لان عثمان رضي الله عنه من بني اميه ومعاويه من من بني اميه ولذلك تجدون اليوم الرافضه يكرهون شيء اسمه بني اميه ويلعنون ولا يستطيعون ان يضعوا ميزانا فيه نوع من التوازن ولا بد ان نعلم ان النبي قبض صلى الله عليه وسلم ومعظم رجالات بني اميه في مختلف الاعمال من الولايه والكتابه وجبا الاموال ولا تعرف قبيله في التاريخ من قبائل قريش فيها عمال الرسول اكثر منهم وهذا نقوله من باب الانصاف واستعمال النبي لاكثر رجال بني اميه اكبر دليل على كفاءتهم وعلى امانتهم واما قوله اذهبوا فانتم الطلقاء وانا هذه الكلمه اوجهها ايضا للكبيسي ومن على شاكلته الذي اطلق العبارات جزافا من غير تروي ولا نظره منصفه اقول اولا ماذا يقصد بالطلق الطلقاء كما قلت في بدايه حديثهم الذين اطلقهم النبي يوم فتح مكه وعفا عنهم قال العلماء باجماع ان الطلقاء عددهم لا يتجاوز 2000 كلهم اسلموا مادام دخلوا في الاسلام هذه اول منقبه الامر الاخر ان لهم مواقف مشهوده في نصره الاسلام في حياه النبي صلى الله عليه وسلم ومن ابقاه الله جل وعلا بعد وفاه الرسول وشاركوا في الفتوحات في عهد خلفائه الراشدين وانا احب ان اشير الى اربع نقاط تتعلق ب القضيه وهي مهمه اولا ان هذا الاتهام كلمه الطلقاء هذا اتهام وليد عصره وهذا الاتهام يقوله خصوم متحزبين تحزب حادا لما تفجرت الاحقاد ضد بني اميه اواخر عهد عثمان رضي الله عنه وبعد بروز نجم معاويه بن ابي سفيان وخلافه وخلاف مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه اصبح ذلك الوصف يعني عندهم اذا قالوا الطلقاء يعني الضعفاء ضعفاء الايمان دخلوا الاسلام رغبه في الغنائم وهذا يقوله الرافضه يقول الذين اسلموا من الطلقاء هم اصلا يريدون الغنائم ويريدون المال ولم يدخلوه الا خوفا من القتل وهذا الكلام غير صحيح ولو كان صحيحا لو كان هذا الكلام صحيحا كان تركوا الدين بعد ما اخذوا الغنائم وبعد ما مات النبي صلى الله عليه واله واصحابه وسلم اثنين ابو سفيان بن حرب وابنه معاويه بالنسبه لابي سفيان هو اسلم يوم الفتح وهذا والله اعلم هو الارجح وان كان بعض المؤرخين يقولون بانه اسلم قبل يوم الفتح لكن استنادا على القصه التي ذكرت وهي صحيحه وهذا راي عدد منه العلم ان وا اسلم في ذلك اليوم اما معاويه فباجتهاد اسلم قبل الفتح بعامين لكن نعم لم يعلن اسلامه الا يوم الفتح فهو لا يدخل تحت مسمى الطلقاء هذا اذا قلنا بان الطلقاء بالنسبه لهم انها فيها مثلبه علما باننا نقرر ان الطلقاء مسلمون وحسن اسلامهم ونصروا هذا الدين واقاموا حقا وخيرا للاسلام وهذه الامه ثلاثه ان وصف الطلقاء لا يقتضي الذم فان الطلقاء هم مسلمه الفتح الذين اسلموا عام فتح مكه واطلق النبي صلى الله عليه واله وسلم ومنهم من صار من خيار المسلمين كالحارس بن هشام وسهيل بن عمرو وصفوان بن اميه وعكر ابن ابي جهل ويزيد بن ابي سفيان وحكيم بن حازم وابي سفيان بن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه واله وسلم وعتاب بن اسيد الذي ولاه النبي مكه لما فتحه وغيرهم ممن اسلموا في ذلك اليوم اربعه ان النظره الاسلاميه في هذا الشان ان الاسلام يجب ايش ما قبله لو فرضنا انهم كان عندهم ما كان ما دام انهم اسلموا فالاسلام يجب ما قبله وان ونحن نعلم ان خيار الامه في الاسلام خيارهم في الجاهليه اذا فقهوا اولئك الذين كانوا على جهل لكن لما فقهوا واسلموا ودخلوا في الاسلام فهم خيار الامه طيب متى بدا يظهر نجم هذا الرجل العظيم معاويه معاويه ظهر نجمه رضي الله عنه في ميدان العمل السياسي في ايام خلافه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولاه عمر فتح قيساريه وهي منطقه ساحليه في الشام فلما تولاها سنه خ 15 لهجره كتب له عمر بن الخطاب كتابا اما بعد فاني قد وليتك قيساريه فسر اليها وانتصر واستنصر الله عليهم واكثر من قول لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الله نا وثقتنا ومولانا فنعم المولى ونعم النصير وهذه اعظم وصيه اول ما بدات الثوره في سوريا وكانت بعض شعاراتهم يطالبون وينادون الجامعه العربيه الميته ومجلس الخوف وبعض حكام العرب وبعض حكام العالم ولما بدات الشعارات ترتفع بالتوحيد قلت وما زلت اقول منذ ان رايت شعارات اخواننا في سوريا نصرهم الله الله مولانا ولا مولى لنا علمت انهم اخذوا الطريق الصحيح لان النتيجه نعم المولى ونعم النصير نعم المولى ونعم النصير اذا صدقوا في هذا النداء نداء التوحيد الله مولانا ولا مولى لنا وكان هذا هو الشعار الذي سيرفع سيكون النصر من جميل ما قيل من المواقف التي حدثت شاب سوري اعتقل ثم طلب منه الجيش النظامي النصيري ان يسجد الى صوره بشار ورفض واذوه وضربوه وكادوا يقتلونه قيل له ليش ما سجدت من باب الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان حتى تنجو بنفسك قال والله ما ذكرت اني صليت لله سجده واستحيت ان تكون اول س سجده لغير الله انا ما عمري صليت ولا سجدت وطلبوا مني اسجد البشار معقوله ما عمري سجدت واول سجده اسجدها تكون لغير الله هذا محال فقلت ما دام هذا هو التوجه الان وشعار التوحيد مرفوع ابشروا فان نصر الله قريب واتي باذن الله جل وعلا والله نقولها ثقه بالله نعم يتاخر النصر لحكمه يريدها الله ويبت الله سبحانه وتعالى عباده ويتخذ منهم شهداء وتزهق انفس وتذهب ارواح ويحصل ما يحصل هذا يغيظنا ويقهر ويدمي قلوبنا وكبو لكننا في النهايه على يقين ان اولئك القتل ان صدقوا انهم ان شاء الله شهداء وانما يكون لهم عزه في الدنيا وفي الاخره باذن الله تبارك وتعالى فعمر بن الخطاب يوصي معاويه رضي الله عنه بهذه المهمه الكبيره فتولاها مع اخيه يزيد ابن ابي سفيان وفتح الله عليهم وانتصروا في تلك المعركه وفي ذلك الفتح ثم زادت ثقه عمر بن الخطاب في معاويه من حيث انه قائد يقود الجيوش ويستطيع ان يحرر كثيرا من البلدان وينصر دين الاسلام ثم تولى الاردن سنه 18 للهجره توفي يزيد بن ابي سفيان اخو معاويه اخوه يزيد وله ابن اسمه يزيد ايضا اخوه يزيد توفي في طاعون اصابه فذهب عمر بن الخطاب يعزي ابو سفيان والد معاويه ووالد يزيد فذهب فدخل عليه يعزي دخل عمر بن الخطاب على ابي سفيان رضي الله عنهم جميعا يعزيه فلما سلم عليه وعزاه فقال له احسن الله عزاءك ثم قال له يا امير المؤمنين يقوله ابو سفيان من وليت مكان يزيد قال وليت مكانه اخوه معاويه رضي الله عنهم قال وصلت رحما يقول ابو سفيان وصلت رحما يا امير المؤمنين ثم كتب ابو سفيان رساله ينصح فيها معاويه في بدايه عمله مما قال فيها يا بني ان هؤلاء الرهط وانا اتمنى ايضا هذا الكلام يسجل بماء الذهب حتى يعرفون ان الصحابه يعرفون اماكنهم ومواقعهم ويحترمون بعضهم قال قال ابو سفيان يا بني ان هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا وتاخر فرعهم سبقهم وقدمهم عند الله وعند رسوله وقصر بنا تاخير فصاروا قاده وساده وصرنا اتباعا وقد ولوك جسيما من امورهم فلا تخالفهم فانك تجري الى امد فناس فان بلغته اورثت عقبك وكذلك كتبت له امه هند هند طبعا هذه انا الحقيقه من المعجبين بشخصيتها ولعلي في يوم من الايام اطرح لكم ان شاء الله تعالى في احدى الدروس عن هند بنت عتبه اسطوره في التاريخ وفي العزه وفي القوه شرفا وعفه ونصره للاسلام يعني نصرت الاسلام كانها ب 100 رجل ولعل الله جل وعلا يهيئ وقتا اوسع اتحدث ثم كتبت هند بنت عتبه الى الى ولدها تقول لمعاويه يا بني انه قل ان تلد ام مثلك شوفوا الثقه قل ان تلد ام مثلك وان هذا الرجل يعني عمر قد استنهضت وكرهت يقول معاويه فقرات الرسالتين وحفظته واحاول ان اطبقه ثم بعد ذلك تولى اكثر من موقع ومكان وزادت مكانته توفي عمر وتولى الخلافه عثمان عثمان بن عفان لما تولى الخلافه كان معاويه رضي الله عنه واليا على معظم الشام فاقره عثمان يعني ابقاه ثم بعد ذلك سلم له كل الشام ضم الشام كلها الى الى معاويه رضي الله عنه كل المناطق الاخرى التي كانت قريبه من الشام غير سوريا مثل غيرها ضمت الى معاويه واصبح معاويه واليا عليها دخل رضي الله عنه وارضاه معاويه يريد الان ان يقنع عثمان بامر مهم كان معاويه يطلب من عمر بن الخطاب ان يسمح له ان يغزو في البحر تعرفون الصحابه لم يقاتلوا الا في البر على الارض وعند الجبال اما في البحار ما قاتلوا ابدا بدا القتال في عهد معاويه او في عهد عثمان على يد معاويه ثم ار معاويه لعمر بن الخطاب يستاذنه ان يقاتل الروم الدوله البيزنطينيه وكانت حلب او حمص حلب تحديدا يقول كنا نسمع احيانا نستطيع ان تصل اصواتهم الينا في حمص بعض القرى نسمع اصوات الروم ونباح كلابهم اكرمكم الله وصياحه ديكه فلما بلغت الرساله لعمر من معاويه عمر متردد ان يوافق لمعاويه ان يقاتل في البحر لسبب يخشى عمر ان يفنى اغلب المسلمين وقادتهم في البحر لانه ما جرب القتال في البحر فلما الح معاويه كتب لعمرو بن العاص في مصر كتب رضي الله عنه عمر الى عمرو بن العاص قال صف لي البحر وراكبه فان معاويه قد طلب مني ان اذن له بالقتال في البحر ابغاك تعطيني وصف البحر فكتب عمرو بن العاص الى معاويه يصف البحر وانظروا الى هذا الوصف البليغ عا انتم اهل بحر يا جده قال اني رايت خلقا كبيرا ويا ليتنا والله يا جماعه الخير لو تامنا في مخلوقات الله لزاد ايماننا بالله جل في علاه يا جماعه الخير المسطح الماء اكبر من المسطح اليابسه في الارض وهذا البحر فيه من الاسرار الذي خلق هذا البحر وجعله في هذه القيعان يمسك هذا الماء منه كم من العجائب والمخلوقات في هذا البحر يذكر ابن القيم في مفتاح دار السعاده يقول ان في البحر حيوانات ونباتات لا تحيا الا على المطر هي في البحر ولا