الدرس الأول البعث والنشور سورة ق الحصة الأولى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واسعد الله اوقاتكن حبيباتي بكل خير وها هو يتجددل لقاؤنا في العام الدراسي الجديد نتمنى لكن التوفيق والنجاح ولنبدا درسنا الجديد على بركه اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا دعونا نتامل عزيزاتي هذه الصور ولنستنتج عنوان الدرس لهذا اليوم نعم درسنا يتحدث اليوم عن البعث والنشور سوره قاف درسنا يعلمنا لهذا اليوم اتلو الايات القرانيه من واحد الى خمسه تلاوه مجوده وافسر المفردات القرانيه وثالثا اوضح مظاهر قدره الله تعالى وعظمته ولنبدايه بالهدف الاول وهي تلاوه الايات القرانيه كما اعتدنا نستمع لتلاوه المعلمه ثم نتلو وراءها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قا والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج بارك الله بارك الله فيكن حبيباتي وفتح الله عليكم ولا تنسين التدرب الكثير على ايات السوره ولنبدا معا بالتعريف البسيط عن سوره قف سوره قاف من السور المكيه كما نعلم سابقا وهذه السور نزلت قبل هجره الرسول صلى الله عليه وسلم وتتميز سوره قاف بانهاء افتتحت بالحرف المقطع قاف وبدات باسلوب القسم والقران المجيد كما قال الله تعالى وتتكلم سوره قاف عن العقيده والوحدانيه الله تعالى والبعث والرساله وكما نعلم ان السور المكيه تتكلم عن التوحيد والعقيده لذا فسوره قاف تتكلم عن هذه المواضيع حسنا عزيزاتي لنتعرف اكثر على معاني الكلمات وقاف كما نعلم سابقا بان الحروف المقطعه التي تاتي بدايه السور هي حروف وضعها الله تعالى في القران الكريم لحكمه وهي تحدي العرب بان ياتوا بمثل هذا القران ودليل على اعجاز الله تعالى اما والقران المجيد فهنا ياتي القسم ياتي قسم والقران اي اقسم الله تعالى بالقران المجيد وهو القران الكريم ذا الشرف والمجد العالي اذا ما اجمل ان تفتتح السوره بقسم الله تعالى بالقران بكتابه العظيم بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم استعجب المشركون الذين انكروا باث ان جاءهم منذر منهم اي اتاهم نذير منهم ينذرهم و منهم اي من قبيلتهم من ضمنهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب استعجبوا يقولون ائذا متنا وكنا ترابا اي ائذا دخلنا داخل القبر وتحللنا واصبحنا مثل التراب هل سوف نعود مره اخرى للحياه لا ذلك رجع بعيد اذا طرحوا السؤال على انفسهم وقاموا بالرد اي مستحيل ان نعود مره اخرى للحياه بعد الممات هذا امر لا يمكن حدوثه ولا نصدقه اذا كفروا بماذا كفروا بان هناك بعث بعد الممات اذا قالوا ذلك ثم اتت الايات قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ اي الله ان الله سبحانه وتعالى يعلم الاجسام كلها تتحلل بعد الموت وتصبح ترابا طبعا الا شيئا شيء واحد يا عزيزاتي وهي العظمه الصغيره التي تكون اسفل الظهر وهي كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم تسمى بعجب الذنب اذا هذا الشيء الوحيد الذي لا يتحلل من الانسان اذا قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ قد حفظ الله تعالى القران اين في اللوح المحفوظ عنده تبارك وتعالى ثم ياتي هؤلاء وعندما يكتشفون طبعا بان هذا كله يوم القيامه حقيقه يصبحون طبعا نادمين ومتاسفين على حالهم طبعا وماذا ينفع الندم فيما بعد اذا قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم كفروا بمن بالرسول الذي اتاهم بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج خلاص انتهى اصبحوا مضطربين واختلط علي اختلطت عليهم الامور