الإخلاص كما لم تعرفه من قبل الشيخ سعيد الكملي

هذا الذي انت قرات القران فيه انت قرات القران في سبيلي انت قرات القران ليقال هو قارئ وا قراته ليقال هو وقائل قد قيل مرحبا بكم فضيله الشيخ في برنامج ايه وحكايه ونحن نتامل قول الله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام السلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صل وسلم وبارك عل هذا الذي اراده ربنا من خلقه ان يعبدوه على وجه الاخلاص الاخلاص ان تعبد الله ان يكون داعيه العباده واحدا ان يكون الباعث لك على عباده ربك داعيه واحده لست سيصدر منك الفعل دواع متعدده نعم لماذا يا فلان تعطي تتصدق مثلا على هؤلاء لان ربي سبحانه يرضى مني ان اصنع دعيه واحده اذا تعددت الدواعي فقد الاخلاص وهذا وهذا هذا الذي امرنا به ربنا كما تفضلت وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قل الله اعبد مخلصا له ديني امر ربنا سبحانه ان نعبده على وجه الاخلاص و الاخلاص عجيب الاخلاص يصنع العجائب يا شيخ سبحان الله يصنع العجائب وفقده ايضا يبدو به لصاحبه من الله ما لم يكن يحتسب فقد الاخلاص رى الترمذي عن ابي هريره وهذا الحديث اصله في مسلم روى الترمذي عن شفي الاصبحي هذا احد التابعين من اهل مصر جاء المدينه يسال عن احد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد ابا هريره فاتاه وساله ان يحدثه حديثا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه وعقله فاجبه ابو هريره الى ذلك قال وسا احدثك حديثا سمعته حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ليس معنا ليس فيه الا انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا ثالث فحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر انه اذا كان يوم القيامه نزل ربنا سبحانه للقضاء بين الناس وترى كل امه جافيه فاول من يدعا بهم ثلاثه رجل جمع القران ورجل كثير المال ورجل قتل في سبيل الله فيقول ربنا سبحانه لهذا الذي جمع القران يقرره نعمته الم اعطيك لان هذا الحديث روي بالفاظ متعدده انا اخترت روايه الترمذي لغرض في اخر الحديث فيقرره ربنا سبحانه بنعمته عليه واني اعطيتك القران وعلمتك و فماذا عملت في هذه النعمه فيقول هذاك يا ربي انا قرات القران قرات القران فيك وقراته فيك يعني قراته لاجلك في سبيلك وعلمته ايضا في سبيلك فيقول الله له كذبت وتقول الملائكه له كذبت يقول الله لكنك فعلت ليقال هو قارئ وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب على وجهه فيلقى في النار نسء الله هذا الذي انت قرات القران فيه انت قرات القران في سبيلي انت قرات القران ليقال هو قارئ وا قراته ليقال هو قارئ قد قيل لم تكن لم يكن الداعي لك لان تقرا وتقر هو هو انا هو هو الرب سبحانه ليس هذا الداعي الذي بعثك على الف على الفعل الذي بعثك على الفعل هو تلك النغمه الجميله العذبه التي كنت تستحل عندما تدخل اذنك تمر فيقال هو قارئ هو قارئ اسحب في النار نال الله العافيه ثم يؤت بالثاني هذا الغني فيعرفه ربه نعمه فيعرفها الم اوسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد في يقر فماذا عملت في هذه في هذه النعمه فيقول اي ربي ما تركت سبيلا تحب ان ينفق فيه الا انفقت فيه لك تحب ان ينفق على الارامل صنعت تحب ان ينفق على الايتام صنعت تحب ان ينفق على طلبه العلم صنعت تحب ان ينفق على كذا صنعت تحب ان ما تركت سبيلا الا انفقت فيه لك موضوع الكذب نعم فيقول الله له كذبت وتقول الملائكه له كذبت هم لا يكذبون في انه انفق هو انفق الناس تشهد على انه انفق لكن موضوع التكذيب ولك والكذب اصل النفاق قال فتقول فيقول ربنا سبحانه له كذبت