هل ثبت زواج السيدة سكينة بنت الحسين ع من مصعب بن الزبير وامور تاريخية اخرى من سيرتها

غر الميامين لا سما الحجه عليه السلام سيده سكينه بنت الحسين صلوات الله عليهما من اشهر الشخصيات عبر التاريخ والتي للاسف نالتها سهام الاقلام الزبيريه والامويه والعباسيه واستهدفت تشفيا وانتقاما من ابيها الحسين عليه السلام والصقت بها مجموعه من التهم عبر التاريخ ما دامك سالت عن البطاقه الشخصيه للسيده سكينه بنت الحسين المؤرخون ذكروا لها ثلاثه اسماء لكنها عرفت بلقبها لقبها المعروف بسكينه فابن عساكر مع تقريب 14 مصدر من مصادر اهل السنه والشيعه ذكر ان اسمها امنه بنت الحسين كما في تاريخه جزء 69 صفحه 205 ونقل ابو الفرج في كتاب الاغاني جزء 16 صفحه 36 ان اسمها امينه او ان اسمها اميمه اسم امينه او اميمه هو تصحيف لاسمها الاصلي وانما سميت بامنه من الذي اطلق عليها اسم امنه عندما نراجع النصوص نجد ان الامام الحسين عليه صلوات المصلين هو الذي سماها امنه وقال انما سميتها امنه تيمنا بجدتي امنه بنت وهب عليها السلام اليوم الاسماء كما ثبت في علم النفس والاجتماع والتربيه تلقي بظلالها على صناعه شخصيه الانسان ولذلك حتى في الادب التربوي لدى اهل البيت ان من حق الولد على ابيه وعلى امه ان يحسن اسمه كما يحسن تربيته ف احياء اسماء اهل البيت من اقل حقوق اهل البيت علينا ولذلك امامي سيد الشهداء فيده روحي يسميها بامنه تيمنا بامنه والده النبي الخاتم صلى الله عليه واله وسلم لكن عرفت بلقبها من سكينه من السكون والوقار ودعا وهذا طبعا لقب رافقها منذ صغرها جيد اذ لقبت به او لقبت به عن طريق امها وهي السيده الرباب بنت امر القيس ابن عدي ابن اوس ا كثير من الناس عندما ياتي لفظ امرئ القيس يتصور الشاعر الجاهلي لا هذه شخصيه اخرى تختلف عن شخصيه الشاعر الجاهلي فلقب تها بالسكينه لهدوئها وفي بعض النصوص لقبت بزبي لبياضها ولجمالها ولطوف المؤرخون في سنه ولادتها على ثلاثه اراء راي قال كما نقله صاحب مستدرك علم رجال الحديث الجزء الثامن صفحه 580 انها ولدت سنه 9 للهجره بالتالي ان عمرها يوم الطف 22 سنه راي انها ولدت سنه 42 للهجره كما نقله الحاج الشاكي في كتابه عقيله بني هاشم فيكون عمرها يوم الطف 19 سنه وراي قال انها ولدت 46 للهجره فبالتالي ان عمرها يوم الطف هو 16 سنه العلامه الصبان المصري يقول هي سكينه مكبره بفتح السين وكسر الكاف ولا يعني يطلق عليها سكينه خو اشتهر الان انها سكينه المرحوم الشهيد الصدر اعلى الله مقامه نعم اشار في بعض مؤلفاته وهو الشذرات ان من معاني اسم سكينه هي انثى الحمار جيد وبالتالي استبعد هو رحمه الله عليه ان تلقب بهذا اللقب وقال هي بالفتح العلامه الصبان المصري ايضا يقول انها سكينه بالفتح اشتهرت بلقبها لكنها هي امنه بنت الحسين عليه السلام سلام الله عليه بالتالي يعني هو يعني ليس بالشيء الجديد يعني انه تكون للشخص وخاصه من اله البيت عده اسماء والقاب وكنا بالتالي يعني هذا هذا الشيء جاري على الرجال وايضا على النساء الزهراء السيده الزهراء للزهراء عليها السلام لفاطمه تسعه تسعه اسماء مو اسم واحد تسعه جيد سماحه الشيخ يعني اليوم عن ما نتحدث عن السيده سكينه سلام الله عليها اكيد هنالك كثير من المؤاخذات التي تؤخذ على الكتاب الذين تناولوا يعني بعض الكتاب الذين تناولوا سيرتها اساؤوا لهذه الشخصيه بالتالي هل هو يعني كما هو ديدا بني اميه قالوا نقاتل الحسين بغضا لابي تراب لابي تراب لابيه بالتالي هل هذا القتال التاريخي وال التدويني اذا صح التعبير هل بغضا بسيد الشهداء ونحن بجواره نعم عزيزي واحده من اسباب الهجمه الممنهجه الاعلاميه المسيئه المغرضه لال الزبير وال اميه وال العباس على جناب شخصيه السيده امنه بنت الحسين عليهما السلام الاساس في ذلك هو الانتقام من سيد الشهداء لم لان الحسين عليه السلام كان يحبها كثيرا وحب الحسين مو فقط حب ابل ابنتي وانما حب الفضائل حب المناقب لانها مجمع المناقب ومجمع الفضائل حتى عبر عنها وسياتي في البحث يوم الطف بانها خيره النسوان للاسف الروايات المسيئه للسيده امنه بنت الحسين المشهوره بسكينه كثيره انا اقف عند روايتين بسرعه الاولى نقلها صاحب البدايه والنهايه لاحظ الدس والتزييف