تحيا وتنبت الا اذا نزل المطر والمتامرين العظيم يجد ايات عظيمه ولذلك الله دائما يدعونا وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فهو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون لا تمر من عند البحر على انه شاطي ومكان تجمعت فيه الناس لا مر وتامل يا اخي لما قيل للامام احمد رحمه الله تعالى يا احمد كيف يزداد ايماني قال والله لم اجد ايماني يزداد الا بالتفكر فاني وقفت مره فنظرت الى بيضه بيضه فقلت يا سبحان الله هذه البيضه خارجها ابيض كالفضه وداخلها اصفر كالذهب الزلال يخرج الله منها حيوان يسمع ويبصر الا تدل على السميع البصير بيضه لاهب حمل في البطن نقول ياكل عن طريق السر وعن طريق الام بيضه خارج يبيضها الحيوان الذي يبيض وتجلس هذه البيضه مغلفه لا هواء ولا ماء ولا طعام ثم فجاه فاذا بحيوان يسمع ويبصر من الذي كونها وخلقها امنوا بالله الله يقول وكاي من ايه في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون ولذلك الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار متامل في ايات الله يزداد ايمانه كل ما تاملت في المخلوقات حتى في نفسك ترى الله ترى امرك ليش قال وفي انفسكم افلا تبصرون تخيل انك ما تشوف اسالوا ل يلبسون النظارات الان اللي عنده ضعف بصر ولا قصر بصر قال لله اذا فسخت نظاراتك او عدساتك تتلخبط عنده بعض الامور بعضهم عنده ضعف شديد لا يستطيع حتى يميز الالوان هذا هو يبصر فكيف بالاعماق اليد الان هذه المفاصل وهي السلامه الذي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم هذه المفاصل تخيل انك لا تستطيع ان تحني مفاصلك نمشي في الشوارع بهالطريقه كيف بيصير حالنا ولذلك احمد الله لذلك يذكر ان احد الاعراب في وقت الحجاج ساله قال ماذا تصنع بيدك يدك هذه نريد ان نقطعها يقول الحجاج قال لا تقطع يدي عاقبني وعذبني واضربني قال هي يد ولك اخرى قال انما هي يدي انام عليها اذا جاء وقت النوم يعني حاطها مخده واكل بها اذا جاء وقت الاكل ولي فيها مارب اخرى يعني بقس اذا بغى يضرب وهذا كما قال موسى عليه السلام قال هي عصايا اتوكا عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى فلو اردت يقول الامام ابن رجب يقول والله الذي لا اله غيره اني وقفت واتامل في نعمه الاظفر هذا فوجدت ان فيه اكثر من خمس نعم ظهرت لي وتاملت في اخذ اللقمه من مكانها من المائده الى فمي فوجدت فيها 35 نعمه بس انك تاخذ اللقمه وتحطها في فمك احمد الله على ما نحن فيه من نعمه العافيه وتاملوا في مخلوقات الله العظيمه حتى يزداد الايمان لا يزداد الايمان الا بالتفكر في خلق الله الله لما امرنا افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى الى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت حتى يزداد الايمان الله يقول افلم يسيروا في الارض لابد ان الانسان يتامل في ايات الله حتى يزاد ولذلك انا ذكرت المقدمه حتى تتامل في كلام هذا الصحابي الجليل وهو يصف البحر لكن كان يصف البحر محذرا منه فقال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال صف لي البحر وراكبه فان نفسي تنا اليه فكتب اليه عمرو قال اني رايت خلقا كبيرا يركبه خلقا صغيره ركن خرق القلب اذا هدا وانت تناظره فو هادي البحر بدون امواج خرق قلبك من بعده ومن عمقه قال ان ركن خرق القلب وان تحرك ازاغ العقل يزداد فيه اليقين قله والشك كثره وهم كدود على عود الدود اللي على العود الناس بالنسبه للبحر مثل الدود قال وهم كدود على عود ان مال غرق وان نجى برق ان مال العود غرق وان نجى برق يعني شش معناتها يعني ان نجا والموت جاي يمكن يموتون المخلوقين وتبقى الخشب الحاله يعني موت في موت وعمر يفهم هذا الكلام قال وان نجا برق فلما قرا عمر بن الخطاب كتابه كان جالس ووقف رضي الله عنه الفاروق الوصف دقيق فكتب عمر بن الخطاب الى عمرو بن العاص كتب الى معاويه قال يا معاويه بلغني كتابك ورغبتك في البحر ان يكون قتالك لقد جاءك خطابي الا لا لا ما في قتال ثم قال عمر بن الخطاب لا لا لا والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه مسلما ابدا وت الله لمسلم احب الي مما حوت الروم فاياك ان تعرض المسلمين الى الموت يقول عمر لا استطيع ذمتي الان وهذا وصف البحر ونحن امكاناتنا ما نستطيع نخذ هذا البحر ولا تعودنا على البحر لكن معاويه بحكم قربه من البحر كان يعرف ان البحر لابد ان يخاض اختصارا للمسافه واختصارا للوقت والهدف من معاويه يريد ان يوقف البيزنطينيين او الروم تحديدا يقول كنت اريد ان اؤمن الحدود احنا حدودنا البريه مسيطرين عليها لكن الحدود البحريه ولذلك الان في كل دوله قوات بريه وقوات جويه وقوات بحريه حتى تحفظ حدودها عن طريق البحر لكنه سمع واطاع لعمر بن الخطاب لكن يوم مات