الصف الأول الثانوي التربيةالدينيةالإسلامية الوحدةالأولي درس البيوع في الإسلام سورة المطففين 1 17

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد طلاب وطالبات الصف الاول الثانوي كل سنه وانتم طيبين بمناسبه بدايه الترم التاني عندنا اول درس في الترم التاني البيوع في الاسلام عندنا طبعا في مقدمه في البيوع طبعا الله عز وجل احل البيع وحرم الربا طبعا ان الانسان طبعا دي مقدمه ان الانسان ما ينفعش يعمل كل حاجه بنفسه فبيح تج لمين للاخرين مثلا لو واحد فلاح مثلا ممكن يزرع نوع معين من الثمار الفلاح التاني بيزرع نوع معين اخر من الثمار وهكذا فبيحصل تبادل بين هذا الشخص وهذا الشخص طب واحد تاني مابيشتغلش اصلا في الزراعه تاجر ف او واحد تاني مثلا بيصنع تلفزيونات مثلا او كمبيوتر او غير ذلك فبيحصل تبادل بالبيع واليه بالبيع والشراء طب البيع والشراء كله مباح لا في حاجات الله عز وجل واشياء حرمها الله عز وجل زي ما احنا عندنا صوره صوره المطفيفين الصوره طبعا ايه بتتكلم في البدايه عن البيع والشراء وعندنا بعد كده بنتكلم في موضوع البيع يعني ما بنتكلمش في الصوره بنفسها زي السنوات الماضيه لا احنا بنتكلم عن الجزء البسيط الاول في الايه اللي هو البيع والايه والشراء ط هناخد ايات ونحفظها من واحد لغايه ايه 17 هقراها كده يه ونركز فيها عشان نعرف نحفظها وبعد كده ايه نشرح الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرح الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سج وما ادراك ما سجين كتاب مركوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون طيب معنى ايه الايات عشان تبقى احنا عارفين ويل للمطففين ده المطفف اللي بيخدع في المكيال والميزان واحد بيخدعك وانت بتشتري وانت ايه او انت بتبيع صفاتهم ايه المطففين دول الذين اذا اكتالوا على الناس عاوز يروح يشتري حاجه من حد خلاص بياخد حقه وزياده ياخد حقه وايه وزياده طب هو هيبيع هو اللي بيوزن وبيتاخد منه بيخسر في الميزان يعني بيسرق في الميزان الا يظن اولئك انهم مبعوثون اللي بيعمل كده مش عارف ان هو هيقف امام الله عز وجل هيحاسب على هذا الفعل طبعا ليوم عظيم اللي هو يوم القيامه يوم يقوم الناس لرب العالمين يعني يوم القيامه تعرفه ايه الناس هتقوم لله عز وجل طيب عندنا الناس منقسمين الى قسمين قسم فجار وقسم متقين طبعا في كتاب بيتكتب فيه اسماء الفجار وكتاب تاني كتب فيه كتاب الابرار طب كان ان كتاب الفجاري فيه سجين دوت اسمه ايه سجين الكتاب اللي بيكتب فيه اسماء مين فرعون وهامان وابليس والشياطين والكافرين كلهم مكتوبين فين في كتاب سجين وما ادراك ما سجين ما اعلمك يا محمد كتاب سجين ده كتاب مركوم كتاب يعني صفته كده معروفه ويل يومئذ للمكذبين دوت الهلاك والعذاب ل اصحاب اهل هذا الكتاب اللي مكتوب اسمه في هذا الكتاب مين دول اللي مكتوب اسمهم الذين يكذبون بيوم الدين بينكر يوم القيامه وما يكذب به اي بيوم القيامه الا كل معتد اثيم معتد يعني تعدى الظلم والطغيان ليه ظلم نفسه عشان هو هيكون السبب في دخول الايه النار وبرده بما ان ما