الوحدة الثانية درس من القيم الاجتماعية العفة والطهر الجزء 2

رحيم وما زلنا في درس من القيم الاجتماعيه العف والطهر ومع العطايات الكريمه من سوره النور من هذه اللطائف الوارده في الايات الكريمه ان الخطاب في الايتين الكريمتين موجه الى الرسول صلى الله عليه واله وسلم بقوله تعالى قل للمؤمنين وكذلك قل للمؤمنات فلماذا كان الخطاب موجه الى الرسول صلى الله عليه واله وسلم الاجابه لان الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو راس الامه ومربيها اذا لان الرسول هو راس الامه والمتصدر لتدبير وتربيتها صلى الله عليه واله وسلم كذلك من اللطائف الوارده في الايات الكريمه ان الخطاب جاء للمخاطبين بوصفهم بالمؤمنين والمؤمنات بالمؤمنين والمؤمنات لماذا للاشاره الى ان من شيم المؤمن الطاعه والالتزام وكذلك اللطيفه الثالثه في الايات الكريمه انه استقل امر المؤمنين عن امر المؤمنات وذلك للاشاره الى اهميه امر المؤمنين ولفت انتباهه وشده خطر هذا الامر المامورات به اذا استقل امر المؤمنات عن امر المؤمنين للاهتمام بتوجيه هذا الامر الى المؤمنات مباشره لخطوره الامر رابعا ان الايات الكريمه قدمت غض البصر على حفظ الفرج لماذا يا ترى لان البصر وال السبب الاول في مباشره المحرمات لان البصر والنظر المحرم بريد الزنا وطريق الفجور اذا وهو الباب الاكبر الى القلب اذا اجابه هذه النقطه باختصار لان البصر هو السبب الاول في مباشره المحرمات من ال الفو واحش ننتقل الى النقطه التاليه وهي القيم المشتركه بين الرجال والنساء اذا وردت في الايات الكريمه قيم مشتركه بين الرجال والنساء مامور بها الرجال كما هو مامور بها النساء ومن هذه القيم غضوا البصر قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ثم قال ايضا وقل قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ثم قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن فغض البصر مثل ما ذكرنا سابقا هو صرف النظر عن النظر هو صرف البصر عن النظر الى ما حرم الله عز وجل لكن ايضا لدينا نقطه اخرى في غض البصر وهو ما يسمى بنظر الفجاءه نظر الفجاءه الوارد في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سالت رسول الله صل صلى الله عليه واله وسلم عن نظر الفجاءه فامر مني ان اصرف بصري فما المقصود بنظر الفجاءه يا ترى نظر الفجاءه المقصود به هو النظر الى محرم من غير قصد نظر الفجاءه النظر الى محرم من غير قصد كان يفتح الانسان التلفاز فيرى ا مشاهده لا تليق او يتصفح الانترنت فيعترض له ايضا مشاهد لا تليق من الاعلانات وغيرها فهذا من غير قصد فما هو حكمه النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بصرف البصر اذا نظر الفجاءي هو النظر الى محرم من غير قصد حكمه ان الانسان لا ياثم لا ياثم بذلك لكن عليه ان يصرف بصره في التو واللحم لظه اذا يجب على المؤمن ان يصرف بصره عند النظر الى المحرم من غير قصد ثم ناتي الى النقطه التاليه وهي النشاط الاول وهو كيفيه التعامل مع الوسائط الحديثه في تطبيق الامر الالهي بمعنى هناك وسائل حديثه او وسائل اعلام ووسائط حديثه يستخدمها الانسان في عمله او في دراسته او في تواصله مع الناس كالانتقال والحاسوب وغيرها من الوسائط التي ربما احيانا تعرض مشاهد للا تليق او محرمه كيف يتعامل معها المسلم يتعامل معها بالحذر الشديد وعند الضروره والحاجه الى ذلك اذا يتعامل معها بالحذر وكذلك عند الحاجه ويصرف يصرف بصره عما لا يليق فيها اذا يتعامل معها بالحذر الشديد وان يصرف بصره عند وقوعه على ما لا يليق في هذه الوسائط الحديثه ننتقل بعد ذلك الى القيمه الثانيه المشتركه بين الرجال والنساء وهي حفظ الفرج حفظ الفرج وذكرنا سابقا معنى حفظ الفرج وهو حفظه من الفواح كالوا او الزنا وكذلك من حفظ الفرج ستره وعدم كشفه امام الاخرين اذا حفظ الفرج يكون بحفظه من الزنا او اي ممارسه محرمه كعمل قوم لوط وكذلك حفظه بستره وعدم كشفه امام الاخرين فهذه قيمه مشتركه بين الرجال وبين النساء وقد بين الله عز وجل فوائد غض البصر وحفظ الفرج في الايات الكريمه اذا فوائد غض البصر وكذلك حفظ الفرج التي احتوت عليها الايات الكريمه والتي كذلك نستقي من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن الواقع واولا من هذه الفوائد في غض البصر وحفظ الفرج ان ذلك طاعه لله والرسول صلى الله عليه واله وسلم ثانيا ان ذلك شكر لنعمه الله عز وجل فالبصمة او بها على الانسان فينبغي على المسلم ان يستخدمه في طاعه الله عز وجل وعدم معصيته وفي ذلك شكر لنعمه الله ثالثا ينال بذلك الانسان محبه الله سبحانه وتعالى ورابعا ان في حفظ الفرج وغض البصر تزكيه للنفس اي طهاره طهاره للنفس والقلب عن التعلق بغير الله سبحانه وتعالى وكذلك خامسا من فوائد ض البصر وحفظ الفرج ان في ذلك احترام للمراه وصيانه لكرامتها فلا يعني تعتبر كسلعه يتاجر بها ليشبع اصحاب القلوب المريضه نزواتهم وشهواتهم من المراه فاذا احترام للمراه غض البصر حفظ الفرج احترام للمراه وكرامتها كذلك حفظ الفرج هو وقايه من الامراض فهناك الكثير من الامراض الجنسيه التي تصيب الممارسين لهذه الاعمال الغير مشروعه كالايدز وغيرها تصيب هؤلاء الناس فعندما يحفظ الانسان فرجه ففي ذلك وقايه من هذه الامراض وكذلك من فوائد غض البصر وحفظ الفرج وخاصه حفظ الفرج هو عدم اختلاط الانساب ان حفظ الفرج يؤدي الى صيانه الانساب وعدم اختلاطها ونعرف العواقب الوخيمه المتعلقه على اختلاط الانساب وهو عدم معرفه المرء من امه وابوه فيؤدي به ذلك الى حياه نفسيه غير مستقره وغير سويه ربما يتجه فيها او بها الى الاجرام والافساد فيكون عبء على المجتمع ننتقل بعد ذلك الى النقطه التاليه وهي القيم الخاصه بالمراه هناك قيم وردت في الايه الكريمه خاصه بالمراه من هذه القيم الستر والستر يتضمن عدم اظهار الزينه قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اذا قيمه قيمه الستر المقصود بها عدم اظهار الزينه دليله قوله تعالى ولا يبدين زينتهن اي المراه والنساء الا ما ظهر منها وفسر ابن عباس رضي الله عنه مقصود بقوله تعالى ما ظهر منها المقصود بها وجهها وكفيها اذا قد ياتيك سؤال ما المقصود بقوله تعالى الا ما ظهر منها تفسير ذلك تذكر تفسير ابن عباس رضي الله عنه انه المقصود بها وجهها وكفيها فاذا يجوز للمراه ان تخرج وجهها وكفيها من غير زينه او تبرج اما سائر جسدها كالشعر والرقبه والصدر والاذنين وما تحمله من اقراط والارجل والساعدين فمن الواجب على المراه غطيته فلا يجوز ان يراه غير الزوج او المحارم الذين ورد ذكرهم في الايات الكريمه والذين سنتطرق اليهم بعد قليل اذا قيمه خاصه بالمراه الستر كذلك الستر اذا يتضمن عدم اظهار الزينه ويتضمن ايضا الالتزام باللباس ال الشرعي اللباس الشرعي للمراه يجب ان يكون فضفاضا اي واسعا غير واصف غير واصف للبدن ولا شفاف ثانيا ان يكون ساترا لجميع البدن او الجسد غير قصير ثالثا الا يكون زينه في حد ذاته وملفت او لباس شهره يختلف عن اعراض الناس فيلفت الانتباه ويؤدي ذلك الى ايذاء المراه رابعا من مواصفات اللباس الشرعي الا يكون شبيها بلباس الرجل اذا معنى اربعه نقاط يتضمنها مواصفات اللباس الشرعي وهي ان يكون فضفاضا ان يكون ساترا ان يك يكون زينه في حد ذاته وان لا يكون شبيها بلباس الرجال ناتي الى النشاط الثالث الموجود معنا ايضا في الدرس وهو الاثار المترتبه على التبرج ما هي الاثار المترتبه على التبرج وذكرنا سابقا ما المقصود بالتبرج وهو عدم ستر المراه واظهارها ما يجب ان تستره فما هي الاثار المترتبه عندما ينتشر التبرج في المجتمع اولا التبرج يعد اسرافا التبرج اسراف وتبذير ثانيا في التبرج فساد للاخلاق وثالثا دعوه الى المعصيه بقصد او بغير قصد الاسراف او عفوا الى المراه عندما تتبرج و لا تلتزم بالستر ففي ذلك دعوه الى المعصيه قصدت بذلك ام لم تقصد كذلك من الاثار المترتبه على التبرج الاساءه للنساء الاساء للنساء واذا النساء كذلك خامسا او رابعا خامسا سوء سمعه المراه ان هذه الفتاه المتبرجه تكون سمعتها سيئه عند الناس النقطه الثانيه في النشاط هي ضوابط لباس المراه عند اخو الزوج او اخوه الزوج كيف يكون لباس المرهه عند اخوه الزوج الستر الكامل الستر الكامل فلا يجوز للمراه ان تكشف امام اخوه زوجها وقد اعتبر النبي عليه الصلاه والسلام اخوه الزوج يعني فقال عنهم الحمو الموت الحمو الموت فلا يجوز للمراه ان ان تتكشف امام اخوه زوجها ناتي الى النقطه التاليه في الدرس وهي ان في الايات الكريمه او الاسلام خفف على المراه فاذن لها بالتخفف من بعض ملابسها كالجل الباب غطاء والخمار غطاء الراس في البيت امام الطائفه من الناس اجاز لهم التخفف من ملابسها امام طائفه من الناس من هؤلاء الناس اولا طبعا الزوج الزوج ا قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن والبع او البعل هو الزوج ثانيا اصول و اصول الزوجه واصول زوج اي ابو الزوجه او اباء بعولتهن اذا او ابائهن او اباء بعولتهن فيجوز لها ان تتخفف من بعض ملابسها مثل ما ذكرنا ك الجلباب والخمار امام ابيها وامام ابو زوجها ثالثا ايضا يجوز لها ان تتخفف من ملابسها المذكوره امام فروعها وفروع زوجها المقصود فروعها ابنائها اذا او ابنائهن او ابناء بعولتهن رابعا عن حواشيها او المقصود بها اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن فيجوز لها ان تتخفف من ملابسها امام هؤلاء كذلك النساء المؤمنات الامينات او نسائهن اذا جلست بين النساء فيجوز للمراه ان تتخفى من ملابسك خطاء الراس او ان يبدو شيئا من يريها او ذراع امام النساء المؤمنات وهنا نقطه وهي انه ينبغي على المراه ان تحذر من التكشف امام النساء غير المؤمنات النساء غير المؤمنات مخافه ان تصفها لغيرها من الرجال وكذلك اذا مخافه ان تصفها لغيرها من الرجال سواء كانت المراه مؤمنه او غير مؤمنه يجب ايضا ان تحذر المراه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر المراه المراه فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها اذا لا يجوز المراه ان تنعت او تصف امراه لزوجها او لغير زوجها كانه ينظر اليها كذلك من الاصناف الذين يجوز للمراه التخفف من ملابسها امامهم المخالطون للمراه من الاطفال وممن لا حاجه لهم بالنساء قال تعالى او التابعين غير اولي الاربه غير ا الاربه هم الذين لا حاجه لهم بالن نساء مثل كبار السن مثل كبار السن فهؤلاء يعني يجوز للمراه ان تتخفف من بعض ملابسها امامهم او الاطفال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء والافضل طبعا ان تلتزم كذلك بالستر امامهم الافضل ان تلتزم بالستر امام هؤلاء الناس وناتي الى النقطه التاليه ايضا وهي من القيم التي امرت بها المراه هي النهي عن اثاره المشاعر النهي عن اثاره المشاعر فلا يكفي للمراه ان تلبس اللباس الشرعي بل يجب ان تبتعد عن اثاره المشاعر واثاره المشاعر يكون من خلال ماذا من خلال قيام المراه ببعض الحركات اللافته يعني للنظر والتي تشد انتباه الرجال كان تقوم بضرب الارجل لاصدار صوت من خلخال او خذاء ذ كعب او تحريك الايدي بالاساور او التمايل في المشيه او المبالغه في التعطر قبل قبل الخروج او الخضوع بالقول والمقصود بالخضوع بالقول لين القول فقد قال الله عز وجل موجها للمراه المسلمه ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض اذا الهي عن اشاره عن اثاره مشاعر هذا فيه حفظ للمراه وحتى لا تؤذى كما قال تعالى ولا تخ ضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض اذا اثاره المشاعر يكون بضرب الارجل مثل ما ذكرنا باصدار صوت من خلخال او حذاء ذي كعب او تحريك الايدي بالاساور او التمايل في المشيه وقد ذكر هذا الصنف من النساء مائلات مملات بانهن من من اهل النار وكذلك المبالغه في التعطر عند الخروج وخاصه الى الاسواق والاماكن التي يرتادها الرجال وكذلك الخض بالقول ختمت هذه الايه الكريمه بدعوه المؤمنين والمؤمنات الى التوبه الى الله جميعا قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون