خطبة الجمعة شكر الله عز وجل الشيخ محمد راتب النابلسي

اولا يقول الله عز وجل ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما هذه الايه اصل كبير من اصول الدين يعني اذا شكرتم وامنتم اي او اذا شكرتم بعد ان امنتم او اذا امنتم وشكرتم ما يفعل الله بعذابكم معنى ذلك انكم حققتم الهدف الكبير الذي من اجله خلقتم يعني يتوقف العذاب والمعالجه وانواع الباساء والضراء وانواع الهموم والاحزان بمجرد ان تشكروا بعد ان تؤمنوا لذلك لا نبالغ اذا قلنا ان عله وجودك على هذه الارض ايها الانسان ان تتعرف الى الله وان تشكره قد يسال سائل لما لا يكون الهدف ان تتعرف الى الله وتصبر على حكمه لما اختار الله الايمان مع الشكر اليكم التفصيل لابد من مثل اذا قدمت لك هديه ثمينه جهاز انت في امس الحاجه اليه وهذا الجهاز يقدم لك خدمات كبيره قدم لك بلا ثمن كهديه خالصه لك ما الفعل عندك رد الفعل انك تتامل هذا الجهاز تتعرف الى مصممه الى من اخترعه الى دقه اجزائه الى اداء وظائفه الى تعقيد تركيبه كلما تاملت في دقائق الجهاز ازددت اعجابا بصانع او ازددت بعلمه الرفيع وفضلا عن ذلك قدم لك هديه تشعر انك ممتن الان انتقل من هذا المثل الى السماوات والارض الله سبحانه وتعالى سخر للانسان ما في السماوات وما في الارض جميعا منه كل هذا الكون مسخر لهذا الانسان تسخير تسخير تعريف وتسخير تكريم يعني اراد الله عز وجل من خلال خلق السماوات والارض ان يعرفك بذاته واراد من خلال خلق السماوات والارض ان يمتلئ قلبك امتنانا اذا انت بمجرد ان تؤمن وبمجرد ان تشكر فقد حققت الهدف الكبير من وجودك على وجه الارض لانه الكون مسخر تسخير تعريف والتعريف يقتضي الايمان وتسخير تكريم والتكريم يقتضي الشكر اذا اذا عرفته وهو المنعم وشكرته وهو المتفضل فقد بلغت اقصى درجات الايمان لذلك عند هذه المرتبه تتوقف كل انواع المعالجات لان الله سبحانه وتعالى يقول ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون يرجعون الى الهدف الذي من اجلهم خلقوا يرجعون الى مهمتهم الى تكليفهم الى سر وجودهم اذا رجعت الى الله وقد عرفته وشكرته وقد رايت نعمه فقد حققت الهدف من وجودك لذلك يجب ان تعد الشكر غايه وجودك على وجه الارض ان شكرت بعد ان امنت بالمناسبه لن تشكر قبل ان تؤمن يعني وكان الله شاكرا عليما مثلا انسان زارك وانت مريض لا سمح الله ومعه هديه وضعها في مدخل البيت ودخل على غرفتك وانت لا تعلم ماذا قدم لك من هديه جلس عندك بعض الوقت ثم انصرف هل يعقل وانت لا تعلم انه جاء بهديه ان تشكره على الهديه متى تشكر اذا علمت اذا جاء ابنك وهمس في اذنك ان فلان قد قدم لك هديه فحينما يودعك تشكره على هديته اذا من لوازم الشكر العلم والايمان تؤمن فتشكر هذا الذي في ضوئه نفهم قوله تعالى وكان الله شاكرا علي لانه يعلم هو شاكر فمن لوازم الشكر العلم بالنعمه اذا لن تشكر قبل ان تؤمن اذا امنت من لوازم الايمان انك تشكر اذا امنت وشكرت فقد حققت الهدف الكبير الكبير الذي من اجله قد خلقت اذا لم يبقى الشكر موضوعا جانبيا يجب ان نعرفه لا اخطر موضوع في حياتك ان لم تشكر تعذب بنص الايه الكريمه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم المعنى المخالف ان لم تؤمنوا عذبت ان امنتم ولم تشكروا عذبت اما ان شكرتم ولم تؤمنوا هذا مستحيل ان شكرتم ولم تؤمنوا هذا مستحيل اما ان امنتم ولم تشكروا تعذبوا ان لم تؤمنوا تعذبوا من لوازم الايمان الشكر بادئ ذ بدء الشكر نصف الايمان لقول النبي عليه الصلاه والسلام الايمان نصف شكر ونصف صبر انت بين شيئين بين نعمه ظاهره لابد من ان تشكر الله عليها وبين نعمه باطنه هي المصيبه لا بد من ان تصبر فانت بين سراء وضراء رخاء وشده اقبال وادبار بحبوحه وضيق صحه ومرض قوه وضعف غنى وفقر ابدا اساس الكون الاثنين فالغنى والفقر والصحه والمرض والشده والرخاء واقبال الدنيا وادبار فانت بين حالين بين حال الصبر في حاله المصيبه وبين حال الشكر في حاله الرخاء والذي يؤكده عليه الصلاه والسلام يؤكد هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم عجبت لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان ذلك له خير وان اصابته ضراء صبر فكان ذلك له خير وليس ذلك لغير المؤمن هذا معنى قول النبي عليه الصلاه والسلام الايمان نصفان نصف شكر ونصف صبر اولا لقد اذا ممكن من ورا الطاوله اولا الله سبحانه وتعالى امر بالشكر ونهى عن ضده واثنى على اهله ووصف به خواص خلقه وجعله غايه خلقه وامره ووعد اهله باحسن جزائه وجعله سبيلا لمزيد عطائه وحارسا وحافظا لنعمته واخبر ان اهله هم المنتفعون باياته واشتق لهم اثما من اسمائه فانه سبحانه وتعالى هو الشكور وهو يوصل الشاكر الى مشكوره وهو الله سبحانه وتعالى بل يعيد الشاكر مشكورا وهو غايه الرب من عبيده شيء خطير جدا غايه الرب من عبيده واهله هم القليل من عباده والان مع الايات واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون يعني علامه صحه عبادتكم شكر الله عز وجل واشكروا لي امرنا بالشكر واشكروا لي ون عن ضده ولا تكفرون واشكروا امر الهي وكل امر في القران يقتضي الوجوب واشكروا لي ولا تكفرون واثنى على اهله ان ابراهيم كان امه قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه شاكرا لانعمه كان عليه الصلاه والسلام تعظم عنده النعمه مهما دقت لو شرب كاس ماء يا رب لك الحمد لو ارتدى ثوبا جديدا لو دخل الى بيته راى اهله واولاده في صحه جيده لو كان معه ثمن طعامه لو خرج باتم عافيه كان عليه الصلاه والسلام اذا دخل الى الخلاء وخرج منه قال الحمد لله الذي اذهب عني ما يؤذيني وابقى لي ما ينفعني وكان يقول ايضا الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقى في قوته واذهب عني اذى اذا ان ابراهيم كان امه قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه وقال عن سيدنا نوح انه كان عبدا شكورا هل انت عبد شكور كان يصلي قيام الليل حتى تتورم قدماه تقول له السيده عائشه اتعبت نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيقول عليه الصلاه والسلام للسيده عائشه يا عائشه افلا اكون عبدا شكورا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئده لعلكم تشكرون يعني جعل لكم السمع والابصار والافئده يعني سخر لكم كل شيء لعلكم تشكرون اي غايه الخلق هو الشكر وقال تعالى واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون هذه ب بعض ايات الشكر وسيجزي الشاكرين واذ تاذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اعيد على مسامعكم التعريفات الدقيقه الجامعه المانعه للشكر لقد امر الله به واشكروا لي ولا تكفرون ونهى عن ضده ولا تكفرون واثنى على اهله انا وجدناه شاكرا و انه كان عبدا شكورا ووصف به خواص خلقه ابا الانبياء سيدنا ابراهيم وجعله غايه خلقه وامره لعلكم تشكرون ووعد اهله باحسن جزائه وسيجزي الشاكرين وجعله سببا مزيد فضله لئن شكرتم لازيدنكم وحارسا وحافظا لنعمته واخبر ان اهله هم المنتفعون باياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واشتق له اما من اسمائه الشكور فانه سبحانه هو الشكور وهو يوصل الشاكر الى مشكوره يعني من الطرق السالكه الى الله عز وجل ان تشكره الشكر طريق الى الله بل انه يعيد الشاكر مشكورا تشكر فتشكر ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم في شكركم مشكورا اعاد الشاكر مشكورا ورضاء الرب عز وجل عن عبده في الشكر وان تشكروا يرضه لكم وقله اهله في العالمين تدل على انهم هم خواص اهله وقليل من عبادي الشكور ما اقل الشاكرين وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام حتى ورمت قدماه فقيل له تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال عليه الصلاه والسلام افلا اكون عبدا شكورا وقيل لمعاذ وقال عليه الصلاه والسلام لمعاذ والله يا معاذ اني لاحبك اني لاحبك هي شهاده هذه شهاده هذه مرتبه علي نالها هذا الصحابي الجليل والله يا معاذ اني لاحبك فلا تنسى ان تقول في دبر كل صلاه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وفي المسند والترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الكلمات اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر عليه وامكر لي ولا تمكر بي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي ربي اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا اواها منيبا ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمه صدري دعاء جميل جداهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر بي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي ربي اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني وسل فخيمه الضغينه يعني ضغينه صدري معنى كلمه الشكر باللغه قال اصل الشكر في وضع اللسان ظهور اثر الغذاء في على الابدان واحد اكل فظهر الطعام على بدنه امتلاء وتدا وصحه وقوه الى اخره فاصل الشكر ان تظهر ان يظهر اثر الغذاء في الابدان هذا في المعجم في القاموس يقال شكره الدابه تشكر شكرا على وزن سمنت تسمن سمنا اذا ظهر عليها اثر العلا ودابه شكور اذا ظهر عليها من الثمن فوق ما تاكل وتعطى من العل وفي صحيح مسلم حتى الدوابه لتشكر من لحومهم اي لتسمن من كثره ما تكل منها اذا معنى الشكر في اصل اللغه ظهور اثر الطعام على البدن شيء جميل وفي المعنى المجازي ظهور اثر النعمه على العبد قد تظهر ذكرا يا رب لك الحمد في لسانه وقد تظهر امتنانا في قلبه وقد تظهر عملا في سلوكه الحقيقه الشكر له درجات اثر النعمه على العبد قد تظهر النعمه عند الع عبدي تعبيرا بلسانه وشعورا بقلبه وسلوكا في فعله فهناك شكر قولي وشكر قلبي وشكر فعلي وفي المناسبه اولى درجات الشكر ان تعرف ان هذه النعمه من الله اذا اولى درجات الشكر ذو طبيعه علميه وثاني درجات الشكر ذو طبيعه نفسيه وثالث درجات الشكر ذو طبيعه سلوكيه تعلم فتمتنع والتحرك كما قال الله عز وجل اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكر قال الشكر اساسه خمس قواعد خضوع الشاكر للمشكو ان لم تخضع لله فلست شاكرا علامه الشكر الطاعه تعصي الاله وانت تظهر حبه ذاك العمر في المقال بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب يطيعه اولى علامات الشكر ان تخضع للمشكو ان تخضع لله فمن فعل ما يشتهي واطلق لشهواته العينان وتحرك وفق هوى نفسه وقال يا رب لك الحمد اكثر التجار الله نفضلها بك وسلوكك وانحرافها وكسب مالك والاختلاط والتدليس في البيع والشراء واليمين الكاذبه شو هيك يا ربي لك الحمد مفوضه بقوللك الله مفوضه علامه الشكر طاعه الله عز وجل ان لم تطع فلست شاكرا فقال الشكر مبني على خمس قواعد خضوع الشاكر لل المشكور وحبه له يعني يجب ان يمتلئ قلبك حبا لله يحبهم ويحبون والاعتراف بالنعمه اذا حققت نجاحا لا ينبغي ان تقول هذا جهدي انما اوتيته على علم عندي هي خبرات هي سنوات طويله من الخبره تراكمت بعضها فوق بعض حتى حصلت هذه المرتبه هذا كفر اذا عزوت النعمه الى ذاتك فهذا نقيد الشكر واشكروا لله ولا تكفروا وثناؤه عليه بها وان لا يستعملها فيما يكره يا ايها الاخوه الاكارم من استعمل قوته في معصيه الله فليس شاكرا من استعمل عينه في معصيه الله من نظر بها الى حرمات المسلمين حينما تستخدم الجارحه في معصيه الله فانت لا تشكر الله عليه وكانك تتحرك نحو اصابتها عينان لا تمسهما النار يوم القيامه عين غضت عن محارم الله يجب ان تعتقد ان هذه العين اذا غضت عن محارم الله اغلب الظن ان الله يحفظها لك وان هذه الاذن ان لم تسمع بها الا ما يرضي الله اغلب الظن ان الله يحفظها لك وان هذا اللسان اذا كان ربطا بذكر الله اغلب الظن انك تتمتع به الى اخر الحياه وان هذا الفكر اذا اعملت في ايات الله اغلب الظن انك لا خ من تعلم القران متعه الله بعقله حتى يموت اذا ان تطيع الله وان تحبه وان تعترف بنعمته وان تثني عليه بها وانا تستعمل هذه النعم في معصيه الله ان فعلت هذه الاشياء الخمس فقد شكرت الله عز وجل شكرا صحيحا للدعاء قيل في الشكر اقوالا كثيره فقيل حده الاعتراف بنعمه المنعم على وجه الخضوع الاعتراف بنعمه المنعم على وجه الخضوع في اعتراف على وجه الاقرار في اعتراف على وجه الخضوع فاذا اعترفت بنعمه الله واخضعت له فانت شاكر هذا الذي قلناه قبل قليل من علامه الشكر الطاعه وقيل الثناء على المحسن بذكر احسانه واما بنعمه ربك فحدد وقيل هو عكوف القلب على محبه المنعم والجوارح على طاعته وجريان اللسان بذكره والثناء عليه معرفه وتعبير وامتنان وسلوك كما قلنا قبل قليل وقيل الشكر مشاهده المنه وحفظ الحرمه مشاهده المنه وحفظ الحرمه وما الطف ما قال حمدون القصار شكر النعمه ان ترى نفسك فيها طفيليه ان ترى نفسك لا شيء فانتم هو الحق غير في ليت شعري انا من انا يعني كلما صغرت في عين نفسك كلما كبرت عند الله وكلما كبرت عند الله كبرت نفسك صغرت عند الله وقال ابو عثمان الشكر معرفه العجز عن الشكر ماذا قال الله عز وجل وان تعد نعمه الله لا تحصوها من معاني هذه الايه هل يقال لانسان خذ هذه الليره فعد ليره وحده شو ب عد فيها يقول الله عز وجل وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها قال بعض العلماء ان ان امضيت الحياه كلها لتحصيله عليك نعمه البصر نعمه السمع نعمه النطق نعمه الشم نعمه جريان الدمع في القناه الدمعيه لولاها لاضطررت ان تمسح الدموع من على خدك دائما الى ان يحفر الدمع في خدك اخدود لان الدمع قلوي فهذه القناه الدمعيه بين محجر العين وبين الانف سالكه وهي من ادق الانابيب في الجسم هذه نعمه نعمه السمع نعمه البصر نعمه الشعر لو ان الله سبحانه وتعالى جعل في الشعر اعصاب حسيه الى اين انت ذاهب يا اخي والله الى المستشفى لاجري عمليه حلاقه بتقدر تقدير كام لكن الشعره فيه اعصاب حسيه اعصاب حركيه ولكن ليس فيه اعصاب حسيه لكل شعره وريد وشريان وعضله وعصب محرك وغده دهنيه وغده صبغيه وليس في الشعر عصب حسي وين يا اخي والله الى المستشفى لاجري عمليه تقليم اظافر اذا لما ربنا عز وجل ما جعل في الاظافر اعصاب حس هذه نعمه كبرى هذه المثانه التي اكرم الله الانسان بها تجعلك تجلس ساعات طويله تسافر تلقي محاضره تستمع تدخل الى مسجد تجلس مع اهلك ساعات طويله وانت لست بحاجه الى افراغ المسانه لولا مثانه لكنت مضطرا ان تفرغ البول كل دقيقه لان كل 20 ثانيه بالضبط تنزل من كل كليه نقطه بول كل 20 ثانيه فهذه المثانه تجمع هذا البول لخمس ساعات وانت نظيف مهفهف معطر مرتاح مطمئن واذا اردت ان تفرغ هذه المثانه فقد جعل الله لها عضلات لولا هذه العضلات لا بد من تنفيس هواء لها فهم ائتي بقاروره واجعل فوهتها نحو الاسفل وسد قعرها باحكام الماء يبقى فيها لا بد من تنفيس ط لولا عضلات المثانه لما امكن افراغ المثانه هذه نعمه ال قلب يعمل بلا صوت اذا نام الانسان فقد حياته التنفس حركته لا اراديه يعني وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها انتم عاجزون عن احصاء النعم انتم عاجزون عن احصاء فضائل نعمه واحده فل ان تكونوا عاجزين عن شكر النعم من باب اولى يعني اذا واحد جاءه مولود وجاءته هدايا كثيره ايها اهون ان يمسك قلم وورقه ويسجل هذه الهدايا ام ان يرد هذه الهدايا كتابتها على ورقه عمليه سهله جدا فالانسان عاجز عاجز عن ان يشكر نعمه فضائل نعمه واحده فلا ان يكون عاجزا عن شكرها من باب اولى اولا ان يكون عن شكرها فهو عن شكرها اعجز قال ابو عثمان الشكر معرفه العجز عن الشكر وقال الجنيد كلام سيدنا الصديق العجز عن الادراك ادراك العجز عن الادراك ادراك يعني اذا قلت يا ربي لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فحينما عجزت عن الادراك فهذا نوع من الادراك ان انا اضرب مثل قد يكون مضحك لو سالنا انسان على شط بحر المتوسط هذا البحر كم لتر قال لك هذا 23 مليون 850 لتر مع جاهل اما اذا قال والله لا يمكن ان نعرف كم لتر عدم معرفته بعدد لترات ماء البحر هي معرفه لحجم البحر الكبير عدم المعرفه معرفه فلو قال لك هذا البحر كذا لتر والمعرفه هي عدن معرفه لهذا قال بعض علماء التوحيد الله سبحانه وتعالى عين العلم به عين الجهل به وعين الجهل به عين العلم به يعني اذا قلت يا رب انا عاجز عن معرفه فضلك هذا احد انواع المعرفه اما اخي نحن عم نصلي له شوف ماذا علينا اكثر من ذلك هذا هو الكفر يعني ان ترى ان نعمه الله محدوده وقد اديتها بالصلاه وانتهى الامر لذلك قال سيدنا الصديق العجز عن الادراك ادراك اذا اعترفت بعجزك عن الادراك فهذا نوع من الادراك اذا قال ابو عثمان الشكر معرفه العجز عن الشكر وقال الجنيد الشكر الا ترى نفسك اهلا للنعمه ان ترى الله سبحانه وتعالى تفضل عليك واذا اراد ربك اظهار فضله عليك خلق الفضل ونسبه اليك وقال احد العلماء الشكر استفراغ الطاقه استفراغ الطاقه اما شكر العامه على المطعم والمشرب والملبس وقوت الابدان عوام الناس اذا راى في بيته مونه معه في جيبه مال وصحته طيبه الحمد لله الله مفوضه لكن خواص المؤمنين يشكر على معرفه الله يشكر على العلم الذي تفضل الله به عليه يشكر على نعمه الايمان على نعمه الصبر سيدنا عمر حينما قال اذا اصابته مصيبه قال الحمد لله ثلاثا الحمد لله اذ لم تكن في ديني والحمد لله اذ لم تكن اكبر منها والحمد لله اذ الهمت الصبر عليها قال شكر الخاصه شكر على التوحيد والايمان وقوت القلوب الجنيد كان صبيا ساله احد العلماء قال يا غلام ما الشكر فقال الشكر الا يستعان بشيء من نعم الله على معاصيه فقال من اين لك هذا قال من من مجالستك منك اخذت انت الا يستعان بشيء من نعم الله على معاصيه فقال يا غلام من اين لك هذا قال من مجالستك وقيل من قصرت يداه عن المكافات فليطل لسانه بالشكر من اسدى اليكم معروفا فكافئوه ها التوجيه النبوي فان لم تجدوا فادعوا له يعني كلمه جزاك الله عني كل خير اذا اردتم التحقيق الدقيق هذه الكلمه لا تصح الا اذا عجزت عن ان تكافئ النعمه بنعمه مثل اذا عجزت عن المكافاه قل جزاك الله عني كل خير اما ان تكتفي بها دائما كلما قدمت لك خدمه كلما قدم لك شيء اخي الله يجزيك الخير وانتهى الامر هذا ليس شكرا نعم الشكر معه المزيد ابدا يعني الان كلام دقيق اذا كنت في نعمه وحرص وحرصت على ان تستمر وعلى ان تبقى وعلى الا تزول فحصن بالشكر واذا اردت ان تزيد فزدها بالشكر فالشكر حصن او يحول بين النعمه وبين زوالها ويدفع الى المزيد منها لقوله تعالى لئن شكرتم لازيدنكم والحديث القدسي اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد اتحبب اليهم بنعمي وانا الغني عنهم ويتبعون ال بالمعاصي وهم افقر شيء الي من اقبل علي منهم تلقيته من بعيد ومن اعرض عني منهم ناديته من قريب دقق اهل ذكري اهل موت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وده اهل ذكري اهل مودتي اهل شكري اهل زيادتي اهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لاطهرهم من الذنوب والمعايب الحسنه عندي بعشره امثالها وازيد والسيئه بمثلها واعفو وانا اراف بعبدي من الام بولدها وقيل من كتم النعمه فقد كفرها من كتم النعمه فقد كفرها ومن اظهرها ونشرها فقد شكرها من كتم النعمه فقد كفرها ومن اظهرها ونشرها فقد شكرها وهذا ماخوذ من قول النبي عليه الصلاه والسلام ان الله تعالى اذا انعم على عبد بنعمه احب ان يرى اثر نعمته على عبده اما هذا الكلام دقيق جدا هناك من يظهر النعمه على جسمه وعلى بيته وعلى اهله واولاده كبرا واستعلاء وهناك من يظهرها حمدا وشكرا شتان بين الحالتين على كل لهذا الموضوع الموضوع تتم ارجو الله سبحانه وتعالى في درس اخر ان نتابع هذا الموضوع الذي كما قلت قبل قليل موضوع كبير جدا بل هو سر خلق الان