علاقة الروح بالقرآن الكريم نصيحة ستغير حياتك الشيخ حسن بخاري

قبل ان نفتح صفحات المصحف علينا ان نفتح ابواب قلوبنا اذا ما جلسنا مع القران لنقراه او نسمعه فاذا فتحت المذياع او بحثت عن قارئ يعجبك صوته لتستمع وتستمتع بتلاوته قبل ان تفتح الجهاز افتح ابواب قلبك مستهديا بهدايات القران ثم انظر كيف يقذف الله عز وجل تلك الهدايات في ارجائه وقل مثل ذلك اذا ما اخذت مصحفك واردت ان تقرا وردك وتستمتع بايه وسوره تتمها وختمه تنجزها وكلما عدت الى القران استمتعت به اعطك حظه كما اعطيت لسانك كما اعطيت سمعك قال الله تعالى في سوره الرعد ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى والتقدير اي لكان هذا القران يعني لو ان كلاما انزله الله على نبي من انبيائه يكون له من عجيب الاثر وعظيمه ما لو انزل على هذه الارض الصلبه الجامده التي تسير عليها الحياه لتقطعت وما لو كلم به الموتى وهم اموات لسمعوه وما لو انزل على الجبال الصلبه الراسخه التي هي اوتاد الارض لسارت ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى اي لكان هذا القران فنعود للسؤال الكبير فاذا كان هذا كله في القران فلماذا لا يجد احدنا هذا الاثر العجيب العظيم للقران والجواب ان الله ما حرمنا لكن حرمنا انفسنا اغلقنا ابواب قلوبنا بايدينا اقفالها عندنا والمفاتيح لدينا ومن فتح ابواب قلبه وانس بكلام ربه وجد ما وجدته الجن واكثر هذا حق يا كرام ونحن نقرا كلام الله سبحانه وتعالى ايضا من الاوصاف العجيبه التي وصف الله تعالى بها كلامه العظيم بكلامه العظيم سبحانه وتعالى انه وصف القران بانه روح فقال عز اسمه فيما قرا امامنا في صلاه المغرب وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما الروح هنا القران تدري ما الروح الروح سر الحياه انت بالروح لا بالبدن انسان مكرم دبت فيك الحياه طيب واذا فارقت الروح الجسد فانت جثه هامده صح فهمت الان ما معنى ان يصف الله القران بانه روح لنا يعني اذا تركنا هذه الروح فنحن جثث هامده لا حراك فيها ليست الحياه بان تمشي وتاكل وتشرب وتتزوج وتكتسب منتجاره وتترزق ويكون لك اولاد وتدخل وتخرج عفوا هذا القدر من الحياه تشاركنا فيه البهائم اكرمكم الله الحياه الحقيقيه لابن ادم ان تكون الحياه في روحه بالروح التي انزل الله والروح التي انزل الله هي كلامه العظيم وذكره الحكيم جعل الله ارواحنا محتاجه مضطره جائعه ضما للروح التي انزلها على نبيه عليه الصلاه والسلام اي والله ارواحنا تجوع وتع تعطش وتضما وتمرض وتسقم وتموت كما هو البدن سواء بسواء فاذا جاع بدنك اطعمته اليس كذلك اذا ضمئ بدنك سقيته اذا مرض بدنك دويته واذا المت به الامراض والاسقام اجتهدت كثيرا في طلب الطب والعلاج والدواء حتى تذهب السقم والداء فما بالنا لا نصنع ذلك بارواحنا وهي تجوع وتعطش وتمرض وتسقم الى ان تموت عند بعض الخلق عياذا بالله فاذا ماتت فلا والله ما تلك بحياه مهما بلغ الانسان في مسالك الحياه بطولها وعرضها لا تنسى القران روح ومعنى هذا انه بقدر قرب احدنا من القران واخذه من القران تكون له الروح التي تكون في حياته مره اخرى بقدر قربك من القران تنال من الحياه روحك بالروح التي انزل الله روحك ستعيش وتحيا بقدر الروح التي تسقيها من كلام الله عز وجل قراءه تدبرا علما عملا مصاحبه عش مع القران وبقدر قربك من القران او بعدك عن تكتب لك الحياه الحقيقيه فمنا من يعيش حياه حقيقيه كامله ومنا من هو نصف حي ربع حي خمس حي وباقي حياته موات لا حراك فيها بقدر بعدنا وقربنا من روحنا التي نحيا بها وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الحديث هذا يا كرام ليس استرسالا ولا وصفا مجازيا ولا كلاما مرسلا هكذا بل جعل الله عز وجل هذا واضحا في كلامه واخبر به النبي عليه الصلاه والسلام قال عليه الصلاه والسلام في الحديث الذي اخرج البخاري مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت والقران اجل الذكر واعظمه فالعبد الذي يذكر الله عبد حي والذي لا يذكره ميت قال الله تعالى واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخره واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون يا كرام الحياه والموت هنا حقيقيه الذي لا يذكر ربه ميت والحي هو الذي يذكره قال في روايه مسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت وفي روايه اخرى قال ان الذي ليس في جوفه شيء من القران كالبيت الخرب تدري ما الخرابه غرفه مظلمه تكون عندك في زاويه البيت او على السطح مظلمه مغلقه مقفله منذ دهر ما فتحت خرابه كيف هي اذا فتحتها كيف هي عفن وغبار متراكم وتعشيش العنكبوت في كل زاويه ورائحه نتنه وظلمه ما تطيق ان تجلس فيها خمس دقائق صح الذي ليس في جوف فيه شيء من القران كالبيت الخريب بالله من الذي يرضى ان يسكن صدره قلبا خرابا اجارنا الله هو هكذا عندما تبتعد القلوب عن كلام الله تغدو خرابا خرابا تريد لها الحياه النور الاشراق تريد لها السعاده اسقها من كلام ربها فانها لا اقول تعيش بل والله تسعد بكلام الله جل وعلا ولهذا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله على الحديث مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت قال والموصوف بالحياه والموت حقيقه هو الساكن للسكن مثل البيت الذي يذكر الله فيه البيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ليس الحي والميت هو البيت بل صاحب البيت قال الموصوف بالحياه والموت حقيقه هو الساكن للسكن وان اطلاق الحي والميت في وصف البيت انما يراد به الساكن للبيت فلهذا اخرج الترمذي وقال حسن صحيح واخرجه احمد والحاكم وصححه ان الذي ليس في جوفه شيء من القران كالبيت الخارج اذا القران يا كرام لحياتنا فمن اراد الروح فعليه بكتاب الله جل وعلا ثالثا من الاوصاف سوى الوصفين السابقين العجب والاثر العظيم والروح روح التي تعيش بها ارواحنا من اعظم الاوصاف التي ذكرها الله في كتابه الكريم البركه البركه التي جعلها رب العزه في كلامه العظيم قال سبحانه وتعالى وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون وقال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون تامل في اكثر من ايه يصف الله القران بانه مبارك ما البركه ما البركه البركه اولا ليست شيئا محسوسا البركه امر معنوي لما يكون عندك ساعه بين المغرب والعشاء وانت تريد في ذلك اليوم ان تزول مريضا وان تصلح سيارتك وان تنزل الى السوق فتشتري شيئا لاهلك وان تقضي اكثر من حاجه فتظن ان تلك الساعه غير كافيه ما بعد المسافات والحاجه الى مزيد وقت لكنك وجدت نفسك ذلك اليوم بفضل الله فعلت كل ذلك وكانت الساعه تلك كافيه فستقول هذه الساعه فيها بركه هل معنى هذا ان الساعه اصبحت ساعتين لا هي 60 حقيقه في جيبك بضع ريالات لا تكفي الا وجبه لانسان ومع جوعك ذلك اليوم نزلت فاشتريت طعاما لك وانت عائد الى الدار ابصرت جارك او صديقك او اخاك فاستضفته ودعوته فلبى الدعوه ودخل فوضعت الطعام بينك وبينه واذا بالطعام المشترى لشخص واحد اكل منه اثنان حتى شبع وحمد الله فتقول هذا طعام فيه بركه هل يعني ان الدجاجه التي اشتريت اصبحت اثنتين؟ الجواب لا ولا ان كيلو التفاح اصبح 2 كيلو لا هو هو ما اختلف هذه بركه الوقت بركه المال بركه الطعام بركه الاولاد بركه الزوجه بركه البيت وسائر وجوه البركه ماذا نقصد بها؟ نقصد بما نستعمله وكل المسلمين يعرف معنى البركه معناه ان الشيء وان كان قليلا يقوم مقام الكثير وانه وان كان يسيرا لكن الله يجعل فيه خيرا كثيرا اذا البركه كثره الخير وليس كثره العدد اذا هي شيء معنوي طيب نعود الى السؤال وصف الله القران بانه مبارك السؤال ما بركه القران ناخذ المصحف فنمسح به الوجه نضع نسخه منه في الجيب في السياره في البيت حتى تحل البركه لا ليس كذلك تنال البركه بقربك من القران قراءه تعاهدا تلاوه تدبرا عملا تخلقا الى اخره السؤال ما بركه القران اهي بركه الاجر والثواب فاذا قرات كان لك بكل حرف حسنه والحسنه بعشر ها بركه اهي بركه الاجر والثواب ام هي بركه الرزق والمعاش فاذا كنت مع القران وعشت معه واهتديت به وصاحبته في حياتك حلت البركه في رزقك وبيتك ومعاشك ام هي بركه البيت والزوجه والاولاد ام هي بركه الوقت والعمر والله كل ذلك داخل فيه لان الله لما وصف كتابه بانه مبارك ما خص منه بابا دون باب بل جعل البركه مطلقه قال كتاب انزلناه اليك مبارك وهذا ذكر مبارك وهذا كتاب انزلناه مبارك لكن تامل في كل موضع جاء التوجيه الالهي كيف تنال البركه؟ قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ايات تريد البركه تدبر وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا تريد البركه اتبع كتاب الله قال وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون خذ بما انزل الله هكذا فتجد البركه في حياتك بالقران وصدقني ان اردتها بركه اجر وثواب فقد سمعت الحديث من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسن والحسنه بعشر امثالها قال عليه الصلاه والسلام لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والله انا اتحدى مسلما يجلس خمس دقائق يفتح المصحف فيقرا منه صفحه لا اكثر يقراها من اولها الى اخرها واطلب منه ان يعد حسناته التي نالها بتلك الصفحه لا اظنه يحسن العدد ولو استخدم اله حتى يحصي الاحرف فيضربها في عشره اظن سيخرج له رقم ما يستطيع قراءته هذه خمس دقائق مع صفحه من كتاب الله اتدري ثواب من جلس مع كتاب الله فقرا منه حزبا وجزءا واجزاء وختمه كامله يا رجل جعل الله ثواب ذلك عنده سبحانه وتعالى اكراما لاصحاب القران حتى تدرك ان الواقف مع القران واقف على بحر لا ساحل له من الاجر والثواب عند اكرم الاكرمين هذه بركه ثواب القران ومن بركات القران كذلك الدرجات العلى يوم القيامه والحسنات الكبرى صاحب القران وحده يوم القيامه الذي يكرم على رؤوس الخلائق في الحديث الصحيح يقال لصاحب القران يوم القيامه اقرا وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه تقراها يقال له اقرا هذا اختبار يوم القيامه لاصحاب القران فلماذا يؤمر اقرا اليس الله عز وجل يعلم كم مع كل واحد من اصحاب القران من القران اليس المطلوب ان يحل بالقران عند اخر ايه يقراها اليس الله يعلم ذلك فلم لا يقال يذهبوا به الى منزله كذا وكذا في الجنه ما المقصود ما الذي تفهمه يقال لصاحب القران يوم القيامه اقرا وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا لن تفهم شيئا سوى اظهار الكرامه امام الخليقه اجمعين يوم القيامه ارايت حفلا يكرم فيه الفائزون في مسابقات وحفلات توزع فيها الجوائز ويصعدون المنصات ثم تشاهدهم الابصار وتلتقطهم العدسات ما اعظم حفل بشري اليوم على وجه الارض حفل كره والعاب ومسابقات وجوائز كم يشهده من الخلق نصف سكان الكوكب 2 مليار 3 4 مليار يشهدونه حضورا وعن بعد وخلف الشاشات بالله ما هذا بالقياس الى موقف يشهد فيه التكريم كل خلق الله من ادم عليه السلام الى قيام الساعه انسهم وجنهم والملائكه اجمعون حتى تعرف ما الذي يراد فيه من اظهار كرامه صاحب القران يوم يلقى الله عز وجل واليوم ما زلنا بعيدين للاسف غير مقبلين ما زلنا لا نملك ك الحرص الذي يحملنا حملا على ان نعيش حياتنا مع كتاب الله جل وعلا تلك كرامه عظيمه جعلها الله تعالى لاهل كتابه العظيم قال عليه الصلاه والسلام اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لاصحابه هذه والله من بركات القران الشفاعه ان يكون القران شفيعا لك يدافع عنك يشفع لك يشفع لك في تخفيف عذاب ان كان صاحبه مستحقا في رفعه درجات داخل الجنه يشفع القران لصاحبه في يوم كلنا يحتاج فيه الى شفاعه الشافعين يشفع لك ايمانك يشفع لك النبي عليه الصلاه والسلام يشفع لك عملك الصالح يشفع لك قرانك يشفع لك ما شاء الله لك من شفاعات الشافعين هذه من البركات قال عليه الصلاه والسلام اقراوا البقره فان اخذها بركه وتركها حسره ولا تستطيعها البطله اقراوا الزهراوين البقره وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامه كانهما غمامتان او قال غيايتان تحاجان عن صاحبهما قال صلى الله عليه وسلم الصيام والقران يشفعان للعبد تلك امور عظام وهي من بركات القران فاذا عدنا الى هذه الاوصاف العجيبه والمعاني العظيمه لوجدنا فيها اثرا كبيرا رابعا من الاوصاف الجليله كتاب الله التي ذكرها في كتابه العظيم ان الله وصف القران بانه نور جعله سبحانه وتعالى للعباد في هذه الحياه يستضيئون بها في طريقهم الى الله كم ستعيش من عمرك الذي قدر الله 50 سنه اكثر من ذلك او اقل اعلم ان في الحياه طرقات مظلمه لا تبد الا انوار الهيه جعل الله من اعظم الانوار التي تبدد بها الظلمات في هذه الحياه كتابه الكريم ظلمات الشرك والجاهليه ظلمات البدع والمحدثات في الدين ظلمات الخرافه والجهل ظلمات الشهوات المحرمه التي يقذفنا فيها الشيطان ظلمات الشبهات المظلله التي تغوي عقول العباد ظلمات شتى لن يبددها شيء مثل نور الله عز وجل الذي جعله في كتابه العظيم قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال سبحانه وتعالى فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي نور هو نور القران وقال ايضا سبحانه وتعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا هو نور القران قال الله تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين وقيل ان النور في الايه هنا هو رسول الله عليه الصلاه والسلام فاذا القران نور يبدد الظلمات ولهذا قال الله سبحانه كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور بهذا الكتاب العظيم باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد يا كرام يا امه القران ونور فمن اخذه بحقه اضاءت له الحياه مره اخرى كيف نجعل من كتاب الله نورا لحياتنا اياك ان تظن ظن المساكين العوام الجهال السذج ان اخذ القران والانتفاع بنوره وبركته يكون باقتناع نسخه فاخره منه او غاليه الثمن او جعله في الصناديق المزينه والاغلاق عليها في ادراج محكمه او تعليقه في المنازل والسيارات والمراكب والقصور والدور ابدا من اراد بركات القران ونور القران وهدايه القران جعل نصب عينيه الاقبال على ما جعل الله تعالى في كتابه من الايات والسور من الحكم والمواعظ مما يزيد الايمان ويرفع العبد درجات ودرجات اجل هكذا هي صحبه القران التي تحقق لصاحبها المعاني العجيبه العظيمه التي جعلها الله في كتابه يا امه القران الله عز وجل عزيز فالعزه له سبحانه ووصف كتابه بانه عزيز قال وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد كلام العزيز عزيز يعز به سبحانه من اخذه بحق ولهذا قال عليه الصلاه والسلام ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين يرفع الله بهذا الكتاب من اخذه فاعزه سبحانه ولعزه القران فهو ممتنع عن العبث واللغو والباطل وصف العزيز سبحانه كلامه بالعزه ولان القران عزيز فاعطه اعز اوقاتك اعز جهدك اعز ما تملك في حياتك فاذا اردت العزه فخذ بكتاب الله فانه عزيز والله عز وجل حكيم ووصف كتابه بالحكيم فقال ياسين والقران الحكيم وقال تلك ايات الكتاب الحكيم وقال تنزيل من حكيم حميد وانك لتلقى القران من لدن حكيم عليم قال كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لد حكيم خبير الحكيم سبحانه لا يتكلم الا بحكمه فمن اراد الحكمه واستقاء معانيها واراد ان يلهمه الله الصواب وفصل الخطاب والسداد والتوفيق في الحياه فلياخذ بكتاب الله يورثه الله الحكمه يؤتي الحكمه من يشاء وممن يشاء الله ايتاء الحكمه من اخذ كتابه بحقه واخذ الكتاب العزيز بحقه مره بعد مره سنكررها مرارا بكثره تعاهده والقرب منه والعيش بصحبته حتى لا يظن النظان ان كل ما سبق من المعاني والاوصاف تنال بامور شكليه جوفاء ظاهريه مجرده ابدا بل حتى التلاوه باللسان مع انها باب من ابواب الاخذ بالقران ان لم تكن مصحوبه باحضار عقل وفتح قلب وتدبر وفهم وبحث بلهف بشغف بحب وشوق عما جعل الله في المعاني العظام في جوف كتابه العظيم لن ينال الحظ منه الا ما اخذ انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى انظر ما نويت بكتاب الله لما امسكته جلست جلسه بعد صلاه الفجر حتى تطلع الشمس او بين العصر والمغرب او بين المغرب والعشاء او في دارك في البيت بعد العشاء بعدما تعشيت وشربت الشاي امسكت المصحف وجلست جلسه دقائق معدودات او مطولات نصف ساعه فقرات وردك من كتاب الله سل نفسك لما جلست وامسكت مصحفك ما نيتك فمنا من لم ينوي الاجر والحسنات وانما لكل امرئ ما نوى ومنا من نوى مع ذلك ان يكون مما يقراه في كتاب الله سواء قرا سوره البقره او الملك او حزبه ايا كان من القران نوى ان يستشفي به من مرض الم به وحاجه نزلت به وانما لكل امرئ ما نوى وثالث نوى مع ذلك ان يقذف الله في قلبه من هدايات الايات والسور التي يمر بها قرا قصص الاقوام السابقه قرا وصف الجنه ونعيمها فاشتاق وذرفت عينه حبا وطمعا ورجاء فقال يا رب اجعلني من اهل الفردوس مر بايات العذاب وجهنم والاغلال والاصفال فرق قلبه خوفا ووجد وذرفت عيناه فقال يا رب معاذا عوذني بك يا رب قني عذاب النار هذا الاثر الذي يقصده صاحبه يناله وانما لكل امرئ ما نوى سل نفسك كلما امسكت المصحف لتقرا او فتحت تلاوه لتسمع ما نيتك احضر قلبك هنا والذي تنويه تناله فعدد نياتك مع القران واجعل علاقتك مع كتاب الله صحبه ممتده مستمره مع كتاب الله يا كرام الله عز وجل مجيد ووصف قرانه بانه مجيد قال قاف والقران المجيد وقال سبحانه وتعالى بل هو قران مجيد في لوح محفوظ المجد كثره الخير العزه الرفعه هكذا هو القران وقال الله تعالى والقران ذي الذكر ذي المنزله العظيمه قال وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون العزه والذكر العظيم العلي الجليل يكون بالقران ولمن اخذ بالقران واهتدى به يطول بنا الحديث يا كرام لو جعلنا نتتبع تلك الاوصاف العجيبه التي جعلها الله في القران للقران لكني اختمها بوصفين احدهما الشفاء فان الله في ثلاث ايات من القران وصف كتابه العظيم بانه شفاء يا ايها الناس قد جاءتكم موعظه من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمه للمؤمنين وقال سبحانه وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين وقال عز اسمه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ها هنا سؤالان الاول الشفاء الذي في القران حسيون او معنوي اهو شفاء للصدور بالايمان والهدايه واليقين فيكون علاجا ودواء من الكفر والنفاق والريبه والشك والحسد وامراض القلوب ام هو معنوي بمعنى ان يكون القران شفاء لاسقامنا الم الراس والصداع والم البطن والجراح والاوجاع المتعدده في الجسد ما قولكم يا اهل الاسلام كلاهما حتى لا تكون عاطفه مجرده نحن امه مسلمه ولا بد ان نقول عن القران اي شيء كل شيء لا بل هو علم ونقول شيئا بدليله نعم هو لكليهما تامل في الايات الثلاث في بعضها جاء التقييد بشفاء لما في الصدور فهذا الشفاء المعنوي شفاء بالايمان باليقين بالرضا بالصدق بالتوكل من الامراض القلبيه من الحسد من النفاق من الرياء من الكبر من العجب من الغرور القران شفاء وفي ايات مطلقه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ودلت السنه كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه لما اتوا الى قوم فامتنعوا عن ضيافتهم ثم طلبوا منهم راقيا ليرقي سيد القوم وقد لدغه عقرب فقال ابو سعيد رضي الله عنه وقد اشترط ان يعطوه اعطيه فقرا عليه سوره الفاتحه فقام فكانما نشط من عقال الان بماذا قرا ابو سعيد رضي الله عنه بسوره الفاتحه على اي شيء قرا على مريض لدغ من عقرب وهذا طبا هذا طبا سم دخل في الجسد فيحتاج الى علاج يبطله او الى فصد يخرجه فاكتفى بقراءه الفاتحه قال فكانما نشط من عقال لما اتوا رسول الله عليه الصلاه والسلام استفتوه في مساله جواز اخذ الاجره وما اعطوهم من الغنم لما اشترطوا عليهم وقد منعوا ضيافتهم اولا قال عليه الصلاه والسلام خذوها واضربوا لي معكم بسهم لكن قال لابي سعيد وما ادراك انها رقيه انت يا ابا سعيد من علمك ان الفاتحه رقيه استفهام في صيغه تقرير وتاكيد عجيب من رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فهمنا هذا فناتي الى السؤال الثاني ما بالنا اذا قرانا القران استشفاء ببعض اوجاعنا واسقامنا وامراضنا لا نجد لها اثرا يحصل هذا صح فما المشكله فينا او في القران فينا ولا بد لان القران اخبر الله بانه شفاء المساله يا كرام متوقفه على يقين يستقر في القلب عند تعاطي تلك الشفاءات الشرعيه كزم مثلا اليس زمزم لما شرب له اليس زمزم طعام من طعم وشفاء من سقم هذا يقين هذه عقيده مشكلتنا اذا جئنا نشرب زمزم نشرب ونفكر هكذا نجرب ننظر هل نحصل على اثر او لا نحصل تجرب الله لا هذا لا يليق نقرا القران على انفسنا او على مرضانا على الزوجه على الام على الاب على الولد نرقيه بالفاتحه بايه الكرسي باخواتيم البقره بالمعوذتين والاخلاص ثم كاننا نراقب وننظر هل حصل الاثر هل زال المرض هل ارتفع الداء مشكلتنا في ضعف اليقين او عدمه