اسلامية عمار فاضل التسامح الوحدة الخامسة

بسم الله الرحمن الرحيم طلابي طالبات السلام عليكم رجعنا لكم بدرس جديد من الوحده الخامسه وهو الموضوع قبل الاخير يا موضوع التسامح طبعا كلمه التسامح مفروض ما نحكيها بلساننا فقط لا المفروض نطبقها فالموقف يصير سوء فهم بينك وبين صديقك او بينك وبين صديقتك ها السلام عليكم يلا تراضينا هذا هو لا المفروض واحد يسامح باللسان وبالعمل بالفعل يعني مو بس بلسانك المفروض حتى بقلبك فهذا الموضوع من موضوع او موضوعات كلش مهمه وهو الابحاث التسامح والتعايش السلمي التسامح والتعايش السلمي يجيك سؤال ما التسامح ما التسامح فقط لغه او اصطلاح التسامح او المسامحه هي الجود اي سمح به السماحه او المسامحه هي الجود سمح به اي جاد به والمسامحه المساهله وتسامحوا تساهلوا وهو قريب منين؟ من السبح والعفو واحد يصفح عنك يعفو عنك خطا بحقك او خطا بحقك انا مسامحك ام حاله ما هو بمبر الذمه شايفين هاي المفردات مفردات هي حلوه بها معنى بس مفروض حقيقه من اقول لك اليوم اني باريك الذمه اني مسامحك منين لسان وقلب قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما شنو الا بالحق وان الساعهيه يعني واحد خليه يفكر اليوم انا على شنو اتعارك ويا فلان ويا فلان واحارب فلان وما اسامح فلان هي الساعه شنو اتيه يعني الساعه قريبه يعني يوم القيامه ما نعرف يعني اج لك ايش وقت يروح ما تعرف ما احد يقدر اي وقت يموت اكو واحد يصير انا اقدر اعرف انا شو وقت كنت اموت او انت مساوي مستحلات ما يصير هاي الاقدار ما يعرفها ويعلمها الا الله عز وجل فاصفح الصفح الجميل جميل المفروض واحد من يجي يخطا بحقك وتريد تسامحه وتصبح عنه بكلام لين لطيف مو تجي واحد خطا بحقك وانت تريد تسامحه يلا انا مسامحك يلا روح هذا خطا خطا لو تسامحه تقول لك فاصفح شنو الصفحه الجميل يعني المفروض اكو مساهله ومصافحه جميله لطيفه طيبه بين الطرفين حتى ما يصير اكو الضغن او اكو حقد بينه الطرفين واضح هاي لغه اما التسامح في الاصطلاح هو احترام حريه الاخرين واحد يحترم حريه الاخر وطرق تفكيره وسلوكه وارائه السياسيه والدينيه يعني تعريف اخر يقول لك هو قبول اراء الاخرين وسلوك تهم او سلوكيهم على مبدا الاختلاف سلوكهم العفو هو قبول اراء الاخرين وسلوكهم على مبدا الاختلاف يعني اني وانت نقبل باراء الثاني مو انا اليوم استبد برايي رايي صح ام خطا لا انا استبد به ما له علاقه راي هو الماشي هذا خطا مثل ما اريد امشي رايي على الناس لازم اقبل الناس تمشي رايها علي ما يصير انا رايي يمشي صح ام خطا والبقيه لا ما له علاقه بهم هذا هذا ما يصير هذا وين التسامح هذا مو تسامح فالتسامح في الاصطلاح يقول لك هو احترام حريه الاخرين وطرق تفكيره وسلوكه وارائه السياسيه والدينيه هذا على العقيده الفلانيه هذا على الدين الفلاني هذا مسلم هذا غير مسلم اني احترم احترم اراءه مااله علاقه من دون ما ب اذيه عليه ولا جاي اذي واحد يحترم اراء الثاني او هو قبول اراء الاخرين وسلوكهم على مبدا الاختلاف هاي بالنسبه للسؤال الاول نجي على السؤال الاخر لماذا يجيك سؤال لماذا دعا الاسلام الى التسامح ليش الاسلام دائما يقوللك سامح الاخر لو حتى يخطا بحقك شنو السبب التسامح خلق انساني اصيل دعا اليه الاسلام ليش؟ اي سؤال يجي من هاي الاسئله هو جواب واحد ان التسامح خلق انساني اصيل التسامح خلق انساني اصيل واضحه اللي يسامح اخلاقه راقيه هاي واحد اثنين لانه يحفظ تماسك الاوطان والمجتمعات وينشر الامن والطمانينه فيها اليوم اني احنا دائما نضرب امثله حتى نصغرها وتوصل الفكره الكت عائله يصير خلاف بيناتهم اذا واحد يسامحه الثاني دائما الامور طيبه والعائله عايشه بسلام بس اذا ما واحد يسامحه الثاني شوف العائله شو تسوي تتشتت فهنا هنا يقول لك انه يحفظ تماسك الاوطان اذا الوطن والشعب بيناتهم واحد يسامح الثاني واحد يتحمل الثاني ومتفاهمين وواحد يقبل اراء الثاني الامور طيبه لكن اني اكرهك وما اسامحك وانت تكرهني وما تسامحني شنو الوضع يتمزق رفع الحرج في العلاقات بين الناس اليوم انا علاقتي بصديقي زينه صار سوء فهم واحد سامح الثاني علاقتنا تظل تدوم لكن اذا انا اقفل على اي نقطه وهو يقفل على ابسط نقطه ما تصير هذه العلاقه تنتهي اربعه يجعل الانسان يرتفع عن الكره يبتعد عن الكره والبغضاء وروح الثار والانتقام لذلك يدعو الله تعالى الى العفو والتسامح والنسيان او نسيان الاحقاد والعمل بالحسنى يعني دائما هنا يقول لك لذلك يدعو الله تعالى عز وجل اذا الى العفو والتسامح ونسيان الاحقاد والعمل بالحسنى يعني اليوم واحد خطا بحقك ما يصير اليوم الا تقوم عليه الحد والا ترد نفسه شنو يعني اذا سامحته قلبت الدنيا صق استاذ اي طبعا دائما الانسان اللي يسامح تحسه مرتاح و وبعد اكو فد يعني نفسيته مرتاحه حتى ما يكبر بعمره شوف امراض قليله به مو مثل 24 ساعه بداخله حاقد على هذا وما يسامح هذا ويعني تباوع عليه مهموم وامراض وغيره على شنو وهي ايش باقه بالدنيا ش ما ادرينا شوق نموت على شنو هالسالفه هاي مال انا اشيل مثل ما يقول حق على فلان وفلان لا والله سامح سامح الدنيا خلصانه قال تعالى ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي شنو هي احسن شايفين هذا مات بيناتهم بعض الناس يا معود ادفع بالتي هي احسن سهله سهلها من تكون سهل ولين وبسيط الامور تمشي بسلاسه بس اذا صعب لا تصعب عليك هذا بالنسبه للسؤال ال الثاني نجي على السؤال الثالث لماذا يكره الاسلام البغضاء والثار وروح الانتقام اليوم واحد خطا بحقي الا اخطا بحقه الا اخذ ثاري الا الاش على شنو امج سامحه خطا بحقك واذاك وقطع رزقك كل شي تسوي له فقط قول له انت ويا من والله عز وجل الله ياخذ حقك مضاعف وجربوها وشوفوا الله وعادل عز وجل الجواب لانها تفسد العلاقات او العفو انها تفسد او صفات تفسد الحياه البشريه لانها صفات تفسد الحياه البشريه على من على الارض و وتدمرها لانها تقطع سبل التفاهم والتعاون بين الناس اذا اليوم اني احقد عليك وتحقد علي هاي العلاقات والحياه البشريه شو يصير بها تمزقها لا تخلي بها على على شنو؟ على اسباب تافه هسه لو حتى اسباب قويه همين الله جاي يقول لك اصفح سامح الدنيا ما باقي شي والله ما باقي بها شيء فسامح مثل ما يقول وانتهت استاذ مو هو خطا بح اوكي سامحه سامحه وشوف راح تلقى الله عز وجل يعوضك مضاعف السؤال بعده استشهد من وقاء التاريخ الاسلامي بشواهد على عمق مفهوم التسامح في الاسلام انطيني ف مثال يعني معناها ضوب لي مثال الجواب عندما نصره الله عليهم نصر منو الله نصر النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم يوم فتح مكه المكرمه قال لقريش مو دخل مكه وفتحها زين فقال القريش في حوار نموذجي بين المنتصر والمهزوم من المنتصر النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ومن المهزوم قريش فاش قال لهم ما تظنون اني فاعل بكم انتم شنو رايكم انا شو راح اسوي تعرفون كفار قريش كانوا يعني من اشد الاعداء للنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم يعني اذوذ بمعنى الكلمه لكن مع ذلك من اجا وفتح مكه سالهم ما تظنون اني فاعل بكم شو تتوقعون شو مسويكم ايش راح اسوي لكم العفو ايش قالوا له قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم زين فقال النبي محمد صلى الله عليه واله ايش قال لهم اقول لكم كما قال اخي يوسف لاخوته تعرفون يوسف ايش سووا به شمروه بالبئر وقتلوه وباعوه واشكال ونكروه واشكال سووا بيوسف عليه السلام لكن مع ذلك عفى عنهم فالنبي محمد صلى الله عليه واله قال لهم اني راح اعمل مثل ما عمل اخويا يوسف النبي يوسف ها باخوته لا تثريب عليكم اليوم شنو ما اعاتبكم ولا الونكم اليوم غف شنو يغفر الله لكم اذهبوا فانتم الطلقاء لا تثريب عليكم تثريب مو تشريب و انت هسه جوعان لا تثريب عليكم اليوم ماكم ولا اعتب كم يغفر الله لكم اذهبوا فانتم طلقاء هذه هي المبادئ الساميه التي وضعها الاسلام لتقوم عليه العلاقات الانسانيه يعني لو النبي محمد صلى الله عليه واله دخل على قريش وسوى مثل ما هم سووا به كان قريش لحد الان حاقدين عليه من على النبي محمد كان مكه حقدت عليه لكن يريد يريد يوصل رساله للعالم جمعاء بان التسامح هو شنو؟ هو يقوي العلاقات الانسانيه بين الجميع واضح طلابي نجي على السؤال اللي بعده كيف يكون حال المجتمعات والدول اذا اخذت من مبادئ الاسلام الساميه يعني اليوم دوله و تمشي على مبدا تسامحه شوف حياه الدوله كلها الشعب مرتاح بس اذا هي تجيب الدوله وتقتل بشعبها وتخصف بشعبها وتاذي شعبها راح شو يصير بها اكيد يعني تدهور هنا يدور في ضوءها الحوار ايا كان نوعه وموضوعه وغايه واذا اخذت المجتمعات والدول بهذه المبادئ اللي ذكرناها المبادئ الاسلاميه الساميه تكون قد خطت الخطوه الصحيحه في حل المشكلات وتحقيق التعاون فيما بينها يعني اذا تخلى هاي المبادئ قدامها راح شنو تخطي الخطوه الصحيحه زين في حل المشكلات وتحقيق التعاون فيما بينها مصداقا علما لقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم هاي دائما اني اعيدها واكررها واذكرها واقول هاي الايه اذا طبقناها يعني لو جزء منها احنا نعيش حياه طيبه وتعاونوا بسم الله الرحمن الرحيم وتعاونوا على من على البر والتقوى لازم