وتقول الملائكه له كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب على وجهه فيلقى في النار اذ اسال الله العافيه ثم يدع بالثالث الذي قتل في سبيل الله فيعرفه ربه نعمه فيعرفها ثم يقول ماذا صنعت فيها فيما قتلت فيقول ذك له امرت بالجهاد في سبيلك فجاهد ته حتى قتلت فيقال فيقول الله له كذبت لا وتقول الملائكه له كذبت ولكن فعلت ليقال هو جريء وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب على وجه فيلقى في النار نعم قال ابو هريره فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي وقال يا ابا هريره هؤلاء الثلاثه اول من تسعر بهم النار يوم القيامه لا حال الله العافيه شفي الاصبحي هذا دخل على معاويه لما كان خليفه فحدثه بهذا الحديث فقال معاويه صنع بهؤلاء هذا الذي ذكرته بهؤلاء جمع القران والمنفق في سبيل الله والمجاهد في سبيل الله صنع بهم هذا نعم فكيف يصنع بغيرهم ثم بكى بكاء شديدا حتى كد يغمى عليه فلما افاق من بكائه قال صدق الله من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يقسون من كان يريد الحياه الدنيا اي بعمل الاخره نعم وزينه الحياه الدنيا بعمل الاخره عمل الاخره تطلب به الاخره لا تطلب به الحياه الدنيا وزينتها لكن من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخره الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كان ي نسال الله العافيه فهذا فقد الاخلاص نعم ما الذي فقدوه هؤلاء في اعلى المراتب يا شيخ خيركم من تعلم القران وعلمه يقول ابن مسعود هذا الحديث هو الذي اقعدني في مكان هذا 40 سنه يقرا القران ويقرؤه 40 سنه خيركم من تعلم القران وعلمه هذا خير المراتب هذا الجواد الذي ينفق اذا كان ربنا سبحانه يثمر الصدقه التي هي مثل التمره شق تمره يربيها سبحانه للمتصدق الذي يريد بها وجهه حتى تصير كجبل احد يوم القيامه فما ظنك بالذي ينف ق مثل جبل احد في الدنيا وهو يريد به وجه الله بافضل المنازل والذي قتل في سبيل الله هذا لا نعرفه في عقيده المسلمين خيرا ممن استشهد في سبيل الله مقبلا غير مدبر يريد بذلك وجه الله لكن انظر هؤلاء ما فقدوا الى الاخلاص وكما ان الاخلاص ينجي في الاخره ينجي في الدنيا ايضا نعم حديث المعروف حديث الغار الذي انطبق على الثلاثه ن هذا كثير من الناس تسمع تظن تظن ان في هذا الزمن لا يمكن ان يقع على لواحد مننا مثل مثل ذلك ثلاثه في من كان قبلنا خرجوا في حاجه فنزل مطر فاواه المطر اواهم الى غار في جبل فسقطت صخره على فم الغار فسدت حاولوا جهدهم يعني تصور سيدفعون سيصحو سيحفر تحت الصخرا في جوانبها يعني هذا لاضطرار في اجلى صوره سبحان تالق الاضطرار هنا سبحان الله فقال بعضهم لبعض اعلموا والله انه لا ينجيكم الا الصدق سقط الحجر وعفى الاثر لانه مطر والمطر هذا سيعفي الاثر سيذهب حتى لو خرج اهلهم لما يفتقدونه يخرجون للبحث عنهم في يقتصون اثارهم المطر يذهب الاثر فلذلك يقولون سقط الحجر وعاف الاثر ولا يعلم بمكانكم الا الله فانظروا اعمالا عملتوها خالصه لله ادعوا الله بها لعل الله يفرجها عنا الان الله يستر يقع مثل هذا اذا اذا اذا عدم الغار في جبل لا يعدم البير في فلات من الارض ويسقط الانسان لا يموت في ذلك البر ولا يعرف به احد حتى البر لا يعرفون ان في ذلك المنطقه بير يوجد ويخرج هاتفه ما في شبكه اصلا ماذا يفعل صيح يدعو الى ان تنقطع حبل صوته لا يسمعه الا الله ف مثل هذا ممكن يقع طيب ماذا ماذا فعلوا كل واحد يبحث العمل الذي يرى فيه رجاء الاخلاص فذاك يقول وال المعروف يقول اللهم انه كان لبوان شيخان كبيران وكنت اغبق عليهما يعني يخرج ب بسرحه ومواشيه واذا رجع حلب ذلك واتى به الى ابوه شيخين الكبيرين في يسقيه ما قبل ان يسقي بنيه واهله ثم انه يوما ناى به الشجره فرجع فلما حلب كما كان يصنع كل ليله جاء الى ابوه فوجدهما قد ناما فمكث ممسكا القعب عند راسي ابويه يكره ان يوقظه ما ويكره ان يسقي بنيه قبلهما وبنوه عند قدمه يتضاغون من الجوع يتصايحون من الجوع ومكث هكذا واقفا الى ان اصبح فاستيقظ فشرب شرابه هذه غريبه هذه يقول اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك افرج عنا ما نحن فيه تتحرك الصخره يا شيخ مشاري سبحان الله تتحرك الصخره تدري ما معنى تحرك الصخره في ذلك الوقت لانه هو يشترط على ربه يقول اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجك ففرج عنا تتحرك الصخره معناها ربه يجيبه يقول نعم انا اعلم انك فعل فعلت هذا لوجي كيف يكون احساس هذا المرء عندما ياتيه الجواب من ربه في تلك اللحظه يخبره نعم ما صنعته على علمت انك فعلته ابتغاء وجهي فحركت يرون السماء غير انهم لا يستطيعون الخروج جاء الثاني اللهم انه كان لي بنت عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء وكنت اراود عن نفسها وكانت تتمنع الى ان جاءتها سنه من السنين فجاتني فاعطيتها 50 ووم دينار على ان تمكنني من نفسها فلما قعدت ففعلت المسكينه لاجل الحاجه فلما قعدت منها مقعد الرجل من امراتي قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه قال فقمت عنها وانا اشد حبا لها وتركت المال الذي اعطيت لها اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه تحركت الصخره يا شيخ مشاري هذا اعجب من الاول تدري لماذا هذا كان فاجرا جلس بين رجليها وهو من افسق الفساق لانه يرى عن عضه الجوع ينالها يفض الخاتم بسبب عض الجوع الذي عضها نعم يجلس بين رجليها فاجرا يقوم من عندها وليا من اولياء الله يدعو الله يقول ان كنت تعلم والله يبين له انه فعلا صنع ذلك مخلصا مبتغيا وجه الله الله اكبر ثم جا الثالث اللهم اني كنت استاجرت اجراء فعملوا العمل اعطيت كل اجر اجره الا واحدا استقل ذلك الذي له هو ذهب فثمرتها صرى منه الابل والبقر والغنم والعبيد ثم جاء بعد حين قال يا فلان يا عبد الله اتق الله وادي الي حقي قال فقلت له كل ما ترى هناك من حقك قال يا عبد الله اتق الله لا تستهزئ ب فارق الاصل في في الاجر انه فارق ارز ش ارز انت تقول لي البقر الابين والغنم والعبيد كلهم قال اني لا استهزئ بك قال ف فذهب الى ذلك الذي ثمره له فاستا كله يعني كان مفرض لو تركت عبدا وبلا وبقرا شكرا لهذا الذي ثمر لك فستقه كله اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك بخاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه قال فتحركت الصخره وخرجوا يمشون هذا ما يفعله الاخلاص في الدنيا يا شيخ بشاري كما يفعله كما ذكرت لك ما يفعله باصحابه في الاخره يا شيخ مشاري انا اتساءل لو وقع نسال الله العافيه نحن نسال ربنا سبحانه العافيه لكن لو وقع لاحدن مثل هذا ووقع في مثل هذه الضائقه التي ايقن انه لا يخرجه منها الى ربه وتذكر انه سمع مره حديث هؤلاء الثلاثه وانهم دعوا الله باخلص اعمالهم فانقذ ربهم فاراد هو ان يبحث ايضا عن عمل اخلص لله فيه انا اتساءل هل نجد ام لا نجد الله المستعان لان في ذلك الوقت لا نكذب انفسنا يا شيخ نعم نعم احنا الناس نتزين لهم ونتجمع لهم نظهر سمت المخلصين وجزاك الله خير وكذا هذا كنت في ذلك الوقت تنصح نفسك وتعلم ما عملته ابتغاء الله وحده مخلصا نعم وما عملته وفي نفس الوقت في اشياء اخرى تدخل اسال الله الع اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك مما لا نعلم اللهم احسن نياتنا واعمالنا واحسن ختامنا والحمد لله رب العالمين شكرا لك