عمر وتولى عثمان ما زالت القضيه في ذهن معاويه فكتب معاويه الى عثمان من معاويه بن ابي سفيان الى امير المؤمنين اني استاذنك ان اخوض البحر قتالا فرد عليه معاويه بسم الله الرحمن الرحيم من امير المؤمنين الى معاويه بن ابي سفيان اني قد قرات خطابك واني قد شهدت ما رد عليك عمر رىان اعرف القصه القديمه واني قد شهدت ما رد عليك عمر بشان البحر واني لا اريدك ان تغزو في البحر ثم كتب ثاني مره قال يا معاويه لعمر لعثمان يا امير المؤمنين انا نقدر عليه وان البهر وان البحر يهون علينا يعني احنا فاهمين في البحر ولن نلزم احدا فان ركبنا البحر اسقطنا قبرص فتامل يا امير المؤمنين فميتته في البر ولا في البحر ونحن نقدر على ذلك فاقتنع عثمان فرد عليه ما فحواه انه لا مانع بشرط انك لا تنتخب احد ولا تفعل قرعه انما خير الناس تخيير صريح من بيطلع منكم اللي بيجي الله يحييه من اعتذر فلا تجبر احدا فوافق عثمان رضي الله عنه وامر باصلاح المراكب ثم وقف ينادي في الناس قام معاويه وقال ايها نا شوفوا شوفوا ارتباط الصحابه بسنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان استاذنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورحمه في ان اخوض البحر فلم يوافق خشيه عليكم وعلى ارواحكم واني استاذنت اميرنا امير المؤمنين عثمان بن عفان فرد في الاولى ووافق في الثانيه مشترطا الا اجبر احدا منكم من اراد ان يخوض البحر معي فليخ ثم ما احد تكلم الناس تفكر الموضوع خاصه انهم قال لهم ترى عثمان كان متردد وعمر رافض ثم قال واني اذكركم ركزوا حديث ام حرام بنت ملحان لما قال عندها النبي لما قال يعني وقت القائله دخل النبي على ا بنت ملحان ام حرام رضي الله عنها فدخل النبي عندها فنام فلما دخل عليها ام حرام نظر لها النبي صلى الله عليه وسلم ثم بات عندها او انسدح يعني الضجع وقتل قائله حتى قالت اني رايت جبينه يبرق عرقا ويقطر يبرق نورا ويقطر عرقا فوضعت قاروره اجمع عرق النبي صلى الله عليه وسلم فيه فملات قاروره كامله تقول تقول والله ان رائحتها كالمسك الحديث في البخاري وفي مسلم وانا كنا اذا مرض احدنا وضعت له قطره واحده في عافيه الله جل وعلا قالت فاستيقظ النبي الان الان معاويه جالس يذكر الصحابه بهال الحديث قالت فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ثم جلس ثم ضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك لماذا تضحك قال اني رايت في المنام الحين يوم غطيت ان اناسا من امتي عرضوا علي غزاه في سبيل الله يركبون ثبي ج البحر ملوكا اول مره تركب ات يركبون ثبي البحر ملوكا على الاسره او مثل الملوك على الاسره قالت فقلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ مره اخرى وهو يضحك قالت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي في سبيل الله ثم ما قال الروايه الاولى قال انت من الاولين وانهم ان غزوا دخلوا الجنه هذا الكلام حرك الناس فقام 40 ال من الموين قال كلنا نريد ان نغزو معك فركبوا البحر ثم لما وصلوا الى جزيره اول من نزل ام حرام بنت ملحان ثم عثرت فسقطت وكسر عنقها وماتت رضي الله عنها وارضاها لان الرسول اخبر انها اول من يموت هي قال بل انت من اولهم ثم دفنت في هذه الجزيره رضي الله عنها وارضاها ثم انتصر معاويه في هذه الغزوه نصرا يسجله التاريخ الى اليوم واصبح البحر كما يقال لعبه معاويه كلما اراد ان يغزو الروم اتاهم من عن طريق البحر حتى قال الرومان كنا نظن هؤلاء العرب الحفات لا يعرفون الا الفرس والسيف فوجدنا م احسن منا صنعه وسباحه في البحر فوقف الصحابه رضي الله عنهم مع معاويه موقفا مشرفا رضي الله عنه وارضاه ثم بعد ذلك جاءت خلافه علي طبعا هذا زبده الكلام وانا ارجو اني انته ان شاء الله مع وقت الاقامه اذا طولت لما قتل عثمان رضي الله عنه ركزوا في هذا الكلام المهم اختلف الصحابه على شقين منهم من قال انه لابد اول قضيه يبدا فيها علي بعد ما بايعه الناس ان يقتل قتله عثمان يقتص لنا ممن قتل عثمان وعلي رضي الله عنه وبعض الصحابه معه كانت وجهه نظرهم اني اؤخر قصاص من قتل عثمان حتى نستطيع ان نتمكن من الدوله وننشر نفوذنا في البلد هذه نظره وهذه الجميع متفق على انهم يقتصون لمن قتل عثمان علي رضي الله عنه ومن معه ومعاويه وطلحه والزبير ومجموعه رضي الله عنهم وعائشه رضي الله عنهم كانوا لت لهم وجهه نظر انه اول ما يبدا في قتل من قتل عثمان بناء على ذلك كان الخلاف بين الصحابه رضي الله عنهم جميعا وارضاهم وكلهم اتهد لكن كان في عندهم علامه الرسول قال عن عمار تقتله ايش الفئه الباغيه والباغي هنا مو معناته الباغيه معناتها الفاسقه وال الكافره لا الباغيه او المتعديه ولذلك الله سمى الطائفتين كلهم ايش مؤمنين وان طائفتان من المؤمنين ايش اقتتلوا حتى قال