نتعاون على البر والتقوى على خير على الاحسان ا واحد يتقي مثل ما يقول ويساعد الاخر من احنا دائما نحقد والله فلان خطا بحقنا لا لازم نسامح زين وتعاونوا على البر والتقوى ولا على شنو تعاونوا على من على الاثم والعدوان اذا نظل احنا اليوم اني اصادق فلان حتى احارب فلان اصير بهاي المجموعه حتى اسقط المجموعه الفلانيه هذا ب اثم ب عدوان يعني بذنب اي طبعا اكيد اليوم اني كشخص كعمار فاضل اتفق ويا اصدقائي كمدرسين واصير جروب ها حتى انهضاني واسقط فلان لا هذا حرام صق استاذي اي نعم لكن اذا انا اسوي مجموع حتى انيض ومجموعتي بدون حرب لا الامور طبيعيه هذا تنميه الرزق طبيعي لكن حتى اسقط فلان هذا غير جائز اصلا بذنب واضح طلاب هاي بالنسبه للسؤال الخامس نجي على السؤال السادس ماذا على الانسان ان كان يؤمن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه واله نبيا يعني احنا كمؤمنين اوكي اذا امرنا بالله عز وجل ربنا ورب الكل والاسلام دينا والنبي محمد نبينا لازم شو تسوي احنا نؤمن بيهن وما نطبقهن هاي شنو هاي ما يصير زين الان شو نسوي يقول لك ان يلتزم تعاليم الاسلام واحد لازم يلتزم بتعاليم الاسلام السامي ونبذ العنف والغلظه ويتعامل على اساس احترام انسانيه الاخرين انا لو اقول الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبي اللي هنا اوكي زين واهل البيت عليهم السلام اكيد يعني بدون ما اذكرهم هم تعرفونهم بعد هنا اذا اني اجي واذكرهم كلهم لكن ما ماخذ باخلاقهم ما ما ماشي على سيرتهم مذاكر اي المبادئ شنو الفائده شنو انا كلمه انا مسلم بعيد عني الاسلام لازم شنو امشي على خطاهم ان يلتزم ت يعني هو من يلتزم انا وانت يلتزم تعاليم الاسلام الساميه ونبذ العنف والغلضه ويتعامل على اساس احترام انسانيه الاخرين واحترام عقيدتهم وحقهم اليوم انا العقيده الفلانيه اذا اريد الناس والعقيده الاخرى تحترمني لازم انا شو اسوي ابادر باحترامهم مو انا اريد اخلي عقيدتي هي الصح واثبت لهم هي الصح وانا ما احترم عقيدتهم هاي وينك وي حكي ما يصير تريد الناس تحترمك تحترم الناس في اختيار انتمائهم قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم لا اكراه في الدين قد تبين رشده من الغيب هنا الدين بعد ما يحتاج واحد يكره الثاني لا اكره به الشرائع السماويه ما يحتاج اني اليوم انت بالشرع الفلاني وانت بدي الفلاني لو تجي للاسلام لو اقتلك لو اك ما يصير خطا هاي اجت الايه نسخه الكل بعد خلاص جاري يهودي صابئي غير مسلم ملحد من دون ما ماذيني ما له علاقه به ها مع العلم اذا هو فقير ومحتاج وانا متمكن جائز اساعده من دون عاشيا جائز اي نعم مو شرط يعني تعال اتعرك لا جائز اني شنو اساعده وهو غير مسلم واضح عيني السؤال اللي بعده ضرب اهل البيت عليهم السلام وصحابه رسول الله صلى الله عليه واله امثله كثيره هواي امثله على التسامح والرحمه ناخذ مثال على الامام علي عليه السلام وكان يوصي مالك ابن الاشتر وخلاه والي على مصر التي كانت يكثر فيها اهل الذمه مصر كانوا الاغلبيه نصارى وبعض النصارى كانوا تجار