The full broadcast is titled The Battle of Siffin The Decisive Battle Between Right and Wrong

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خيره خلقه محمد واله الطيبين الطاهرين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي استغفر الله لي ولكم استغفر الله واتوب اليه حياكم الله اخواني في هذا البث الجديد الذي عنوانه حرب صفين الفاصل الفيصل صل بين الحق والباطل وان شاء الله تعالى ناخذ مداخلاتكم في هذا البث المباشر وندعو الله بحق محمد وال محمد ان يكون ما يطرح في بثنا انتصارا للدليل لا انتصارا للنفس واظهارا للحق واحقاقا للحق ان شاء الله تعالى بعيدا عن المراء وعن حب الانا والظهور وغير ذلك نسال الله بحق محمد وال محمد الا يجعل لانفسنا من شرورها شيئا في هذا البث وان يكون ما يطرح خالصا منا ومن الاخوه المتصلين ابين كما في كل بث هنالك قواعد لا يجب ان نتخطاها من هذه القواعد ان الاسئله الفلسفيه والمنطقيه والكلاميه المعمقه لا اجيب عنها في هذا البث باعتبار ان عامه الناس هم من عوام الناس وهذه الاسئله يستفيد منها طلاب العلم فتناقش على الخاص ان شاء الله تعالى الامور الامر الثاني الامور السياسيه لا اتطرق لها ولا ابين راي في قضيه سياسيه. الامر الاخر تقييم الاشخاص ما رايك بفلان او فلان او فلان؟ اقول ايضا التقييم للمواقف لا للاشخاص. وكذلك الاسئله الشخصيه جزاكم الله خير نبتعد عنها. غير ذلك هو مطروح للنقاش وارجو من الاخوه الشيعه وغير الشيعه عدم الخروج عن هذا الموضوع. جزاكم الله خير الجزاء ونبدا ان شاء الله تعالى مع المتصلين. تفضل حبيبي. اول شيء طبعا انا احب ان اشكر جنابك والاخوه القائمين على هذا البث المبارك انه قاموا بلجم كل من يعني يتحدثوه عن عن ام المؤمنين وما يخلوهم هذا طبعا شيء طبعا فرحنا جدا انا احب ان اتحدث بجزئيه يعني بسيطه فيني انه احنا ما الفائده الان حبيبي انت سني لو شيعي ما الفائده عفوا انت سني لو شيعي عفوا انت سني لو شيعي انا سني من الانبار سني من الانبار اي بس ما يحق لك تقول يلجمونهم لا استخدم عبارات الطقول يلجمونهم لا استخدم عبارات الطف اعتذر عنها العباره ان اسكتوا من اراد الاساءه لزوجه النبي عليه الصلاه والسلام اكمل حديثي تفضل الله يبارك فيك شيخنا المضلال يعني حقيقه احنا يعني ما الفائده الان من يعني نبش ما جرى من زمن يعني اكل الدهر عليه وشرب هاي حده اثنين انا طبعا تخصصي ماجستير تاريخ اسلامي عندنا بالتاريخ يعني حسب ما درسنا بدراسه الاوليه بالجامعه وبعدين على الماجستير انه اغلب اغلب التاريخ هو مزور 100% بدليل انه اتت يعني الفتره الامويه كتبوا لبني اميه اتت الفتره العباسيه كتبوا لبني العباس احنا بالوقت الحاضر حاليا الان كل يكتب لما يحب ما ب يعني ما شفت مثلا طرف محايد في الكتابه اللي يرد اوصل لشيخ العزيز هناك كثير من الكتب يعني دلست و وضعت بها احاديث يعني مفترات على النبي عليه الصلاه والسلام يعني اشعلوا فتنه يعني اراد طرف ثالث يعني خارج المسلمين ان يبعث رساله بان هناك تناحر وتقاتل حدثت نعم يعني حسب بعض الروايات الصحيح استاذ استاذ منعم الان صفين برايك يعني وقعت ام لا صفين والجمل والنهار واقعات لا لا انكر لكن لو اتينا على شنو المزيف بهذه على سبيل شنو المزيف بهذه المقبث على سبيل على سبيل المثال عندما اتوا الصحابه للتراضي الم يدخلوا اليهود في الليل وقتلوا بعض المسلمين ويعني اشعلوا فتنه وقتل من الصحابه ما قتل شيخي العزيز انا لا انكر ان لليهود يد في كل النزاعات الاسلاميه ولكن معركه قادها المارون والناكثون والقاصطون من المسلمين يعني تريد تقوللي ان معاويه بن ابي سفيان بس خلي اجاوبك على سؤالك سويلنا كتب حبيبي جزاك الله خير يعني يعني تريد ان تقول ان معاويه بن ابي سفيان مثلا لم يقم بهذه الحرب وانما الذين قاموا بهم اليهود معناها ان معاويه كان العوبه بيد اليهود هو الذي ينفذ مخططاتهم هذه حرب وقعت ومعاويه كان مصرا مع سبق سبق الاصرار والترصد كما يقال وكان يقول بان علي اعلم بان علي افضل مني ومع ذلك كان ينازعه كما تعلم انه في القانون الاسلامي الجنائي لا يحق لاي شخص ان يقتطع جزءا من الدوله الاسلاميه وان يضمه اليه وان ياخذ مقدراتها هذا يسمى محاربه وتهديد لبيضه الاسلام معاويه كان يقتطع جزءا من الدوله الاسلاميه وياخذ الخراج ويمنع الخليفه الشرعي من الوصول الى هذه الدول شنو تقول لي مثلا مؤامره من اليهود وغير اليهود نعم صحيح اليهود كانوا يلعبون بمعاويه ويوجهونه ضد الدوله الاسلاميه وضد امير المؤمنين نعم اذا كنت تقصد هذا اما غير ذلك لا تخلي لمعاويه جزء مثلا رجل على انه ما كان يدري وكانت اكو مؤامره وكان فيها ضحيه اذا تقول لي هيك معناها شلون يصلح هذا ان يكون رئيس دوله يلا قواك الله قواك الله ان شاء الله ما يجور الان بس اجاوب على سؤالك الاول حتى اعطيك المجال انت تقول لماذا هذا التنبيش في التاريخ لماذا هذا التنبيش في التاريخ وكثير من امثالك يعني من الاخوه الاعزاء يقرون قوله تعالى تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما يعملون فاقول عزيزي اذا كانت هذه الايه موجوده فهنالك ايات اخرى تحث المؤمنين على نفش التاريخ منها بسم الله الرحمن الرحيم فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين ومنها قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم وكذلك قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالموده وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم الى اخر قوله تعالى وكذلك قالت تعالى الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم يحلفون على الكذب وهم يعلمون وقوله تعالى كذلك يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يائسوا من الاخره كما يئس الكفار من اصحاب القبور وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اذا الله يامرني ان اكون مع الصادقين ويامرني بان اتبرا من الظالمين وانا اتبرا من اعداء الله كيف اتبرا وانا لا اعرفهم اذا لابد ان اعرف ف المعرفه مقدمه اعرف اعداء الله وبعد ذلك احذر منهم فلو انني لم انبش في التاريخ والروايات لم اعرف من هم اعداء الله ومن هم اولياء الله فكيف يكلفني الله بان اوالي اولياءه واعادي اعداءه واضح وكيف يامروني الله بذلك وهو يعني يمنع علي البحث في التاريخ اذا لابد ان ابحث في التاريخ حتى اجد هذا الشيء ثانيا تلك امه قد خلت من الاخلا يعني سنه و37 للهجره في صفين ام قوم تبع وقوم نوح وقوم فرعون وقوم لماذا ذكرهم الله اذا كانت تلك امم قد خلت فالله ذكر فرعون قومه وذكر النمرود قومه وذكر اصحاب الايكه وذكر وذكر ذكر كل هؤلاء من اجل ماذا؟ من اجل ان نتع ولا نتخذ الظالمين اولياء جزاك الله خير الجزاء نعم تفضل شيخ المفضال الحقيقه الايات الكريمه اللي تريتها جنابك جزاك الله خير وبارك حقا وصدقا هي من الله سبحانه وتعالى لكن السؤال شيخي العزيز قبل ما يعني ارد السؤال الثاني جنابك هل هي كانت خاصه باليهود والنصارى ام كانت بين الى المسلمين يعني هاي الايات هي يعني احنا جنابك ذكرت الايات الكريمه لكن هل هي كانت عامه ولا كانت خاصه عفوا الذي يقول بان هنالك ايات خاصه يكون قد قتل القران يقول امامنا الباقر عليه السلام فلو ان ايه نزلت في قوم فماتوا لماتت الايه ولكن القران يسري مسرى يجري مجرى الشمس والقمر ويسري مسرى الليل والنهار نعم هنالك خطاب عام في القران الكريم ربما نخصصه مره لليهود ومره للبغاه من المسلمين ومره للمنافقين من المسلمين فمن قال ان هذه الايه نزلت في حادثه وماتت يكون قد امات القران نعم تفضل امات القران شيخي اللي انا حتى ما اخ يعني اخذ وقت الاخوه المتواجدين في هذا البث المبارك احنا كسنه يعني تعرف احنا بالتشهد بين الصلاه نقول اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم الى اخر التحيات فاحنا يعني بعض الاخوه بين مزدوجين ممن يريد شق الصف انه يعني اهل السنه ما يحبون البيت بالعكس احنا يعني تعرف كان زيارات كثيره وكبيره من يعني من جميع المحافظات السنيه الى الامام الحسين عليه السلام وعلي بن ابي طالب عليه السلام واغلب الصحابه يعني الكاظم طبعا هاي يمكن ه البغداد يمكن عندهم ف شي دوري بالزياره فاحنا يعني نتمنى من خلال جنابك انه احنا يكون توحيد للصف العراقي تعرف احنا في العزيز منعم نحن حينما نتكلم لا نتكلم عنكم فانتم مكفرون مثلنا انتم الان اللي سمعك من التيار السلفي يكفرك فهو يكفر من يزور الحسين عليه السلام ويكفر من يزور امير امير المؤمنين فلا الاشاعره ولا المعتزله ولا المتصوفه يعني قد سلموا سلموا من السنتهم فانت من تحاكين انا ما اقصدك انت اخي ان شاء الله في الدين واخي ان شاء الله في الوطن اذا كان الوطن الاعتباري انا كلامي مو معك انا لا اقول انت لا تحب اهل البيت اقول ان النواصب السلفيه المتشددين المداخله وغيرهم هم الذين يعني يشنعون ضدنا ويكفروننا ويكفرونكم لذلك يجب ان نتحد واياك ضدهم انت الان عندهم مكفر لانك تزور الحسين ويجوزون بين قوسين الكلمه اللي ما اقدر اقولها ربما يحضر البث شيخ المفضل انا يعني ولو اطلت شويه بس ما يخالف خلي يسامحوني الاخوه اللي بعدي احنا شنو اللي نريد اخ يعني اخواني شيخ العزيز احنا نريد توحيد الصف احنا ككنا كعراقيين وكنا كنا مسلمين ما اعتقد اليوم مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد عليه الصلاه والسلام رسول الله ويكره او يبغض ال البيت او يترضى على يزيد يعني اذا يتهمون يعني ظلما وزورا انه اهل السنه انه يترضون على يزيد المنابر بل بالعكس يعني اغلب يعني اغلب طيب ماذا تقول ماذا تقول ماذا تقول عن الذي يترضى عن يزيد وهم موجودون الان ماذا تقول مجرم مجرم ما اقول لك شيخي ماذا تقول عن الذي قال بان الحسين قد خرج على امام زمانه وهم علماء كبار مثل ابن العربي شو تقول عنه وهذا سني انا انا بدي اجاوبك شيخ انا انا بالنسبه يعني ما اخاف الا الله سبحانه وتعالى في في قوله الحق لو تلائم من اعان على قتل مسلم بكلمه او شق تمره يعني فيتبو مكانه من النار كيف من اعان على قتل سيدنا الحسين عليه السلام زين ومعاويه معاويه شمعاويه اني هنا يعني اني الامانه حتى ما اقول لك انه اني احمد او اذم لكن احنا ككتب خلي اجاوبك شيخي احنا احنا هل هو عفوا نعم كمل كمل اكمل شيخ اكمل معاويه يعني صلاه القربه بالنبي عليه الصلاه والسلام شو يصري من النبي عليه الصلاه والسلام مولانا العزيز انت تقول من اعان على قتل مسلم معاويه اعان على قتل 70,000 70000 من 7000 مسلم قتلوا في صفين من الطرفين من الطرفين والله يا شيخ انا يعني ما انا قلت لك انا ماجستير تاريخ اسلامي هذا العدد ما موجود قلت لك ط معركه معركه دامت اشهر بين فئتين من المسلمين انطيني عدد من عندك من القتلى انطيني اي عدد والله ما اقدر اجزم هذا عش قتلون عشره عشره او خمسه او واحد من قتل مظلوما معركه ست يا استاذ انت تقول انا استاذ يجب ان تكون منصفا معركه تدوم سته اشهر يقتل بها عشره لا طبعا احنا منو عندنا اليوم منو الضامن انه هاي دامت سته اشهر سبعه اشهر من الضامن التاريخ يا عزيز لا تكتب التاريخ هو شيخ المفضال انا ما اقدر اتناقشك استاذ العزيز يعني انت الان ما عندك مصدر وتريد تنفي المصادر الرئيسيه الذي ينفي المصادر الرئيسيه يكون يجيب هو مصدر يقول هذا النص غير مقبول ولا معقول الذي ذكره البلاذري على سبيل المثال وهذا النص الاخر اما انك تنفي كل شيء بدون وجود بديل اقول لك اسمح لي استاذ هذا مو مو نقاط اعتذر منك شكرا جزيلا موفقين بارك الله بك شكرا جزيلا تحياتي وسهلا يا اختي هم ذول التيار السلبي ذول التكفيرين ذول اصلا عندهم يقولون احنا احفاد خالد بن الوليد هسه ما ندري خالد عنده اولاد ما عنده احنا احفاد ابو بكر احنا احفاد عمر احنا احفاد هم احفاد كل شيء فهم ايضا يقولون احنا احفاد عائشه حتى يقولون احنا احفاد عائشه على قولتك يمني لها اولاد حتى يصيرون احفاد لها واضح فهم وين ما يروحون صاروا احفاد هاي بعد مشكله الاحفاد شيخنا بس انا كنت حابه ان انا اسالك سؤال يعني هو سؤال يعني غريب شويه من هم الطلاق ومن هم اصحاب الفتن من هم اصحاب شنو الفتن والطلقاء من هم اصحاب الفتن والطلقاء بالنسبه الى الطلقاء هم الذين لم يسلموا ولم يهاجروا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبقوا في مكه وبقوا متترسين الى ان توجه رسول الله صلى صلى الله عليه واله وسلم الى فتح مكه بالقوه كان فيها مجموعه من الكفار والمشركين منهم ابو سفيان ومعاويه بن ابي سفيان وهند بنت عتبه واعداد كثيره هؤلاء لم يسلموا فلما دخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاتحا ونزل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين ل افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقام شخص واخذ اللواء وقال اليوم يوم الملحمه اليوم تسبى الحرمه فقال يا علي ادركه رسول الله قال فاخذ اللواء امير المؤمنين وقال اليوم يوم المرحمه اليوم تصان الحرمه فحينما جاء رسول الله لهؤلاء المجرمين الذين يستحقون القتل باعتبار انهم مجرمين حرب يستحقون القتل فقال رسول الله ما تظنون اني صانع بكم؟ فقالوا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اذهبوا فانتم الطلقاء اطلقهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسموا بمسلمه الفتح هؤلاء الطلقاء صاروا من ساده المسلمين هند تقدس وكل انجازاتها قتل لاكت كبد الحمزه شاركت بالقتال ضد رسول الله مولت الحرب ضد رسول الله ابو سفيان الذي كل عمره هو يعني منذ ان بزغ فجر الاسلام هو يتامر ضد رسول الله وكان يضع الحطب امام رسول الله وخطط لقتل رسول الله كم مره هذا جعله صحابيا اسلم واحسن اسلامه وكذلك معاويه الطليق الذي كان ضد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد ذلك جعلوا له فضائل انه خال المؤمنين وكاتب الوحي و وغير ذلك فهؤلاء هم الطلقاء اما اصحاب الفتن فهم كل شخص يقوم بالفتنه من اجل زعزعه الامن الداخلي للدوله الاسلاميه حتى لو كان مسلما يسمى هذا من اصحاب الفتن الفتنه نائمه لعن الله من ايقظها فهنالك من يوقظ الفتن بين المسلمين فهاؤهم هم اصحاب الفتن نعم نعم بس انا حبيت اوضح امر شيخنا لان انا شفت لحضرتك فيديو للخدر عباس خدر ا يعني عباس خضري كان يتكلم على هؤلاء الاشخاص اللي انت حضرتك استدليت عليهم بهم فهنا الاشكال في ايه مولانا اختي العزيزه الاشكال ليس في الكلام على هند وليس الكلام على غير هند الموضوع الذي طرحته قلت يجب ان نتمتع بالحكمه فخضر عباس والشاعر الذي كتب هذه القصيده جعلها قصيده مطاطه يمكن ان تستخدم في مكان اخر فهذه الالفاظ ابناء الكافر الطليقه وظفها النواصب في ان الشيعه يقصدون عائشه والواقع ان الرادود كان والشعر كانا يقصدان هند بنت عتبه فاقول لهم لا تستخدموا هكذا مجالات واسعه وانما يجب ان تكون عندكم حكمه حتى لا ياتي الخصم ويقتص من كلامكم ويذهب به الى جهه اخرى فتكون فتنه فانتم بين قوسين اما ان تكونوا حمقى والاحمق كما قال امير المؤمنين هو الذي يريد ان ينفعك فيضرك يجوز كانت نيته حسنه هو والشاعر ولكن للحمق وعدم الحكمه جاؤوا بالفاظ ممكن تستخدم على غير هند او انهم كانوا قاصدين والقصد من هذا انه يستخدمون عبارات يعني اكو بعض مثلا بعض الرواديت شايفينهم يا حبيبي ويا حياتي ويا قلبي قصيده كلها غزل وحب بعد اخر شيء خ يا حسين مثلا وهذا ما يخرجها عن موضوعها نعم فاقول اما كانوا قاصد الترند واما كانوا ما كان عندهم حكمه وعلى ك التقديرين هم يعني مقصرون امام الله سبحانه وتعالى نعم انت كلامك بشرحك شيخنا والله رب يبارك لك ويعطيك الصحه والعافيه يعني احنا نقدر نقول كده بس انا حبيت اوضح الامر قدام نفسي يا شيخنا عشان لما سمعت الفيديو اول شيء شيخنا على حسب علم هند بنت عدبه عائشه لم تنجب يعني القصيده بيقول اولاد اولاد ال الطليقه فعائشه لم تنجب احفاض احفاد فهنا في هم احفاد ايه فهنا عائشه لم تنجب يعني القصد مو عائشه القصد على هند بنت ع يا اختي هم ذول التيار السفي ذول التفين ذول اصلا عندهم يقولون احنا احفاد خالد بن الوليد هسه ما ندري خالد عنده اولاد ما عنده احنا احفاد ابو بكر احنا احفاد عمر احنا احفاد هم احفاد كل شي فهم ايضا يقولون احنا احفاد عائشه حتى يقولون احنا احفاد عائشه على قولتك من لها اولاد حتى يصيرون احفاد واضح فهم وين ما يروحون صاروا احفاد هاي بعد مشكله الاحفاض اشكرك شيخنا وربي يحفظكم مبارك في امان الله شيخنا في رعايه الله اخت حياكم الله لحظه لحظه انا اجيبك عن هذا السؤال بس هذا تفصيلك وحفظك للكافي والكتب الاربعه وتعرف ان بعد شهر ذي الحجه ياتي محرم هذا كله انت صرت به محاور بس قبل قليل حارب صفين مولا كانه سامع بها شلون يعني هذا ثلاث السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته ممكن اسال انت منين من اخواننا السنه لو شيعي نعم سني تسال عن صفين لو غير موضوع لا عندي فت غير سؤال لا احنا نقاشنا حول معركه او حرب صفين اذا تحب تشارك او نسالك يعني شوف ما اعرف يعني كثير عن صفين حرب صفين حرب وقعت سنه 37 بين معاويه بن ابي سفيان واهل الشام من جهه وبين امير المؤمنين علي بن ابي طالب ومن كان معه من اهل الكوفه ومن اهل مكه والمدينه من البدريين فنسالك عن بعض الاسئله عن هذه المعركه اذا عندك معلومه الحقيقه ما امك يعني فد معلومه كثيره عن هذه الحرب يعني انت من عوام الناس مو محاور صح نعم طيب اسال سؤالك بخدمتك خادم ربك ا سؤالي لك بما انه احنا ان شاء الله بعد العيد او بعد عيد القدير مقبلين على شهر محرم نعم وعندكم كشيعه تقام في شهر محرم شعيره دينيه تعتبر من الشعائر الحسينيه ام الا وهي شعيره اللطب زين هنالك روايه في كتاب الكافي للشيخ الكليني وهذا الكتاب من الكتب الاربعه المعتبره عند الشيعه في الجزء الخامس الصف لحظه لحظه لحظه انا اجيبك عن هذا السؤال بس هذا تفصيلك وحفظك للكافي والكتب الاربعه وتعرف ان بعد شهر ذي الحجه ياتي محرم هذا كله انت صرت به محاور بس قبل قليل حارب صفين ولا كانه سامع بها شلون يعني هذا مثلا يعني اشياء عامه يعني شنو عامه شلون عامه انت الان من خلال منطقك واستعاراتك واستخداماتك يب خدمتك يتبين لنا على انك مو من عوام الناس فليش من حينما يعني يراد ان نسالكم تقولون لا والله احنا مو محاورين ولكن حينما تطرح السؤال تطرحه بطريقه مو السائل بطريقه المحاور والمناقش فليش لو تقول انا محاور واحاورك واما تقول انا سائل فاسال وانزل ان شاء الله انا اجاوبك نعم يلا اختار واحده من الاثنين نعم شوف شيخنا انا مره صادت وياك شوف انا عندي والله العظيم انا سني وكل الكتب اللي في بيتي هي كتب شيعيه لانه انا والدتي شيعيه ف يعني حتى يعني خالي هو شلون داخل حوزه ويدرس يعني فهو يعلمني هيك اشياء طيب وانا اقرا كتب الشيعه كثيرا اي السؤال وينه يعني اكمل سؤالي اي بس سؤال ما تحاورني سؤال واجاوبك اما ان تقول انا محاور واخليك تناقش وياي واما ان تقول انا سائل فالسائل يسال وانا اجيب اتفقنا زين واذا اجبتني مثلا الجواب اريد اناقضه في شي مالك حق انت مو محاور انت سائل من عوام الناس شلون تنقض علي صح لو مو صح صحيح يعني سوينا واسطه في الشن ماكو واسطه لو تقول انا محاور ونكمل للنهايه ولو تقول انا سائل تسال سؤالك وتنزل انصفتك ام لا مو المشكله ما اقدر اكذب واقول محاور يعني انا لست باهل الحوار انا اراك اذا اسال سؤالك واستمع للجواب ان شاء الله تعالى وبخدمتك انا اراك اكثريه من عندي ا السؤال هو في هذا الكتاب يعني كما قلت لكم الروايه والجزء والصفحه في رقم الصفحه هي الروايه نعم خلي اخرج حتى نقراها كامله روايه رقم خمسه عن علي بن ابراهيم عن ابي عن النوفل عن السكون عن ابي عبد الله جعفر جعفر الصادق عن رسول الله ام لما فتح رسول الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم مكه بايع الرجال ثم النساء انا اوضح لك الروايه واختصرها جاءت النساء تبايع رسول الله فقالت يا رسول الله ما هذه الايه التي تقول ولا يعصينك في معروف ففسرها رسول الله وقال لها يا مؤمنات يا نساء الا تطمن خدا ولا تخمشن وجنتفن شعرا فبايع رسول الله صلى الله عليه واله على ذلك طيب السؤال وين هنا سؤالي نعم هنا سؤالي بما انكم كشيعه تقومون هذه الشعائر التي تخالف قول الرسول فمن اين اتيتم بالدليل على مخالفه الرسول اذا قلت لي بان جعفر الصادق رضوان الله عليه انه اجاس سلنا باللطم على الحسين او ما شابه من ذلك فاتوني بالدليل اذا اتيتوني بالدليل انه قال كل كل جزع جائز الا على جدي الحسين فهنا مغالطه ليش؟ لان اولا لا يحق لجعفر الصادق ان يخالف قول الرسول او يخالف قول الله سبحانه وتعالى اصلا كل روايه تخالف اقوال النبي او الله سبحانه وتعالى يقول فعرضوها فاعرضوها على القران ان خالفت فاضربوها بعرض ض الحائط فهنا تسقط روايه جعفر بن الصادق رضي الله عنه اذا قال بان كل جزع مكروه الا على جدي الحسين اضافه الى ذلك انه في السند في شخص ضعيف ضع ضعفه السيد الخوئي في كتابه معجم رجال الحديث تفضل شيخنا يلا انزل حتى انا اجاوب اتفاقنا تمام تمام حياك الله اهلا وسهلا بالنسبه الى سؤال الاخ السائل عمر حياه الله سال هذا السؤال استمعتم له لا حاجه الى اعادته وباعتباره انه ليس بمحاور كما قال لذلك لو كان محاور لتركته يساجلني حوارا وهذه قاعده اقاعد لها من الان فصاعدت الشخص الذي يصعد يقول انا محاور يبقى معي اما اذا كان سائلا فيسال طبعا هو سال وقدم جميع ما يسميه نقضا حتى شنو باعتبار انه بعد ما يقدر ينقض عليه الروايه التي جاء بها عن النبي صلى صل الله عليه واله وسلم لا تخمشن خدا لا تنشرن شعرا هذا خطاب ظاهر للنساء فنحن كرجال الشيعه لا نلطم خدودنا او لا ننثر شعورنا او نشد شعرنا واضح فهذا الخطاب ظاهر انه خطاب موجه لاولئك النساء ثانيا الخطاب الذي كان في زمان المصطفى صلى الله عليه واله وسلم كان محددا ومعينا في موضوع معين سالنا انه ما الذي ما الشيء الذي لا نعصي الله فيه؟ فذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه الامور علما ان هذه الروايه اذا نناقشها من ناحيه السند مو يقول الروايه روايه الامام الباقره عليه السلام التي تقول كل جزع حرام الا ما كان على الحسين فيه راوي ضعيف هاي الروايه بها اثنين ضعفاء مالت النبي صلى الله عليه واله وسلم فاذا نجيب تضعيف الروايات فاثنينه هنا سقطان لكن مع ذلك تنزلا لا تنازلا نمشي مع القضيه بالنسبه الى قوله لان قول الامام الباقر عليه السلام او قول الامام الصادق عليه السلام كل جزع ممنوع او محرم الا الجزع على الحسين عليه السلام فانه جائز فهنا ليس تناقضا الامام سلام الله عليه بين ان الجزع بالمطلق بالحكم الاولي هو حرام غير جائز الا وهنا اداه استثناء المستثنى يعني من قول النبي مو من قول الامام الصادق حتى يكون تعارض وتضارب حتى يسقط القولان او نجمع جمعا تبرعيا او جمعا عرفيا هذا الاخوه المختصين يعرفون حينما ناتي الى موضوع التعارض هنالك جمع تبرعي تبرعي وجمع عرفي اذا ما امكن الجمع تساقطت الاخبار مثلا ليس هنالك تعارض في البين فما قاله الامام الباقر وما قاله الائمه عليهم السلام من الاستثناء هو استثناء من اصل حديث رسول الله صلى الله عليه واله يعني ان الاصل في القاعده هو هذا حرام ولكن يستثنى من هذا الحرام هذا الذي هو الجزعه على الامام الامام الحسين صلوات الله وسلامه عليه هذا الجواب باختصار انت ليش تهرب عمار ليش تهرب وجبت لك الدليل وطحنتك طحن وين هو الدليل غير ضعفت لك اياها بالفضيل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله عمار اذا كان سيدنا معاويه رضي الله عنه باغيا فلماذا بايعه الحسن وهذه البيعه اقرت بها كتبك بروايات صحيحه السند موجوده في اكثر من روايه كلها تقر بذلك واذا انكرت الروايات فهناك ادله عقليه ونقليه في كتبك تقول ان الامام الحسن لم يعطي الخلافه للحسين وانما اعطاها لمعاويه ثم ذهب الحسين رضي الله عنه الى يزيد لاخذ الخلافه فممكن توضح لنا هاي الفكره يا استاذ عمار تفضل طيب اولا المفروض اننا نحن نسالك ولكن مع ذلك نجيب عن سؤالك ونسالك بعد ذلك طبيعي تفضل جاوبنا على الروايات التي تعترف ان الامام الحسن با بعد ذلك يعني نسالك لو تنزل بعد ذلك نسالك لو تنزل يعني جاوب هي روايات صحيحه عندك في كتب ادري انا ساجيبك الان بعد ان اجيبك اسالك لو راح تنزل مباشره لا اسال بس بنفس الموضوع اي نفس الموضوع نفس الموضوع اول شيء اخواني سوينا كتم جزاك الله لا تدخل بعد لما نكمل كلامي قول الاخ بان الامام الحسن لم يعطي الخلافه للحسين وهذا من اكثر ما يضحك حقيقه وان نم عن شيء فينم عنا ينم على سطحيه معلومات الاخ ضحاله معلوماته مع جليل احترامي لشخصه الكريم فكيف يعطي الخلافه للحسين وهو على قيد الحياه فهل هي توريث كما فعل معاويه ورثها ليزيد نحن في عقيدتنا ان الخلافه هي تنصيب الهي الله سبحانه وتعالى هو الذي ينصب وقد نصب الحسين من بعد الحسن الخلافه الفعليه تدخل لقياده الدين والدنيا بعد استشهاد الامام الحسن عليه السلام طيب تقول في رواياتكم ان الامام الحسن عليه السلام بايعه بايعه بين قوسين معاويه هل تاتيني بالروايات التي تقول بان الحسن بايعه مو صالحه بايعه اريد منك ان تاتيني بالروايات الصحيحه التي تقول بان الامام الحسن عليه السلام قد بايع معاويه لا توجد عندنا روايات ان الامام بايع معاويه وانما هو صلح وهذا الصلح كما فعل جده رسول الله مع المشركين في الحديبيه يحق للامام الحسن عليه السلام سؤال هنان الك انتم تعتقدون ان موجوده الروايه هاي الروايه هي بايع موجوده الروايه نعم نعم انا قلت قلت لك تت بروايه صحيحه يلا اطيني انطيني الروايه الصحيحه تفضل يلاجيب لك الروايه ها الروايه الصحيحه ها الروايه الصحيحه تفضل يلا اولا في الجزء الثاني لحظه لحظه لحظه لحظه لحظه لحظه لحظه يلا يلا تفضل يا كتاب يلا يا كتاب كتاب اختيار معرفه الرجال معرفه الرجال رجال الكشي الجزء الجزء الثاني لحظه تفضل صفحه صفحه صفحه 104 104 طيب عن جبرائيل بن احمد وابي اسحاق حمدويه وابراهيم ابن نصير قالوا حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي عن يونس بن يعقوب عن فضل غلام محمد بن راشد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان معاويه كتب الى الحسن بن علي صلوات الله عليهما ان اقدم انت والحسين واصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد ابن عباده الانصاري وقدموا الشام فاذن لهم معاويه واعد لهم الخطباء فقال يا حسن قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين عليه السلام قم فبايع فقام فبايع ثم قال يا قيس قم فبايع فالتفت الى الحسين عليه السلام ينظر ما يامره فقال يا قيس انه امامي يعني الحسن عليه السلام شوف هذه الروايه ضعيفه بالفضيل مولى محمد بن راشد لم يرد فيه توثيق في كتب الرجال انظر الى توثيقه من كتبك يلا راح انزلك لانه دقيقه دقيقه راح اجيب لا تهرب المفيد الدليل المفيد من معجم رجال الحديث صفحه 458 واضح هذا رجل ضعيف بالفضيل مولى محمد بن راشد انت قلت اين الضعيف؟ هذا الضعيف. ثانيا المعلوم هو صلح الامام الحسن عليه السلام حتى لو فرضنا وردت روايه واحده صحيحه وهذه لا توجد حتى هذه الروايه هذه روايه ضعيفه بالفضيل ولكن لو فرضنا حتى وهذا تنزل مو تنازل لو فرضنا ان الفضيل صحيح يعني ليس بضعيف فهذه الروايه لا تعتبر صحيحه لماذا اولا لانها معارضه بالروايات الكثيره القائله بالصلح ثانيا كيف يبايع الامام الامام الحسن عليه السلام الان مناقشه المتن بعد ان انتهينا من السند كيف يحق للامام الحسن عليه السلام ان يضع خليفه غير الذي وضعه الله سبحانه وتعالى هذا خلاف عقيده الشيعه اذ ان تنصيب الخليفه ومبايعه الخليفه ليس من قبل الامام الحسن عليه السلام انما هو تنصيب من الله وهذا عقيده الشيعه فلو جاءت روايه واحده صحيحه او عشر روايات صحيحه ومخالفه للعقيده القائمه على التواتر فنضرب بهذه الروايات عرض الجدار فهذه الروايه اولا ضعيفه ثانيا مخالفه للعقيده القائمه على التواتر فلا نقبل هذه الروايات واسم مع الاسف لتدخلك نزلناك حبينا نسالك عن مشروعيه بيعه معاويه انت ليش تهرب عمار ليش تهرب وجبت لك الدليل وطحنتك طحن وين هو الدليل غير ضعفت لك اياها بالفضيل لا غير ضعفت لك اياها بالفضيل ولا واحدح غير ضعفت لك اياها بالفضيل ما تعال ا لحظه لحظه سوي ما لو فرضنا ان الروايه صحيحه الان هي ضعيفه بالفضيل لو فرضنا ان الروايه صحيحه عقيده الشيعه قائمه بالتواتر على ان مو قاعد اجاوبك ليش يصير ما محترم قاعد احترمك اسمعني قاعد احترمك قاعد احترمك واعطيك المجال اسمع عقيده الشيعه قائمه بالتواتر على ان الخليفه منصب من الله فكيف ينصب الامام الحسن عليه السلام خليفه يعني بايعه على انه خليفه هذا معنى البيعه بخلاف صالحه صالحه نعم يمكن للمسلم ان يصالح المشرك وان يصالح الكافر كما فعل رسول الله فلو فرضنا الان انا جئت لك المفيد من معجم رجال الحديث وانطيتك الصفحه 458 فيها تضعيف الفضيل لو فرضنا اجيت وياك تنزلت وقلت ان الروايه بجميع اسنادها صحيحه هذه روايه لا تصمد لا يمكن ان نقبلها لامرين الامر الاول الروايات الشائعه المعتبره بانه صلح الامر ثاني لا يمكن ان نقبل هذه الروايه لانها روايه مخالفه معارضه للعقيده اصلا العقيده القائمه على التواتر تقول بان الائمه عليهم السلام منصبون من الله سبحانه وتعالى فلا يح للامام الحسن ولا للامام علي بل حتى لرسول الله ان يغير هذا التنصيب الالهي تفضل اذا انت ببثك مني وانت بنص بثك تخاف ليش عاد لما تجي انت للبث السنيه شو هسه الان مو جاوبتك يلا تفضل تفضل بس باحترام تفضل يلا تفضل يلا اطيني تضعيف منو عندك ضعيف عندك بالروايه اطيني منو ضعيف الفضيل اطيني منو ضعيف الفضيل الفضيل موثق انطيك موثق اوثق لك اياه عندي عندي التضعيف مقدم على التو اصبر اصبر اي بس انت شويه حبيبي اسمع اسمع شويه تحل بالادب لان انت قاعد عندي ضيف ما اقدر انزلك انت تقول انت تقول اسمع بس اسمع حبيبي حبيبي لو سمحت احنا بشر ولغتنا لغه انسانيه مو لغات اكسرك وتكسرني تكلم ولكن بادب ابتعد عن المفردات الغير مؤدبه مال هربت ومادري لا عيب لان انا ما قلت لك هربت وانا هسه بكبسه زر اقدر انزلك بس بما اني محترم الك لا تخرج عن حدود الادب كن مؤدبافضل انا مؤدب انا مؤدب الفضيل انت قلتلي غير موثق صح ايه يقول في كتاب الفائق رواه اصحاب الامام الصادق تاليف عبد الحسين الشبستري الجزء الثاني يقول في رقم الترجمه 2588 ابو العباس الفضل وقيل الفضيل مولى محمد بن راشد وقيل اسمه الفضيل ابي محمد بن راشد محدث امامي ثقه محدث امامي ثقه تفضل تفضل استاذ عمار طيب الان جاء بهذا التوثيق للفضيل اخي العزيز نحن حينما نناقشكم وناتي بتوثيق راو عندكم مثلا وثقه الذهبي فتقولون لا لقد صححه الالباني هسه جاوب على الفضائ بس الان غير قاعد اجاوبك الان غير قاعد اجاوبك يعني هاي اخر انذار الك انت تتكلم انا ساكت انت تتكلم اناي ساكت غير المفروض اتكلم انت تسكت طيب حينما ناتيكم براويون نقول لكم هذا راو ثقه وثقه الالباني تقولون جرحه الذهبي او نقول لكم هذا وثقه الذهبي تقولون جرحه الالباني على سبيل المثال و تستخدمون هذا الاسلوب نقول لكم مثلا على سبيل المثال هذا الراوي عندنا الان هو غير موثق الفضيل الدليل جئت لك من كتاب المفيد من معجم رجال الحديث للسيد الخوئي السيد الخوئي عندنا العمده من علماء الرجالين في هذا الزمان ياتي باقوال العلماء بالفضيل السيد الخوي يقول ضعيف فانت تدصح صححها بالقوه علينا هاي ما نسمح لك بها فرضا فرضا الان ننتقل الى المرحله باء ما يلا بما انك فتحته بعد لا حد يصده خلي يصعده هذا ما مؤدب ننتقل الى المرحله الاخرى لو فرضنا ان الروايه صحيحه لو فرضنا اخواني ان الروايه صحيحه وان الفضيل هو موثق لو فرضنا ان الروايه معتبره وصحيحه الاسناد فنقول انها مردوده لامرين الامر الاول هنالك روايات متواتره بالمعنى بالصلح بصلح الحسن وهذه روايه شاذه شاذه واحده تقول انه بيعه ثانيا للمتن ترد للمتن متن الروايه مردود لماذا؟ لانه لا يمكن للامام الحسن عليه السلام ان يعين خليفه لان هذا مو من حقه هذا من حق الله وحده ولا من حق امير المؤمنين ولا من حق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا الجواب الشافي بعد شو تريد اكثر من ذلك ما هو الدليل بالكتب كتب كتبنا احنا العامه السنيه او الكتب الجمهور المسلمين ما هو الدليل على عصمتهم يعني هاي وحده الشغله الثانيه ما هو الدليل على تنصيب من كتبنا احنا انا وصلت الفكره مالتك صحيح لكن هذا غير دين احنا كنا تبع محمد يعني انت تبع محمد طيب انا ساجيب الان الشق الثاني انا اخوك مسلم سني من اهل بغداد اهلا وسهلا دائما اكو عندي فسؤال خاطر عني بعيد عن الموضوع اللي انت طارحه انا دائما بس لكن اريد الجواب جواب مختصر وجواب واضح يعني لا ندخل بيمن ويسر وامور عقلانيه وامور اريد لان دائما اسال هذا السؤال ما احد جاوبني من الشيعه اخوتنا انا اللي اقوله انه النبي حسب ادعائكم انه النبي نصب 12 امام 12 امام 12 امام وقال لازم البشر يتبعوهم وهاي قبورهم موجوده ولازم انتم وذول الائمه اللي عندكم هم معصومين ولازم انتم يعني تمشون وراهم ولازم انا يعني هذا انت اتمنى وصلتك الفكره شوي اخاف يعني احاول اتنقل كلام بكلام واضح وانه هذا امر الهي من رب العالمين هو النبي قال انه انتم لا تروحون لاي واحد بس لاهل بيته ماكو غير اذا تروحون غير اهل البيت انتم تدخلون للنار انا عندي سؤال واحد ما هو الدليل بالكتب كتبنا احنا العامه السنيه او الكتب جمهور المسلمين ما هو الدليل على عصمتهم يعني هاي واحده الشغله الثانيه ما هو الدليل على تنصيب من كتبنا احنا طيب السؤال الثالث معقوله هاي العلماء والمشايخ اللي من زمن النبي لحد الان اللي عاصرتهم واللي قبلهم واللي بعدهم ماكو واحد اجا ذكرهم قال يابا مثلا الكاظم الحسن العسكري مو يعني هذول معصومين ذول ائمه برذمته امام رب العالمين برذمته امام الناس طيب اسمح معقوله هاي الاجيال كلها حاقده عليهم هم كلهم كلهم يحبون اسمع الجواب اسمع الجواب ما حد يوضح اسمع الجواب وصلت الفكره وصلت الفكره سؤال لو اجاك مسيحي لو اجاك مسيحي الان وقال لك اثبت ثبت لي نبوه محمد شرط من الانجيل ايش راح تقول له؟ اقول له مذكور بالانجيل يقول مذكور بالانجيل وين الانجيل اللي عنده الموجود الان اسم احمد الانجيل الموجود عنده الان في يديه ما موجود ياتي نبي بعدي اسمه احمد شو تقول لا مذكور بالانجيل ليش ما مذكور حبيبي الانجيل الموجود الان ما موجود به ياتي نبي من بعدي اسمه احمد انما هو في انجيل اسمه انجيل برنابه وهذا انتهى الاناجيل الان الموجوده ما ب هاي العباره شلون راح تثبت له اتركنا من النصراني يجيك واحد يهودي يقول لك انا ساؤمن اسمع بس حبيبي اسمعني بس اسمعني اسمعني مو سال حبيبي يجيك واحد يهودي يقول لك انا ساؤمن بنبوه نبيكم محمد بشرط ان تثبت لي نبوه محمد من التوراه شو تقول انا وصلت الفكره مالتك صحيح لكن هذا غير دين احنا كنا تبع محمد يعني انت تبع محمد طيب انا ساجيب الان الشق الثاني بالنسبه للنصراني واليهودي حبيبي خدمتك بالنسبه لليهودي والنصراني راح اكتمك لين تحكي وياي بالنسبه لليهودي والنصراني ساقول له نبينا مذكور في كل الكتب ولكن كتبكم محرفه وبما بما ان كتبكم محرفه فلقد رفع اسم النبي وفضل النبي من كتبكم كذلك يا اهل السنه انتم كتبكم محرفه رفع منها رفعت منها فضائل اهل البيت عليهم السلام ومقامات اهل البيت ووضعت فيها مراتب زائفه فانتم تقدسون معاويه الطليق وانتم تقدسون الكثير من الذين كان من المنافقين نزلت فيهم سوره من المنافقين فهذا هو دينكم انتم في كتبكم محرفه رفعت منها الفضائل فكيف تطلب مني انا الشيعي ان اثبت امامه ائمتي من كتبكم انتم هذا ما يصير لازم كل واحد يثبت منين من كتبه هل يحقق لي خلافه ابي بكر من كتبكم تقوللي شنو هالسؤال هذا لازم انا من كتبي انقض فسؤالك سؤال غير صحيح بخدمتك الان اجبتك عن سؤالك يعني هسه انتقل انتقلت انه ما احد ذكر يعني انا عند كتاب اسمه فضائل اهل البيت عندنا كتبنا يعني انت اولا لا تقيس المسلمين باليهود احنا كنا مسلمين كنا لا انا ما اقيسكم باليهود هنالك قاعده تقول حكم الامثال في ما يجوز وما لا يجوز واحد اردت ان اقول من خلالها اردت ان اقول من خلالها لا يحق لك ان تطلب ان تطلب من كتبك دليلا يثبته الخصم لا اقول له من كتبك انت يعني اذا صعد وياي النصراني يكون شو يقول لي؟ يقول لي يا شيعي اثبت من كتبك بان مثلا محمد النبي صلى الله عليه واله اقول له نعم في القران الذي اعتقده هذا وفي روايته اما في كتبه فلا توجد بالتاكيد انت في كتبك لا توجد نصوص صريحه بامامه الائمه الاث بس انت عندك مشكله اكبر عندك ان النبي قال من بعدي 12 خليفه كلهم من قريش من تيجي تعددهم توقف للسادس للسادس وتوقف تقول مثلا ابو بكر عمر عثمان الامام علي الحسن معاويه ويزيد اي او لا وبعد ذلك تخلط عندك السلسله فانت اصلح المساله عندك بعد ذلك تعال لي اما انا فعندي روايات صحيحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر الائمه وعددهم باسمائهم والقابهم وقال هم معصومون من الدنس شكرا لك لمداخلتك حبيبي شيخنا الفاضل بس اريد توضح يعني ما ادري يمك ما يمك بعد غير مكان يعني غير مره اجي هذول الوهابيه مال يا ابن الاخناء بس اريد المتن والسند وين مذكوره بالتفصيل الله يوفقك اذا يمك الملف جزاك الله خير ماكو ممكن ادخل غير مره تحضرني الله يما علي لمحمد بن الحنفي صديق قديم اليك قصدك قول الامام علي لمحمد بن الحنفيه يا ابن اللخنا ها احسنت احسنت هذه في قرب الاسناد في قرب الاسناد موجوده هذه الروايه وهذه روايه معارضه بنصوص اخرى تخلو من هذه اللفظه وبما انها معارضه باكثر من نص في مصادر اخرى تخلو من هذه اللفظه فان وان صحت هذه الروايه سندا الا انها مردوده متنا لمعارضتها لباقي الروايات الصحيحه ايضا او حتى الغير صحيحه لانها تشكل تواترا معنويا يقف امام هذا النص ص الواحد الخبر الواحد او الخبر الذي هو ليس يعني ما مذكور في مصادر متعدده فحتى لو صحت سندا متنا مضروبه ثانيا هذا ليس من اخلاق امير المؤمنين عليه السلام كيف يصف امير المؤمنين عليه السلام زوجه من زوجاته بهذا الوصف لا يمكن ان ان غير امير المؤمنين ما يفعله اخواني من تصعدون سووا كتم ارجوكم ابو منتظر يصعد سوي له كتم فلا يمكن لامير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ان يصف زوجه من زوجاته وامام الناس وبهذا الوصف كيف يسب مؤمنه ويوصفها بهذا الوصف الدقيق الحرج هسه لو كان وصفه مثلا حولا عرجاء ممكن لكن يصفها بمكان خاص لا هذا لا يمكن ولا يمكن ان نقبله لان هذا خلاف اخلاق امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه تفضل ابو جليبيب السلام على من اتبع الهدى انزل دولي اه ليش وراك سلام على التبع الهدى صير مؤدبقول السلام عليكم مثل الزلم واصعدك على اساس محتاجك انا هدى انت ما تجبني اسلم او ما اسلم راح انزلك واحد للثلاثه حسبوله واحد هذا ضعف هذا ضعف والله هذا ضعف ضعف الله الله اكبر والله ضعف والله ضعف ضعفي والله ضعوف ايه يلا الله وياك اشترطنا عليك وانت وافقت ابو كليبيب يا حبيبي المخالفين يحتجوننا على الشيعه بانه جماعه اللي قاتلوا ويا الامام علي نفسهم مثل الشمر وغير الشمر نفسهم اشتركوا وبقتل الامام الحسين عليه السلام زين الجيش الامام علي كان جيش عقائدي ام كان جيش الدوله فوشح نعم اجبنا نا عن هذا السؤال مرارا وتكرارا وغيرنا ايضا اجاب من الاخوه المحاورين و ايضا في الكتب ان الجيش الذي كان يقوده امير المؤمنين هو جيش الدوله وجيش الدوله فيه جميع الناس فيه حتى العثماني العثماني الهوى وفيه العمري وفيه وفيه وفيه حتى اناس كانوا يشكلون على امير المؤمنين ولكن بما انه خليفه الدوله عندهم خليفه رسول الله والدوله بقيادته والجيش بقيادته فكانوا يخرجون مع امير المؤمنين كشمر وشبث وغيرهم السؤال المهم اذا كان الشمر شيعيا وقاتلا للحسين فماذا يصنع في مساجدكم في رواياتكم الصحيحه تقولون ان الشمر كان يصلي معنا وكان يقول استغفر الله فهذه الروايه عندكم ماذا يصنع الشمر بعد ان قتل ابن بنت نبيكم ايها السنه لماذا تستقبلونه في مساجدكم لماذا لم تقيموا عليه الحد انتم تطالبون بدم عثمان ولم تتركوا بعيدا ولا قريبا ومعاويه قاتل امير المؤمنين حتى قتل 70 الف من المسلمين لانه طلب بدم عثمان طيب الحسين ابن بنت رسول الله ابن نبيكم وقاتله شمر كما تقولون شيعي وكان يصلي في مساجدكم ماذا يصنع شمر؟ هذا السؤال نحتاج الى جواب عنه جزاكم الله خير اني سمعتك تكلمت على هذا الشخص اللي هو الرادود تعرفه نعم ا شيخنا البعض طلعوا يبررون يقولون هو بهاي القصيده القصيده الاخيره تعرفها ما كان يقصد يعني عائشه وهيك يقصد هند فما اعرف انتم شنو رايكم احسنت انا اعلم بانه كان يقصد هند هند بنت عتبه وانا اعلم ايضا انه لا يقصد عائشه وكلامي لم يكن لا دفاعا عن عائشه ولا دفاعا عن هند وانما كان كلامي في عبثيه بعض الافعال وحمقيه بعض الافعال التي تصدر من بعض اخواننا وانا ما عندي فد عداء شخصي مع الاخ الرادود خضر عباس وانما كان هو توجيه يعني كلكم تعرفون الاشكالات كثيره اشكالات منها قصيده علي ظالم فلما توبخ تراجع عنها وقصائد قبلها هذه القصيده الاخيره نضعه امام محتملين اما ان يكون عالما بان هذه القصيده س تقتطع من هذه الفقره ويرد المخالفون ردا ويتهمون الشيعه بانهم يكفرون عائشه ويطعنون بها واما انه لا يعلم فاذا كان يعلم بان هذا سيقتطع فهذا عباره عن ترند على حساب الدين اما اذا كان لا يعلم فهذا الذي ذكرته من قول امير المؤمنين اياك والاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك فاقول قول لهم توخوا الحذر نحن في زمان ظالم ترقب فيه الترندات اكثر من ما يرقب رضا الله سبحانه وتعالى توجيه مني لهذا الشخص لا انا مدافع عن عائشه انا اصلا اقول عائشه منافقه والمنافق في الدرك الاسفل من النار وهذا عقيدتي واضح وهنت اصلا اقول انها يعني حتى اسلامها غير مقبول وان كان رسول الله بحسب الروايات انه اخذها على ظاهرها فهذه التي لاكت كبد حمزه عليه السلام وهذه من الطلقاء وهذه من مسلمه الفتح و واذا كانت مسلمه فكيف ادافع عن هند او عن عائشه انا ما اتكلم عن هند ولا عن عائشه ولا ادافع عنهما وانا وانما اتكلم عن خضر عباس اخواني لا تخلوني كل ساعه اكتمكم انا قاعد احكي يعني انت تحكي وياي يا حبيبي اسمعني فكلامي ليس دفاعا عن عائشه ولا عن هند وانما لبيان ان بعض شبابنا يضرنا من حيث لا يشعر انتم لا تنظرون الى الشيعه فقط الى العرا في العراق الشيعه في كل مكان في الهندي وفي باكستان و في كل الدول ربما بسبب هذه الكلمه شخص متعصب سلفي يخرج الى مكان فيه تجمع للشيعه فيفعل ما يفعل فيؤدي الى مقتل احد الشيعه فيكون هذا الشخص المحرض شريكا بدمه وهذا ما ذكرته الروايات انه يؤتى بدم في اناء في قدح يوم القيامه فيقول لك هذا حصتك او هذه حصتك من دم فلان فتقول يا رب انا لم اشارك بقتل فلان فيقال لك لقد حرضت بالكلام فهذا اللي نقوله انه انت اذا كنت عندك معرفه وعندك ورع وعندك حكمه يجب ان تنظر الى وضع الشيعه في كل العالم مو من اجل الترندات انا ما اتهمه بانه اريد ترند هي واحده من الاثنين قلت لك لو هو يريد الترند وهاي مشكله واما انه لا يعلم بانها ستقتطع وكذا وهذا شنو غشمنه بتعبيرنا هذا حمق فكون ينتبه الرادود ما يخلينا بحراجات نحن شيعه ال محمد ولا ينظر الى شيعه العراق فقط فلينظر الى شيعه العالم فضلا عن ان المراجع والفقهاء وعلمائنا والروايات والقران حرم سب رموز المخالفين واضح هذا اللي قلته جزاكم الله خير الجزاء الفاصل في صفين انا اقول عمار بن ياسر شيخنا صحيح لو خط لا بس هذا سؤال الامام علي عليه السلام هو الفيصل علي مع الحق والحق مع علي اما عمار ياسر فلعامه الناس الذين لم يدركوا مقام الامامه ومعنا امير المؤمنين عليه السلام النبي قالها علي مع الحق والحق مع علي فلو ان المسلمين باجمعهم كانوا بكفه وكان الامام علي بكفه اخرى للزم على من تبقى اذا اكو واحد بعد بالنص واضح او بالحياه ان يكون مع علي عليه السلام لان الفيصل مو بكثره المسلمين حتى لو كان عمار مثلا حتى لو كان خيار الصحابه مو مع امير المؤمنين عليه السلام وهذا فرض فيبقى الحق الفيصل هو امير المؤمنين علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث ما دار الحق يدور مع علي عليه السلام نعم الشيخ احسنت هذه بالنسبه انا كعقيدتي شيعي نعم فهم يعتبرون علي بن ابي طالب مختلفه عن الامه فعمار بن ياسر نزلت ب ايه قرانيه طيب الزاما لهم نقول لهم بما ان الفيصل عندكم هو عمار فالنبي صلى الله عليه واله قال في صحيح البخاري ويح سميه ويح عمار تقتله الفئه الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار فاذا معاويه من الدعاه الى النار فكيف تترضون على داع الى النار خلي يجون يصعدون يناقشونه لا محاور بهم يجي لا واحد باحث يجي اللي عنده اللي سني راسه يتحول الى سائل وينكر انه محاور احنا بانتظارهم خليه يجوا وانا هذا السؤال شكرا جزيلاني راح انزل حياك الله حبيبي حياك الله اهلا وسهلا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام ورحمه الله وبركاته حياك الله حبيبي حبيبي الشيخ عمار تحياتي لحضرتك ومقامك الله يسلمك انا اتمنى لك الخير والتوفيق واقول لك كل عام وانت بالف خير طبعا تحياتي لاخونا ابو منتظر الاخ الطيب وابو الفضل ربي يحفظكم ان شاء الله ويوفقكم انا اريد اقول حقيقه فد نقطه طبعا اذا سمحت لي شيخنا الجديد شيخ عمار خدمتكم طبعا نعرف كلش زين شعائر الحسين عليه السلام هذا خط احمر احنا هذا مو استاذنا الحبيب هذا استاذ رضا هذا مو سؤالنا الاخ احنا موضوعنا صفين بس الاخ طلعنا من الموضوع باعتبار قال انا مو محاور واني سني واريد اسال هذا السؤال فاذا ظلينا بهذا الموضوع راح نخرج عن صلب موضوعنا الذي هو حرب صفين لا انا قصدي قصدي هو نفسي تاول من نصب العزاء على الحسين هو النبي محمد صلى الله عليه واله نعم نعم وليس وانما الموضوع ليس حول البكاء استاذ رضا الموضوع لم يكن حول البكاء نرجع على صفين نرجع الصفين نرجع الصفين شيخنا الجليل النبي محمد صلى الله عليه وسلم نعرف احنا ماذا قال بحق امير انا شيعي شلون صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وسلم انت قلت صلى الله عليه وسلم على كل حال نعم صلى الله عليه واله وسلم انتبهوا لهذه لهذا الامر جيدا نعم جزاكم الله خير جزاكم الله خير الجزاء طبعا شيخنا الجليل نعرف احنا قول النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم قال بحق امير المؤمنين يا علي لا يبغضك الا لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وبعض الروايات تقول ابن الزنا نعم احنا زين في في القول الذي قال لعمار بن ياسر قال له يا عمار تقتلك الفئه الباغيه واخر شرابك من هذه الدنيا هو اللبن لبن نعم زين معركه الصفين هي هي كانت بين من بين معاويه وبين امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام اذا كل انسان يخرج على الامام علي سلام الله عليه هو منافق لان هذا حديث النبي والنبي لا ينطق عن الهواء ان هو الا وحي يوحى ما اريد مبررات ما اريد بعض المبررات الذي يصعدون اهل السنه وبعض بعض مو سنه والله انا اقولها لان السنه الحقيقي السنه الحقيقي يطبق تعاليم سنه النبي لكن اناي شو اقول جناب الشيخ الفاضل كل ما دار حقيقه بين معاويه وبين الامام علي عليه السلام هي هو هذا الانسان اللي اللي انا اسميه منافق لانه قاتل الامام علي سلام الله عليه ونعرف احنا الامام ارفع النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم قال يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق اذا معاويه منافق نقطه راس الصدر لانه النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم كلامه من الله سبحانه وتعالى عن طريق الوحي جبرائيل عليه السلام فاذا كلام النبي محمد من الله سبحانه وتعالى فاذا عند خروج معاويه على على امير المؤمنين علي بن ابي طالب اذا اذا معاويه منافق هذا اللي حبيت اوصل جزاكم الله خير الجزاء ممنونينك يا حبيبي ممنونين على هذه الكلمات الطيبه حياك الله السيد تفضل السلام عليكم ولا شيخنا عليكم السلام سيدنا ورحمه الله وبركاته حفظكم الله مولا شيخنا الله يطول عمرك ويحفظك الله يرعاك حبيبي ان شاء الله عندي في المداخله على معركه صفين شيخنا نعم تفضل احنا كنا نعرف معركه الجمل عندما جيشت عائشه ثائر بدم عثمان لكن عندما استبد الامر الى الى الامام علي ورجعها الى المدينه شن معاويه حرب اخرى هي حرب صفين ضد الامام علي عليه افضل الصلاه والسلام فمعاويه من شن الحرب رفع قميص عثمان بالقصاص من قتلت من قتلته بعدما ان رفض المبايعه للامام علي قال ما ا الا اخذ بثار عثمان لكن بعد ما ان استتب الامر واستقرت الامور واستولى على السلطه هنان نجي احنا