طيب وانا انقلك الى صوره اخرى اذا ذهبت الى طبيب تشتكي من الم الراس او البطن فخرجت وقد شخصك وكشف واعطاك دواء ثم اعطاك قرصا من علاج حبه دواء وقال هذا علاج للصداع او حتى من غير طبيب انت اذا اشتكى راسك من صداع فتذهب وتشرب بعض اقراص الدواء المعروفه لنا جميعا دواء لالام الصداع والراس فانت بمجرد ان تبتلع ذلك القرص من الدواء تشعر في لحظتها ان الصداع بدا يزول من راسك ويتفكك مع انه طبيا لن يبدا مفعول الدواء الا اذا تحلل وسرى في الجسد ووصل اثره وهذا يحتاج الى دقائق ما تفسير هذا؟ تفسير هذا يقين عندنا ان هذا دواء لهذا فبمجرد ان اخذناه قلنا الحمد لله طبنا صدقا هل نفعل هذا مع زمزم اذا شربناه؟ انك بمجرد ان تشرب كاس زمزم عندك اليقين انه شفاء لما تشتكي منه القران اذا قراته فالمساله يا كرام تعود الى يقين صادق جماع القول وقد ضاق المجلس بنا اليوم ان القران عظيم جعله الله هدى للمتقين هدى للناس يهدي للتي هي اقوم قال جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا هدى وبشرى للمؤمنين وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين كل ذلك اخبر الله به سبحانه فاذا ما اردنا هدايه القران وان ننتفع به فلنصحبه حقا صحبه القران يا كرام مرتبه اكبر من مجرد القراءه جميل وحسن ان يكون لك كل يوم ورد من كتاب الله عظيم ان تختم القران كل اسبوع كل خمسه ايام كل عشره ايام كل شهر على الاقل جميل جدا وعظيم لكن لا تقنع به وتكتفي بل اطلب ما هو اعلى اجعل مع وردك من القران حضور قلب وانتفاع اجعل معه تدبرا وتاملا اجعل معه استهداء انوي ان يهديك الله بالقران فانك تجد اثر ذلك لا محاله بفضل الله جل وعلا اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث فاصلح لنا شاننا كله ولا تكنا الى انفسنا طرفه عين يا ارحم الراحمين اللهم يا كريم يا منان نسالك باسمائك الحسنى ان تجعلنا من اهل القران الذين هم اهلك وخاصتك يا ذا الجلال والاكرام اللهم انفعنا وارفعنا بالقران العظيم واجعله يا رب لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا شفيعا واما ونورا وهدى ورحمه يا ذا الجلال والاكرام نسالك يا رب بركه القران ونور القران وهدايه القران وشفاء القران وشفاعه القران ورحمه القران وذكراه وموعظته وسائر ما جعلت يا رب في كتابك العظيم اللهم اكرمنا بكرامه اهل القران واسلك بنا سبيلهم يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسالك ان تجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا اللهم علمنا من القران ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا واجعلنا يا الهي من اهل القران حقا ومن اصحابه صدقا افتح يا رب ابواب قلوبنا لكتابك العظيم واملاها يا رب بهدايات كتابك العظيم نسالك يا رب باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به اجبت واذا سئلت به اعطيت ان تجعلنا من اسعد خلقك بكتابك العظيم تلاوه وتدبرا وتعاهدا وحفظا اللهم اجعلنا ممن يقال له يوم القيامه اقرا وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه تقراها يا رب جملنا بالقران وبيض وجوهنا بالقران وثقل موازيننا بالقران واحسن خاتمتنا بالقران يا ذا الجلال والاكرام اللهم كما اكرمتنا بحج بيتك الحرام والاغتراف من هدايات البيت العتيق فاجعل يا رب لنا نصيبا وافرا من هدايات كتابك العظيم يا ذا الجلال والاكرام اللهم اهدنا واهد بنا وتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين ‏M.