فيش يوم القيامه بالنسبه ليه و فيش ولا عذاب ولا حساب بيظلم الايه الاخرين طيب صفات الناس دول اذا تتلى عليه اياتنا لما تيجي تقول له ربنا بيقول قال سيطير الاول ده قصص السابقين ده حكايات الناس اللي قبل كده خلاص يقولك ايه بقصص السابقين قصه سيدنا موسى سيدنا نوح سيدنا عيسى ده ق يا عم ايه قصص الاولين كلا بل ران على قلوبهم الله عز وجل عندك ايه القلب لما الواحد زي ما احنا عارفين بيرتك ذنب بتنكت في قلبه نقطه سوداء طب ذنب تاني يبقى النقطه تاني بايه بتزيد نقطه تانيه ثالثه تالثه لغايه ما يبقى قلبه كله ايه يبقى اسود خلاص كدهوت فالقلب لما يكون اسود بيقبلش بقى الامر بالمعروف ولا النهي على المنكر خلاص مابيستجبش لاي حاجه خلاص يبقى ده كده ا لغايه ما يبقى ايه اسود يبقى دوت بيتحول للران عارفين الران يعني ايه لما الواحد كده بيجيب مثلا براد او حله ويقيد عليها النار والميه اللي فيها كده بيه بتنشف بيحصل بيبدا بقى ايه البراد دوت بيسود من جوه بيسود من ايه من جوه هو السواد دوت اسمه الران خلاص كده كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون نتيجه الاعمال السيئه اللي هو ايه بيعملها اتنكت في قلبه نقد سوداء كلا انهم ع ربهم يومئذ لمحجوب يوم القيامه الناس اللي هم داخلين النار مش هيشوفوا ربنا وده اكبر عذاب ليهم ان هم ايه لا يروا الله عز وجل ثم انهم لصالوا الجحيم هيدخلوا في النار ويتعذب في نار جهنم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون الملائكه هتقول لهم ايه ادي النار اهي اللي انتم كنتوا بتقولوا في الدنيا ان ما فيش حاجه اسمها نار ولا في عذاب ولا اي شيء ديت اللي انتوا كنتوا بتقولوا ايه الحاجات ديت غير موجوده خلاص كده فهمنا يا حبايبي حد عنده اي سؤال في الجزئيه ديت الشرح حلو وسهل ماشي نقرا كده الايات تاني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مركوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون في اي سؤال في الايات ماشي طيب عندنا هنشوف الويل يعني الهلاك والعذاب والويل قيل انه وادي في جهنم يستوفون زي ما احنا عرفنا ياخذون حقهم كاملا وافيا وبزياده يخسرون ينقصون الكيل او الميزان فيظلم المشتري الفجار يبقى العصاه الكفار سجين سجل ضخم فيه اعمال الفجار او اسماء الفجار مركوم واضح ظاهر الكتاب كتابه ما فيش حاجه ممسوحه في هذا الايه في هذا الكتاب ران يعني ايه غطى غطى القلب بالسواد محجوبون ممنوعون من رؤيه ربهم ديت الايات اللي احنا ايه خدنا خدناها نحفظها نايه ونعرف معانيها طيب عندنا التفسير المختصر خلاص هو جايب لك ايه الجزء الخاص بالبيع والشراء مش جايب لك اي حاجه ايه تانيه الا حاجات ايه يعني لمسات بسيطه كده خلاص زي ما احنا ايه عرفنا كده ط عندنا هيجي يكلم لك البيع والربا هيجي لك بقى في جزئيه ثانيه الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا خلاص فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاول اصحاب النار هم فيها خالدون بيقولك طبعا الربا يعني ايه ربا حد عارف يعني ايه ربا اخدناها السنه اللي فاتت حا مثلا انت فهو لازم يرجعلك 250 ماشي مش لازما المبلغ كده مثلا دلوقتي انا اخدت مثلا ايه استلفت خلاص كدهوت 10 جنيه لمده اسبوع لما ارجع ارجعها ارجعها 12 جنيه ايه يبقى الاتنين جنيه دي ربه جنيه دي ايه ربه طب في الفلوس بس لا يعني مثلا انا اخدت مثلا كيلو كيلو قمح هرجع القمح دوت كيلو وربع او كيلو ونص يبقى د اسمه ايه ده اسمه ربا والشعير نفس الحكايه اذهب الدرهم اي حاجه بيتساوى خلاص يبقى د ايه الزياده تبقى رب عندنا في حاجات مثلا واحد جا خد مثلا خمس بيضات ايه بيضات مثلا خلاص هتيجي ايه عاوز الخمس بيضات دي الخمس بيضات لو قلت الراجل هتديني البيض التاني هتديني سبعه بس من البيض التاني او ماشي عشان البيض دوت ايه بيختلف في الحجم بيختلف فين احنا بلاقي البيض مثلا في حجم كبير وفي حجم صغير فدوت ما يخشش في الايه في الربا ما يخشش فين في الربا طيب عندنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا سامحا اذا باع في البيع بيكون طيب سامحا اذا اشترى وهو بيشتري برض سامحا اذا اقتضى سلفت واحد حاجه بتيجي تطلبها تطلبه منه بايه بكل رفقه وايه وليد متفق عليه احنا قلنا متفق عليه يعني ايه حد متذكر ك متفق احنا قلنا يبقى موجود في كتاب البخاري والكتاب ايه بخاري ومسلم يبقى متفق عليه موجود في كتاب البخاري وايه ومسلم خلاص يبقى دوت اسمه ايه متفق عليه او رواه الشيخان يعني بيقوللك رواه الشيخان اللي هو البخاري وايه متفق عليه برض البخاري وايه ومسلم ط هنيجي بقى في جزئيه تانيه اركان البيع انت عاوز تروح تشتري كتاب يبقى لازما يكون في بايع وفي مشتري صح كده ماشي يبقى احنا عندنا البائع لازم تكون في ايه اركان البيع ولازم يكون في بائع وفي ايه مشتري وفي حاجه هتشتريها يعني كتاب مثلا وصيغه العقد الاجاب والايه والقبول طب نشوف البائع خلاص لازما يكون صاحب السلعه مالكا لما يبيع او واحد موقفه ماك ان واحد ايه رايح مثلا حمام او رايح في مثلا مشوار فبيقول لي جنبه ايه خلي بالك لو حد عاوز يشتري مثلا الكتاب ب 10 جنيه واحد جه يشتري خلاص بكام الكتاب ده ب 10 جنيه خلاص يدي له 10 جنيه وياخد الكتاب طب هو مش صاحب مش صاحب الايه الكتاب بس هو صاحب الحاجه ديت قال له ايه قال بيع خلاص كدهوت طب وغير غير سفيه يعني ما يكونش راجل ايه يعني ولد صغير مثلا عنده اربع سنين ولا حاجه لازم يكون ايه راجل بيفهم طب عندنا المشتري لابد ان يكون له حق التصرف هتروح تشتري يبقى انت ايه ما يكونش مثلا مجنون او ما يكونش عيل صغير عنده لاث سنين او اربعه فما بيعرفش يقدر الحاجه المبيع تكون حاجه مباحه اكل شرب اي حاجه تليفزيون كمبيوتر حاجه ايه مباحه ومعروفه ما يكونش حاجه ايه مجهوله صيغه العقد انت موافق مثلا الكتاب ب 10 جنيه قلت له بثمانيه لو وافق خلاص خده بثمانيه قال لك لا يبقى انت بالخيار عاوز تشتريه ب 10 تشتريه مش عاوز تشتريه خلاص يبقى ده اسمه الاجاب والايه الاجاب والقبول في حد عنده اي سؤال في اركان البيع ماشي طب اداب الاسلام في البيع والشراء اداب الاسلام في البيع والايه والشراء خلاص كدهوت طب لا تقدم على شراء لا تقدم على شراء بضاعه من تاجر قبل ان تتعرف على شروط صحه البيع حتى لا تقع في في الحرام يبقى تعرف يبقى تعرف ايه شروط صحه الايه البيع يعني ايه تعرف الاركان وتعرف الايه الحاجات الاساسيه عشان ما تخشش فين في الحرام طب عندنا اذا اشترى صديق لك سلعه انت بعتت ابنك الصغير او اخوك عشان يشتري لك ايه حاجه ولم يتسلمها وكنت في حاجه اليها فلا تحاول ان تغري البائع بسعر اعلى لان هذا من المحرمات ويسمى النجش يعني ايه الكلام النكش دوت احنا خدناه قبل كده في ثالثه اعدادي لو نفتكر كده احنا قلنا لما يكون في انت رايح تشتري حاجه خلاص انت هتشتري كتاب او ه خلا في الكتاب بس 10 جنيه خلاص وهو في نسخه واحده فانت هتقوله ايه الكتاب ده بكام تقوله مثلا ب 10 جنيه هيجيلك واحد يقولك طب انا هشتريه ب 12ع يقولك شوف اهو هياخده ب 12 فت تقول لا خلاص انا هاخده ب 13 فانت بتزود على الفلوس اكنه مزاد والتاني اللي موجود دوت مش عاوز يشتري حاجه سواء بقى تبع البائع او منه نفسه كده ايه تطوعا يبقى دوت حرام عشان انت بتضر بمين بالمشتري عرفتوا يعني ايه النكش اه ي برض حكايه ايه المزاد الناس بتزيد يقوللك ايه تشتري مثلا كان زمان يقوللك ايه القفص المانجا ده مثلا خلاص مين يشتري القفص المانجا ده وراجل فوق العربيه فوق واحد يقوللك انا هشتريه ب 10 والتاني يقوللك لا ب 12 والتاني ب 15 اعلى واحد هو اللي بياخد الايه القفص فتاني طبعا دوت مش عاوز يشتري 12 ده مش عاوز ايه يشتري بيعلي عشان يجي واحد غلبان زي دوت ويجي ايه يشتري السرعه دي يبقى كده حصل ضرر لمين للمشتري يبقى ده هيتحاسب عليه يوم القيامه ده اسمه ايه النكش وطبعا دوت ايه حرام خلاص ط عندي هنا طبعا من غشنا فليس منا ده طبعا كل ده الكلام دوت ايه احنا خدناه ان الرسول صلى الله عليه وسلم في مره من المرات دخل السوق فلقى واحد حضيت الطعام بتاعه خلاص قدام الناس حلو جميل خلاص اهوت فايه الرسول صلى الله عليه وسلم لف من ورا فحط ايده في ال في الطعام فلقا مبلول يعني كان مثلا زي قمح مثلا كده او شعير حط ايده لا مبلول قال له ما هذا قال اصابته السماء يعني السماء مطلت عليه قال اوللا وضعته امام الناس حتى يراه الناس من غشنا فليس منا او من غشى فليس خلاص فهمنا كده ماشي عندنا بعد كده طبعا نستطيع القول بان الاسلام وضع اطارا اخلاقيا يتحرك فيه البائع في البيع والايه والشراء خلاص طبعا البيع والشراء بيخليك تاكل من حلال وتبتعد عن ايه عن الحرام تتحلق بالصدق والوفاء والقناعه التعامل في الطيبات الحاجات المحرمه ما ينفعش ما ينفعش خمر او او خنزير بتعطي كل اجر او كل صاحب اجره كل حق حقه واحد بيشتغل عندك بتدي له ايه فلوسه بعد ما يشتغل في اخر اليوم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه مطل الغني ظلم يعني ايه واحد معاه فلوس وغني فيقول لي الراجل اللي بيشتغل عنده بكره هديك الفلوس طب انا عاوز دلوقتي عشان اكل عيالي و اصرف يقول له لا بكره ويجي بكره يقول له بعده يبقى اسمها ايه مطل الغني ظلم اه بعد اسبوع هيدي الفلوس بس كده انت ظلمت مين اللي بيشتغل طبعا تجنب اكل اموال الناس بالباطل يبقى مثلا دوت العامل عندك اشتغل مثلا 10 ايام في 100 جنيه مثلا المفروض ياخد ايه ياخد 1000 جنيه يقوله لاالا كويس تاخد 800 جنيه انا ل 1000 جنيه يبقى كده خد ايه 200 جنيه ظلما وعدوانا قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن طراد منكم وبعد كده ايه ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم ايه رحيما ماشي ق يروج للسلعه بالكذب ماينفعش يقعد يحلف يقوللك والله انا بشتري السلعه ديت مثلا بايه ب 10 جنيه وببيعها ب 11 او ب 12 او ببيعها بايه وهو جايبها بخمسه او ست يبقى الحالف دوت ايه يبقى كذاب يبقى بياكل كده بياكل ايه بياكل حرام خلاص كدهوت ماشي عندنا بعد كده ان تكون مواصفات السلعه وثمنها معلومه لدى المتابعين مثلا يبقى المواصفات معروفه ما ينفعش ان انت ت ايه تبيع حاجه مجهوله ما ينفعش الواحد يبيع ايه يبيع سمك في ميه او طير في السماع او لبن في الدرع ده كله ما ينفعش ده كله ايه عشان ايه نتيجه الجهاله انت مش عارف انت بتشتري ايه خلاص مثلا واحد يجي يشتري ال ا مثلا ما في بطن ال الحيوان من حمل يقول لك انا هشتري اللي في بطنها طب افرد مثلا نزلت ميته الجنين بتاعها نزل ميت او نزل بدل الواحد نزل اثنين فيحصل ايه شجار نتيجه الجهاله اللي هي ايه موجوده فين في الحاجه اللي انت اشتريتها عندي هنا في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما لو صادق البايع والمشتري ربنا يبارك في الايه في البيع وان كذب وكتم محق برق بيعهما بتلاقي التاجر نصاب والبائع برض ايه عاوز يتنصف فربنا بياخد البركه ويمحق البرك منين من الاثنين عندنا شروط البيع ش شروط البيع عندنا في سبع شروط التراضي بين المتبايعين لازما في موافقه واحد مثلا يقوللك ب 10 ما تقولوش لا هاخدها بسبعه وتم واخدها وماشي لا لازما يكون في ايه القبول الاجابه والقبول ان يكون العاقد جائز التصرف ما يكونش عيل سفيه او راجل كبير ما يجيش مثلا واحد عنده مثلا 80 سنه خلاص ويروح يبيع بيت البيت دو بمليون جنيه يروح يبيعه كام ب 00000 جنيه خلاص يبقى الراجل كبير في السن مش عارف مش عارف الدنيا ماشيه ازاي دلوقتي الحاجات غليت المفروض حاجه بمليون جنيه شقه مثلا او بيت ماشي يروح يبيعه ب 0000 يبقى كده ايه يبقى دوت العقد دوت مش نافع خلاص كده دوت عشان هو ليس اهلا للتسارع او مثلا ولد صغير يروح يبيع تلفزيون واحد يديله مثلا يدي له 10 جنيه وياخد منه تلفزيون و هو اصلا ليس اهلا يه التصرف ان تكون عين مباحه النفع من غير حاجه حاجه بنستفاد بيه ما ينفعش تروح تجيب حبه تراب وتبيعهم طب انا استفدت ايه ان يكون من مالك او م من يقوم مقامه الحاجه ديت بتاعتك وهتبعوني مافيش مشكله او مما يكوم مقامه اللي هو اللي ايه واحد بيبيع حاجه في المحل مش موجود والصبي بتاعه اللي هو مش شغال معاه موجود يبقى كده ايه يجوز ان هو ايه يبيع ويشتري ان يكون المبيع مقدورا على تسليمه مقدورا على تسليم يعني ايه يكون عندك او في المخزن ما يكونش اتسرق منك ما يجيش واحد مثلا اتسرق منه تلفزيون وانا هبيع التلفزيون ده وانت اصلا مش هتعرف تسلمه مش هتعرف تجيبه ما اتسرق منك ان يكون المبيع معلوما برؤيه او وصف منضبط المبيع معلوم بايه برؤيه انا هشتري مثلا تلفزيون مثلا عارف المواصفات بتاع مثلا 32 بوصه مثلا ماشي توشيبه مثلا او اي نوع يبقى كده ايه يبقى انت عارف بالايه بالوصف خلاص بالرمود بكذا ايه بتصف عشان ما يحصلش ايه نزاع بعد كده ان يكون الثمن معلومه مثلا هتشتري دوت مثلا بايه ب 10000 جنيه يبقى كده انت ايه عرفت الايه الثمن معلو مش ايه هتشتري بكام ان شاء الله ربنا يسهل لما تيجي بس لا لازم تكون ايه عارف عشان تعمل حسابك فين في المال ما تجيش يقول لك لا ده انا كنت هديك تلفزيون تاني ب 5000 جنيه لاده انا كنت هيحصل والنزاع ده كله عشان ما يحصلش ايه خلاف ونزاع بعد ذلك طب عندنا بعد كده في اشياء محرمه زي الخمر والمخدرات والميسر الميسر يعني القمار الد بيلعب ايه قمار قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون بيع الربا واحل الله البيع وحرم الربا بايع الحاجه اللي انت الواحد سرقها المسروق والمغصوب يعني انت واخده ايه افتر واحد ماشي كده ما سرقت ا فياله اقلع القميص ده او الترنج ده يبقى ده اسمه ايه مخصوب لانه و تشجيع على السرقه والغصب باع النجش اللي احنا قلناه اللي احنا بنزود في السلعه عشان نخدع المشتري وبيدي ذلك الى الضرر للايه للمشتري اللي هو الايه في بعض المزادات بيع لحم الخنزير ولحوم الحيوانات النافقه الحيوات النافقه يعني الميته يعني عندك جاموسه مثلا او بقره ماشي او مثلا ارنب فرخه الحاجات دي ميته ويروح يبيعها طبعا ده ايه حرام قال تعالى حرمت عليكم الميته والدم ولحم خنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقه والموقوذه والمترديه والنطيحه وما اكل السبع السبع ده الاسد او الضبع او اي حاجه ديت تاكل من ال الحاجه اللي هي اكلتها البكره مثلا كل منها جزء وساب جزء ما ينفعش ان احنا ايه ناكل الباقي الا ما ذكيتم يعني ايه ذبحتها قبل ما تموت وما ذبح على النصب ذبحت مثلا حاجه للاصنام يبقى ما ينفعش الواحد ايه ياكل منها د بحتها قدام النعش حاجات كده بتحصل جاهليه ما ينفعش الواحد ياكل ايه ياكل منها طبعا بايع المجهول حاجه انت مش عارف مش عارف الايه الحاجه ديت زي ما في بطن الايه الحيوانات او الطير في الهواء او السمار قبل نضجها ممكن تتلف كلها ماشي والسمك في في البحر وهكذا المجلات والصحف الخليعه ما ينفعش الواحد ايه يب بيعها عشان بيكون فيها ضرر للمجتمع عندنا بعد كده احتكار السلع طبعا الواحد بيجي مثلا ياخد حاجه بيشتري مثلا السكر من السوق كله خلاص يشتريه مثلا بيكون مثلا ب 10 جنيه الكيلو طبعا لما ياخد السكر دوت ويخبي 10 جنيه ديت ممكن يوصل يبقى بايه ب 50 جنيه في الحاله دي اسمه احتكار خلاص و طبعا ايه بيضر بمين بجميع الناس بالمجتمع كله طبعا د ايه حرام لا يحتكر الا خاطئ ويبقى كده خلصنا الدرس الاول في حد عنده اي سؤال الحمد لله لا هو درس صعب شويه عاوز بس ايه تركيز بس انت لو قريته مره او اتنين خلاص كده هتلاقيه سهل عشان احنا بنبيع ونشتري يبقى كده خلصنا زوم اليوم اه ما انا هجله و بعد كده ابعتلكم تاني ماشي الوتيوب كده خلصنا النهارده والسلام عليكم ومه