صار هو تم تنصيبه خليفه ذهب الى المدينه والتقى في عائله عثمان فابنه عثمان قالت له يا خليفه انا اطلب بثري والدي فماذا رد عليها معاويه هنان احنا نجي على رد معاويه لانه بنثار من يطالب دم عثمان فانه مارب اخرى غير بان الثار الثار بدم عثمان فقال لها فرد عليه معاويه يا ابنه اخي ان الناس اعطونا سلطانا فاظهرنا لهم حلما تحته غضب واظهر واظهروا لنا طاعه تحتها حقد فان نكثناهم نكثوا بنا ولا ندري اعلينا تكون ام لنا ولان تك وان تكوني ابنه عمي خير لي من ان تكوني امراه من عامه الناس اذا قال لها يا عيني يا بعد قلبي انا اذا هذول بانه هسه اثير عليهم راح يسقطوني من الحكوم وراح بانه انا انزال فخليني انا نكون حاكم افضل ما انه شنو تكونين انت من عامه الناس وبعدين بانه يسقط كل شيء ويستولون علينا اني سؤالي لانه اذا معركه الجمل ومعركه الصفين بني على باطل حسب قول هو معاويه بني على باطل وما بني على باطل فهو باطل هل بانه من الابناء العامه يعلمون بهذا الشيء شيخنا ام بانه يجهلونه شن يعلمونه ويجهلونه شنو اللي يجهلونه يعني يدرون بوجهه بانه بان معاويه كان على باطل لا هم يدافعون عن معاويه كيف هم اصلا يدافعون عن معاويه يقولون اجتهد ولكن اجتها كان خاط شيخنا شيخنا انا سؤالي بانه هل يعلمون هو على باطل هو انا جاوبتك هم يقولون بانه اجتهد فاخطا فهو مجتهد والمجتهد له اجر في خطاه هذه دعواهم احنا نريد واحد من عندهم يصعد من جماعتنا احنا ليش جماعتنا الشيعه يصعد ويتكلم ف خمس سبع دقائق وبعدين يسال سؤاله واحنا نريد السني يصعد الشيعه يفتحون المجال للسني حتى نتحاور بهاي اسئلتكم المشروعه والله شيخنا ما اتوقع يصعد من عندهم واحد بانه لانه كلهم يعرفون مثل ما تفضيته يعلمون يعلمون بهذا الشيء ب يدون يدون هذا يعطيك العافيه شيخنا واحنا ان شاء الله نكون نكون نكون لك الفتحه السلام عليكم مولانا خدمت مشكورين شيخنا شكرا حياك الله سيد السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمه الله اني باحثه اني حاليا قاعده باحثه انت باحثه الصوت جاي اي نعم جاي يرجع الصوت جاي يرجع علي اي اني اخذكم ان شاء الله انس السنيه يعني مايله شويه للطريق الشيعي لكن اني عندما اشوف مثلا من معممين الشيعه يتهمون يتهمون عائشه بانه فعلت كذا وكذا عائشه فعلت كذا يعني بحثت بكتبنا يعني خاصه ايه اختي كاملي نعم يعني خاصه بحثت بال مثلا البخاري بحثت بالبخاري وبحثت بصحيح مسلم ما لقيت شي اي شيء يثبت على ان عائشه سوت سوت هيك وهيك كما يعني تقولون ان مثلا اسماء كثير حديث مثلا حديث ان رجلا نزل بعائشه دورت علي لا بالبخاري ولا صحيح مسلم ما لقيته ايضا انمسح القدمين انتم تمسحون يعني هم دورت روايات لا اختي اختي من كتب اختي موضوع الان خلينا نخلص من موضوع عائشه بعد ذلك ننتقل الى الوضوء لان هيك راح تصير مواضيع كثيره ما راح نوصل الى نتيجه اتفقنا نعم وان وان شاء الله اذا منطقيه اني راح اتشيك طيب انت الان سنيه نعم انت الان باحثه سنيه صح؟ جاي ابحث عن الدين الشيعي اي انت سنيه الان صح اي نعم انا سنيه خ طيب تقدرين تقولين وياي اللهم العن اللهم العن من سمعيني اختي اي نعم اسمع اللهم العن تعرض لعرض النبي صلى الله عليه واله وسلم بان قال بان عائشه قد زنت او عائشه ارضعت كبيرا او ان عائشه اتهمت في عرضها او ممكن تقولي لي وياي ممكن تقولي اللهم امين نعم طيب نعم اللهم العن كل من احد يتهم عائشه هذه الاشياء اول واحد ابو بكر في كتاب تاريخ المدينه لابن شب النميري قال ابو بكر لرسول الله ماذا تنتظر بالتي خانتك وفضحتني شنو رايك؟ مثلا بالبخاري انا بغ بالبخاري اسفه يعني فقط من البخاري فقط من البخاري ما عندكم غير البخاري ما يطرحون انه عائشه هيك سوت شوفي اختي خلي ابينك عقيده الشيعه نحن نبرا الى الله من كل شخص يقول بعرض الانبياء وخير الاعراض هو عرض نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم عرض الانبياء مصون من الدنس ونحن نبرا الى الله من هذه نعم عندنا ثلاث واثنين واحد مرسل وواحد ضعيف والثالث يقول انها خيانه في مال غير ذني ما عندنا ولكن في كتب السنه الطاهر بن عاشور وموسى لاشين شاهين وهما من علماء السنه راجع كتاب التحرير والتنوير وغيرها يقولون بان عائشه ارضعت كبيرا هذا قول علماء السنه في كتاب تاريخ المدينه لابن شب النميري ابو بكر يقول ماذا تنتظر بالتي خانتك وفضحتني في الصحاح ان عائشه كانت تامر بنات اختها ان يرضعن من احب من احبت ان تراه ولو كان كبيرا في كتبكم ان عائشه في الصحاح كانت تقول لرسول الله اتزعم انك رسول الله في صحيح البخاري عائشه تكذب ذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقول اكلت مغافير وتتامر عليه وتقول لنحتالن عليه في كتبكم في كتبكم هذا كله في كتبكم تنالون من عائشه وبعد ذلك تاتون الى الشيعه وتقولون انتم تتكلمون على عائشه روحي راجعي كتبك بما انك باحثه وانظري ماذا كتب وماذا قيل من الروايات عن عائشه في كتبكم نعم اكملني حاليا من موضوع عائشه كمل شلون مثلا انتم تلعنون كاتب الوحي او يعني خال المؤمنين معاويه ليش تقولون تتهمون علي مثلا تسلطون علي اكثر الصحابي تلعنون به شنو السبب يعني والله ما ادري يا اختي شلون باحثت شلون نكمل عن عائشه تنتقلين على معاويه والله ما ادري على كل حال ننتقل ننتقل ل معاويه شنو جاب معاويه على عائشه شنو دخل معاويه بعائشه مو اني شوف شيخنا انا شنو صعدت صعدت يعني ابحث الاشكالات اللي بيننا وبينكم اريد اجمعهن واسجلهن برق يمين زين من الذي من الذي سمى معاويه بخال المؤمنين يعني النبي منو الصحابه منو اللي سمى الله بالقران منو اللي سمى خال المؤمنين يعني والله الصراحه علمائنا رحم اللهك ليش سموا وخال المؤمنين لان اخته ميمونه بنت ابي سفيان تزوجها النبي صحيح اي صحيح زين ليش مو محمد بن ابي بكر اخو عائشه هم خال المؤمنين ابراهيم ما اعرف اه لا هذا يختلف لان هذا شارك بقتل عثمان والخروج على عثمان فهذا مو خال المؤمنين ذاك خرج على امير المؤمنين علي بن ابي طالب تسمونه خال المؤمنين ثانيا وين احنا عندنا لقب خال المؤمنين وعم المؤمنين اذا اكو لقب خال المؤمنين لازم اكو عم المؤمنين واخو المؤمنين وجد المؤمنين وابن خاله عم المؤمنين ماكو ها الالقاب هذه القاب وضعوها النواصب المحبون لمعاويه بن ابي سفيان ثانيا شنو انجاز معاويه للاسلام تعالي بالله كلميني مثلا معاويه شنو من السابقين من المهاجرين معاويه من الطلقاء معاويه من مسلمه الفتح اخر رمق بهم كانوا يقاومون الاسلام امه هند بنت عتبه التي لاكت كبد الحمزه ابوه ابو سفيان من اشد المناوئين والمقاتلين لرسول الله والمحارضين عليه في بدر وغير بدر شنو تاريخه بالاسلام معاويه شنو اللي سواه مثلا صار من مسلمه الفتح وبعد ان اسلم جاء بامور قص قصمت ظهر الاسلام تسبب بقتل بمقتل 70,000 من المسلمين في معركه صفين في حرب صفين وغيرها وغيرها بعد ذلك ورث ابنه يزيد شارب الخمر الذي قتل ريحانه رسول الله الحسين عليه السلام اريد اعرف شنو هي انجازات معاويه بن ابي سفيان حتى تقدسونه ليش مو هذا التقديس للحسن بن علي ريحانه رسول الله صلى الله عليه واله ليش هذا التقديس مو لامير المؤمنين علي بن ابي طالب ناصر الاسلام انتم تقولون اول واحد اسلم من الفتيان طيب اول واحد عندكم اسلم من الفتيان وتوفي رسول الله وهو عنده وكان مرافقا لرسول الله صلى الله عليه واله وتقدمون عليه ابو هريره وتقدمون عليه معاويه وتقدمون عليه ابو بكر وعمر وعثمان ما ادري قياساتكم شنو يا اختي الباحثه والله يا شيخ كلامك والله يا شيخ كلامك يعني صراحه انا حاليا اختي قالت انهيال وانهي الكلام قليله خلي يقنعنا بالتشيع اختي قالتالينا اي سؤال خلي يقنعنا بالتشيع يعنيقنعنا بالتشيع شنو هو التشيع تي تسالين شنو هو التشيع اي نعم نعم الشيعه في اللغه شيعه الرجل هم اتباع الرجل ونحن اتباع امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام حينما استشهد رسول الله صار الناس شيعا فقسم فقسم منهم صاروا شيعه ابي بكر وعمر وقسم منهم صاروا شيعهم شيعه علي بن ابي طالب الذين كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه واله حتى ان ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حينما نزل قوله تعالى اولئك هم خير البريه قالهم علي وشيعته وهذه اخبار في كتب السنه انا عندي اكثر من 15 روايه تقول ان هذه الايه لما نزلت قال رسول الله انهم علي وشيعته فشيعه علي هم شيعه الحق اتباع الحق الذين بايعوا علي بن ابي طالب بناء على التبليغ الذي جاء به رسول الله في بيعه ال في بيعه في اخر بيعه في بيعه الغدير في حجه الوداع وقال الله سبحانه وتعالى له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته فوقف رسول الله في غدير خم وهنالك الالاف من الصحابه قال الست اولى بكم من انفسكم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من ولاه وعادي من عاده وانصر من نصره واخذل من خذله انتم السنه خذلتم علي بن ابي طالب حينما باعت تم غيره وخذلتم علي بن ابي طالب حينما ما وقفتم مع ام الجمل وطلحه والزبير ضد علي بن ابي طالب وخذلتم علي بن ابي طالب حينما كان السنه قسمان قسم وقف على التل ولم يحب الدخول كعبد الله بن عمر وغيره وقسم حارب مع معاويه ابن ابي سفيان والقسم الاخر كان مع علي عليه السلام وخذلتم الحسين ابن بنت رسول الله حيث ان يزيد بن معاويه قد قتل وخذلتم وخذلتم فاين هي نصرتكم لعلي بن ابي طالب اما نحن ارجع اما نحن فنحن شيعه علي نحن اتباع الحق هذا هذا معنى التشيع شيخ بدايه اني اتاذى صراحه اتاذى من كلمه خذلتهم يعني ما والله يا اختي انا ما قاعده افتهم صوتك صوتك مو واضح ما ادري بس عندي عند الكل ما اعرف نعم نعم حاليا واضح صوتي حاليا واضح لا هو صوت عالي بس ما ادري تتكلمون بمايكروفون او هيدفون ما ادري لا بدون مايكروفون بدايته انا اتاذى من كلمه خذلتم احنا ما صوت صوت اطفال نعم فان شاء الله نريد نتشيع ان شاء الله تريدون تتشيعون ان شاء الله اهلا وسهلا ومرحبا بكم حياكم الله طيب بس بالبدايه حتى لا يقال انها تمثيليه تقسمين بالله على انك سنيه اي نعم قسما بالله انا سنيه تقسمين هذا قسم عظيم انا ابرا الى الله من الكذب اي نعم نعم انت شيخنا مالك دخل وقسما بالله السنيه جزاكم الله خير الجزاء اذا اولا انا لا اقول للاخ المهتدي اقول له قل لا اله الا الله محمد رسول الله لانني اعتقد باسلامه ولكن اقول له تاكيدا ان شاء الله تعالى لا من حيث انه خارج الاسلام فيدخل هو مسلم ولكن للمحبوبيه ان شاء الله تعالى ولاعاده العهد بالله وبرسوله نقول جزاكم الله خير توكلي على الله قولي اشهد ان لا اله الا الله اختي افتحي المايك نزلت الظاهر النت فصل عندهم شيخناصل فصل النت اي شوفوا هذا فصل ظهر النت شيخ حيدر تفضل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله وبياكم سماحه الشيخ عمار وكل الاخوه والاخوات في بثكم المبارك حياك الله حبيبي اهلا وسهلا بارك فيكم شيخ عمار ويحفظكماركمصحتي وسلامتي والعافيه شيخ عمار لي رجاء عندك شكرا لرجاء عندك تعتبرها طلب تعتبرها يعني انا يعني التمس منكم و يعني اقسم عليك ان تخصص بعض الحلقات ل لاخواننا الشيعه لانهم نحن ايضا لنا حق عليك ولما يعني تجود به نفس الفاضل انا اكثر الناس يصعد الشيعه فقط اليوم خليت خليت عنوان صفين يدرون الاخوان انا يمكن البث مو اقول الوحيد بس من البثوث الرئيسيه اللي صار سبع بثوث استقبل كل الشيعه نعم نعم احسنت لا فقط انا شيخنا دعني اكمل كلامي انا يعني اتمنى منك يا ايها العلم انه تكون هناك حلقات تستطيع ان تسميها فقه المجالس وتسلط الضوء على على شعر الشعراء الهابطين والنعاه والذين ينسبون الذله والهوان لائمه اهل البيت في اشعارهم ويعني تعرف انت يعني هذا الموضوع فيه شد وجذب للاسف الشديد فيا ريت انه كم حلقه تخصص فت سته حلقات سبعه حلقات وتسميها نستطيع ان نسميها فقه المجالس ويكون هناك يعني وضع النقاط على الحروف حتى نهذب بعض المجالس الهابطه للاسف الشديد ويعني حتى نستعرض اراء العلماء بما يسميه بعض الناس انه شعر بحب اهل البيت وهو ليس كذلك للاسف بعض الشعراء اساؤوا اكثر من ما نفعوا شكرا لك وعذرا لطاله شكرا لك في امان الله شيخنا الفاضل حبيبي اتمنى ان شاء الله يعني سينزل قريبا كتابي وقود الدمعه زلزال الوعي الهادئ ناقشت هذه الامور كلها ان شاء الله تعالى وان شاء الله ينال رضاكم هذا الكتاب وفيه فائده للاخوه الخطباء والاخوه الرواد لهذه المجالس ان شاء الله تعالى كل هذه النقاط ناقشناها ويعني ناقشناها بتطويل ان شاء الله تعالى بطائل ما اقول تطويل بلا طائل تطويل بطائل ان شاء الله وفقكم الله وفقكم الله حبيبيخ اريد نسخه شيخنا ممكن نسخه تبعت نسخه الله يبارك فيك يا ان شاء الله بس يطلع من الطبق خادم انا ان شاء الله نعم شيخ حيدر النسخه يمي ان شاء الله اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين طاهرين الان صوتي واضح شيخنا ان شاء الله ما متخل ابو علي الان دخلنا على الساعه الثانيه ساعتين فبعد بعد احنا اي بعد شيخنا اكو سؤال لك بالكومنت تقوللك السلام عليكم شيخ انا اختك شوي لي عندي اربع ايتام معاقين تخلف عقلي شنو مجازاتي امام الله اولا حي الله بنت العم اسال الله ان يعينها على هذا البلاء وبالتاكيد لو لم تكن مؤمنه لما ابتلاها الله بهذا البلاء والله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها ولانه يعلم بانها تسع هذا البلاء وهذا الامتحان فهو اختبرها ان شاء الله لرفع منزلتها ولاجرها ان شاء الله تعالى لها اجر عظيم يعني الروايه تقول اذا جاءت المراه بقدح من ماء لزوجها جعل الله لها اجر الشهداء فكيف اذا اعالت مجموعه من اولادها اللي هم من اصحاب الاحتياجات الخاصه بكل تاكيد بكل حركه بكل سكنه بكل اه حتى الشعور الداخلي من التالم فيه لها اجر وثواب ان شاء الله كوني على ثقه لو لم تكوني على قدر المسؤوليه لما ابتلاك الله بهذا البلاء سبحانه وتعالى لانه لا يكلف نفسا نفسا الا وسعها وبما ان نفسك تسع الكثير فانت محل للابتلاء ولرفع الدرجه اسال من الله ان يثبتك وان يجعلك من الصابرين وعليك بالصبر والشكر اصبري واشكري لله سبحانه وتعالى على هذا البلاء جزاكم الله خير الجزاء يا الله السلام عليكم شيخنا العزيز عليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياك الله حبيبي شيخنا عندي فد شعر الامير المؤمنين صلاه الله وسلامه عليك يا اب يا حيدر سيفك صاغه رب العرش من ذاته ب شي تركان الدين والدين منه تفسر علي يظل شاهد على التاريخ والقران علي وتدرب علي مطوع الانس وجان يا جاحد يا كافر لا تغالط به وتلحد بالواحد القهار ولك طلقه بير كان الكعبه روح الكعبه علي موص وانا ممنون منك شيخنا العزيز حياك الله اهلا وسهلا طيب الله انفاسك حبيبي احسنت الله يسلمك ويحفظك ويسترك ان شاء الله بحق محمد وال محمد الله يرعاك انت لسان الشيعه ان شاء الله انت شيخ عمار العزيز لا خادم الشيعه لا لسان خادم الزهراء وابوها زهراء وابوها انت الله يخليك الله يحفظك ان شاء الله مع السلامه نسال الله ان يجعلنا من الذين يحسنون صنعه ومن الذين يستفيد منهم الاسلام والمسلمون ونسال الله ونسال الله ان يسددنا في القول والعمل وان يبعدنا عن الزلل بحق محمد وال محمد وان يجعل كل ما قيل في هذا البث خالصا لوجهه ان شاء الله تعالى نعتذر للاخوه اللي ما صعدناهم وما اجبنا عن اسئلتهم ان شاء الله ستكون هنالك البثوث في الايام تباعا في هذا الشهر تقريب ثلاث مرات فتحنا بث وهذه سابقه لم نفعلها سابقا وان شاء الله اذا سنحت الفرصه بحول الله تعالى وقوته ان شاء الله نتواجد اكثر بالختام لا ننسى الدعاء لمولانا صاحب العصر والزمان اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين وصل اللهم على محمد واله الطاهرين اللهم اقضي حاجات اخواني المؤمنين فردا فردا من شارك في بثنا من استمع من له حاجه اقضي حوائجهم اوفي ديونهم شافي مرضاهم سحل امورهم بحق محمد واله الطاهرين الى ارواح امواتهم اموات طبعا ما ننسى نشكر الاخوه بالاداره ابو علي الخزعلي وابو منتظر والرئيس والسيد الموعود وابو محمد الشكناني وجميع من شارك مع حفظ اسمائهم والقابهم ان شاء الله نلتقي قريبا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته في امان