شرح كتاب المعاملات والبيوع أقسام البيوع المحرمة لذاتها بيع الكلب

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله النوع الخامس من انواع البيوع المحرمه لذاتها بيع الكلب بيع الدم والكلب والسن فكل ذلك ورد فيه احاديث منها حديث ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وماهر البغي اي ما تعطى البغي من مال لتمكن من نفسها والعياذ بالله فهذا منهي عنه الاعطاء والاكتساب وحلوان الكاهن ما يعطى الكهنه والعراض من الاموال التي تسمى حلاوه او تسمى هديه هذا ايضا نهى العاطي والمعطى ومن الاحاديث الوارده في ذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي الزبير انه سال جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن ثمن الكلب وثمن السنور فقال زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وجاء حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور وجاء حديث اخر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الدم وعن ثمن الكلب كل ذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عما الدم اما الدم فالمراد به الدم الذي يباع ليؤكل يباع ليؤكل لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولان الله جل وعلا حرمه في القران في اي ايه حرمت عليكم الميته والدم فكانوا ياخذون الدماء ويعبونها في الاماصيل في الامعاء وهي التي تسمى عند بعض الشعوب المنبار ياخذون الامعاء الغليظه او الامعاء الدقيقه وتغسل وتنظف وتعبى رز وتعبى فريك وتعبا له وتعبا تعبا اشياء كثيره على حسب البلدان كانوا في الجاهليه وفي بعض البلدان الموجوده الان كالصين يعبونها دم ويشوى ويؤكل وهذا من انظف القبيح هو قبيح ان كانوا ياكلون مخ القرد حي امام عين وياكلون الحشرات ياكلون الكلاب الحمد لله على الاسلام ويوجد شيش طاووق صراصير ممتاز رايته انا جميل يعني لو انت تحب انسان اذهب به هل يجوز اكله انا اسالكم يجوز العلم مساله شرعيه ما تحبه ولا تحب هذا امر ولكن سندوتش الصراصير لماذا لا يجوز لانها هل هي ما ليس ذو دم فليس خلاص طيب اجل هي محرمه لانها مستقدر كل ما عاش على القاذورات الحره من الاشياء التي حمستنا لطلب العلم وجعلتنا نلازما المشايخ سؤال سالته وانا ابن 15 سنه يعني قبل سنتين تقريبا خمسه لا خمسه المهم فقال لي احدهم ما حكم اكل الزرافه ما حكم اكل الزرافه طبعا هي جائزه فما عرفت ان اجيبه فذهبت لدروس المشايخ من يومها لا قطعني الا عنه دروس العلماء والمشاعر اقول فحكم اكل الصرصار هو موضوعنا الصرصار ولا الدم اذا الدم هذا مما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه طيب ما حكم بيع الدم لا للاكل واما للتبرع يعني تريد احد يتبرع لك بدم فلم تجد فقلت كل واحد ياتي يتبرع لي دم الغرام بكذا او المئه جرام بكذا او كيس الدم اشتريه منه بكذا وبنوك الدم تبيع تشتري منهم دم نقول هذا يجوز هذا يجوز لانه ليس اكلا انما الدم المراد تحريمه هو ما يؤكل هو ما يؤكل وايضا ثمن الكلب بيع الكلب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الكلب واختلف العلماء اذا كان الكلب مما يباح اختناؤه ككلب الحراسه وكلب الصيد هل يجوز بيعه او لا يجوز بيعه على قولين القول الاول انه لا يجوز بيعه لا يجوز بيعه لان الحديث عام ولا مخصص له ولا مخصص له القول الثاني انه يجوز بيعه وقالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم اباح اقتناء كلب الصيد قال الا كلب صيد ولان الله جل وعلا جعل الكلب المعلم مما يباح اكل صيده ولو مات على يده ولو مات على يده قالوه فبانه ابيح ابيح اقتنائه فابيح شرائه ولان القاعده ان كل ما حرم كل كل ما حر حرم ثمنه على كلام ابن عباس كل ما حرمه الله فقد حرم ثمنا واما ما اطاحه الله فانه يباح ثمنه والاقرب والله اعلم ان كلب الصيد وكلب الحراسه لمن احتاج له مستثنى من القاعده العامه فيجوز شرائه ويجوز بيعه واما كلب الزينه والكلاب التي تؤخذ للتربيه فقط وللاستئناس بها فلا يجوز بيعها بل ولا يجوز اقتناؤها اصلا ولو من غير بيع لان الكلب في البيت ينقص من اجل صاحبه كل يوم قيراط والقيراط كجبل احد من الحسنات كل يوم لو جعلت الكلب في بيتك او في حوش بيتك او في فناء البيت وليس كلب حراسه ولا كلب صيد تصطاد به فلا يجوز اقتنائه اصلا ولان الملائكه لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صوره واما السنور وهو القط فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تحريم بيع السنور وهو القط وذهب الى تحريمه جمهور اهل الحديث جمهور اهل الحديث وجزم بتحريمه الحنابله وفصل في تحريم القط وبيع السنور ابن القيم رحمه الله في سعه المعاد واستدلوا بهذا الحديث قالوا ولا مخصص لهذا الحديث لا يوجد ما يخصص هذا الحديث وذهبت جمهور الفقهاء الى ان النهي للكراهه وليس للتحريم وقالوا لان هذا يدخل من باب الاداب وما دخل في باب الاداب فهو للكراهه والصحيح انه ليس في باب الاداب انما هو في باب المعاملات البيع والشراء فهذا اقرب للتحريم منه للتنزيل ولانه مضيعه للمال ووجه الجمهور قالوا ان الله جل وعلا اباح اقتناء القطط ولا يوجد جمهور الفقهاء اقول ولا يوجد حديث يمنع من اقتنائها كالكلب وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها من الطوافين عليكم والطوافات ولان سؤرها طائر طاهر سؤرها ايريقها فلو شربت من الاناء او اكلت من الصحن لا تنجسوا وما جاز اقتنائه جاز بيعه يقول نعم ما جاز اقتنائه جاز بيعه الا اذا جاء الدليل فاما شرائها فهو مضيعه للمال ولانها اقرب للافتخار والترفه منها للفائده والنفع ولذلك الاقرب والله اعلم تحريم بيع القطط وراينا في زماننا عجب محلات لبيع القطط صح والقطه تصل الى الف وثلاثه واربعه وخمسه الاف وقطه مرفهه تخاف من الفئران ولا تاكل الحشرات ولا تاكل الا اكرم مطبوخا ولا يمكن تاكل اكل نيء واشياء لها العجب مع ما فيها من اضرار قد تكون طبيا لبعض النساء كما يذكر بعض اهل الطب وليس هذا مجالنا والله اعلم بالصلاه ولكن ورد النهي نهى عن ثمن الكلب وثمن السنه اما الكلب المعلم للحراسه فورد الاستثناء فيه بالنص والا بقينا على التحرير فكذلك ثمن السنور بقي معنا في الدرس القادم بيع التصاوير وبيع المعازف لمن ذهب الى تحريم المعازه واما الذي يذهب الى غير ان المعازف ليست محرمه فلا فلا يرى حرجا في بيع المعازف والله اعلم طيب نقف مع الاسئله ناخذ اسئله سريعه هنا نتيجه الامتحان في السياره ولكن اعطيكم اياها ان شاء الله ان شاء الله ناخذ ثلاثه اسئله من هنا وثلاثه اسئله من الاخوان في الفيسبوك ان وجدت يقول انا حلفت هو كاتب انا خلفت طيب انا حلفت على واحد اني لو اشتغلت مع هذا الشخص تصبح امراتي محرمه علي وانا قلت لو لم اشتغل بالسعر كذا مثلا قلت لو لم اشتغل ب 200 ريال تصبح امراه محرمه علي واشتغلت معه بسعر اقل وحرم عليه حرمت عليه ولكن هل حرمت طلاق او ضياء هذه مساله اخرى طيب يقول ولذلك يجب عليك ان تسال قاضيا او مفتيا في هذه المساله يجب عليك ان تسال قاضيا فعلى قولي انا قلت حرمت عليك لاني مختاظ منه حقيقه وهذا تعديل له ولكن على قول كثير من اهل العلم انها حرمت عليه حتى لو لم حرمت عليك فاعلم انك فاعلم انك قد ارتكبت ذنبا عظيما وهو الاستهزاء بايات الله الله نص في القران في مسائل الطلاق قال ولا تتخذوا اياته لا تتخذوا ايات الله فانت انسان مستهزئ ومستهتر باحكام الشر هذه واحده ومستهتر ببنات الناس ادخلها انت هنا في يعني لا يكفي انك مبتعد عنه ومتغرب عنه وهي متحمله بعدك ومتحمله غربتك والمراه لا يسهل عليها ان تبتعد عن زوجها ترى المراه تتقطع من الداخل وتبان امامك سعيد على ان زوجها ليس بجانبها وتعاني الامرين ثم ان تاتي بكل تقول علي الحرام ان لم او ان لم اشتغل شف لو قلت علي الحرام يعني نقولها اوكي ولكن انت قلت الا ان اشتغل بكذا فحرمت علي زوجتي على قول اقل تقدير يعني بعض العلماء يرون انه فيها يجب عليك صيام شهرين متتابعين او عفت رقبه ان وجدت قبل ذلك فلا يصح لنا بنات الناس ليسوا لعبه في ايدينا بنات الناس امانه في ايدينا زوجتك هذه امانه جعل الله الزواج ميثاق غليظ لم يسمي في القران ميثاقا غليظا الى الزواج اغلب ميثاق ميثاق الزواج فياتي الواحد منا بكل بساطه عليه الطلاق وعليه انا اعلم لو كان النقاش بينك وبين زوجتك واضطررت يعني اضطررت لذلك نقول انها مذنبه معك ولكن بينك وبين زميلك ما ذنب هذا يقول يطلب جزاه الله خيرا الا نتغيب عن الدروس ما استطعت اعلموا اني لا اتغيب عن الدروس الا لكلام الظروف الظرف الاول رحمه بكم في بعض الاحيان فاذا كان الدرس مستمر لمده ثلاثه اشهر شهرين ثلاثه اشهر فاحب ان اعطي الاخوه اجازه قليلا لتسترجع لهم انفاسهم او لاني مسافر سفر دعوه الى الله لا يكون سفر نزهه ابدا ولا صبر تجاره انما سفر دعوه واعلم في الغالب باذن الله جل وعلا واما اني اكون يعني مضطر لذلك بشيء اقوى مني جاء امر قف فنقل سمعا وطاعه ارجع رجع فجزاه الله خيرا الله اعلم هذا ما عرفت ما الذي يريده هذا هو الله تعالى هذا صلى الله اظن الجامعه ايه بس بدري راح وقتها خلاص كانك صمت في الليل تاتي بالواجب اتي في وقته اذا نكتفي بهذا درس درس العقيده سنجعل له يوما يوم كان يعني سنجعل عما يوم في الاسبوع واما سنجعله ثلاث اربع ايام متواليه من العصر الى العشاء حتى ننهي الكتاب والله تعالى اعلم صلى الله على سيدنا محمد السلام عليكم ورحمه الله