العادة السرية ليست حرام بالديل من القران والنسة د ذاكر نايك مدبلج للعربية Dr Zakir Naik

هل العاده السريه او الاستمناء محرمه للمراهقين سؤال مشابه تم طرحه ايضا يقول اسمي هو عبد الغني اود ان اعلم حكم العاده السريه لقد سافرت وتركت عائلتي من اجل مستقبل افضل لسنه ونصف لغايه الان افتقد زوجتي كثيرا وعندما اتصل بها مكالمه فيديو ينتهي بها ينتهي بنا الامر احيانا بالاستمناء اود ان اعلم ان كان في ذلك الفعل ذنب ام لا ايضا سؤال مشابه تم طرحه من قبل سائل ثالث انا حبيب الله اسلام من اسام الهند انا طالب هل يعد الاستمناء حرام في الاسلام انا افعل هذا من ثم اشعر بالذنب وبعدها اقوم بالتوبه ومن ثم بعد عده ايام اقوم بفعلها مجددا ولم استطع ايجاد الحل لهذه المشكله انا غير سعيد بقيامي بالعاده السريه وما افعله السؤال انه هل تعد العاده السريه او الاستمناء مسموحه في الاسلام هو سؤال شائع جدا وانا لدي حرفيا في كل جلسه شخص او اثنين ممن يسالون هذا السؤال ولكني كنت احاول اتغاضي عن الاجابه على هذا السؤال ولكني اليوم قد قررت بان دعني اجيب على هذا السؤال وان شاء الله ساجيب عنه اليوم فيما يتعلق بفعل الاستمناء او العاده السريه فالعلماء في الاسلام لديهم اراء مختلفه ولكن اغلبيه العلماء قد قالوا بان الاستمناء في الاسلام يعد حراما حتى على الرغم من قول اغلبيه العلماء بان الاستملاك يعد حراما فهناك عدد كبير ممن قالوا بانه يعد مكروها وهناك عددا كبير اخر من العلماء ممن قالوا بانه يعد مباحا لذا فاني اود ان اقول في البدايه بان غالبيه العلماء فيما يتعلق بالنسبه المئويه اغلبهم قد قالوا بانه حرام ولكن عدد كبير وقد لا يكون الاغلبيه ولكن العدد ضخم عدد كبير من العلماء قالوا ايضا انه مكروه وغير محبذ وعدد كبير اخر بالرغم من انهم ليسوا الاغلبيه فقد قالوا ايضا بانه امر مباح وسوف نناقش هذه القضيه اليوم وساد عكم تعلم بشان اي مجموعه من العلماء انا اوافق رايهم في النهايه فيما يتعلق بالفقهاء ومن ضمنهم الشافعي والمالكي فكلهم تقريبا قد قالوا بان الاستمناء يعد حراما وفقا للامام الشافعي رحمه الله فقد قال بانه حرام وقد اقتبس الايه من القران الكريم من سوره المؤمنين رقم 23 الايات الخامسه والساد والسابعه اذا قرات سوره المؤمنين سوره رقم 23 بدايه من الايه رقم واحد التي تقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاه فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى را ذلك فاولئك هم العادون لذا فهنا القران الكريم يقول في سوره المؤمنون رقم 23 الايات رقم خ وست وس ان المؤمنون هم اولئك الذين يحفظون فروجهم وذلك بامتناع عن الجنس المحرم باستثناء زوجاتهم او ما ملكت ايمانهم وكل اولئك الذين يتعدون هذه الحدود فهم الاثمون لذا فاست انادا على هذه الايه من القران الكريم الامام الشافعي رحمه الله قد قال بان هذه الايه محدده بشكل واضح بانه يمكنك القيام بالجنس فقط مع زوجتك او ما ملكت يمينك وكل شيء اخر يعد محرما الان هذه الايه من القران الكريم يمكن ان تفسر من وجهين المجموعه