حتى تبغي في او ايش الى امر الله هذه الطائفه هي طائفه بغت قال النبي عمار تقتله الفئه الباغيه يقول بعض الصحابه كنا نرقب عمار وين نروح مع اي فئه فكنا نقول مع شده ان عمار قتله مؤلم لكن كنا ننتظر قتله حتى نعرف على من الحق ومع من الحق اما الكلام الذي دار حديثا وقدي ان الخلافه بين علي ومعاويه رضي الله عنه كان سببه طمع في في الخلافه وان خروج هذا الاخير على علي وامتناعه عن بيعته كان بسبب عزله عن ولايه الشام لان علي كان يرى ان معاوي يعزل عن ولايه الشام فهذه روايات لا تصح ولا تثبت ابدا وهناك كلام نسب الى بعض اهل السنه وهم منه براع في كتاب نسب لابن قتيبه الدين الدينوري وهو رجل من اهل السنه قيل ان هذا الكتاب انه له وهو الصحيح انه لاحد الرافضه لكنه نسبه الى ائمه السنه حتى يستطيع ان يدخل على السنه ويثير بينهم شبها في حق معاويه رضي الله عنه وما حدث من الخلاف بين بين الصحابه نكمل ان شاء الله تعالى بعد الاذان قيل انهم كان يكره علي رضي الله عنه وقيل انه كان يلعن عليا في المنابل وهذا الكلام كله غير صحيح نعم وقف لكنه لم ينسى قدر معاويه علي رضي الله عنه وكان بين الصحابه من الحب والاجلال والاحترام الشيء الذي ذكرته كتب السنه ولو افترضنا ان معاويه اتخذ قضيه القصاص والثار لعثمان ذريعه لقتال علي او طمعا في السلطه كما يقولون ماذا سيحدث لو تمك ك علي من اقامه الحد على من قتل عثمان لن يكون من معاويه الا ان ايضا يرضخ وحتما سيكون الخضوع الى الى علي ومبايعته كذلك له ثم ايضا اقول لما بلغ لما بلغ معاويه مقتل علي رضي الله عنه وارضاه بكى فقام وقال رحم الله ابا الحسن كان والله كذلك فكيف كان والله على خير عظيم وجلس يذكر كان وكان من صفاته ومناقبه ثم قالت له زوجته تبكي على علي وانت تقاتله فقال كيف لا ابكي عليه حزنا والله ان الامه قد فقدت رجلا عظيما فقيها وكانوا يحترمون مكانه بعضهم ولما توفي علي وقتل رضي الله عنه وارضاه قتله اولئك الخوارج وقتل عبد الرحمن بن ال جم الغريب ان هذا الرجل الذي قتل هو الذي يقولون وهذا من التناقض بالمناسبه في دين هؤلاء الرافضه يحبون علي ويوالي وه ومع ذلك يحبون من قتله واذا سالتهم لماذا قالوا لانه خلص اللاهوت من الناسوت يلا وحلها في مشاكل وتناقضات غريبه ثم ياتونك بتناقضات لا تقبلها العقول العقول المنصفه التي تدرك اقل بصيص من ذره العقل ومع ذلك استشهد رضي الله عنه وقتل ثم بايع الناس الحسن رضي الله عليه ابن علي في شهر رمضان سنه 40 للهجره بعد استشهاد امير المؤمنين على يد وقد اختار الناس الحسن بعد ابيه علي ولم يعين امير المؤمنين احدا من بعده ثم قام رجل اسمه قيس بن سعد اول من بايع الحسن قال ابسط يدك نبايعك فبسط يده ثم قال تبايعوني على كتاب الله وعلى سنه نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى ان تسالم من سالمت وتحارب من حاربت واكد على هذه الثالثه ليش لان الحسن الناس كان يحتضر او يستحضر وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول يخطب الجمعه والحسن صغير جالس على المنبر ثم يلتفت للناس الرسول تاره ويلتفت للحسن تاره حتى قال ان ابني هذا سيد سيد وان الله سيصلح به بين طائفتين هذا الرجل هذا الطفل الصغير سيكون له شان في المستقبل الحسن لما قال تسالم من سالمت وتحارب من حاربت كان تماما مستحضر تلك المقوله النبويه من جده صلى الله عليه واله واصحابه وسلم ثم بايعه الناس على ان يسمعوا وعلى ان يطيعوا وكان يمهد لهذا القول وبالفعل تم اختياره رضي الله عنه وارضاه ثم وقف رضي الله عنه وارضاه لانه مستشعر يقول النبي صلى الله عليه وسلم الخلافه في امتي 30 سنه ثم ملكا بعد ذلك الخلافه في امه محمد عليه الصلاه والسلام 30 عاما ثم وقف وعقد صلحا بينه وبين معاويه قال اني اتنازل لك على عده شروط لكن كان من اهمها ان يكون الحكم على كتاب الله وعلى سنه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وين بعض الحكام اليوم حسن خليفه وبايعه المسلمون باجماع ويتنازل عن الحكم تنازل رغبه من نفسه ورغبه في حقن دماء المسلمين ولم يزاو ضغوط من احد اليوم بعض الحكام يتكلم عن الوطن وعن قيمه المواطن ويسمع تسمع كلام في خطبهم تقول هذا يقدس الوطن والمواطنين ويحترم دمائهم واذا طالب طنون اقل حقوقهم احرقوا الوطن بمن فيه واصبح هذا المطالب هو الذي اول من يرى قدمه احنا سمعنا عمر بن الخطاب يقول لمعاويه لا تغزوا في البحر لان دم امرئ مسلم عندي اهم مما ملكت الروم كلها وهذا الحسن رضي الله عنه وعن ابيه يتنازل لمعاويه رضي الله عنه للخلافه ليس خوفا ولا جبنا من قال هذا الكلام انهم تنازلوا خوفا من معاويه انت جالس تتهم الصحابه الحسن حينما تنازل ومن بايع معاويه حينما اصبح ملكا واميرا كانك تقول هم جبناء خائفون وهذا غير صحيح الصحابه