وقد كذبوا من قبل بالرسول صلى الله عليه وسلم حسنا عزيزاتي اذا لناؤكد على هذه المعلومه الله ارسل سيدنا محمد حتى ينذر قومه ويحذرهم وهو الحق من عند الله تعالى وقد كفروا به طبعا تعجبوا من ان ياتيهم كما قلت سابقا نذير منهم والله سبحانه وتعالى حذرهم ولكنهم مثل ما قلنا تعالوا وتكبروا اذا الخطا الذي وقع فيه مشركو مكه بانهم سالوا سؤالا واصدروا حكما قبل ان يستمعوا للاجابه اذا لم يستمعوا لاجابه الرسول بل سالوا واصدروا حكما على سؤالهم اذا السؤال الذي سالوه المعقول اننا نرجع للحياه بعد ان متنا واصبحنا في التراب تحللنا فقالوا الحكم الذي اصدروه هؤلاء بانه هذا الامر مستحيل الحدوث وامر لا يمكن ان نصدقه حسنا اذا بالطبع كل ما فعلوه كان خاطئا لذلك عندما يتحاور الانسان عليه ان يسال ويكون واضحا في سؤاله ثم ينتظر قليلا حتى يستمع الى الجواب الصحيح يفكر بالجواب ويستطيع بعد ذلك ان يرد على هذا الجواب اذا من غير المعقول ان اسال واجيب في نفس الوقت على سؤالي حسنا دعونا نرى هذه المشكله التي واجهت هذا الشخص شخص فقد كتابه وشك في زميل له فطلب منه ان يقسم بالقران الكريم فرفض ذلك الزميل ان يقسم بالقران اذا كيف يحل المشكله بما ان زميله رفض فاصبح يشك اكثر في زميله لانه رفض ان يحلف اذا عليه ان يس يثبت زميله بانه صادق وعليه ان يحلف حتى يبرئ نفسه من تهمه الشك فيه ان كان صادقا بالطبع حسنا اذا دعونا نستنبط معا الله تعالى قد اقسم بالقران قال والقران المجيد اذا ما الحكم الشرعي الذي نستطيع ان نستنتجه من قبل الله تعالى والقران هل يجوز يجوز لنا القسم بالقران نعم يجوز لنا ان نقسم بالقران لان الله تعالى اقسم بالقران المجيد واذكركم بان الحلف بغير الله لا يجوز الا طبعا ما احله الله الحلف بالله والحلف بالقران وليس على كل شيء صغير وانما الامور التي تستدعي ان احلف بالقران او بالله تعالى حسنا كما اخبر اخبرتكن سابقا بان الله تعالى اخبرنا عن طريق طبعا الرسول الكريم بانه هناك عظمه هي التي لا تتحلل ولا تذوب وهي عجب الذنب كما نرى هنا ان الارض تاكل ابن ادم الا عجب الذنب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم حسنا ا نعلم سابقا بان مشرك مكه قالوا ولقبوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالصادق الامين وا كانوا يضعون عندهم عنده اماناتهم اموالهم كل ممتلكاتهم يؤمنون يؤمنونها عنده صلى الله عليه وسلم ولكنهم عندما اتاهم بالحق اتاهم برساله الاسلام كذبوه واصبحوا مناقضين لانفسهم وكذبوا اقوالهم وافعالهم التي قالوها من قبل واتهموه مره بانه شاعر ومره اخرى بانه ساحر ويقولون ايضا بانه كاهن فلا يستقرون على راي يعرفون ماذا يفعلون اذا سبب التناقض هذا هو طبعا اختلافهم في وصفهم للرسول صلى الله عليه وسلم ف في السابق يقولون بانه صادق وبعد ذلك يقولون بانه ماذا؟ ساحر وشاعر هذا لا يصدقه العقل اذا اختلفوا في اوصافهم للرسول اذا ما الحكمه ما الحكمه لماذا ذكر الله تعالى الكتاب الحفيظ ما الحكمه من ذكر من ذكر الكتاب الحفيظ مع العلم ان الله تعالى علم مع ان علم الله تعالى كافي علم الله تعالى كافي ولكنه ذكر الكتاب الحفيظ طبعا هذا حتى يثبت الحجه والدليل على الناس يثبت عليهم الحجه والدليل يصبح هناك دليل على ان الله تعالى قد ارسل لهم ذلك الكتاب وعلمهم ما لم يعلموا اذا الى هنا وصلنا الى نهايه حصتنا لهذا اليوم اتمنى ان تكون قد استفدتن وانلتن العلم النافع اراكن ان شاء الله في حصه اخرى ولنختم حصتنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك نراك مره اخرى في امان