الاولى من العلماء قد فهموا هذه الايه كالتالي انه هنا حفظك للفرج في اللغه العربيه يعني بان جميع انواع الملذات الجنسيه ايا ما كانت مسموحه فقط مع الزوجه او ما ملكت يمينك وهم الاما سابقا لم يعد موجودا الان والان عبوديه النساء قد الغيت لذا فالامر فالان الامر محدد فقط في الزوجه لذا فبناء على هذه الايه الكريمه اذا كانت جميع الملذات الجنسيه مسموحه فقط مع زوجتك فحتى الاستمناء يعد حرام الاستمناء هو تحفيز لاعضائه الجنسيه وفي معظم الاوقات هو تحفيز ذاتي لاعضائه الجنسيه بحيث يحدث القذف او الرعشه الجنسيه ولكن المجموعه الاخرى من العلماء قد قالوا بان هذه الايه عن حفظ الفروج هي فقط محدده للجماع الجنسي لذا فالا ايه في القران الكريم تعني بانه يمكنك ان تحصل على جماع جنسي فقط مع زوجتك وما ملكت يمينك وبخلاف الجماع الجنسي فالا ايه الكريمه لم تشر الى اشياء اخرى لذا فان كنت توافق مع المجموعه الثانيه من العلماء اذا فال العاده السريه الاستمناء لا تقع ضمن حكم هذه الايه من القران الكريم وهذا سبب ان العلماء منقسمون ولكنك اذا علمت معنى الايه من القران حرفيا فانها تقول احفظوا فروجكم لذا وبشكل طبيعي فلا توجد ايه صريحه في القران الكريم والتي تقول بان الاستمناء يعد محرما والذي ادركنا من هذه الايه الكريمه فمعناها هو الجماع الجنسي وهناك ايات اخرى متنوعه والتي حرمت الجماع الجنسي مع الناس خارج نطاق الرباط الزوجي الا ان تكون ملك اليمين وهم العبيد من النساء وكما قال الله تعالى في القران الكريم في سوره الاسراء السوره رقم 17 الايه رقم 32 ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه ومقتا وساء سبيلا لذلك فبناء على هذه الايه من القران فالمجموع الاخرى من العلماء قد قالوا بان هذه الايه تشير تحديدا الى الجماع الجنسي ان الجماع الجنسي مسموح فقط مع الزوجات وملك اليمين بخلاف ذلك فانها لا تعني اشياء اخرى لذا فان كنت توافق بان معنى هذه الكلمات محدد فقط في الجماع الجنسي اذا فالاستمناء يعد غير مشمول في هذه الايه لذا فهذا سبب ان العلماء قد اختلفوا في الراي ووفقا لابن حزم فقد قال بان حبيبنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد سمح للشخص بان يلمس اعضاءه الجنسيه وهناك حديث يقول فيه المس بيدك اليسرى ولا يوجد مشكله فهو عضوك وبامكانك ان تلمسه وقد قال ايضا بانه سائلك وبامكانك ان تقفظ اذا اردت لذا فبشكل مؤكد فقد قال انه عندما سمح النبي صلى الله عليه وسلم بلمسك لعضوك وهذا ما تقوم به في العاده السريه لذلك يعد الاستمناء مسموح والاستمناء نوعان واحد منا هو التحفيز الذاتي والاخر هو من خلال زوجك او شريكك الجنسي بحيث يق قوم هو او هي بتحفيز ولم يقل اي عالم قط بان زوجتك او زوجك ليس من المسموح له بلمس اعضائك الجنسيه اذا فبناء على هذه الانواع من الاستمناء التي تكون فيها التحفيذ من الزوج فمسموح يمكنك ان تستمتع بلمس زوجتك لاعضائه الخاصه لذا فلما لا يمكنك ان تفعل الامر لنفسك لذلك فبالنسبه للمجموعه الثانيه من العلماء والذين يعدون اقل عددا قد