مقدام شجعان رضي الله عنهم وصفاتهم معروفه فتوح الامه تحت قياده واحده وعاد الفتح الى ما كان عليه وتفرغت الدوله للخوا في خوارج قتلوا عمر وقتلوا عثمان وقتلوا علي وفي مشاكل وفي فتنه وفي جواسيس لو جلسنا ننشغل ببعضنا تركنا الاعداء يسيطرون على البلد ويفعلون الافاعيل ولذلك كل الان الذي يحدث اليوم في مصر الثوره لها قرابه سنه وزياده وما زلنا نرى مشاكل في بسبب مباراه في في ملعب قتل فيها عدد كبير من الناس احرا قتل للاشخاص في اليمن كذلك من تتوقعون يشعل مثل هذه الفتنه الا اولئك المندسين في الصفوف الذين لا يريدون قائمه للاسلام ولا للمسلمين ف الصحابه رضو الله عليهم كانوا ساسه وقاده يعرفون ماذا يفعلون ثم صعد امير المؤمنين الحسن رضي الله عنه وارضاه ابن علي وصعد على المنبر وسجل في ذاكره الامه عاما سمي عام الجماعه الذي اجتمعت فيه كلمه المسلمين وقام للناس وقال يا ايها الناس اني احمد الله واثني عليه وانه قد حصل بيني وبين معاويه معاويه امرا فيما يتعلق في الخلافه واحمد الله الذي دلني ودله على امر يحفظ حق اولكم احقن دماء اخركم واني اقول لكم ان كان معاويه احق مني بالخلافه فها هو خليفتكم وان كنت احق منه بالخلافه فقد تنازلت له لوجه الله وحقنا لدمائهم فاني قد بايعته فبايعوه فقام كبار الصحابه انس بن مالك وابي سعيد الخدري وعدد كبير وجابر وسعد فبايعوه رضي الله عنه حتى قال العباس والله ما رايت اسود يعني اكثر سياده وحنكه في القياده القياده السياسيه اقصد مثل معاويه رضي الله عنه وارضاه ثم قام معاويه وخطب الناس قال يا ايها الناس اني اعلم اني لست باحسن ولكني الاحسن لكم انا لست باحسن لكن انا احسن واحد لكم حكمت الشام 20 وعارك الروم عارف الروم وخباياه واعرف نوايا الخوارج الذين يريدون الفتنه بكم واني لست باحسن ولكني الاحسن لكم فاقبلوا بي ان رايتموني على حق وخير فاعينوني وان رايتموني على خطا فنبه وي وناصحي فوقفوا كلهم وبايعوه سعد واسامه وجابر رضي الله عنهم وابن عمر وزيد بن ثابت ومسل بهه بن مخلد وابو سعيد الخدري ورافع بن خديج وابو امامه وانس بن مالك وجمع من الصحابه كلهم بايعوه وعدد من التابعين فبايعوه خليفه للمؤمنين ثم تلى قول الله جل وعلا وهو يخطبه وان هذا صراطي مستقيما اتبعوه ولا تتبعوا السبلا فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون معاويه حكيم وعادل يقولون تعرفون المثل المشهور شعره معاويه هو يقول للناس بيني وبينكم شعره ان شددت موها ارخيت وان ارخيت موها شددتها وهذا من الموازنه وكان عنده عدل وحب كان الناس يحبون حبا ج من كثره عدله يذكر انه في وقت عمر بن عبد العزيز في الدوله الامويه كانوا يقولون عنه عن عمر بن عبد العزيز عادلا وهو عادل رضي الله عنه ورحمه فقال بعضهم كيف لو ادركتم وقت معاويه قال بعض المؤرخين وهذا قراته في كتب اهل السنه قالوا ان معاويه ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي افضل من معاويه باجماع ديانه وان معاويه قد يكون اسود منهم يعني اكثر معرفه بالامور السياسيه هذا قول لبعض اهل السنه من شده سياسته وحنكته كان يسمى داهيه العرب مر عليه عمر بن الخطاب قال هذا قيصر العرب وهذا داهيت عمر الخاروف وتعرفون من هو عمر يقول هذا قيصر العرب وهذا داه طبعا الداهيه هي صفه ذم وليست صفه صفه مدح وليست صفه ذم يعني اذا قيل فلان داهيه داهيه يعني ليس من شده الذكاء وقوه البديهه ومعرفه الامور وم الاتها وهذا تاتي على صفه الذن وتاتي كذلك على على صفه المدح وهنا في في حق معاويه على صفه الذن رضي الله عنه وارضاهم جميعا ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه في اخر الزمان قال كانت بنو اسرائيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء تكون المساله خلافه ثم ذكر انه سيكون 12 خليفه اختلف العلماء هل هم متتابعين متتابع او لا الصحيح انهم غير متتابعين الذين ذكرهم النبي وهذا الحديث طبعا تعرفون الرافضه مثل الثعالب يسرقون كل نص يتناسب معهم قال الرسول يقول ما تقوم القيامه حتى يكون في 12 خليفه هذول هم 12 امام عندنا ائمتهم الاث ع ولذلك يوم مات الحسن العسكري تورطوا قالوا مات الحسن العسكري وانتم تقولون بان الامامه باقيه وان عندنا 12 اماما فخرج محمد النميري النصيري ابن نمير النصيري واتى بكذبه ان هناك للحسن العسكري ولد مولود قبله بخمس سنوات ولا علمناكم خلينا مفاجاه يقول سامحونا احنا نسينا نقول لكم قبل يموت انه جاه ولد ولكنه دخل السرداب فغاب المهدي المنتظر الغائب وما ادري متى بيطلع وهم يؤمنون عليها ثم عاد انشقت وخرجت فرقه النصيريه المعروفه عن طريق هذه الخزعبلات الذي اخترقها محمد بن نصير النميري طبعا هو كان الباب الباب بمعنى الوسيط الحاجب بين الحسن العسكري رحمه الله تعالى وبين الناس والباب كما تعرفون مثل السفير يعني مثل اقرب واحد للملك فله مكانه و حضوه فصدقوه ويوم اتفقوا على هذا قال خلاص بقولها الاكذوبه خرج للناس وقال اختلف الشيعه 14 فرقه وهذا سبحان الله الى اليوم ترى الاثنى عشريه يكفرون النصيريه بالمناسبه لكنهم يجتمعون علينا كما قال الشاعر تفرق جمعهم الا علينا وصرنا كالفريسة قال طيب من يكون الباب لازم نحط باب هو الان ينصب نفسه يقول انا اللي علمتكم واخترعت وكذبت فوضعوا رجل يقال له سعيد او عثمان بن سعيد العمري فغضب محمد بن نصير النميري على ان انا الذي اخترعت ثم فعلتم به هذا الغدر ثم انشق عنهم وكون عدد هذه الفرقه الباطنيه التي جمعت زبالات الفرق الباطنيه كلها وقد تحدثنا عن هذا في في لقائنا الماضي لكن اقول هؤلاء الصحابه رضي الله عنهم زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت تزكيتهم في القران العظيم معاويه ارسل له عبد الله بن الزبير رساله في المدينه في مزرعه عبد الله بن الزبير بجانب مزرعه معاويه عمال معاويه دخلوا في مزرعه عبد الله بن الزبير فاكلوا من الثمار وغضب عبد الله بن الزبير كتب رساله فيها يعني شده في الكلام فلما وصلت الرساله قراها معاويه واعطاها يزيد ابنه يقراها فقرا يزيد قال له ماذا تقول يا بني قال ارسل له جيشا اوله عنده واخره عندك قال لا لا هون عليك ثم قال معاويه ساكتب له ما يدور في خلدي فكتب بسم الله الرحمن الرحيم من معاويه بن ابي سفيان الى عبد الله بن الزبير وصلتني رسالتك وقد ساءني ما جاء في فيها يعني شديده اللهجه واني افيدك اني قد وهبتك المزرعه واشجارها وثمارها فهي فداء لك خذها الله يمليك بركتها ونحن نحبك ونجل اخوك معاويه بن ابي سفيان فقرا عبد الله بن زبير وبكى كتب بسم الله الرحمن الرحيم الى امير المؤمنين من عبد الله بن الزبير وصلتني رسالتك وابكتني واني قد قراته واني احمد الله انك وليت امر المسلم ولولا هذه الاخلاق وهذا التعامل لما كنت لنا اماما وخليفه والسلام وحكمه معاويه حكمه بعيده على مدار التاريخ واقراوا السير وهذا ليس كلامي هذا كلام المؤرخين اهل السير العلماء الكبار كالذهب وغيره يقولون لم نقرا في التاريخ ملكا كان اعدل طبعا اترك الخلافه الراشده انا اتكلم ما بعد الخلافه ليس في الاسلام ملكا اعدل في امه محمد كمعاوية مني يقول انا وليكم وخليفتك اليوم ولن ياتي بعدي الا من هو اشر لاني وليتكم بعد من هم اخير مني وهكذا كما كان من وليكم قبلي خيرا مني ثم قال ويا يزيد يعني ولده اذا وفى اجلي واقترب موتي فوكل من يغسلني رجلا لبيبا فان اللبيب من الله اقرب اللبيب يعني اللي عنده ايمان وخشوع زي كلامنا اللي كنا نقوله بعض المغسلين اليوم يغسل الميته يرى هذا الميت ويتخيل نفسه مكانه ويزداد ايمانا لانك انت ما تغسل لك سياره ولا بلاط انت تغسل جسد سيكون يوم من الايام انت كحاله فلا بد ان تتذكر لذلك نحن ندخل اليوم المقابر اسالكم بالله اذا دخلنا نشيع ميتا كيف يكون حالنا في المقبره يقول السلف كنا اذا دخلنا المقابر نشيع ميتا كان على رؤوسنا الطير والله انا الناس يبكون لا ندري من هم اهل الميت الجميع يصيح ما يبكون على فراق الميت احيانا قد يبكي لانه يشوف القبر الا واني قد نهيتكم عن زياره القبور فزوروها فانها تذكركم الاخره والله ان نسمع في في المقابر بعض الكلام وبعض اللغط وبعض السوالف ونقل لنا كلاما ربما بيع وشراء في داخل المقبره المؤمن مؤن الذي يرقب ربه يتامل اذا سمع ايات القران يا اخي تخشع ان لم تبكوا فتباكوا ليس المساله العلم بالتعلم والحلم بالتحلم والخشوع بالتخت التخشب ولا الرياء ولا الاصطناع لان هذا غير مقبول في الاسلام انما التخشب ان تسمع القران الذي يتلى علينا ايات والليل والنهار الا تقف معه فكيف يرق قلبك هذا يقول فول رجلا لبيبا يغسلني فان اللبيب من الله بمكان فلينم الغسل وليجه بالتكبير ثم اعمد يقول له رح الى منديل عندي لفه حاطها في الخزانه اذهب اليها فيها ثوب من ثياب النبي صلى الله عليه وسلم كان مره النبي يتوضا وال الرسول يصب المويه معه مد واذا صب انكب الماء فشاف معاويه وجاء كان الرسول ليلته عند ام حبيبه فاخذ الاناء وجلس يصب على الرسول شوي شوي ففرح الرسول به فخلع الرسول رداءه وثوبه واعطاه معاويه هديه له واحتفظ معاويه بهذا الثوب فقال لابنه يزيد افتح هذه الخزانه فان فيها ثوبا لرسول الله ائتني به وغطيني به اذا مت ثم تجد فيها صره فيها قراضه من شعره من شعر الرسول واظفاره فضع القراض يعني مكان بقايا اظافر الرسول وشعره ويجوز التبرك باثر النبي بالاثر هذا جائز ليس التبرك عند القبور والطواف والدعاء والاستغاثه نعوذ بالله الذي هو الشرك صرفا قال ثم ضعه في عيني وفي فمي ثم اذا ادرجت موني في قبري وادخلت موني في لحدي فغطني بثوب حبيبي صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يرى معاويه ثم يرحمه لعل الله يرى معاويه وثوب رسول الله غطيت به واظفاره وشعره قد وضعت في عيني وفي فمي ثم قال يا بني اني اريد ان يدخل الناس علي فدخلوا عليه الناس فوقف رجل فقال يا معاويه اني اهديك هذه الورقه فقرا معاويه فاذا بها مكتوب لعمري لقد عمرت في الدهر برهه ودانت لي الدنيا بوقع البواتر واعطيت واعطيت حمر المال والحكم والنها وسلم قما قيم الملوك الجبابر فاضحى الذي قد كان مما يسرني كحلم مضى في المزمنه الغوابر فيا ليتني لم اعن في الملك ساعه ولم اعن في لذات عيش النواظر وكنت كالذي طمرين عاش ببلغ من العيش حتى زار ضيق المقابر ثم التفت الى الناس قال يا ايها الناس والله ان الدنيا فانيه اني حكمتها واعطاني ربي اياها وها انا كما ترون اودع دنياكم ثم قال يقول الله جل وعلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من لمن يشاء ثم اخذ معاويه يضع خده على الارض ويقلب وجهه على التراب وهو يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم قال يا رب هذا عبدك معاويه يمرغ وجهه في التراب والله اني ما اشركت بك شيئا وان كنت قد اخطات او اذنبت فان انه من دون الشرك وانك تغفر لمن تشاء اللهم اجعلني ممن تشاء فاغفر لي اللهم اجعلني ممن تشاء فاغفر لي اللهم اقل عثرتي واعفو عن ذلتي وتجاوز بحلمك عن جهلي ومن برح ومن برح من عبادك في يعني من تكلم في ثم دعا بدعوات فبكى الناس ثم رفع اكفه وهو يقول لا اله الا الله لا اله الا الله ثم قبضت روحه رضي الله عنه وارضاه توفي معاويه ابن ابي سفيان وهو ابن 8 سنه بدليل قول ابن حجر رضي الله عنه ان مولده كان قبل البعثه بخمس سنوات على الاشهر وهو كما كان معروف رضي الله عنه وارضاه فنعته الامه وبكاه ودفنوه وصلوا عليه وعلمت الامه انها فقدت بموته رجلا عظيما وصحاب جليلا وملكا عادلا رضي الله عنه وارضاه فروا انفسكم وربوا اجيالكم على احترام صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنحذر من هذا المنزلق نحذر من هذا المنزلق الخطير بدا الناس يتكلمون بالعلماء ثم سكتنا ثم تكلموا على النصوص الشرعيه في الدين وسكتنا ثم تجاوزوا الى صحابه رسول الله والى القران الكريم والى مقام النبي صلى الله عليه وسلم والى الذات الالهيه ماذا بقي للامه ماذا بقي للامه اذا قدح في نقله دين دين الامه اذا قدح في القران وتنقص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم او تهكم في ذات الاله او تكلمنا على ثوابت الدين المسلم العاقل يربا بنفسه ان يلقى الله بذنب واحد او عرض مسلم واحد صلى الله عليه وسلم ورضي عنه اللهم ان هؤلاء القوم قد حضروا تركوا اشغالهم واعمالهم ونساءهم وبيوتهم اللهم اني اسالك الا تخرجهم من المسجد الا وقد غفرت ذنوبهم اللهم اغفر ذنوب الحاضرين والحاضرات اللهم استر عوراتهم واستر عيوبهم يا رب العالمين اللهم من كان من الحاضرين والحاضرات خاصه وسائر المسلمين من كان منهم مهموما فرج همه ومن كان منهم مكروبا نفس كربه ومن كان منهم مريضا فاشفي مرضه اللهم من كان مديونا فاقض دينه اللهم اصلح كبيرهم وصغيرهم اللهم من كان منهم لديه اطفال وابناء فاقر عينه بصلاحهم يا ذا الجلال والاكرام وبرهم ومن كان منهم شابا فارزقه بر والديه يا ذا الجلال والاكرام اللهم اغفر للرجال والنساء والكبار والصغار ومن حضر ومن لم يحضر معنا يا رب العالمين اللهم اجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وتفرقنا تفرقا بعده معصوما اللهم انا حضرنا في هذا البيت من بيوتك اللهم انا ندافع عن صحابه نبيك اللهم دافع عنا وعن اعراضنا يا ذا الجلال والاكرام اللهم احفظنا جميعا عن ايماننا وشمائل ومن امامنا ومن خلفنا ومن فوقنا ونعوذ بالله ان نغتال من تحتنا اللهم احفظ نسائنا الله اللهم احفظ نسائنا اللهم اجعلهن يا ذا الجلال بالستر عفيفات متمسكات يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعلهن بالصحابيات مقتديا واحفظه واحفظ عليهن اولادهن واعراضه يا ذا الجلال والاكرام اسال الله ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان ينصر المجاهدين في كل مكان اللهم انصرهم في سوريا اللهم انصرهم في سوريا وانصرهم في اليمن اللهم احقن دمائهم في العراق وفي فلسطين وفي مصر وفي تونس وفي ليبيا وعلى كل ارض وتحت كل سماء اللهم ككل المسلمين ناصرا يوم قل الناصر وكل لهم معين يوم فقد المعين اللهم عليك ببشار واعوانه اللهم عليك ببشار واعوانه اللهم ارنا فيه يوما كيوم القذافي وارنا فيه يوما كيوم فرعون وهارون وقارون وامي وابي بن خلف يا رب العالمين اللهم اجعل له يوما اسودا يا قوي يا عزيز اللهم امنا في والدور واصلح الائمه وولاه الامور هذا واقم الصلاه وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته