من القيم الاجتماعية العفة والطهر الثاني عشر الفصل الأول

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يتجدد معكم اللقاء مع درس جديد من دروس التربيه الاسلاميه للفصل الدراسي الاول ما زلنا نتحدث عن الوحده الثانيه وهي القيم موعدنا اليوم مع الدرس الثاني بعنوان من القيم الاجتماعيه العفه والطهر ومعنى القيم الاجتماعيه اي القيم التي يرتكز بناء المجتمع عليها وتقام على اساسها الامم فالقيم الاجتماعيه هي الخصائص والصفات المحببه او المرغوب فيها لدى الافراد ولد المجتمعات والقيم الاجتماعيه عديده منها الحياه التعاون التكافل الاجتماعي ومنها ايضا قيمه العفه وقيمه التراب فهما من اعظم الاخلاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ومن اهم الوسائل التي تعين على القيم الاجتماعيه التربيه الدينيه السليمه والقدوه الحسنه ولنا في النبي محمد صلى الله عليه وسلم الاسوه والقدوه في ذلك قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم وقد سبق لنا بيان ذلك من خلال الدرس الاول وهو قيم الحضاره الاسلاميه اما العفه فهي البعد عن الفواحش والرزائل والقدره على ضبط النفس عن الشهوات والطهر هو تطهير النفس من الرزائل والشهوات والناي بالنفس عما يغضب الله سبحانه وتعالى هذا الدرس يتضمن ايات كريمه من سوره النور للاستماع لتلاوه الايات ساترك لكم في اسفل هذا الفيديو تلاوه صوتيه للايات الكريمه اما عن المفردات الوارده في الايات الكريمه يقول الله سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم الامر للنبي محمد صلى الله عليه وسلم اي قل يا محمد للمؤ المؤمنين يكفوا البصر عما لا يحل لهم النظر اليه ويحفظوا فروجهم اي يحفظوها من ان يراها من لا يحل له رؤيتها بلبس ما يذكرها عن ابصارهم ذلك ازكى لهم ولا يبدين زينتهن اي لا يظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن والزينه هنا زينتان زينه ما خفي وهو الخلخال وغيره وما ظهر كالوجه والكفين على الراي الصحيح وليضربن بخمرهن على جيوبهن والمقصود بالخمر هنا جمع خمار وهو ما تغطي به المراه راسها وصدرها على جيوبهن والمقصود بالجيوب اي جمع جيب وهو الفتحه في اعلى الثوب يبدو منها بعض العنق يقول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن ومعنى ذلك ان الله سبحانه وتعالى خفف على المراه فاذن لها بالتخفف من بعض ملابسها كالجلباب والخمار وهذا يكون في بيتها امام طائفه من الناس والمقصود بنسائهن هنا اي نساء المسلمين او التابعين غير اولي الاربه اي غير اولي الحاجه الى النساء ومعنى قوله تعالى او التابعين اي الذين يتبعونكم لطعام ياكلونه عندكم ممن لا ارب له في النساء من الرجال ولا حاجه به اليهن ولا يريدهن فكان الرجل يتبع الرجل في الزمن الاول لا يغار عليه ولا ترهب المراه ان تضع خمارها عنده والمقصود به هو الاحمق الذي لا حاجه له في النساء فهم المخالطون للمراه من الاطفال وممن لا حاجه لهم بالنساء لكن الافضل للمراه التزام الستر معهم بعدها يقول الله سبحانه وتعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلما ما يخفين من زينه ينتهن اي ولا يجعلن في ارجلهن من الحلي ما اذا مشينا عليم الناس الذين مشينا بينهم ما يخفينا من ذلك فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك لانه من عمل الشيطان والمعنى الاجمالي للايات الكريمه ان الله سبحانه وتعالى يامر المؤمنين ان يغضوا ابصارهم عن الحرام لان البصر هو بوابه الوقوع في كبيره الزنا وبين سبحانه وتعالى ان غض البصر ازكى للمؤمن واطهر لقلبه لان المؤمن اذا فعل الطاعات واجتنب المعاصي والسيئات زكت نفسه وطهرت ولاهميه غض البصر امر الله عز وجل المؤمنات بامر خاص ان يغبضن من ابصارهن مع انهن قد دخلن بالتبع في قوله كل المؤمنين وبعد بيان المفردات الوارده على هذا الدرس نتعرض للعناصر الرئيسيه الوارده فيه من خلال لطائف الايات الكريمه وثانيا القيم المشتركه بين الرجال والنساء الوارده في الايات واخيرا اخيرا هناك قيم خاصه بالنساء فنبدا مع العنصر الاول وهو لطائف الايتين الكريمتين ورد في الايات الكريمه بعض الامور الهامه فمنها الخطاب في الايتين موجه الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان الله سبحانه وتعالى يقول قل اي قل يا محمد بان يامر المؤمنين والمؤمنات بما ورد من تكاليف متعلقه بامور جزئيه كثيره الوقوع وحري بان يكون الامر بها والمتصدي لتدبير تبيرها راس الامه وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايضا من لطائف الايات جاء التعبير بالوصف المؤمنين والمؤمنات وهذا للاشاره الى انه من شيامهم الالتزام بالاوامر والنواهي من لطائف الايتين انه استقل امر المؤمنات عن امر المؤمنين فجاء في الايه الاولى قل للمؤمنين فدخل فيها المؤمنات ولكن خص المؤمنات بالذكر في الايه الثانيه في قوله تعالى وكل المؤمنات يغضن من ابصارهن ولعل فيه اشاره الى الاهتمام بتوجيه هذا الامر الى المؤمنات مباشره لخطوره الامر من لطائف الايات الكريمه انه قدم غض البصر على حفظ الفرج لان النظر المحرم بريد الزنا وطريق الفجور وهو الباب الاكبر الى القلب ثم ان معظم الزلل والخطا انما يقع من النظر فلو جاء الينا سؤال ابنائي الطلبه علل قدم غض البصر على حفظ حفظ الفرج فالاجابه تقول لان النظر المحرم بريد الزنا وهو طريق الفجور وهو الباب الاكبر الى القلب ثم ان معظم الزلل والخطا انما يقع من النظر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم النظره سهم مسموم من سهام ابليس من تركها من خوف الله اسابه الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العين تزني وزناها النظر ننتقل الى العنصر الثاني وهو القيم المشتركه بين الرجال والنساء هناك قيم وردت في الايات الكريمه بعض القيم المشتركه بين الرجال والنساء وهذه القيم هي غض البصر وحفظ الفرج ومعنى غض البصر اي خفض البصر وعدم اتباع النظره النظره فليس المعنى اغماض العينين واطباق اجفانها وانما كما ذكرنا هو خفض البصر وعدم اتباع النظره النظره واستفدنا ذلك من اسلوب التبعيض الوارد في النص القراني منه لذلك فمن وقع بصره على محرم من غير قصد فعليه ان يصرف بصره سريعا فعن جرير بن عبد الله قال سالت الرسول صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءه فامرني ان اصرف بصري وقد ورد في القران الكريم العديد من الايات التي تحرم النظر الى ما حرم الله سبحانه وتعالى ففي ذلك يقول الله سبحانه وتعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا فغض البصر له فوائد عظيمه انه طاعه لله تعالى الذي امرنا بذلك وطاعه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وغض البصر هو من اعظم الطرق لحفظ الفرج لهذا قدم في الايه وفيه شكر لله تعالى على نعمه البصر وهناك امر هام وهو ان غض البصر يؤدي الى سلامه القلب من امراض الشهوات ورحم الله سبحانه وتعالى من قال كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظره فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر والعبد ما دام ذا عين يقلبها في اعين الغير موقوف على الخطر يسر مقلته ما ضرته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر فغض البصر فيه حفظ للمجتمع اجمل من الانزلاق وراء الشهوات وحمايه للمجتمع من الوقوع في الفاحشه بل ان غض البصر من حسن الخلق وهو من اخلاق اهل الجاهليه فكانوا يفتخرون بغض البصر وفي ذلك قول عنترى بن شداد واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي ماواها فغض البصر من القيم التي تحفظ المجتمع من الانزلاق وراء الشهوات وغض البصر لا يقتصر فقط عن عدم النظر الى النساء بل يتعدى ذلك الى عدم النظر الى المواقع الاباحيه والى الصور العاريه والى المقاطع المخله فعلى المسلم دائما ان يغض الطرف عن كل هذه الامور المحرمه ويراقب الله سبحانه وتعالى ويعلم بان الله سبحانه وتعالى مطلع عليه وهذا ما استفدناه من قوله تعالى ان الله خبير بما تصنعون وينبغي عليكم ابنائي الطلبه عدم الجلوس في الاماكن وفي الطرق العامه من دون فائده لان ذلك يؤدي الى سهوله النظر الى النساء فقال صلى الله عليه وسلم فاذا ابيتم الى المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن ابي طالب يا علي لا تتبع النظره النظره فان الاولى لك وليست الاخره اما عن القيمه الثانيه وهي حفظ الفرج يكون حفظه من الزنا او من اي ممارسه محرمه وحفظه ايضا يكون بستره وعدم كشفه امام الاخرين فحفظ الفرج يكون عن عده امور يكون اولا عن الزنا قال الله سبحانه وتعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا ويكون ايضا حفظه عن اللواط وهو عاده قوم لوط عليه السلام قال تعالى ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوه دون النساء بل انتم قوم مسرفون ويكون حفظ الفرج عن السحاق وهو ما كان بين الانثيين ويكون ايضا عن العاده السريه وهي محرمه ايضا لقول الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. وقد ارشد الرسول صلى الله عليه وسلم الشاب الذي لا يجد زواجا ويخشى على نفسه الوقوع في الحرام الى الصوم ولم ياذن له في اي شيء مخالف للفطره قد يسبب عواقب وخيمه على ممارسها. ولعل في تحريم الزنا عده حكم عظيمه. اولا موافقه التحريم للفطره التي فطر الله تعالى الناس عليها من الغيره على العرض. ومن الحكم ايضا المنع من اختلاط الانساب فمن يبيح الزنا فانه يبيح بذلك ادخال ما ليس من صلبه في اسرته وعائلته وايضا هناك حكمه عظيمه وهي المحافظه على كرامه المراه فان اباحه الزنا يعني سلب المراه كرامتها وجعلها سلعه مهانه والاسلام جاء لاكرام الناس وبخاصه المراه بعد ان كانت في الجاهليه متاعا يورث ومحلا للاهانه والتحقير واخيرا من حك حكم تحريم الزنا منع انتشار الجرائم لان الزنا من اسباب انتشار جرائم القتل وكثرتها اما عن قول الله تعالى ذلك ازكى لهم اي ان غض البصر وحفظ الفرج اطهر للقلوب وانقى للدين ففي غض البصر انتصار على النفس والشيطان وفي حفظ الفرج ابتعاد عن كل الممارسات الجنسيه المحرمه التي تفسد الدين فالحكمه من غض البصر ومن حفظ الفرج اولا ان غض البصر انتصار على النفس وانتصار على الشيطان وترزكيه للنفس وتطهيرا لها من اوحال الرزيله اما عن حكمه حفظ الفرج ففيه ابتعاد عن كل الممارسات الجنسيه المحرمه التي تحدثنا عنها وفيها ايضا مخاطر الاصابه ببعض الامراض كمرض الادز وغيره وهذه الامراض كما تصيب الرجل فانها تصيب المراه فيتالم معها المصاب ويموت موتا بطيئا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ثالثا القيم الخاصه بالمراه ورد في الايات الكريمه قيم خاصه بالمراه وهذه القيم هي الستر والقيمه الثانيه هي النهي عن اثاره المشاعر فنبدا مع القيمه الاولى وهي قيمه الستر وقيمه الستر تكون اولا بعدم اظهار الزينه يقول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فلا يجوز للمراه المسلمه ان تظهر زينتها الا الوجه والكفين كما ورد في حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وهو ما ذهب اليه ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قول الله تعالى ما ظهر منها فقال وجهها وكفيها اما سائر جسد المراه كالشعر والرقبه والصدر والاذنين وما تحمله من اقرا وكذلك الارجل والساعدين فمن الواجب على المراه تغطيه هذه الاماكن وسترها فلا يجوز للمراه ان يراها غير الزوج او المحارم الذين ورد ذكرهم في الايه الكريمه فسوف نتحدث عن لباس المراه امام المحارم وايضا على المراه الالتزام باللباس الشرعي فما هي مواصفات هذا اللباس الشرعي لباس المراه في الاسلام له مواصفات يجب ان تتوفر فيها هذه المواصفات هي ان يكون فضفاضا غير واصف للبدن وان يكون ساترا لجميع الجسد وايضا الا يكون شفافا بحيث يصف ما تحته وان لا يكون زينه في حد ذاته او لباس شهره يختلف عن اعراف الناس واخيرا الا يكون شبيها بلباس الرجال قال صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال فمن مواصفات اللباس الشرعي للمراه ان يكون ساترا للشعر والرقبه وان يخفي مفاتن الجسد يستر ساعد اليد ويكون اللباس غير مزين لا يفصل الجسد ويستر قدم الرجل يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن لباس المراه امام المحارم كما ذكرنا بان الاسلام خفف على المراه فاذن لها بالتخفف من بعض الملابس كالجلباب والخمار في بيتها امام طائفه من الناس هذه الطائفه هي الزوج قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن كذلك اصول المراه واصول الزوج قال تعالى او ابائهن او اباء بعولتهن اي والد الزوجه ووالد الزوج وان على من المحارم ايضا فروعها وفروع زوجها او ابنائهن او ابناء بعولتهن وكذلك من المحارم حواشيها وهم اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن فلا يجوز للمراه ان تضع ضع ملابسها امام اخوه زوجها قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت والحمو يراد به اخو الزوج فلا يحل للمراه ان تخلع ملابسها امامه وايضا من المحارم النساء المؤمنات الامينات او نسائهن والمقصود بها نساء المؤمنين فمن تمام حفظ المراه الا تضع ملابسها عند غير المراه المؤمنه الامينه وذلك مخافه ان تصفها للرجال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر المراه المراه فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها وجاء في الحديث الشريف قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الى عوره الرجل ولا المراه الى عوره المراه وايضا المخالطون للمراه من الاطفال وممن لا حاجه لهم بالنساء قال الله تعالى او التابعين غير اولي الاربه من الرجال او الطفل للذين لم يظهروا على عورات النساء والمقصود بهذه الفئه ومن كان كبيرا بالسن او كان به عيب خلقي او كان صغير السن ممن لا يشتهون النساء ولا حاجه لهم بالنساء لكن الافضل للمراه التزام الستر مع هذه الفئه ايضا لكن ايضا متى يجوز النظر للمراه يجوز النظر للمراه في حاله واحده وهي في حاله الضروره ومن هذه الضروره في حاله مثلا اذا كانت المراه تذهب الى الطبيب عند عدم وجود الطبيبه المسلمه فهنا يباح للطبيب النظر للمراه مع وجود زوجها او احد من محارمها وايضا من الضروره في حاله الشهاده اذا اراد الرجل ان يشهد على المراه في المحكمه او غير ذلك وايضا من الضروره في حاله السفر عند الجوازات فيمكن النظر للمراه ولكن يفضل ان توجد من النساء من يطلعن على جوازات النساء من القيم الخاصه بالمراه النهي عن اثاره المشاعر لا يكفي المراه ان تلبس اللباس الشرعي بل يجب عليها ان تبتعد عن اثاره الاخرين من خلال حركات تقوم بها من هذه الحركات ضرب الارجل لاصدار صوت من خلخال او حذاء ذي كعب بهدف شد الانتباه ويقاس على ذلك ايضا تحريك الايدي بالاساور والتمايل في المشيه والمبالغه في التعطر قبل الخروج ونفهم من ذلك انه لا يجوز للمراه ان تخرج من بيتها متعطره متزينه متطيبه سواء كان خروجها للصلاه في المسجد او لزياره احد او للسوق او لغير ذلك سواء ايضا تطيبت بالعطور في بيتها قبل الخروج او في الطريق او في اي مكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما امراه استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانيه والنهي ايضا يكون عن الخضوع بالقول قال تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا ختام الايات اختتمت الايات الكريمه بقوله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون فهذه الايه الكريمه فيها دعوه للمؤمنين للتوبه الى الله تعالى من كل مظهر او تصرف قد يسبب نشر الفتنه او الرزيله في المجتمع ونستفيد من الايات الكريمه ان الاسلام دعا الى غرس القيم الاجتماعيه ومن هذه القيم التي دعا اليها الاسلام قيمه العفه وقيمه الطهر فينبغي على المسلم ان يكون عفيفا ان يكون طاهرا ولا يميل الى الفاحشه ولا يقترب من الفاحشه يقول الله سبحانه وتعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فينبغي على المسلم دائما ان يراقب الله سبحانه وتعالى ويلتزم باوامر الله جل وعلا لكي يسعد في الدنيا ويسعد في الاخره في ختام ختام هذا الدرس اترك لكم ابنائي الطلبه بعض الاسئله لكي تجيبوا عليها من خلال التعليقات في اسفل هذا الفيديو وايضا من خلالها يمكنكم قياس مدى فهمكم لهذا الدرس السؤال الاول جاء التعبير بالوصف المؤمنين والمؤمنات اي لماذا خص الله تعالى المؤمنين والمؤمنات بالذكر في الايات الكريمه والسؤال الثاني استقل امر المؤمنات عن امر المؤمنين في الايات الله سبحانه وتعالى ذكر المؤمنين والمؤمنات في الايه الاولى ثم خص المؤمنات بالذكر في الايه الثانيه ما هو السبب؟ والسؤال الثالث قدم غض البصر على حفظ الفرض ما هو السبب؟ الله سبحانه وتعالى قال كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا خروجهم فلماذا قدم غض البصره؟ والسؤال الاخير علل تحريم وضع المراه ملابسها امام اخوه الزوج يعني لا يباح للمراه ان تضع ملابسها امام اخوه زوجها ما هو السبب؟ الى هنا ابنائي وبناتي طلبه وطالبات الصف الثاني عشر نكون قد وصلنا الى ختام هذا الدرس. في الختام اشكركم جزيلا على المتابعه والاستماع. لا تنسوني دائما من صالح الدعاء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.