خطبة الجمعة القادمة بعنوان دعوة الاسلام الى التراحم لفضيله الشيخ ياسر عبد البديع

خطبه الجمعه بعنوان دعوه الاسلام الى التراحم لفضيله الشيخ ياسر عبد البديع بتاريخ 21 ذو القعده 1447 هجريه 8 من مايو 2026 ميلاديه العناصر العنصر الاول فضل صله الارحام العنصر الثاني عقوبه قاطع الرحم في الدنيا والاخره العنصر الثالث العفو والتسامح الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت يا رب من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك سبحانك اللهم خير معلم علمت بالقلم القرون الاولى اخرجت هذا العقل من ظلماته وهديته النور المبين سبيلا وارسلت بالتوراه موسى مرشدا وابن البتول فعلم الانجيل وفجرت ينبوع البيان محمدا فسقى الحديث وناول التنزيل ونشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا ومصطفانا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا اوصيكم ونفسي بتقوى الله قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما احدثكم اليوم عن موضوع تحت عنوان دعوه الاسلام الى التراحم العنصر الاول فضل صله الارحام اخوه الايمان اراد الله لاهله ان يكونوا اخوه متحابين واحبه متواصلين فشرع لهم من الشرائع ما يقوي بينهم روابط الاخوه واواصر المحبه كبر الوالدين وكفاله الايتام وحقوق الاخوه والاحسان الى الجيران ومنها ايضا صله الارحام روى الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعه قال نعم اما يرضيك ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك والارحام هم القرابات من النسب والقرابات من المصاهره فهم قرابه الانسان من جهه ابيه او امه وذو نسبه وهؤلاء جعل الله لهم حقا زائدا عن بقيه الخلق في وجوب صلتهم وبرهم والاحسان اليهم واثبت لهم ذلك الحق في شريعته التي هي كتابته وسنه نبيه عليه اتم الصلوات والتسليمات فقال سبحانه في سوره الاسراء وات ذا القربى حقه واعاد الامر بلفظه تاكيدا له في سوره الروم فات القربى حقه وقال في النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى النساء 36 وقال ايضا في سوره النساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ولما سال الصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النفقات والصدقات اجابهم الله تعالى بالبدء بالوالدين ين والقرابات فقال في سوره البقره يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين البقره وجعل الله صله الرحم حقا واجبا في جميع الاديان وعلى مر العصور والازمان فقال سبحانه واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى البقره 83 صله الرحيم في السنه واما سنه النبي صلى الله عليه وسلم فمن بحث فيها ودرسها او اطلع عليها وجدها ملاى بصله الرحم قولا وفعلا فكان عليه الصلاه والسلام يامر اصحابه ان يصلوا ارحامهم ويقدموهم على غيرهم في كل خير وكان هو عليه الصلاه والسلام قدوه لهم فكان يصل قراباته وارحامه بكل انواع البر والصله يعود مريضهم ويعطى فقيرهم ويتفقد محتاجهم ويواسيهم في افراحهم واتراحهم ويدعو لهم ويثني عليهم ويطلب من المسلمين ان يراعوه فيهم قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى الشورى 23 وبهم كان يبدا في كل خير بل امره الله ان يبدا بهم دعوته في مكه فقال وانذر عشيرتك كالاقربين الشعراء 214 لقد كان الامر بصله الارحام اصلا في دعوته وسمه بارزه من سمات رسالته به بدا دعوته في مكه ففي حديث هرقل مع ابي سفيان في الصحيحين ساله هرقل ما يقول لكم قال يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا ويامرنا بالصلاه والصدقه والعفاف والصله يقول عمر بن عبسه رضي رضي الله عنه قدمت مكه اول بعثه النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه فقلت ما انت؟ قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت بما ارسلك قال بصله الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله رواه الحاكم وكما كان الامر بصله الرحم اول ما بدا به في مكه كذلك كان اول ما بدا به عند هجرته الى المدينه فعن عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينه انجفل الناس قبله وقيل قدم رسول الله قد قدم رسول الله قد قدم رسول الله ثلاثا فجئت في الناس لانظره فلما تبينت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فكان اول شيء سمعته تكلم به ان قال يا ايها الناس افشوا السلامه واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنه بسلام صحيح ابن ماجه والترمذي وجعل عليه السلام صله الارحام من علامات الايمان ففي الصحيحين من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه كيف نصل الارحام؟ فان قال قائل او سال سائل ماذا تقصد بصله الرحم وكيف يكون الانسان من الواصلين فنقول بمحبتهم ومودتهم اكثر من غيرهم لاجل قرابتهم والمبادره الى معاونتهم ومساعدتهم عند حاجتهم والاسراع الى الصلح بينهم عند شقاقهم وعداوتهم وجبر قلوبهم وادخال السرور عليهم باجابه دعوتهم والمشاركه في افراحهم واتراحهم والاحسان اليهم وتقديم العون لهم في حال غناك وفقرهم وقوتك وضعفهم والبشر عند لقائهم والبسمه في وجوههم والتلطف معهم والتواضع لهم خصوصا اذا كنت غنيا وهم فقراء او كانوا محتاجين وانت من ذوي المكانه والوجهاء تقديمهم في الصدقات كما ينبغي ان يقدموا في الصدقه على غيرهم ففي حديث الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقه على المسكين صدقه وعلى القريب صدقه وصله وعندما تصدق ابو طلحه ببستانه ببير حاء قال له صلى الله عليه وسلم اريا ان تجعلها في الاقربين فقسمها بين اقاربه وبني عمه متفق عليه قال علي لان اصل اخا من اخواني بدرهم احب الي من ان اتصدق ب 20 درهما ومن اعظم الصله ان تسد دين ميتهم قال الشعبي ما مات ذو قرابه لي وعليه دين الا قضيت دينه ينبغي على المسلم ان يتعلم من الانساب ما يصل به رحمه هذا معنى كلام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحتى يعلم من يقدم منهم على غيره فمن المعلوم ان الارحام ليسوا متساوين في درجه قرابتهم بل هم متفاوتون في ذلك وعليه فان صلتهم انما تكون للاقرب فالاقرب كما جاء في صحيح مسلم قال رجل يا رسول الله من احق الناس بحسن الصحبه قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ثم ادناك ادناك فضل صله الرحم واثره ان لصله الرحم ثمارا يانعه واثارا عجيبه على الواصلين فضلا عن الثواب الجزيل والاجر الكبير فمن ذلك صله الرحم علامه الايمان قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه سبب صله الرحمن ففي صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم ان الرحم شجنه من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته اعجل الاعمال ثوابا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء اطيع الله تعالى فيه اعجل ثوابا من صله الرحم وليس شيء اعجل عقابا من البغي وقطيعه الرحم واليمين الفاجره تدع الديار بلاقعه رواه البيهقي وصححه الالباني سبب دخول الجنه ففي الحديث اهل الجنه ثلاثه ذو سلطان مقسط ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى ومسلم ورجل غني عفيف متصدق رواه مسلم سبب محبه الاهل وكثره المال ففي مسند الامام احمد قال صلى الله عليه وسلم صله الرحم محبه في الاهل مثاءه في المال منساه في الاثر رواه احمد سبيل لسعه الرزق وطول العمر من احب ان يبسط في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه رواه مسلم علامه على كمال العقول وسمه لاولي الالباب وذوي الفهوم قال تعالى انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الرعد العنصر الثاني عقوبه قاطع الرحم في الدنيا والاخره معنى قطيعه الرحم ان قطيعه الارحام تكون بهجرهم والاعراض عن الزياره المستطاعه وعدم مشاركتهم في مسراتهم وعدم مواساتهم في احزانهم كما تكون بتفضيل غيرهم عليهم في الصلات والعطاءات الخاصه التي هم احق بها من غيرهم من عقوبات قاطع الرحم قاطع الرحم ملعوم في كتاب الله قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم سوره محمد 32 33 قال علي بن الحسين لولده يا بني لا تصحبن ان قاطع رحم فاني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثه مواطن واثنتان من هذه المواطن الثلاث هي قوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم سوره محمد 32 33 والذين ينقضون عهد الله من بعد ميفاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنه ولهم سوء الدار الرعد اما الموطن الثالث فلم نقف عليه صريحا ولعله يقصد قوله تعالى الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصله ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون البقره 27 والله اعلم قاطع الرحم من الفاسقين الخاسرين قال الله تعالى وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون البقره 26 27 فقد جعل الله من صفات الفاسقين الخاسرين الضالين قطع ما امر امر الله به ان يوصل ومن ذلك صله الارحام قاطع الرحم تعجل له العقوبه في الدنيا مع ما يدخر له من العقوبه في الاخره فعن ابي بكر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبه في الدنيا مع ما يدخر له في الاخره من البغي وقطيعه الرحم رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه وقد راينا مصداق هذا في دنيا الواقع فقاطع الرحم غالبا ما يكون تعبا قلقا على الحياه لا يبارك له في رزقه منبوذا بين الناس لا يستقر له وضع ولا يهدا له بال وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعه قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى قال فذلك لك رواه البخاري وما اسوا حال من يقطعه الله ومن قطعه الله فمن ذا الذي يصله العقوبه في الاخره الحرمان من الجنه ومن اعظم العقوبات التي يعاقب بها قاطع الرحم ان يحرم من دخول الجنه فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنه قاطع رواه البخاري ومسلم يعني قاطع رحم ومعنى عدم دخول الجنه كما قال النووي رحمه الله في شرح مسلم لا يدخل الجنه قاطع هذا الحديث يتاول تاويلين سبق في نظائره في كتاب الايمان احدهما حمله على من يستحل القطيعه بلا سبب ولا شبهه مع علمه بتحريمها فهذا كافر يخلد في النار ولا يدخل الجنه ابدا والثاني معناه ولا يدخلها في اول الامر مع السابقين بل يعاقب بتاخره القدر الذي يريده الله تعالى لا يرفع له عمل ولا يقبله الله فعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اعمال بني ادم تعرض على الله تبارك وتعالى عشيه كل خميس ليله الجمعه فلا يقبل عمل قاطع رحم رواه احمد موعظه ودرس بليغ قال الامام ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى ولا ياتلي اولو الفضل منكم والسعه ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور 22 قال اي لا تحلفوا الا تصلوا قراباتكم المساكين والمهاجرين وهذه في غايه الترفق والعطف على صله الارحام ولهذا قال ولي ليعفوا وليصفحوا اي عما تقدم منهم من الاساءه والاذى وهذا من حلمته تعالى وكرمه ولطفه بخلقه مع ظلمهم لانفسهم وهذه الايه نزلت في الصديق حين حلف الا ينفع مصطح بن اثاثه بنافعه بعدما قال في عائشه ما قال فلما انزل الله براءه ام المؤمنين عائشه وطابت النفوس المؤمنه واستقرت وتاب تاب الله على من كان تكلم من المؤمنين في ذلك واقيم الحد على من اقيم عليه شرع تبارك وتعالى وله الفضل والمنه يعطف الصديق على قريبه ونسيبه وهو مصطح بن اثاثه فانه كان ابن خاله الصديق وكان مسكينا لا مال له الا ما ينفق عليه ابو بكر رضي الله عنه وكان من المهاجرين في سبيل الله وقد ولق والقه تاب الله عليه وضرب الحد عليها وكان الصديق رضي الله عنه معروفا بالمعروف له الفضل والايادي على الاقارب والاجانب فلما نزلت هذه الايه الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم اي فان الجزاء من جنس العمل فكما تغفر عن المذنب اليك نغفر لك وكما تتصفح نصفح عنك فعند ذلك قال الصديق بلى والله انا نحب يا ربنا ان تغفر لنا. ثم رجع الى مسطح ما كان يصله من النفقه وقال والله لا انزعها منه ابدا في مقابله ما كان قال والله لا انفعه بنافعه ابدا فلهذا كان الصديق هو الصديق. العنصر الثالث العفو والتسامح العفو عند المقدره في الاسلام من ارقى الاخلاق وارفعها وتظهر الجمال المصاحب لاخلاق الايمان وعلو كعب صاحب العفو وقوه ايمانه فالعفو والتسامح سمتان هامتان من سمات المؤمن القوي ودلاله على نبل اخلاقه وفيه استجابه لامر الله عز وجل الذي امرنا بالصفح والمغفره وللعفو عند المقدره اهميه كبيره واثر عظيم حيث يقول تعالى فاصفح الصفحه الجميله الحجر 85 فالصفح والعفو والتسامح صفات هامه جدا لكل افراد الاسره المسلمه وقد كثرت الايات والاحاديث في مدح هذه الصفه التي ترتبط بقوه المسلم وليس بضعفه كما يعتقد البعض وتحثنا ايات كتاب الله وسنه نبيه الكريم على هذه الصفه الحميده قال تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ال عمران 134 وقال تعالى ان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم التغابن 14 فالعفو عند المقدره من مبادئ الاخلاق الكريمه التي يدعو اليها الاسلام بل هي اعظمها شانا لان العفو من شيم الرجال الكرام حيث يقول تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 ويقول سبحانه وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم البقره 237 وقال عز وجل ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم وما يل يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في الصلت 35 34 والعفو عند المقدره هي شيمه من شيم الانبياء فهذا يوسف عليه السلام عفى عن اخوته الذين رموه في البئر وابعدوه عن ابيه قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف 92 ولنا في نبينا محمد صل صلى الله عليه وسلم اسوه حسنه فقد صفح عن قريش عندما مكنه الله منهم فعن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم اولياء بعض في الدنيا والاخره والمهاجرون والانصار بعضهم اولياء بعض في الدنيا والاخره فالطلقاء من قريش هم الذين خلى عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكه واطلقهم فلم يسترقهم ومفرده طليق وهو الاسير اذا اطلق سبيله وعن عقبه بن عامر رضي الله عنه قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتداته فاخذت بيده فقلت يا رسول الله اخبرني بفواصل الاعمال فقال يا عقبه صل من قطعك واعطي من حرمك واعرض عن من ظلمك مسند احمد هناك قصص كثيره عن العفو وهي الصفه التي اتصف بها الانبياء والكثير من السلف الصالح باعتبارهم القدوه الصالحه والاسوه الحسنه لجميع الناس الذين اقتدوا بهم فيما بعد وتمثلوا بسيرتهم الجليله التي نورت صفحات التاريخ الانساني وهذه بعض القصص والدروس والعبر في العام الثامن للهجره عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى مكه رفقه جيش عظيم لفتحها وذلك بعد كل الظلم والتعسف الذي تعرض له من اهل قريش والحرب التي شنوها ضد دين الاسلام ومع ذلك عفى صلى الله عليه وسلم عنهم بعد فتح مكه ولربما كان الهدف الرئيس من عفوه صلى الله عليه وسلم ان يرسم في خيالنا انواع الظلم والاذى الذي تعرض له انقى الناس واطهرهم لنتفاجا برد فعله المتسامح اجاههم وسبب ذلك ليس فطا بل ان الرساله اعمق واكبر كونه قدوه نبي الله يوسف عليه السلام الذي عفي عن اخوته الذين حاولوا ان يقتلوه ورموه في البئر وعملوا على تفرقته وابعاده عن ابيه وهو صغيرا فعفى عنهم عند القدره على الانتقام منها قال سبحانه وتعالى عن يوسف عليه السلام انه قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف 92 ان النبي صلى الله عليه وسلم نائما في ظل شجره فاذا برجل من الكفار يهجم عليه وهو ناسك بسيفه ويوقظه ويقول يا محمد من يمنعك مني؟ فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم بكل ثبات وهدوء الله فاضطرب الرجل وارتجف وسقط السيف من يده فامسك النبي صلى الله عليه السيف وقال للرجل ومن يمنعك مني فقال الرجل كن خير اخذ فعفا النبي صلى الله عليه وسلم عنه متفق عليه في يوم من الايام اراد معن ابن زائده ان يقتل مجموعه من الاسرى كان قد اسرهم في احد المعارك فقال له احدهم نحن اسراك وبنا جوع وعطش فلا تجمع علينا الجوع والعطش والقتل فقال معا اطعموهم واسقوهم فلما اكلوا وشربوا قال احدهم لقد اكلنا وشربنا فاصبحنا مثل ضيوفك فماذا تفعل بضيوفك فقال لهم قد عفوت عنكم قال ابو ذر رضي الله عنه لغلامه لما ارسلت الشات على علف الفرس قال اردت ان اغيظك قال لاجمعن مع الغيظ اجرا انت حر لوجه الله تعالى سب رجل ابا هريره فلما انتهى قال له ابو هريره رضي الله عنه انتهيت قال الرجل نعم وان اردت ان ازيدك زدتك فقال ابو هريره يا جاريه اتني فسكن الرجل وقال في نفسه بماذا سيامرها فقال ابو هريره اتني بوضوء فتوضا ابو هريره وتوجه الى القبله فقال اللهم ان عبدك هذا سبني وقال عني ما لم اعلمه من نفسي اللهم ان كان عبدك هذا صادقا فيما قال عني اللهم فاغفر لي اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا فيما قال عني اللهم فاغفر له فانكب الرجل على راس ابي هريره رضي الله عنه يقبلها الدعاء اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا وحببنا في بعضنا وانزع الشحناء والبغضاء من قلوبنا وانشر الامن والامان في بلادنا وسائر بلاد المسلمين وارفع البلاء والغلاء عنا اللهم انصر اخواننا المستضعفين في بلاد المسلمين اللهم اغفر لوالدينا كما ربيانا صغارا اللهم اغفر لهما وارحمهما يا رب العالمين اللهم اغفر وارحم مشايخنا وعلمائنا والى كل من كان له فضل علينا يا رب العالمين واقم صلاحقم