الزبيري الاموي العباس ذات مره على اساس كما تزعم الروايه انها قيل لها انك تمزحين كثيرا لكن اختك لكن اختك فاطمه لا تمزح كثيرا يعني هي تضحك كثيرا تجامل كثيرا اهلها وتضحك لاحظ الدس والتزيف في الطعن بشخصيه السيده امنه بنت الحسين بل والطعن حتى بمن سميت على اسمها وهي السيده امنه بنت وهب عليه السلام شوف ابن كثير ماذا يصنع مرات يقول لك انت لم تاتي تدرس النص دعه على علاته شلون اتركه على علاته وهذا النص مسيء لال محمد عليهم السلام فوضعوا على لسانها انها قالت لانها لانكم سميتموها يعني فاطمه اختها بنت الحسين باسم جدتها المؤمنه باسم جدتها المؤمنه فاطمه الزهراء فهي لا تمزح وس يتموني شوف الوضع في الروايه باسم جدتي التي لم تدرك الاسلام وهي امنه والعياذ بالله اذا الروايه مو فقط تسيء للسيده السكينه هوو المزاح ما ب حرام بس هي اصلا وضع الروايه من اجل ان يضربون اسمها ويضربون شخصيه السيده امنه بنت وهب التي هي في عقيدتنا من الموحدات و اثبتنا في حلقات ساب ومن سيدات النساء اهل الجنه شوف الروايه الاخرى اللي نقلها ابو الفرج الاصفهاني في كتاب الاغاني الجزء 16 صفحه 362 في اكذوبه زواجها من ابراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف ما شاء الله ياتينا في النص هم ما شاء الله زوجوها من سبعه ولم تثبت هذه الزيجات ابدا ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف على اساس كما زعموا كما يقول ابو الفرج صفان خطب السيده امنه سيده سكينه بالتالي لما سمع بنو هاشم وفي طليعتهم الامام زين العابدين عاصرت الامام السجاد والباقر لما سمع الامام السجاد والحسن المثنى جمعوا بني هاشم وقالوا لهم كيف ترضون بان ابنه الحسين تتزوج ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف معروف هو اموي وولاء ل الاوي فكيف ه القضيه لاحظ على ايه حال يقول فتجمعوا من ال هاشم ومن بني اميه ومن ال عوف وجرى بينهما شجار بالعصي بينهما و تضاربوا ثم عادوا عاد بنو هاشم كما تزعم الروايه الى السيده سكينه ودخلوا عليها الدار ووبخ ثم وضعوها كما تزعم الروايه في في بعض النصوص تنقل هكذا يقول ثم وضعوها في بيت ومن ثم عمدوا الى فراش وضعوها فيه ثم عاقبوه روايه واضحه انها مسيئه اولا لم يثبت زواجها من من ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ثاني شيء ليست من اخلاق امنه بنت الحسين ان تتزوج بدون ان تاخذ اذن ساداتها من ال محمد لا سما الامام زين العابدين صلوات الله وسلامه عليه بعد اخوها الامام زين العابدين فكيف انها لا تستشر في ذلك هاي الروايات وضعوها ونقلها ابو الفرج هسه اخو ابو الفرج هم مختلف فيه صاحب الاغاني يا ترى هل الاغاني ينسب الى ابي الفرج فعلا ام لانه الذهبي نص قال ال ان ابا الفرج الاصفهاني نادر نادر تشيعه في اموي هو ينص على تشييعه ومن الذهبي قالوا بان ابا الفرج شيعي لكن من تقرا مقاتل الطالبين تجد ان نفس ابا الفرج الاصفهاني يختلف عن نفسه في كتاب الاغاني المليء بالاساءه لاهل البيت عليهم السلام لا سيما للسيده سكينه فهذا النص مسيء لمقام امنه بنت الحسين عليه السلام هو يعني احنا في حلقات كثيره حقيقه وقفنا عند موضوع انه النص عند ما ياتي نحلل ما في هذا نحكم النص وهذ هذا التحليل في هذه الجزئيات لربما يثير علامات استفهام نقف عندها يعني على سبيل المثال لو يعني يقال فرض المحال ليس بمحال انه مثل هكذا حادثه حصلت لاي شخص كان مثلا على سبيل المثال لماذا ياتي ويجمع الناس ويتحدث عن موضوع يخ يص العائله ويخص مثلا شان داخلي يخص زواج اخته مثلا على سبيل المثال فبالتالي يعني اي شخص لبيب يعني يلاحظ هذا النص لا يقبله هو فبالتالي لماذا مثلا الامام يتصرف مثل هذا التصرف احسنتم هم يريد يريدون ان يشيروا الى اضطراب في شخصيتها وفي سلوكها وانفتاحها وحاشاه على مكون الزبيريين ومكون الامويين ولذلك ياتي في البحث كثره زيجاتها من تحديدا من ال الزبير ومن ال اميه تثير التعجب مما يجعل شخصيتها مضطربه بالتالي ان جعلوا شخصيتها مضطربه وحاشاه اي تهمه تلصق بعد يتقبل هذه لان يقول لك هو هذا واقعها فهذه التهم التي تلصق بها تكون طبيعيه وهذا لا نقبل به ابدا جيد بما ان تحدثت عن موضوعه الاراء بموضوع زواجها هذه يعني هذه الزيجات الكثيره كما يدعون لا باس ان نقف عند هذه الاراء و نتفحص هذه الاراء احسنتم طبعا اولا في اصل زواجها عندنا رايين ام الراي الاول انها لم تتزوج ابدا ام وهذا الراي احنا قلنا انا احده من ثوابتنا في هذا البرنامج المبارك في موسمه الثالث انه اذا وجود نص لمؤرخ مع نص الامام المعصوم ايهما يقدم اكيد للمعصوم يقدم نص المعصوم امام المعصوم قال بصريح العباره كما نقل صاحب بحر الانساب الكبير منصور الباس قال واما سكينه الامام الحسين هكذا يقول عن ابنته واعرف الناس بشانها قال واما السكينه فغالب عليها الاستغراق مع الله فلا تصلح لرجل سيد الشهداء هو الذي يقول ان سكينته لا تصلح لرجل لانها منقطعه متبت منقطعه للعباده ف ليس لها شان وتدري انه الزواج ليس بواجب يعني حتى الفقهاء اعلى الله مقامه وحفظ الله الفقهاء المعاصرين ما عندنا وجوب الزواج عندنا استحباب الزواج ي اما كوجوب الا في بعض الامور معينه بس بالتالي هي امام الحسين يشير انها لم تتزوج الراي الثاني من قال بانها متزوجه كانت عندنا عده شخصيات طرحت المشهور ان زوجه عبد الله ابن الحسن عليه السلام شهيد كربلاء وهذا ما نقله صاحب انساب الاشراف الجزء الثاني صفحه 195 سير اعلام النبلاء الجزء الخامس صفحه 263 وغيرهم حتى قال القاضي النعمان انه قتل قبل ان يبتني عليها قبل ان يدخل بها يعني زوجه عبد الله ابن الحسن الشهيد بكربلاء هسه عبد الله مختلفين في عمره بعض يقول عمره تسع سنين ولا لا نقبل ان يكون عبد الله عمره تسع سنين ل لانه معركه الطف 61 جيد على قوله اهلنا حساب عرب امام الحسن استشهد 50 زين بالتالي ان قلنا ان عمره تسع سنوات مشكل يعني اقل تقدير هو المفروض ولاته سنه 52 واحنا كامام لا نجيز ان يولد المولود بعد سنه يعني ظل في بطن امه تسعه اشهر 10 11 شهر بعد السنه لا ن جيزه ابدا هذا يسبب لنا مشكله فعبد الله بن الحسن اقل تقدير عمره 11 13 او اكثر من ذلك زين راي انها سميت للقاسم بن الحسن عليه السلام وهذا مشتهر لدينا واحنا ايضا في هذا البرنامج وقفنا وقلنا اذا ثبت انها كانت زوجه لعبد الله بن الحسن واستشهد عنها فبع الشرعا والحسين هو سيد الفقهاء لا يمكن ان تسمى للقاسم بن الحسن وان لم تسمى لعبد الله اصلا وهذا غير وارد لان عشرات المؤرخين يقولون انها سميت وتزوج عبد الله بن الحسن وقيل انه لم يبني بنا بهاو التفاصيل وان لم يكن عبد الله بن الحسن موجودا فلا باس ان يتزوجها القاسم نعم وقلنا انه لا باس ان تكون ليله الثامن قبل المع الامام الحسين يكون قضيه زفاف للقاسم قبل المعركه وقبل الدماء وهال التفاصيل لكنها زوجه عبد الله بن الحسن زين هنالك من نقل صاحب اعيان الشيعه ان زوجها عمر بن الحسن واحنا ايضا نرفض الروايه لان زوجها هو عبد الله بن الحسن لاحظ ال الزبير وال اميه صنعو اختلق ازواج للسيده سكينه يعني انا نذكر بسرعه بعضهم وان شاء الله نناقشها اولهم مصعب بن الزبير وزواج مصعب منها لم يثبت ابدا بعد عبد الله بن عثمان ولدت له غلام اسمه قرير كما زعموا زيد ابن عمرو ابن عثمان شوف كلهم امويين ولم يثبت زواجه منها الاصبغ ابن عبد العزيز ابن مروان ولم يثبت ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف ولم يثبت اذا صنعوا لها ازواج من اجل ان يسي لها والثابت لدينا اما انها لم تكن متزوجه كما قال الامام الحسين او اذا تنزلنا فان صاحب عذرتها و فان زوجه هو عبد الله بن الحسن شهيد كربلاء ج سماحه الشيخ يعني حقيقه هذه الاسماء اللي تم ذكرها اسماء كثيره حقيقه واذا اريد ان نقف عن هذه الشخصيات ونحلل هذه الشخصيات بالتالي يعني ربما مجرد طرح الاسم يرفض حقيقه موضوع هذا هذا يثير الاش مزم بالضبط هذا هذا يعني لكن يعني نكون حقيقه احنا مجبرين في بعض الاحيان من باب الطرح العلمي انه نذكر هذه المعلومات انا بود ان اقف عند موضوع مصعب مصعب ابن الزبير يعني ه يعني هذه الشخصيات المثيره يعني كان الاجدر بالمؤرخ ان ياتي بشخصيات حتى وان كانت امويه لكن لها مقبول على سبيل المثال تطرح هذه الشخصيات حتى المتلقي الشيعي لربما ممكن ان يتعاطف ممكن ان يقول بانه هذا هذه الشخصيه لها مقبول لها ميولات لها مواقف حتى وان كانت امويه لكن لها مواقف مثلا موقف اثنين ثلاثه ايجابي لكن طرح شخصيات على سبيل المثال كمص عب ابن الزبير يعني يعني المؤرخ ماذا اراد عند ما يطرح مثل هكذا اسماء بالتحديد يعني احسنتم طبعا استاذ نزار اولا شخصيه مصعب بن الزبير مثيره للجدل بشكل كبير وهنالك تقاطع عقائدي كبير بين ال محمد وبين ال الزبير من معركه الجمل بدات حرب عقائديه بين الطرفين وقال امير المؤمنين عليه السلام ابن الزبير عن عبد الله صب ضب ينصب حباله الدين ليصطاد الدنيا هالتفاصيل قضيه زواج مصعب بن الزبير من سكينه بنت الحسين لم تثبت ابدا لعده اسباب السبب الاول كما قال السيد المقرم ان روايه الزواج رويت عن اناس ضاعي وكذابين ومجهولين ومنهم الزبير بن بكار وابن اخيه مصعب الزبيري وعروه بن الزبير لاحظي القصه كلها محورها ال الزبير يعني راد يضيفوا فضيله لهم وهم نقلوا انه كما زعموا نتيجه الزواج عندها بنت تسمى الرباب وقيل بنت تسمى فاطمه والزواج كان سنه 68 قبل مقتل مصعب كما زعموها التفاصيل وهذا الزواج لم يثبت اولا شخصيه الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب المتوفى 266 حتى الشيخ المفيد على الله مقامه في المسائل في مسائله صفحه 84 قال الزبير بن بكار لم يكن موثوقا في النقل وكان متهما ويبغض عليا وهو غير وغير ماموم وغير مامون فيما يدعيه على بني هاشم قال احمد بن علي السليماني هذا سني كبير كان منكر الحديث كما في التهذيب الجزء الثالث فهو منكر الحديث كيف ناخذ روايه الزبير بن بكار هذا واحد فبالتالي لا يثبت الزواج لان رواه الزواج فيهم اشكال لا يمكن ان يوثق بهم زين مساله ثانيه صاحب البدايه والنهايه جزء 8 صفحه 351 لقيت له نص يقول ان مصعب ابن الزبير الى اخر عمره كان يتمنى الزواج من سكينه بنت الحسين يتمنى بالتالي لم يتزوج يقول فقال ابن الزبير اتمنى امره العراق ان يكون امير على العراق والجمع بين عائشه بن طلحه وسكينه بنت الحسين يقول ابن كثير فاعطاه الله ذلك تزوج بعائشه بنت طلحه وصداق 100000 دينار ولم يذكر سكينه اذا لم يتزوج بسكينه ابدا اضف الى ذلك لو فعلا حدث الزواج كما ادعى بعض كتابنا انا قرات لبعض كتابنا يقول لك لا مو هذا زواج بالاجبار ما عندنا زواج بالاجبار قال محمد اقوياء ما يعطون بناتهم لقتله اهل البيت مصعب بن الزبير سبب لنا فرد مجزره ضخمه سنه 67 عندما قتل الاف الشيعه من اتباع اهل البيت في الكوفه بدم بارد وبعد ان اعطاهم الامان ووضع السيف في اعناقهم وقتلهم كيف الامام زين العابدين يعطي سكينته اخته الى قاتل الشيعه هذا لا يكون وهذه الاجواء المشحونه كلها ترى صنعها ال الزبير وفعلا لو ثبت الزواج لا افتخر مصعب به لكنه لم يحدث ابدا جيد سماحه الشيخ يعني انا بودي ان اقف عن جزئيه لل للباحث ذكرت يعني انه كثير من الاشخاص ربما من من مدرسه ال البيت ومن مدارس اخرى ذكروا هذا الموضوع فمن باب انه هل هل هو جائز هل هو مقبول هل هنالك امثله مشابهه للموضوع فبالتالي ربما يطرحون امثله في صدر الاسلام ما بعد يعني رحيل النبي الكريم هنالك مصادر تاريخيه تذكر بانه هنالك زيجات حصلت ما بين اهل البيت بنات لاهل البيت مع شخصيات لربما تتقاطع فكريا عقائديا مع مثلا امير المؤمنين بالتالي يقول لك اذا صحت تلك تلك الروايات فبالتالي ما ما هو الظير ان تحصل مثل هكذا روايه من باب المقاربه فبالتالي كيف ممكن ان نقرا هذه هذا الطرح من من من ربما انا افترضه هسه لكن لربما يطرح يعني استاذ نزار لم يثبت حتى زواج ام كلثوم بنت امير المؤمنين من عمر احنا في هذا البرنامج نفينا تماما من حيث رواته في مشكله في ومن حيث الوقوع مرات انت ف شيء يحدث لعله روايه لكن الواقع لا يمكن ان يتقبل ذلك لان عنده يقولون انه عمر من تزوج ام كلثوم سنه 13 او 14 هي ام كلثوم ترى مولوده تسعه للهجره يعني عمره خمس سنوات هذا لا يمكن ان يكون زواج وست سنوات لا يمكن ان يكون زواج فالمشكله هنا لازم ان ندرس السند ندرس المتن ندرس هل بامكانيه الوقوع ام لا فما عندنا تقارب كما يروج البعض تقارب وصاهر بين الصحابه واهل البيت ما عندنا مشكله عقائديه اكبر من ان يكون تصاهر بيناتهم مشكله عقائديه وكل هذه الروايات من تتبعها فيها مجاهيل وفيها وضاع ولا بد ان تدرس من ناحيه السندي والمت ونرجع على موضوعه يعني بنو اميه هل هذه الروايات جميعها وضعت في في فتره يعني تولي بنو اميه السلطه و يعني من خلال يعني حكمهم وحتى ما بعد بني العباس ام في بدايات الاسلام يعني ما بدايات قصدي ه التدوين لا هذا هذا زبير بن بكار متوفي 256 القرن الثالث لكن كما تعلم اليوم وضح هذه الروايات من اجل اضافه فضائل ومناقب ل الزبير مفتعله هذا متوكل سال الامام الهادي عليه السلام قال له يا ابن رسول الله شنو الفرق بيني وبينك قال له كثير بس اضرب لك مثال قال له كل الناس تتمنى ان تكون منا اهل البيت لكننا احنا لا نتمنى من احد ام اليوم مصعب بن الزبير ترابات السيده سكينه الشرفه وتشرف ابوه مو لكن سكينه ما تنظر الى هذه النماذج النماذج المليئه بالحقد مليئه ببغض ال محمد اكو تقاطع فكري عزيزي سيده سكينه امراه عقائديه لا يمكن هسه احنا بسطاء يعني كيف واحد من اتباع اهل البيت محب لاهل البيت يتزوج من داعش او من القاعده ما تها ه اكو حاجز نفسي يا اخي فضلا عن الروايه افرض الروايه منقوله بس اكو حاجز نفسي مو ذو قتلت الحسين عليه السلام الزبير هم ال الزبير هم الذين خذلوا حسينا الاف المقاتله عند عبد الله بن الزبير ما ارسل واحد لنصره مولانا سيد الشهداء والسيده سكينه هي شاهده على الجرائم على الجرائم التي حصلت بكربلاء تقترن تقترن بزبير واولاد عمها موجودين خ اولاد عمها اول بيه جيد تغيب يعني يعني باستثناء هذه الروايات التي ذكرناها والروايه التي ذكرناها تغييب دور الامام زين العابدين في في هذه المواضيع وهو الامام وهو يعني الاخ وهو ولي الامر كيف تقراه والله استاذ نزاره اك اكو بعد يعني طرحوه وللاسف كثير من الناس متمني هم يتصورون الامام زين العابدين بقى نهايه عمره عليل وهذا مو صحيح عزيزي العله كانت لحفظه يوم عاشوراء وانتهت المساله بعد هم يتصورون نحيل ضعيف نعم في فتره التجا للعباده استخدم اسلوب العباده لنشر الدين عن طريق الادعيه عن طريق تفاصيل اللي ذكر بس لا يعني انه ليس له دور ماهم زين العابدين ايام وقعت الحره كان اللعين مصرف ابن عقبه يخاف من زين العابدين عليه السلام اله ثقله اصلا هو داعم لثورات الشيعه داعم لثوره المختار الثقفي من قبل ثوره سليمان بن صرد الاوفياء في عين الورده فيما بعد ثوره القراء اللي صارت وشارك فيها سعيد بن جبير وشارك فيها كميل بن زياد وغيرهم هو داعم للثورات لكن تحييد الامام زين العابدين بحجه انه انعزل عن الحياه السياسيه والحياه الاجتماعيه وبقى يتعبد نعم الراي السياسي عباده عند الامام سلام الله عليه كلمه حق في وجه سلطان جا ومنع الظلم ما هو يمنع الظلم يعني تتصور ان الامام يرضى واكو سابقه خطيره من خطب يزيد السيده ام كلثوم بنت زينب ونقلناها ن تدخل الحسين من يزيد حتى من يزيد حتى نزوجه بناتنا زوجه ابن عمها اعطاها للقاسم ابن ابن ابن جعفر ابن القاسم ابن جعفر او كذا وانتهت فحتم الامام زين العابدين فعلا لو لو تقدم مصعب بن زبير لا حبا ولا كرامه ما يتدخل وينهي الزواج يعني تدري امر سكينه المؤدب ليس بيدها وانما بيد امام زمانها زين العابد عنيه السلام وكما يقال طرح الامثال بما يجوز او لا يجوز واحد واحد بالتالي عند ما ترفض هذه الزيجه فبالتالي ت اولى طبعا هم يتدخلون والحسين تدخل قلت لك في رفض يزيد ومن باب اولى الامام س سلام الله عليه زين العابدين يرفض زواج سكينته من مص واذا اذنا بنظر الى الاعتبار يعني بالنسبه للزوا تدخل الامام الحسين بوجود يعني والد والدها طبعا خالك كان خال بالتالي وماك ماكو تكافؤ عزيزه وليش رفض ماكو تكافؤ بين بين ام كلثوم ب زينب ويزيد وماكو تكافؤ بين سكينه ومصعب يعني قلت لك هذا مصعب ابن الزبير التراب تصير عليه مولاتي سكينه يشهد الله ياخذ للبركه من مصعب ومن ال الزبير عمي اليوم نحن اهل البيت لا يقاس بنا احد سلام الله على امير المؤمنين الذي يعني من هوان الدنيا يقول انه يعني يقال علي ومعاويه هذا حديث لسيدي امير المؤمنين سلام الله بالتالي من هوان الدنيا يقال مثلا سكينه سلام الله عليها هو م صعب على سبيل المثال سماحه الشيخ للحديث تمه لكن بعد فاصل قصير شكرا جزيلا لحضرتك سادتي الكرام الان نث لفاصل قصير بعد الفاصل نكمل حلقه هذا اليوم والحديث ما زال مستمرا حول دور حياه السيده سكينه سلام الله عليها والابعاد التاريخيه لحياتها وبعد الفاصل ان شاء الله سنستقبل اتصالاتكم واستفساراتكم بموضوع حلقه اليوم وعموما بابعاد تاريخيه فابقوا معنا لكل قصه صور متعدده ولكل حادثه مؤيد ومعارض وتبقى المصداقيه في ذمه الراوي ابعاد تاريخيه يناقش اهم الاحداث التاريخيه وتضارب الروايات حول تلك الاحداث حياكم الله سادتي الكرام مره اخرى نستمر واياكم وحلقه هذا اليوم من برنامج ابع تاريخيه مره اخرى ارحب بضيف البرنامج الدائم سماحه الشيخ عقيل الحمدان الباحث بتاريخ الساكن حياكم الله سماحه الشيخ واهلا ومرحبا بحضرتك حياكم الله الله يعطيك العافيه سماحه الشيخ نستمر واياك والحديث حول السيده سكينه لكن مره اخرى انوه للساده المشاهدين والمتابعين الكرام من الان فصاعدا يمكنهم الاتصال على الارقام التي ظهرت الان اسفل الشاشه وطرح الاسئله والاستفسارات بخصوص موضوع حلقه اليوم وعموما بخصوص مواضيع ابعاد تاريخيه سماحه الشيخ حياك الله مره اخرى الله يعطيك العافيه من المواضيع المهمه التي تذكر تاريخيا بانه السيده سكينه لها اهتمامات شعريه ولها اهتمامات بانه بالتحكيم بالشعر و وياتي الشعراء ل يعني يقاس مستوى جوده قصائدهم عند السيده سكينه وكانما لها مثلا صالون معرفي او مجلس خاص بالشعر فحتى يذكر انه هذه يعني المناظره التي حصلت ما بين الجرير والفرزدق واح احتكموا للسيده سكينه بالتب بموضوعه جوده شعرهم بالتالي كيف تنظر لهذا الموضوع عموما وهذه الحادثه خصوصا احسنتم بسم الله الرحمن الرحيم روايه انه كانت تستقبل الشعراء ذكرها المنتظم صاحب المنتظم الجوزي في الجزء السابع و ايضا في تاريخ دمشق جزء 69 ذكر انها اول من اسست ناديا للشعراء ها الروايات وامثالها لا قيمه لها لعده اسباب اولا من حيث السند لان رواتها من ال الزبير ومنهم الزبير بن بكار اللي احنا نقلنا ابن حجر يقول ان له اشياء منكره ابن ابي حاتم يقول لم اكتب عنه شيئا ولذلك لان الزبير بن بكار منحرف عن ال محمد عليهم السلام جي قربه ال العباس واعطوه هيبات وتفاصيل خبر لقاها عفوا هو مؤرخ طبعا مؤرخ وناقل وسيره وراوي وكل التفاصيل عنده سو زبيري جد خلينا ناخذ اتصال سمحه الشيخ من ثم اذا سمحتم لنا اتصال من سييد او حجي فلاح حجي فلاح من بغداد حياك الله حجي تفضل السلام علكم ورح الله وبه علكم السلام ورحمه الله حياز مقد البرنامج ومساكم الله بالخير مساك الله بالخير والعافيه حياكم الله شاء الله حياكم الله الحر الايثير من الو وكشفت لنا كثير من الحقيقه التي كانت مغيبه بسبب او اخر من الاعلام الام التي الذي حارب اه البيت سرا و على ساحه المعركه الكتب شيخنا الفاضل مثل ما تعرفون يعني ال الزبير موقفهم السلبي منذ وقعت معركه حيث قال الزبير مقولت المشهوره يكلم مروان الحكم همك فيين موقع صيب موقع الزب الزبير عبد الله بن الزبير واخوانه كان موقف سلبي على على واقع الايام على ذلك التاريخ فهذا لا يخفى عن اهل البيت كما احنا الان نسمع نامه الناس را نتاثر منهم بهذه اعمالهم حور السيئ كيف اهل البيتون خير هذا ما تحدثنا به يعني احنا نستنكر يا حجي الى كلام سماحه الشيخ هكذا اعمال ال الزبير تنفر منها ينفر منها تاريخ تاريخ اهل البيت وقاعه اهل البيت هذا شي وجناب الشيخ كان حرب هؤلاء الجانب على مواقع او جوازيه فقط مراتب اهل البيت من هؤلاء الس على التاريخ جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله بكم وان الله بكم جميعا ان شاء الله شكرا شكرا شكرا حجي فلاح لمداخلتك حقيقه مداخله يعني واعيه تؤكد يعني هذه العلامات الاستفهام التي تثار يعني هي حقيقه الفكره بالموضوع سماحه الشيخ هذا ما ناكد عليه دائما انه بما انه التاريخ كتب بايادي يعني غير منصفه احسنت فبالتالي عند ما تاتينا روايه معينه نتامل هذا اللي نطلب تاملها شوفها سقط الروايه في بعض الاحيان على نفسك سقط الروايه على عائلتك سقطها على ابنائك زوجتك اذا قبلتها في بعض الاحيان ممكن اذهب الى خطوه اخرى في بعض الاحيان بالمرحله الاولى ترفضها بالتالي لا لا تقبلها على اهل البيت الحاج فلاح الله يحفظه مثال على كل متابعينا الواعين للمساله وتدري الحرب بين ال محمد قال الامام الصادق نحن وال ابي سفيان تعادينا في الله في الله نحن قلنا صدق الله وهم قالوا كذب الله فالع بين ال الزبير وال محمد لم يكن عداء شخصيا عقا اكيد حتما بل هو عداء عقائدي وبالتالي اكو حاجز في هذا الو خل نعود الروايه خلينا ناخذ ابو كرم نتاخر على ابو كرم ايضا من بغداد حياك الله يا ابو كرم اتفضل السلام عليكم شيخنا السلام ورحمه الله عيني حياكم الله والله شيخنا ان قبل فتره نسويله قطعه السيده سكينه سلام الله عليها الزوجه كذا الزوجه كذا فان ما استغربت ما استغربت من تزف التاريخ لان صدام حسين عايشين وياه وغيروا ما غيروا ام احسنت ابو ابو كرم اسمعني من التلفون عوف التلفزيون اذا امكن يعني نعم تفضل السلام عليكم عليكم السلام سمعناك سمعنا الجزء الاول المقاربه ما بين ما بين يعني اي والله يا شيخنا هذول هذول ينهم الكذب ينهم التزو و سلام الله عليك سيدتي ومولاتي الله اختار نموذج خاص لكون كله تمثل فاطمه الزهراء وامير المؤمنين والخفه الطاهره سلام الله عليهم هذول يزورون حتى ما يسون رد والله مرات ما يسون رد يعني انا قلتلك مادر سمعت بدايه الكلام يعني احنا احنا عشنا ها تير التاريخ ها عايشين الايام ايام ما صار الاوا وزورها ويكذبون ويفرون ال صدق الكذب مالتهم ولازم نصدقهم ولازم نناقشه واحنا بس ندافع فاني اشكركم والله يكم وحم الله وا شك شكرا ابو كرم وشكرا لاتصالك وللمدام خله ابو كرم شوف التزوير خهم متخصصين فيلم المساله الكبرى اللي اخذوا به صادروا به كل بطولات الشيعه صدام التكريتي صرف 25 مليون دولار من اجل ان يجعل شراره الثوره ما انطلقت من مدينه الرميثه ولم تنطلق الفتوى من حرم الامام الحسين عندما اطلق الشيخ محمد تقي الشيرازي اعلى الله مقامه هم هذا الذي فعله ال الزبير بتزييف التاريخ بتحريفه والعتب مرات حتى بعض كتابنا انا قرات لبعضهم يقول ماكو مشكله هو اجبرت على وهذا منطق اجبرت على الزواج ومع وجود قيادات ال محمد عليهم السلام لا يعني يعني فقهيا الاجبار يعني بمشكله يعني بالتالي لا ماكو اجبار مع ال محمد مثلا انا دي افترض يعني دي افترض هنا ب ف اشكال يعني بالتالي يعني حات من الذله هذا منطقهم خلينا نرجع للروايه مالت استقبال الشعراء فقلنا اولا من حيث رواتها فيها اشكال لان الزبير بن بكار وربعه ثاني شيء روايه استقبالها للشعراء وتحكيمها كما زعموا عنده عندها ما شاء الله نادي شعري وهال التفاصيل لو فعلا موجوده لذكرها ابن طيفور صاحب بلاغات النساء لذكرها ابن قتيبه ام عندما تكلم عن عن الشعر وقضايا ترتبط بادب الشعراء فلم تذكر زين المشكله ما الذي فعله استاذ نزار اكو نكته كون نلتفت له الطامه وين هنالك مثل عند العرب رمتني بدائها وانسلت ام يعني ال مشبوهات من النساء هن سكينه بنت مصعب بن الزبير سكينه بنت خالد بن الزبير سعدا بنت عبد الرحمن بن عوف شلون ما شاء الله تحف ذ سكينه بنت خالد ابن مصعب بن الزبير وسكينه بنت مصعب وسعدا بنت عبد الرحمن كلهن عرفنا بملاقط الرجال والجلوس مع الشعراء ومع الماجنين وكل تفاهات التي الصقت بالسيده السكينه وحشاها انما هي كانت لدى النساء ال الزبير ونساء ال العوف نقلوها من باب اعتبار انه اليوم اذا قلت سكينه اسمه المعروف ينصرف الذهن الى ماذا الى السكينه بنت الحسين اما سكينه الزبيريه ما حد يتكلم عنها حتى انه اكو بحث قيم للدكتوره بنت الشاطئ في كتابه عن سكينه بنت الحسين دافعت كثيرا انه هذه حتى اشعار وضعوها على لسان السيده امنه بنت الحسين ولم تنطقها رفعوا اسم سعدا بنت عبد الرحمن بن عوف رفعوا اسم سكينته بنت خالد الزبيريه سكينه بنت مصعب الزبيريه ووضعوا اسم سكينه ب الحسين عليه السلام من باب الهجمه والتشفي من سيد الشهداء الذي ارغم انوفهم وانتصر عليهم في يوم عاشوراء العظيم جيد سمح الشيخ بما انه ذكرت يوم عاشوراء لا باس انه الدقائق المتبقيه من البرنامج ان نقف عن دور السيده يعني سكينه سلام الله عليها في كربلاء عطفا على ما ذكره سيد الشهداء الامام الحسين عندما تحدث عنها وقال خيره النسوان طبعا احسنتم لفظ خيره النسوان ذكر في شعر الامام الحسين عليه السلام سيطول بعد يا سكينه فاعلمي منك البكاء اذا الحمام دهاني الى اخر قوله يا خيره النسواني طبعا لفظ خيره النسوان مع العلم هي صغيره عمرها من كما قلنا من 17 سنه اكثريه 22 او 16 الى 22 من يقول