قالوا بان هذه الايه لا تشمل الاستمناء على الاطلاق وهي تتحدث فقط عن الجماع لذا الجماع الجنسي مسموح فقط مع زوجتك وما ملكت يمينك ولا يشمل الاستمناء وهناك حجه اخرى قد تم اعطائها من قبل المجموعه الاولى من العلماء والذين قالوا بتحريم الاستمناء قد اقتبسوا حديث حبيبنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي ذكر في صحيح البخاري المجلد رقم سبعه حديث رقم 566 والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه ف يتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء لذا فهنا المجموعه الاولى من العلماء قد قالوا بان النبي الكريم قال اذا لم يكن يمكنك الزواج اذا فينبغي عليك ان تصوم فالنبي الكريم لم يقل قم بالاستمناء ولهذا السبب يعد الاستمناء محرما الان هذا المنطق بان تقل فقط لان النبي الكريم لم يقل استمني فهذا لا يجعل الاستمناء محرما نعم فما ينبغي علينا فهم من هذا الحديث الشريف بان الشباب ينبغي عليهم الزواج وان لم يستطيعوا اذا فينبغي عليهم ان يصوموا وهذا يعني بان الصيام مستحب وهذا لا يعني باي شكل من الاشكال بان الاستمناء محرم لانه لم يذكر على انه محرم ولنفترض انني قلت بان اكل التمر يعد جيدا من اجل التغذيه والطاقه وان النبي قال كلوا التمر فهذا لا يعني بان اكل المانجو يعد محرما بل هذا يعني بان التمر جيدا ومستحب وباقي الفواكه حلال لذا فانه من الخطا ان نستنتج من هذا الحديث من صحيح البخاري بان الاستمناء يعد حرام لانه لكي يحرم امر ما فيجب ان يكون هناك دليل قوي من القران الكريم او الحديث النبوي المجموعه الثانيه من العلماء والذين قالوا بانه ليس محرما قد قالوا بانه لا وجود لنص على الاطلاق وهذه هي الايه الوحيده والتي اقتبسها العلماء من سوره المؤمنين رقم 23 الايه الخامسه والسادسه والسابعه ولا وجود لدليل قاطع واضح انها تتحدث فقط عن الجماع الجنسي ولا وجود لحديث صحيح يحرم الاستمناء يوجد هناك بعض الاحاديث الضعيفه والموضوعه التي تقول بان الاستمناء يعد محرما لكنها لا تعتبر دليلا لذا لنات للمجموعه الثانيه من العلماء ونناقش ما قد قالوا هم يعتقدون بان الاستمناء يعد مكروها ومن ضمنهم سيدنا ابن عباس رضي الله عنه والذي كان صحابيا للنبي الكريم هناك شخص قد اتى اليه وقال انني استمنيت فقال له ان الاستمناء افضل من الزنا الزواج افضل من الاستمناء وهذا يعني بان قرار حكم سيدنا ابن عباس والذي كان صحابيا مقربا للنبي صلى الله عليه وسلم فوفقا له الزواج افضل من الاستمناء والاستمناء افضل من الزنا وبشكل غير مباشر فهذا يعني بان الاستمناء بشكل مؤكد يعد مسموحا ولكنه مكروه والافضل هو الزواج واذا لم تستطع ان تتزوج فقم بالاستمناء لانه سيمنعك من الزنا لذا فبناء على هذا فالمجموع الثانيه من العلماء والذين قالوا بان الاستمناء يعد مسموحا ولكنه يندرج تحت فئه المكروه ابرزهم هو الامام احمد بن حنبل فهو صاحب الراي بان الاستمناء لا ينبغي ان يتم فعله ولكنه ان كنت ستقع في الزنا فيمكنك ان تقوم به وقام بوضعه ضمن فئه المكروه لذا فمدرسه الفكر