وهذول التجار يعني ما عندهم رحمه ذمتهم منتهيه فالامام علي عليه السلام خلى مالك يعني في زمن الامام علي في ولايه يعني من كان امير المؤمنين ماشي في ولايته في عهده خلى مالك ابن الاشر وتعرفونه مالك ابن الاشر ما يحتاج اقول لكم شنو فخلاه كان قائش وجاع وصحابي خلاه مسؤول عليه من على مصر بس وصاه وحذره فمن وصاء هنا قال له واشعر قلبك بالرحمه من القائل الامام علي عليه السلام يوصي مالك ابن الاشتر يقول له يا مالك واشعر قلبك رحمه خلي قلبك يشعر بمن بالرحمه المن للرعيه يعني للشعب والمحبه لهم والطف بهم ولا تكن عليهم شنو سبعا ضاريا مو تكون عليهم انت سبع صحيح بس سباعيتك مفروض على الحق دير بالك هم احنا متاكدين من هذا الشخص الصحابي مالك ابن الاشتر كان عادل يعني هو ليش الامام علي عليه السلام يخلي واحد والي على مصر او على مدينه ومو عادل س مستحيلات لكن يريد يوصل رساله للعالم بان اي واحد يصير بهذا المنصب او غير منصب لازم شو يصير؟ يصير اكو رحمه بقلبه فهنا يقول له ولا تكنن شنو عليهم سبعا ضاريا تختنم اكلهم فانهم صنفان انت ليش هنا وصى تعرف النصارى البعض منهم في مصر كانوا يكثر فيهم اهل الذمه يعني ياكلون حق الناس فالشعب تاذى ال الشعب سوى يعني دز رساله الامام علي قال له تعال انقذنا من عندهم فدز لهم مالك فا اكملكم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين هاي اولا اخوك في الدين او نظيرا شنو لك في الخلق يعني هسه احنا البشر اخوه لو اخوه بالدين ها لو بالخلق هسه عوف اخوك من امك وابوك هذا اخر لكن واحد غريب غريب تقول له انت اخي بشنو اخي بالدين بالاسلام او بمن نظرا بمن نظيرا لك في الخلق واضح وكذلك ما فعله صحابه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقد اعطى عمر رضي الله عنه عمر بن الخطاب اهل الياء في زمن من خلافه عمر سوى انطى الامان لاهل الايلياء واهل القدس امانا من اجا فتح القدس اوكي فتعرف جيش ويعني ضخامه ويجوا يفتحون مثل مدينه كانت مشركه بالله فيصير بها كل شيء فهنا عمر سوالهم قال لهم انطاهم الامان اهل ايلياء واهل القدس امانا على انفسهم واموالهم وكنائسهم على كل شيء انطاهم الامان وصلبانهم مات هذا الصليب تعرفونه من ذهب يصير فغالي فهم كل واحد عنده عقيده وعنده ايمان بها اليوم انا عندي عقيده وعلى اروح ازور الامام علي عليه السلام فمن يجي واحد ويعتدي علي اناي ما اقبل ما اقبل عقيدتي هذ ليش انت تجي تفج جر او كذا ما اقبل صحيح وبالمقابل ما يخالف نفس الشيء فهنا النصارى كذلك عندهم فشي يقتدون به عندهم ايمان به ما يجي انا اليوم اجي اتجاوز عليهم والله شنو انت مو مسلم خطا خطا زين فهنا عمر اطاهم الامان وانهم لا يضطهدون بسبب شنو لان هم نصارى لان نصارى حتى شنو يطهدون لا ما احد يطهدهم ولا احد ياذيهم ولا يضار احد منهم ما احد يتاذى ما حد ينظار من عندهم ومن احب من اهل الروم ان يسيروا بانفسهم واموالهم الى الروم خليهم تعرف اليوم بالعراق كمثال مدينه اقوى مدينه تجيها الزوار هي كربلاء المقدسه فالناس تجي تجار التاجر بها فمن يصير فد شي بها التجار شو يسوون يريد يطلعون ينهز زبون فصار وضع ابسط مثال الله يسوي فيجيدوا يطلعون حتى يرجعون لاهلهم هنا اهل الاروم كانوا تجار وعندهم فلوس فعمر ايش قال لهم قال لهم اذا تريدون تسيرون تطلعون لاهلكم روحوا الله وياكم انتم واموالكم وكل شيء وانفسكم ما لنا علاقه بكم فانتم مخيرين تريد تبقون بالقدس هلا بكم معززين وكرمين شوف حتى يوصل الاسلام صوره للناس بان الاسلام تسامح الاسلام سهل الاسلام مرن الاسلام سلام مو بعض الناس مخلين الاسلام ارهاب الاسلام قتل الاسلام تهجير هذا تشويه والله وبالله وتله الاسلام مو هيك الدين الاسلامي بالعكس مرن وسهل ما يجي بس يوصيك اذبح اقتل ويهددك بالنار ويهددك لا هذا مو صحيح ترى الاسلام كلش سلس يعني ما لنا علاقه يجي واحد يصعد لي على المنبر ويهدد المواطن او يهدد الانسان اذا ما تصلي تدخل جهنم اذا ما تزكي تدخل كذا اذا ما بالمقابل اكو اشياء اكثر ليش هو هسه الانسان المؤمن بس بالك يهمي انا اليوم اني كمؤمن واقوم بكل الواجبات اللي علي وادخل ادخل الجنه باعمالي لا ادخل برحمه الله اعمالي موجوده تخفف علي العذاب تبعدني عن العذاب بس ادخل الجنه برحمه الله هاي مو بس اني للكل وهاي مفسرين متفقين عليها من سنتها وشيعتها بين قوسين حتى لا احد يجي واحد يقول لي استاذ لا هذا بالكتب ماكو هيك لا موجود الانسان المسلم والمؤمن بالله عز وجل يدخل للجنه برحمه الله عز وجل واضح عيني فهنا يقول لهم انتم تي ترحون روحوا ت تبقون ابقوا حتى يوصل رساله الامام علي وعمر يوصلون رساله للناس بان التسامح موجود هو اساس موجود وين في الاسلام واضح عيني طلاب يعني اسف تاخرت بهذا السؤال لكن حتى اوضح لكم فكرته شنو السؤال بعده تحد حدث عن التسامح والتعاش السلمي بين الاديان مستشهدا كلمه مستشهدا يعني الجواب لو ب ايه لو حديث لو قول لو قول القول ا ايه قرانيه والحديث للنبي والقول لو لاهل البيت عليهم السلام لو للصحابه واضح عيني هنا يقول لك يسجل مفهوم التسامح حضوره في عمق التجربه الانسانيه يسجل مفهوم التسامح حضوره في عمق التجربه الانسانيه ويبتدئ في صيغ تنوع بتنوع تتنوع العفو بتنوع المجتمعات الانسانيه في اطار الزمان والمكان هنا لازم مفهوم التسامح لازم يعني اكو حضور اكو تجربه انسانيه زين وين في اطار الزمان والمكان والمراحل التاريخيه فقد عرفت الحضارات الانسانيه مفهوم التسامح وما يقابله من مفاهيم العنف والتعصب وبعد والعدوان يعني اكو تسامح واكو عفو واكو رحمه بالمقابل شنو اكو عنف واكو تعصب واكو عدوان وقد تجلى هذا المفهوم في مختلف اداب الديانات السماويه السمحه يعني التسامح موجود قبل الاسلام قبل دين الاسلام اكيد طبعا جميع هنا جاي يقول لك جميع اداب الاديان او الديانات السماويه او الاديان السماويه يعني موجود التسامح من زمن ابو البشريه ادم عليه السلام الى هذا يومنا قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم لا اكراه في الدين وذكرناها قبل شويه قد تبين شنو الرشده من الغيب يعني قد تبين الحق من الباطل موجود هذا اكو طريقه عندك بعد ما الدعوه العلنيه صارت الاسلام واكو الفتوحات وبينت كل شيء والنبي محمد ثبت لهم بان الاسلام هو الصح وهو مكمل للديانات الاخرى خلاص او الشراعه الاخرى انتهت فانت عندك طريقين لو تعتق تعتقل عفو تروح تدخل الاسلام يعني قصدي تدخل الاسلام ها لو تبقى على ديانتك وديانتك هي مو صحيحه صارت بعد خلاص نسخت بعد انتهت فبعد ما يحتاج اليوم اني اكرهك وانت تكرهني قد تبين الحق منين؟ من الباطل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بمن بالله فقد استمسك بمن استمسك بالعروه الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم يعني اذا انت تعرف عندك ايمان بالله عز وجل وانت على دين الاسلام هو الصحنا اوكي زين استاذ هنا بعد ما يحتاج طريقا قلنا طريق حق وباطل تريد على الحق موجود وما عليك شيء بعد فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله انت امنت بالله عز وجل وبعد واستمسكت بمن بالعروه الوثقى لا انفصام لها ما تنفصم بعد والله ايش ب ايش ب هنا الله عز وجل يسمع ولا ما يسمع اكيد يسمع واضح عيني الايه الثانيه ولو يشاء ربك شنو لجعل الناس امه واحده ولا يزالون يختلفون او مختلفين العفو يعني الله عز وجل يقدر يخلي الامه واحده ونبي واحد لكن يختلفون يظلون ما يختلفون زين استاذ هنا قالنا مستشهدا وانت عندك هنا اي تي نختار بس وحده ماكو اي اشكال عادي تيجي تكتب بس وحده طبيعي يعني تكتب الشرح وتكتب وحده من الايات ماكو اي اشكال واضحيني اجا على السؤال اللي بعده السؤال التاسع العفو هل يجوز ان يفهم التسامح في الاسلام على انه فلات او استعداد للذوبان في الكيانات هنا يقول لك انه لا يجوز لا يجوز ان يفهم لا يجوز ان يفهم هذا التسامح الانساني الذي جعله الاسلام اساسا راسخا للعلاقات المسلم بغير المسلم يعني شلون يعني اليوم اني شخص اجاوز علي وتعدى علي وانا سامحته واجا مره ثانيه نفس الشخص تجاوز علي وسامحته وثلاث مرات هيك حاله يعتبر انفلات هذا يعني معناه اناي ما منطي حد بهيك حاله لا لازم نوضح لهم مو اني اسامح والله اني مرن واني سهل وانت تجي تتجاوز عليه لا من تشوفه اكو شخص تعدى حدوده اكثر من مره مرتين لازم توقفه بس مو توقفه تجي جي تهجم عليهقول له لا انا سامحتك خلاص بعد ما سامح على انه انفلات او استعداد الذوبان في اي كيان من الكيانات التي لا توافق جوهره هذا الدين فمفهوم التسامح يرتبط ارتباطا عميقا بمفهوم السلام فالتسامح والسلام هما مفهوم واحد طلابي التسامح والسلام مفهوم واحد بوجهين متشابهين الى حد كبير يعني اليوم اذا اكو تسامح اكو سلام يعني اكو تسامح وماكو سلام ماكوشي فهو شنو وجهين متشابهين واضح عيني السؤال اللي ما الاثار التي يخلفها العنف والتطرف؟ يعني اكو اثار تبقى وتصير بسبب العنف وتطرف بسبب المشاكل بسبب العركه بسبب القتل شنو هاي اول شيء هنا نقاط طبعا تشويه صوره الاسلام في البدايه احنا قلنا بدايه المحاضره قلنا الاسلام دين سمح دين رحمه دين محبه دين تسامح دين يعني سهل ما يجي الحين نقول دين ارهاب هذا خطا هنا شوهوا صوره الاسلام وصوره المسلمين واظهاره بصفه شنو دين ارهاب وقتل واستباحه الحرمات هاي بعض المسلمين اللي هم دخلاء على الاسلام يجي يقتل لان انا خالفته بالراي خلاص انت اقتلك يهجر يفجر ما خله بحجه شنو؟ بحجه الدين الاسلامي زين فقتلوا واغتصبوا الحقوق وانتهكوا الاعراض موجود هذا الشيء وهذا صار عندنا من دخل داعش بال 2014 سوى بالعراق؟ بهذل ولحد الان جاي يبهذل في بعض الدول زين حتى اصبح غير المسلم بس بالكم يمي حتى اصبح غير المسلم ينظرون او غير المسلمين العفو حتى اصبح غير المسلمين ينظرون لكل مسلم بانه ارهابي طبعا كلش نظره مو حلوه من يجي واحد شخص غير مسلم يباوع لي بان انا ارهابي لان مسلم ليش؟ لان انتم الاسلام فجرتوا الاسلام كذا على العلم اذا انت ترجع هذول اللي يفجرون واللي هذول اللي يهجرون وكذا كذا شوف من وراهم تلقاهم دول غربيه وراهم كلمه غربيه غير مسلمه والتاريخ يشهد زين ارهابي متخلف وقاتل في حين ان الاسلام نرد عليهم في حين ان الاسلام علما رحمه للعالمين قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وما ارسلناك الا رحمه شنو للعالمين الاسلام رحمه حقيقه هو رحمه وقال النبي صلى الله عليه واله المسلم من سلم شنو من من سلم الناس من لسانه ويده الانسان المسلم من يسلم او يسلم من من ناس منين من لسانه ويده احنا بعض البعض البعض الغيبه هنا ما يقدر مرات ينسى يشيل غيبه يكمل يقول انا نسيت اناي صايم انت ايش خليت زين استاذ بهيك حاله غيبه تفطر لا ما تفطر لكن صار عليك ذنب و وكلمه الناس تعني جميع الناس بلا استثناء جميع الناس بلا استثناء يعني مو اقول اليوم انا اشيل غيبه واحد نصراني مو مسلم حلال لا طبعا ما يصير او يهودي اكيد لا يعني مو شرط انا يوم اشيل غيبه المسلم حرام بس اشيل غيبه غير المسلم حلال لا فكلمه هنا كلمه الناس ما تطبخ بس على المسلمين لا تعني جميع الناس بلا استثناء اثنين استباحه الحرمات وانتشار العنف والقتل والدمار وهدم المؤسسات والمقدسات يعني هنا شكو شيء حرام صار عندهم حلال انتشار العنف والقتل وانا دائما اضرب امثله واقعيه من دخل داعش للعراق السوب العراق ما خلى شيء ما سواه وهدم المؤسسات اكو مؤسسات حكوميه واكو غير حكوميه الاهليه هم فلشوها وفجروها والمقدسات مثل شنو تعرف الامام العسكريين بحجه بين هذا حرام واحد يوصله وفجرو لي بسامره تفجر بحجه اكو اكو اسباب اصلا ما لها داعي زين اكو مراقد الانبياء بالموصل كذلك داعش فجرها مساجد حسينيات ما خلوا بحجه الاسلام هو ها تشويه سوره الاسلام سمعه الاسلام على العلم الاسلام بعيد عن ها الاشياء والله ثلاثه فقدان الامن والطمانينه اليوم الدوله ما بها شيء مستقر الامور طيبه الحمد لله فاجا دخل عليها ارهاب ايش بقى صار اكو شيء بعد اسم امان راح انتهى فينفقد الامن والطمانينه وتهجير الاسر الامنه وانهيار المجتمعات واستباحه الاوطان وهذه الكلمه انهيار هسه حاليا صار بالعراق وفلان دوله وفلان دوله وما يزال بحجه الاسلام جاي يقتلون ويهجرون وكل شي يسوون تشويه الى اسم الاسلام واضح طلابي اللي هنا محضرتنا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته