متى نقضي حوائجنا بالكتمان الشيخ صالح المغامسي

النعم لها حالان لها حالان قبل ان تقع وبعد ان تقع نعم بعد ان وقعت طيب كيف نتعامل معها يعني الان ندع الشعر على ذلك شوي كيف الله يقول واما بنعمه ربك فحدث وفي الاثر استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فان كل نعمه محسود والحديث صححه بعض العلماء او حسن اسناده بعض العلماء العلماء كما فعل الالباني رحمه الله تعالى عليه في صالح الجامع طيب كيف كيف يفهم الحديث الامران كيف يفهم الان انا ساتي مثال من واقع الناس لو ان انسانا عنده دار عنده بيت وجاء مشروع استاذ سلطان لهذا البيت فبلغه من معارفه في في الوزاره التي ستهدم وله معارف في الماليه وزاره الماليه فاخبروه انهم قدروا بيته ب 10 ملايين ريال والى الان لم يتم الامر ولم يكتب الشيك ولكنه علم هذا من معارفه من من لهم درايه فهذا لو جاء عند زيد وعمرو من الناس كلما جلس في مجلس والله انا ما شاء الله تبارك الله بيتي بيتون عليه مشروع وقدروه ب 10 ملايين لابد ان يخرج حاسد ويذهب الى تلك الوزاره كان العشره ملايين من جيبه وسيسعى الى تغيير طريق المشروع وقد يصل الى مراده ويقول انتم كيف تعطون هذا 10 ملايين هذا ما البيت ما يستحق والمتر في البلد الفلاني وهذا يدخل منه وهذا يشفع منه وقد يحرم لانه افاض الامر هنا نطبق قبل وقوع النعمه استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان لكنه لو قدرنا انه استعان على قضاء حوائج بالكتمان حتى تم الامر تم الامر الان تم الامر ياتي ويقول لاهل المسجد والله انا الله عوضني خيرا ولا يلزم ان يقول العدد وانني اردت اكراما لكم ان ابني لكم مسجدا في الحي ان افتح سفره في رمضان اوني اليتامى هل تريدون مشروعا في الحي هذا داخل في اما بنعمه ربك فحدث هنا الشاعر يقول وان اردت نجاحا او بلوغ منن فاكتم امورك عن حافله منتعلي يعني عن كل احد حافله منتع الانسان يا منتعل يا حافي يعني والناس كف فالمقصود من هذا كله ان الانسان يستعين على قضاء حوايجه بالكتمان لكن الانسان كذلك لا بد ان يكون له خلاصاء واصحاب ومستشارون منهم يعني يستطيع ان يشاورهم ولا بد من شكوى الى ذ مروءه يواسيك او يسريك او يتوجه لكن الانسان كلما ضيقها كانت افضل وقد يكون لديك اربعه خمسه من خلص اصحابك هذا يصلح ان تستشيره في هذا الموضوع ولا يصلح الاخر وهذا الاخر قد يصلح لموضوع لا يصلح له الاول لابد الانسان يكون عاقل انت لست ملزما ان تقول للجميع ولا هم ينبغي ان يفهموا ان عدم قولي لك وقولي لغيرك انني افضل غيرك عليك لكن لكل منكم طريق ومجرا والله يقول لكل جعلنا منكم شراءه ومنهاجا لكن داء العضال اين ان كثيرا من الحركات الاسلاميه عفى الله عنا وعن اصحابها جاؤوا باسم الدعوه السريه واخذوا هذا الحديث استعينوا على قضاء احيجكم بالكتمان ويغررون بالصبيان وبالشباب وبالفتيان والفتيات وباتباعهم ويقولون اجعلوا الدعوه سرا ولا حاجه لان احد يدري هم يريدون ان يستخفون من يعني من يراقبهم من الدوله وغيرها وهذا كله باطل وفي الشيخ مشهور بن حسن سلمان اسمه مشهور من علماء الحديث الكبار في الاردن من علماء الامه الاجلاء نبه على هذا وقال ان اصحاب الحركات يصنعونه وهذا واقع وقد رايناه فينبغي التنبؤ في من يسقط الحديث على مراده لكن الشاعر هنا يتكلم عن حاجه شخصيه له وان اردت نجاحا او بلوغ منن فاكتم امورك عن حافل ومنتع هنالك ايضا ابيات ذات حكمه في القصيده اذا ممكن في القصيده استاذ الكريم مطلعها الجد في الجد والحرمان ان في الكسل فانصب تصب عن قريب غايه الامل الجد هنا الحظ والنصيب والشيء الذي تريده في الجد يعني في السعي والحرمان في الكسل ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضه فلا يمكن انسان مستلق على ظهره في بيته ويريد ان يحكم الدنيا او ان يملكها او ان يصبح لا بد من التعب والنصب حتى يصل الانسان الى مقصوده فقال الجد في الجد والحرمان في الكسل يعني ان الحرمان مقرون بالكسل والكسل نتيجته الحرمان والحظ والنصيب مقرون بالجد والسعي والسعي والجد من ثمرته الحظ والنصيب ولن ياخذ انسان الا ما كتب الله له لكن هذه سنه الله جل وعلا في خلقه ثم قال فانصب النصب التعب وغالبا ما يطلق في النصب المخلوف الذي يخلف فانصب