الحنبلي اغلبهم قد قالوا بانه يندرج تح تت فئه المكروه وهذا يعني بانه غير محبذ وهذا قيل ايضا من قبل مجاهد فقد قال بان الاستمناء ينبغي ان يتم ولكن ان تم فعله لاجتناب الزنا فانه يعد مسموحا وهذا حتى هو راي ابن حزم فقد قال بان الاستمناء مكروه وغير محبذ ولكن ان تم فعله لاجتناب الزنا فانه يعد مسموح ولكن ان كنت ستقع في الزنا فالافضل ان تقوم بالاستمناء فانه يعد مسموحا في هذه الحالات وقد قال بانه وعلى الرغم من ان الاستمناء يعد مسموحا فانه لا يعد من ضمن افاعل الناس النبلاء فهو ليس فعل من النباله فهذا ما قاله ابن حزم هذا يعني بان الناس النبلاء عاده لا يفعلون يفعلونه فهو امر غير محبذ وهذا سبب ان هذه المجموعه من العلماء قد وضعوه تحت امر المكروه وهناك العديد من العلماء الاخرين في هذه الفئه ولكن الوقت لا يسمح لمناقشه هذا اما المجموعه الثالث من العلماء فقد وضعوه تحت امر المباح تلاميذ سيدنا ابن عباس بعض التلاميذ قد فهموا بان ابن عباس قد وضع الاستمناء في فئه المكروه وحتى هم فقد قالوا بانه مكروه ولكن المجموعه الاخرى من تلاميذه رضي الله عنه قد قالوا بانه مباح مسموح من دون ايه شروط ومن ضمنهم كان جعفر بن زيد فقد كان تابعياً العاده سريه او الاستمناء يعد مسموحا ولا يوجد اي ضرر على الاطلاق من فعله وهو مباح ولا يوجد اي ذنب فيه وفي الظروف العاديه يعد مسموحا وهناك تابعي اخر باسم عمرو ابن دينار ووفقا له ايضا فالاستمناء يعد مسموحا ولا يوجد اي تقييد وهو ضمن فئه المباح اذا اردت ان تفعله فافعله واذا لم ترد ان تفعله فلا تقم به انه مباح وحتى العالم الشهير الامام الشوكاني الشوكاني وهو مشهور جدا وكان متواجد منذ حوالي 10050 الى 200 عام وفقا له ايضا فالاستمناء يعد مباحا انه مسموح واختياري اذا اردت ان تفعله ففعله ولا يوجد اي اثم واذا لم ترد ان تفعله فلا يوجد اي مشكله انه تحت فئه المباح وحتى وفقا للمرضي فقد قال بانه مكروه ولكن اعتمادا على الموقف فانه كان بسبب مشكله فانه ياتي تحت فئه الحرام وقد استمر ايضا ليقول بانك اذا كنت خائفا من الوقوع في الزنا فالاستمناء هنا يعد فرض وهذا هو رايه لذا فهنا لدينا ثلاثه مجموعات من العلماء المجموعه الاولى وهي الغالبيه يقول بانه حرام بناء على الايه من سوره المؤمنين رقم خم وست وسب بينما تقول المجموعه الثانيه من العلماء بانه يعد مكروها والمجموعه الثالثه تقول بانه مباح ومسموح ولك الحريه في ان تفعله وفقا لي انا طبيب دكتور ففي جامعتنا الطبيه عندما كنت ادرس الطب فقد اعتادوا بان يقولوا بانك عندما تسال شخص بانه هل تقوم بالاستمناء ف 99% منهم سيقولون نعم وال 1 في المتبقيه فهم يكذبون على كل حال هذه مجرد مزحه وهي متداوله ضمن طلبه الطب وليست حقيقه علميه ولكن وفقا للابحاث فاليوم الابحاث تخبرنا بانه من ضمن ذكور نسبه 95% يقومون بالاستمناء ومن ضمن الاناث بشكل تقريبي نسبه 80% يقومن بالاستمناء انا لا اقول بانه امر عادي بان تقوم بالاستمناء ولكن هو امر شائع جدا وهناك خرافه موجوده اذا ذهبت الى بعض المواقع الالكترونيه الاسلاميه من هؤلاء الذين يؤمنون بانها حرام فانهم يقولون بان الاستمناء يسبب العمى وان الاستمناء يسبب مشاكل عصبيه جميع هذه الاش الاشياء هي خرافه فلا يسبب بالاستمناء العامه باي شكل من الاشكال ولا يسبب مشاكل عصبيه باي شكل من الاشكال نعم ان قمت بالاستمناء بشكل مفرط فيمكن ان يكون هناك مشاكل صحيه وهذا في حاله الاستمناء المفرط وحتى العلم الطبي يخبرنا بانه اذا قمت بجماع جنسي مفرط مع زوجتك فهذا قد يؤدي الى نفس المشاكل فالافراح العادي طبيا لا يسبب اي مشكله واذا قمت بالاستمناء وفقا لعلم الطب فانه امر طبيعي واذا لم تق به فهو امر طبيعي ايضا ولكن اغلبيه الناس يقومون به ولكني لا اقول بان هذا يعد جيدا ولكني اقول ان اغلبيه الناس يقومون بفعله لذا بناء على ما قاله العلماء وما قاله علم الطب فانا اوافق اكثر مع المجموعه الثانيه من العلماء وانا اود القول بان الاستمناء يعد مكروها وغير محبذ لكن لكي تجعل اي شيء محرما فهذا يتطلب منك دليلا قويا من القران الكريم او الحديث الصحيح ولا وجود لاي دليل اي ا كان وبالنسبه للايه من القران الكريم فانا اوافق مع المجموعه الثانيه من العلماء مثل الامام احمد بن حنبل رحمه الله ومنهم سيدنا ابن عباس رضي الله عنه وانا اؤمن بقرار ابن عباس بانه ليس حراما وهذه الايه من سوره المؤمنين الايه رقم 6 وسب وخمسه لا تشمل الاستمناء ولا يعد محرما وحكمها محدد على الجماع الجنسي وبسبب عدم وجود دليل فهذا فهي تاتي تحت فئه المباح ولكني وضعت في فئه المكروه لانني اوافق مع قرار ابن حزم ليس فعلا نبيل ولكن لان الاغلبيه متورطون فيه ولا يوجد هناك دليل من القران الكريم والسنه الشريفه لتحريمه فانا اضعه في فئه المكروه وليس كل ما تفعله الغالبيه او الاغلبيه يعد صحيحا فمثلا اليوم وفقا للابحاث 95% من النساء في البلدان الغربيه وقبل ان ينهو المرحله الجامعيه فهم متورطون في الزنا فهذا لا يجعل من الزنا حلالا على الاطلاق فالقران واضح جدا في سوره الاسراء الايه رقم 32 ولا تقربوا الزنا ولمجرد قيام الاغلبيه بالزنا فهذا لا يعطيه اقرار بانه حلال ولكن اذا لم يكن هناك اي نص ينص على تحريمه فانه يصبح مباحا ولقد قمت بوضع الاستمناء في فئه المكروه لاسباب متعدده انه ليس عمل الناس النبلاء وان الاستمناء المفرض يعد حراما فبامكان ان يسبب مشاكل صحيه خطيره جدا وممكن ان يسبب مشاكل نفسيه ومعظم الاوقات الاستمناء يرتبط بانشطه محرمه ومعظم الاوقات يرتبط بالمواد الاباحيه سواء كنت تشاهد فيلما اباحيا او كنت تشاهد صورا فاحشه وهنا عندما يرتبط الامر بانشطه محرمه فان الاستمناء يصبح محرما مجددا لذا فان كنت تربط الاستمناء مع الاباحيه او الصور الفاحشه فانه يعد حراما وهذا الامر يعد محرما والفرص مرتفعه جدا لان يقود الاستمناء المرء لهذه الامور ولهذا السبب انا ارغب في ان اقول الافضل هو ان تتجنبه ولكن ان كنت لا تستطيع الزواج لاسباب عديده لدينا الان اذا فالافضل يكون هو ان تصوم كما تمت توصيتنا من قبل حبيبنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فاذا كنت لا تستطيع