138 المراد ببيع العِينة والفرق بينه وبين التورق II الشيخ سعد الخثلان

👁 1 مشاهدة

138 المراد ببيع العِينة والفرق بينه وبين التورق II الشيخ سعد الخثلان

الشيخ سعد الخثلان · ⏱ 3:10 · 558 مشاهدة · 1 year ago

📺 شاهد كل صفحات قناة "الشيخ سعد الخثلان"

النص الكامل للفيديو

نحن قلنا ان مساله التورق بين ثلاثه اطراف طيب العينه ما الفرق بين العينه والتورق او ما معنى العينه اولا ان يشتري السلعه بثمن مؤجل ثم يبيعها على من اشتراها منه باقل منه نقدا لاحظ ان الفرق بين العينه والتورق العينه بين ثلاثه التورق بين ثلاثه اطراف اما العينه بين طرفين فقط يشتري السلعه بثمن مؤجل ثم يبيعها عليه مره اخرى يشتريها بثمن مؤجل ثم يبيعها باقل منه نقدا باقل منه نقدا فهذه الحيله فيها ظاهره هي حيله على الربا لماذا كان المساله يعني بيع نقد بنقد بيع نقد مؤجل بنقد حاضر دخلت بينهما هذه السلعه ولهذا قال ابن عباس دراهم بدراهم دخلت بينهما حريره ف مثالها مثال العينه ان يبيع سياره ب 5000 ريال مؤجله ثم يشتري سيارته ب 400 الف ريال نقدا فالسياره الان ذهبت ثم رجعت و المشتري حصل على 40 الف ريال نقدا وثبت في ذمته 550 الف ريال مؤجله كانها بيع 50,000 مؤجله ب 40000 نقدا لكن دخلت بينهم هذه السياره هذه السياره ذهبت ثم رجعت هذه هي العينه طيب العينه جمهور الفقهاء على تحريمها ولكن الشافعيه اجازوها و لكن قول الشافعيه في هذا هذه المساله قول ضعيف لان الحديث ورد بتحريمها وما جاء في سنن ابي داوود بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تبايعتم بالعينه واخذتم اذناب البقر ورضيتم الزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى ترجعوا الى دينكم وهذا يقتضي ذم العينه وايضا قصه زيد بن ارقم لما انكرت عليه عائشه رضي الله عنها فالصواب اذا هو تحريم بيع العينه طيب ما هي الحكمه من تحريم بيع العينه؟ انها ذريعه للربا من باب سد الذرائع كون يبيع السلعه بثمن المؤجس ثم يشتري بها قلب نقدا فهي ذريعه للربا طيب ان لم يحصل بينهم اتفاق يعني باع السلعه بثمن مؤجل ثم انه ندم واشتراها نقدا يعني قال سلعتي انا اريدها و فذهب لهذا المشتري وقال انا اعطيك نقدا نقول هذا لا يجوز حتى لو ا يعني حصل ذلك من غير مواطا ومن غير اتفاق وذلك من باب سد الذريعه فاذا يعني غير جائزه باطلاق