تصب هذا جواب جواب الامر تصب يعني تنال عن قريب غايه الامل يعني اذا كنت اجتهدت حقا فانك قد دنوت من مقص مقصودك وقال في القصيده هذه وان بليت بشخص لا خلاق له فكنك لم تسمع ولم يقلي وما اكثر في زماننا هذا من لا خلاق له وانت لو يعني نظرت في المواقع ونظرت في اشباهها ممن يعني يالفون التعليق على حدث او تغريده او مقال او كلم او لقاء ترى عجبا فان هؤلاء اصغيت لهم اذنك هلكت لكن كما قال هذا الحكيم وان بليت بشخص لا خلاق له فكن لم تسمع ولم ولم يقل كانه لم يقل شيئاجاه تجاهل رد و والتجاهل احيانا دواء لبعض الناس نافع والله خير نبيه فيعرض عنهم اوعظهم ان غلب على ظنك ان الموعظه تنفعظهم وان غلب على ظنك ان هؤلاء لا تنفع معهم موعظه فالله يقول النبي فاعرض عنهم ولا ريب ان كلام الناس قد يحدث اذا في الصدر يعني لكن الله لكن الله يقول لن يضروكم الا اذى ويقول عن نبيه ولقد نعلم انه يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين فاذا الانسان بلغه شيء من هذا او قرا او سمع او شاهد احدا يقول فيه ما هو يعلم من نفسه انه منه براء فليسبح وليذهب الى الصلاه وليدع هذا لخالقه والله يقول فس سيكفيكهم الله وهو السميع العليم. ننتقل الى بيت اخر شيخ صالح. قفي يا اخت يوشع خبرينا احاديث القرون الغابرين وهذا بيت لشوقي. ما المقصود من هذا البيت؟ المقصود بهذا البيت الشمس هذا تعلم الشمس منذ ان كانت الدنيا والشمس موجوده والله اخبر عن هذا في كتابه العظيم. انتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها مائها ومرها واقطش ليلها واخرج ضحاها اقطش ليلها واخرج ضحاها يعني قضيه الشمس والقمر فالشمس شاهده على ما وقع في الدهور كلها فشوقي من ثراءه المعرفي وهذا مهم جدا وتكوينه البلاغي وقدرته اللغويه صاغ هذه القصيده النونيه الطويله جدا وكنا نحفظها في زمن في زمن مضى فكان يقول فيقفي يا اخت يوشع اخب برين احاديث القرون الغابرين وذكر انه كيف تقص عليهم من مصارعهم ثم ذكر احداث الدنيا وقال فيها وليس الخلد مرتبه تلقى وتؤخذ من شفاه الجاهلين ولكن منتهى همم كبار اذا ذهبت مصادرها بقينا وسر العبقريه حين يسري فينتظم الصنائع والفنون ومن عجيب ما قاله واظن في هذه القصيده انه كان هناك رجل يعنى بال بالاثار وتعرف ان مصر غنيه بالاثار الفرعونيه وغير الفرعون ونيه فكان ياخذها وا يعني اتهم انه يسرقها او لا يسرقها وهذا الرجل كان له علاقه ايام الخلافه العثمانيه وكان ينهب الخليفه نفسه والخليفه حي يعني فكان شوقي يقول امن سرق الخليفه وهو حي يعف عن الملوك مصفدين يعني من من سرق الخليفه وهو حي على عرشهم يحكم مازال يحكم سرقه تريدون ان يعف يعني يقبض يده عن فراعنه ميتين يعني مكفنين الظاهر من سرق الخليفه وهو حي يعف عن الملوك مكفنين او كلمه النحو انا اتكلم الان عن حفظ قديم لكن الشاهد منه براعه شوقي وتصويره لل للقضيه وفيها يقول زمان الفرد يا فرعون ولا ودالت دوله المتجبرين واصبحت الرعاه بكل ارض على حكم الرعيه سائرين او كلمه نحوها ال الشمس شاهد حي واخت يوشع هي الشمس وهو يقصد يوشع ابن نون فتى موسى وانما قال عن الشمس انها اخت يوشع لانه ورد في الحديث ان الله عز وجل حبسها ليوشع وقال انت ماموره وانا مامور وقضى من حربه وغزوته قبل ان تغيب الشمس هذا يوشع ابن نون وا ارتبطت اسم الشمس به فقال شوقي قفي يا اختشع خبرين وشوقي يعني شخص طيب يعني محب للخير وانت تفرح يعني الانسان قد يحيانا يكون فيه ذنوب بنفسه لكنه لا يحمل الشر للناس يعني مبتلى بشيء معين والله اعلم به يعني من من يختلف من احد الى احد هذا مبتلى بكذا وهذا مبتلى بكذا دون ان يسميها لكنه هو في علاقته مع الناس في احسن حال وشوقي كان كذلك مبتلى بشرب الخمر ولكنه كان فيه من العاطفه نحو امته نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو الناس شيء عظيم ربما ياتي انسان لم يرى الخمر امر في حياته لكن يحمل من الغل والحقد على الناس ما الله به عليم يقول في قضيه تعرف انت مستعمر البريطاني كان يحتل مصر والسودان قال الى ما الخلف بينكم الى ما وهذه الضجه الكبرى علامه وفي تبدون تظهرون العداوه والخصامه ثم قال فلا مصر استقرت ولا السودان داما يعني ما ما نجم شيء من هذا الصراع الذي بينكما ‏Yeah.