خيره النسوان هذا لقب عظيم يعطيها الحسين عليه السلام وبالفعل المراه عابده زاهده عارفه بمقام بل هي انشغلت باحزان ال محمد هم اللي يصفون هؤلاء بانها حشاها تبحث عن المجون والشعراء وتحكم اصلا هي مشغوله بالحزن على ابيها الحسين اللي اقل من عندها درجه اللي هي هي امها الرباب ام بقت سنه كامله تبكي على الحسين حتى ماتت كمدا على الحسين مولات ام البنين بعد ثلاث سنوات من شهاده الحسين فقدت بصرها وماتت ح ره على الامام سيد الشهداء سلام الله عليه ق محمد مشغولون بالحزن امام السجاد بكى 34 سنه على والد الحسين فكيف تذهب الى مجالس الشعراء لا وقرات لبعض كتابنا يقول لا هي تسمعهم تخلي جواريها والجواري يجاوبون عم اصلا ماله مشغوله عن الدنيا بحمدك وثنائك هاي في زياره امين الله فبذ التفاصيل احسنتم يعني حقيقه يعني انا بدي ان استرسل لكن ايضا اتصالات مشاه الكرام هي حق لهم هذا الجزء حقيقه الله يعطيك العافيه سماحه الشيخ فناخذ اخر اتصال بحلقه اليوم عدنان من الشطره حياك الله يا عدنان السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله حياك الله استاذ نار يا مرحبا حياك الله يا مرحبا يسلمك والله تحياتي للشيخ عقيق اللي يسلم عليك عدنان الخفا الشطره المده منقله ما مخابره ولا والنعم والنعم منك وم كل خفاجه حياكم الله حياكم الله والله جزاك الله خير الله يحفظكم ان شاء الله نشرف بكم استاذ الله يعطيك العافيه شكرا جزيلا الك واتصالك كم دعاكم دعاكم اي والله دعاء د عن الحسين ان شاء الله الله يعطيك العافيه ويوفقك دائما وابدا الله يسلمك اي والله الله يح شكرا تحياتنا لحضرتك وهلنا اكيد بال الشطره الموالين الكرام كل اهل العراق هم على الراس على راس احسن شاء شكرا لاكيد المتصلين الكرام ونعتذر حقيقه لانه الوقت المتبقي نحاول انه نلملم به الاطراف الحديث ونحن بالجزء المهم حقيقه موضوعه كربلاء و يعني دور السيده سك اي فالحسين عبر عنها بخيره النسوان وهو رد على كل فريه هاي الكلمه هي انهت كل مشروع عي الزبير كان يعلم واكيد يعلم هو سيد الشهداء ادوارها بالطف للاسف ضيعت وضعوا روايات مسيئه للسيده سكينه جدا وبحاجه الى دراسه كثيره الوقت يضيق عنها لكنه ايضا ظلمت في الطف ودورها كان كدور زينب عليه السلام عمتها الدور اعلامي في فضح ال اميه وخطبت بعض الخطب وتكلمت بعض الكلمات وكان لها دور مشرف في الدفاع عن مشروعيه ثوره الامام الحسين عليه السلام جيد يعني حقيقه هي الظلامات كثيره بهذا الموضوع في بعض الاحيان تكون حتى بعض الظلامات بموضوعه دفن الاشخاص واماكن دفنهم تحدثنا ربما عن هذا الموضوع مع في ما يتعلق بالسيده الزهراء سلام الله عليها فبالتالي اذا ما اردنا نتحدث عن السيده سكينه اين دفنت واين يعني مرقدها او قبرها احسنتم ثلاث اراء راي المشهور انها دفنت بالمدينه ويتبناها عشرات المؤرخين انساب الاشراف البلاذري جزء الثاني صفحه 197 ابن عساكر في تاريخ دمشق جزء 69 ابن سعد في الطبقات جزء ثمانيه ابن حبان في الثقا جزء اربعه وغيره انها دفنت وهو المشهور انها دفنت بالمدينه في البقيع قبر سكينه بنت الحسين في البقيع وهنالك راي انها دفنت في مكه كما ذكره صاحب المنتظم ابن الجوزي في الجزء السابع وهو راي ضعيف وهنالك راي انها دفنت في دمشق ولذلك قال السيد الامين ردا عليه السيد محسن الامين يرفض كونها في دمشق قال قبرها في دمشق في مقبره الباب الصغير غير صحيح لاجماع اهل التواريخ انها دفنت بالمدينه ثم ينقل عن نقش موجود على حجر في قبرها انه مكتوب عليها سكينه بنت الملك ام نقش على قبرها او صندوقها ما يدل على انهم بنات الملوك انا زرت قبرها في باب الصغير وتكلمت حتى مع الاخوه اللي مسؤولين قلت لهم عمي هذا مقام للسيده سكينه اما قبرها في المدينه احنا هذه هسه واحد يقول نقدر نزورها في الشام من نروح في البام الصغير نقدر نزور السيده سكينه لا باس بذلك كمقام كمقام مثل مقام الرؤوس جيد فلا اشكال في زياره مقامها في دمشق لكنها دفنت باجماع المؤرخين في المدينه المنوره هه البعض يقول ان لها قبر في مصر لم يثبت ام ولكن لا باس بزيارته احنا خو اذا مقام ينتسب لا باس واحد ياتي يقول السلام عليكم ورحمه الله لا اشكال في ذ ربما المشكله قضيه يعني المراق