الزواج اذا فقم بالصيام لانه يقلل الرغبه الجنسيه وهذا الامر مثبت علميا انك اذا صمت فان رغبتك الجنسيه تقل لذا فالافضل هو ان تصوم لكن انه ليس من الممكن ان تصوم دائما واعتمادا على مستويات الرغبه الجنسيه والتي تظل تختلف لذا فبناء على هذا المستحب هو ان تصوم ولكنك ان لم تتمكن او اذا لم يكن هذا كافيا لكبح رغبه واذا كان يجب عليك الاستمناء اذا فانه يعد مسموحا ان تقوم به وهو ليس ذنبا فلا يوجد دليل من القران الكريم او الحديث الصحيح الذي يقول بانك اذا قمت به فانه حرام وسبب اني اقول هذا لاني قد كنت دكتورا طبيبا وانا اعلم بان هناك العديد من المسلمين المئات منهم قد جاؤوا الي من اجل الاستشاره وهم يؤمنون بسبب اراء اغلبيه المسلمين فهم مسلمون يمارسون دينهم بشكل جيد ولكنهم يؤمنون بانه فعل محرم لذا فانهم ياتون الي ويطرحون بشكل مشابه ما تم السؤال عنه بانه متوتر وغير سعيد ويشعر بالتوتر العقلي بسبب انهم مسلمون يمارسون دينهم بشكل جيد ويصلون الخمس صلوات ولكنهم يدركون ويظنون ان الاستمناء يعد حراما ويشعرون بالذنب وهذا يؤدي للشعور بالتوتر وهذا الامر سبب في كثير من الاحيان في مشكله كبيره لانهم يظنون انه حرام ويقومون بفعله ويشعرون بالذنب وهذا الشعور يمنعهم في بعض الاوقات او في العديد من الاوقات حتى من القيام بالافعال الجيده ويزعجهم في صلاتهم ويزعجهم في تلاوتهم للقران الكريم بسبب عدم معرفتهم بالحقيقه فهؤلاء الناس يظنون ان الامر حرام فهو يزعجهم لذا فاني ارغب ان اقول لكم انني لا اعطي حكما شاملا ان ا فعلوها ولكني فقط اقول لكم ان الافضل ان تتجنبها ولكن ان كان لديك دوافع جنسيه والتي لا يمكن ان تكبحه فهو لا يعد حراما وفقا لي وانه مسموح ولا تفعله بافراط بل مره كل فتره ولا تكن منزعجا عقليا بانه حرام وكما تم طرح السؤال فانني اطلب المغفره من ثم افعلها مجددا من ثم اندم من ثم افعلها مجددا لذا دعني اخبرك بانك لديك رغبات جنسيه والامر يختلف بين الناس المختلفين فبعض الناس لديهم رغبات فعه والاخر متوسطه والاخر قليل اذا كنت من الفئه العاليه ولم تكن متزوجا وكان يجب عليك ان تقوم بالاستمناء فعلى الرغم من انه مكروه وارغب في ان اقول انه غير محبذ فلا تشعر بالذنب ولا تقم بفعلها بافراط ولا تقم بفعلها مع مشاهده الاباحيه وارغب بالذهاب لدرجه اعلى بانك اذا قمت بسبب امتناعك عن هذا فانك ستقع في الزنا اذا فوفقا لي العاده السريه تصبح مستحبه وكما ذكر من قبل الامام احمد بن حنبل وابن عباس رضي الله عنهم ان الاستمناء افضل من الزنا لذا فبشكل عادي وفقا لي فانني ارغب ان اكرر انني لا اعطي حكما شاملا انه كلكم يجب عليكم ان تقوموا بها وفقا لي ياتي تحت فئه المكروه والافضل هو ان يتم تجنبه وان كنت لديك الرغبه وان لم تكن متزوجا فالافضل ان تصوم اذا كانت الرغبه كبيره اذا فالاستمناء يعد مسموحا ولا يوجد ولا وجود للذنب ولا يوجد عقاب ولا يتوجب عليك ان تشعر بالذنب واذا كانت لديك الرغبه ملحه واذا كنت تظن انك ستقع في الزناه اذا فالافضل ان تقوم به وتتجنب الزنه وقم بالزواج اذا كنت تستطيع