أسفار موسى المحرفة كيف ضاعت التوراة من اليهود

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم محمد شاهين التاعب من قناه الدعوه الاسلاميه على اليوتيوب والنهارده هنتكلم عن موضوع خطير جدا في سياق الاستشهاد الدائم بالكتب السماويه المقدسه السابقه للقران الكريم في فيديوهات سابقه تناولنا كلام مسؤولين كبار اقتبسوا من نص الكتاب المقدس تحديدا من نص العهد القديم الكتب اليهوديه المقدسه والمسؤولين دول بيك من نص الكتاب المقدس على اساس ان الكتاب المقدس معيار لمعرفه الحق والباطل وهذا طبعا بناء على الايمان المشترك ما بين المسيحيين واليهود ان اسفار العهد القديم الكتب اليهوديه المقدسه اسفار موحى بها من الله اهم اسفار العهد القديم او الكتب اليهوديه المقدسه على الاطلاق هي اسفار موسى الخمسه او ما يطلق عليه التوراه واي مسلم قطعا ولا شك بيؤمن بان الله عز وجل انزل التوراه على سيدنا موسى عليه السلام وان التوراه كتاب مقدس موحى به من الله لكن السؤال هنا هل الاسفار الخمسه اللي ما بين ايدين اليهود والنصارى اللي بينسب وها لسيدنا موسى هي بالفعل اسفار التوراه التي انزلها الله عز وجل على سيدنا موسى ما هو تاريخ بني اسرائيل فيما يخص الحفاظ على نص التوراه هل هناك وقائع تاريخيه في غايه الخطوره اثرت على تاريخ انتقال نص التوراه عند اليهود وهل هذه الوقائع التاريخيه الخطيره فعلا تفتح المجال للنقاد في التشكيك في مدى نجاح اليهود في الحفاظ على اسفار التوراه وما هي المصادر المخطوطه القديمه التي تعتبر مصدر النص الذي نقرا ترجمته العربيه في نسخ الكتاب المقدس التي بين ايدينا اليوم من خلال البحث عن اجابات هذه الاسئله الهامه جدا سنعرف اذا كان بامكاننا ان نثق في النص الذي بين ايدينا اليوم المنسوب لسيدنا موسى سنعرف مدى نجاح اليهود في الحفاظ على كتبهم المقدسه من الضياع والتحريف وسنعرف مدى العلاقه بين الاسفار الخمسه الموجوده بين ايدينا اليوم المنسوبه لسيدنا موسى عليه السلام والتوراه التي انزلها الله عز وجل على سيدنا موسى هل هذه الاسفار الخمسه هي بالفعل التوراه التي انزل الله عز وجل على سيدنا موسى ام ان هذه الاسفار بعيده جدا عن زمن سيدنا موسى عليه السلام ولا نستطيع ان نثبت كل ما فيه لسيدنا موسى عليه السلام بيقين قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناه وما تنساش الاشتراك في القناه وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد وحابب اقول في البدايه ان هذا الموضوع تكلمنا عنه في فيديوهات سابقه كثيره جدا وان في قايمه فيديوهات كامله بنتكلم فيه عن توراه موسى واسفار موسى الخامسه ساضع لينك الفيديوهات تحت في الوصف والماده العلميه اللي هنعرض النهارده باذن الله عز وجل من جامع الاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفظه ويبارك فيه وهي ماده علميه جديده لم نعرضها في الفيديوهات السابقه نفتح مع بعض كتاب تاريخ الكتاب المقدس منذ التكوين وحتى اليوم تاليف ستيفن ميلر وروبرت هوبر تحت عنوان الكتاب المقدس اليهودي ياخذ صورته النهائيه بيقول لا احد يعلم كيف تم اختيار اسفار العهد القديم او متى فالكتاب المقدس لا يذكر شيئا عن ذلك ولا كتابات علماء اليهود القديمه ولكن هناك على ايه حال مفاتيح في التاريخ تسمح لعلماء الكتاب المقدس ان يخمن كيف تمت العمليه هنا المرجع ده بيوضح نقطه في غايه الاهميه ويمكن اغلب الناس مش متخيله ان هذه هي حقيقه الامر ان المعلو التاريخيه اللي ما بين ايدينا المتعلقه بكيفيه تكوين الكتب المقدسه اليهوديه شحيحه وقليله ونادره جدا وان العلماء بيخمن كيف تمت العمليه وهذا الكلام مصدق لقول الله عز وجل ان اهل الباطل لا يتبعون الا الظن والمفترض ان مساله تكوين الاسفار المقدسه مساله محوريه في الدين تكون قائمه على اليقين لكن ده عكس الواقع والواقع ان الموضوع مبني على تخمين طيب ليه مبني على تخمين وليه الادله التاريخيه المتعلقه بهذا الموضوع شحيحه جدا وقليله ونادره مش المفترض ان بني اسرائيل عندهم التاريخ والتراث الكافي المتعلق بهذا الموضوع بحيث تكون مساله تكوين اسفهم المقدسه مساله يقينيه في الواقع الكلام ده غير حقيقي وان في وقت قاع تاريخيه هامه جدا حصلت لليهود كادت ان تقضي على اليهود واليهوديه تماما في نفس الصفحه دي هننزل تحت شويه هنلاقي تحت عنوان قبول الناموس مره اخرى بيشير الى نفس المشكله من المستحيل ان نعرف متى جمعت الاسفار الخمسه الاولى في الكتاب المقدس في مجموعه واحده قال عنها اليهود انها شملت شرائع وتعليم الله ويقول كثيرون من العلماء انها على الارجح جمعت في زمن ازمه قوميه مثل السبي البابلي في عام 586 قبل الميلاد حين دمرت اورشليم وهدم الهيكل بمعرفه الجيش البابلي واخذ اليهود الباقون احياء من موطنهم الى بابل معروف عند كل المؤرخين ان ازمه السبي البابلي كانت من اكبر الازمات القوميه التي وقع فيها اليهود وبسببها اليهود خافوا على اندثار ديانتهم بالكامل وهنا لازم نبين نقطه في غايه الاهميه لو جينا تتبعنا تاريخ بني اسرائيل هنلاقي ان اليهود او بني اسرائيل وقعوا في اكثر من مره في ازمه من هذه الازمات القوميه الكبيره جدا التي كادت ان تؤدي الى نهايه واندثار اليهود تماما بسبب هذه الازمات القوميه بنبدا نسال سؤال هل اليهود قدروا يحافظوا على اسفارهم المقدسه رغم وقوعهم في هذه الازمات الكبرى ده مع افتراض ان اليهود طوال تاريخهم كانوا مؤمنين اتقياء ولم يقوموا بتحريف كتبهم المقدسه بانفسهم لكن الواقع ان اليهود بيقروا ان هذه الازمات القوميه حصلت ليه بسبب فسادهم وبسبب انحرافهم عن اتباع الوصايا والشرائع والاحكام وان هذا ما تنبا به الانبياء الكبار زي اشعياء وارميا فلو بصينا هنا على هذه الخريطه اهم احداث تاريخ بني اسرائيل هنلاقي ان بدايه الموضوع بعد الخروج من مصر سيدنا موسى عليه السلام استلم التوراه على جبل الطور لو تتبعنا ايه هي الاحداث التاريخيه اللي حصلت من بعد كده هنلاقي زي ما قلنا ان في بعض الوقائع التاريخيه كادت تقضي على ل اليهود واليهوديه تماما فهنا بنلاقي بدايه الفساد انشقاق مملكه سليمان عليه السلام حسب ادعائهم وبعدين الخضوع لبابل والسبي البابلي على مراحل الجلايه الاول والثاني والثالث والغالبيه العظمى من ال علماء النقاد اليوم بيؤمنوا ان الاسفار المقدسه اللي موجوده ما بين ايدينا اليوم بترجع في حقيقتها واصلها لزمن السبي البابلي وما بعده اما ان ه تكون بترجع لغايه زمن سيدنا موسى عليه السلام فده مش بيقول بيه غير اليهود والمسيحيين المتدينين اللي مالهمش علاقه بالدراسات النقديه والتاريخيه هنفتح مع بعض كتاب بولس ورسائله من سلسله الدراسات البيبل وهي مجموعه محاضرات نسقها وقدم لها الخوري بولس الفغالي في الصفحه رقم 246 تحت عنوان العهد القديم الاسفار اليهوديه المقدسه شوف بيقول ايه من المتفق عليه عند علماء الكتاب المقدس من المتفق عليه عند علماء الكتاب المقدس ان التحرير الاخير لتقاليد العهد القديم وكتبه حصل بعد السبي الى بابل الذي حصل حوالي سنه 785 قبل الميلاد هو هنا بيتكلم عن ايه تقاليد العهد القديم يعني ايه تقاليد العهد القديم يعني المصادر اللي اسفار العهد القديم اتبنت عليها نقرا من كتاب مدخل الى العهد القديم الجزء الاول للاب بولس نديم طرزي بيقول في الصفحه رقم 210 نعلم ان التوراه تثبتت بشكلها النهائي في القرن الرابع قبل الميلاد وشكلت الاسفار الخمسه الاولى من الكتاب المقدس يبقى لو رجعنا تاني لهذه الخريطه ودي نقطه هامه جدا بسب بال السبي البابلي اصبح هناك انقطاع حقيقي ما بين تراث اليهود اللي بداوا يحرر يجمعو بعد العوده من السبي البابلي وتراه موسى عليه السلام اللي بترجع للقرن ال 13 قبل الميلاد لم يعد هناك تاريخا متصلا ما بين سيدنا موسى والتراث اليهودي اللي كان عند اليهود بعد العوده من السبل الانقطاع ده حصل ليه بسبب دمار اورشليم ودمار الهيكل نقرا من كتاب مقدمات في الكتاب المقدس من ضمن سلسله الدراسات البيبل في الصفحه رقم 33 بيتكلم عن تجميع النصوص نص الكتب المقدسه دي جه منين بيقول حقيقه من نتائج المنفى اللي هو السبي البابلي انه شتت قد عاد السلام الى البلاد بعد العوده من السبي حاولوا جمع ما افلت من الكارثه نقرا من كتاب مقدمات العهد القديم للاستاذ الدكتور وهيب جورجي كامل في سياق الكلام عن الاسفار القانونيه الثانيه بياكد نقطه في غايه الاهميه ضياع الكثير من الاسفار المقدسه نهائيا نتيجه تعرض القدس للسلب والتخريب والحرق عده مرات ل رجعنا تاني للخريطه التاريخيه اول مره السبي البابلي وبعد كده في العوده من السبي ومحاولات اليهود للحفاظ على تراثهم بعد السبي البابلي ايه المرات الثانيه غير السبي البابلي اللي هنتكلم عنها بعد شويه الواقعه اللي عملها انطي خوس الرابع ثم حرق الهيكل واورشليم سنه 70 ميلاديه وما بعده فهنا مره ثانيه بياكد على حقيقه ضياع الكثير من الاسفار المقدسه نهائيا نتيجه تعرض القدس للسلب والتخريب والحرق عده مرات ولم يكن عذرا يجهل تلك الاسفار مين عزره ده المفترض ان عزره هو عزير وعملنا اكثر من فيديو اتكلمنا فيه بالتفصيل عن موضوع عزير وعزرا وقالت اليهود عزير ابن الله والاساطير المتعلقه بعذره من ضمن هذه الاساطير ان عزرا اعاد كتابه التوراه ومش بس التوراه اعاد كتابه كل الاسفار اليهوديه المقدسه هل الكلام ده بيؤمن به اليهود هو قطعا ولا شك بعض اليهود بيؤمنوا بيه وهذا الايمان كان موجودا ايام المسيح عليه السلام وانتقل هذا الايمان عند بعض اباء الكنيسه الاوائل زي ما هنشوف بعد شويه لكن الواقع ان هذه الاسطوره ليس عليها اي ادله تاريخيه حقيقيه قويه وحتى لو عزرا اعاد كتابه التوراه اعاد كتابه الاسفار المقدسه اليهوديه فهناك وقائع سلب وتخريب وحرق تمت بعد عزره ودي نقطه مهمه جدا فمن الذي اعاد كتابه التوراه والاسفار المقدسه اليهوديه بعد هذه الوقائع التي حدثت بعد عزره مافيش نقرا من كتاب المدخل الى العهد القديم بقلم الدكتور القص صموئيل يوسف في الصفحه رقم 73 تحت عنوان اسفار التوراه وال ريات المختلفه حول كتابتها بيقول اعتقد اباء الكنيسه الاولى ومنهم ايريناوس اسقف ليون وترتل انوس القرطاجي وكليس السكندري وجيروم بان موسى هو كاتب الاسفار الخمسه ده ايمان عقيده وذهبوا الى الاعتقاد ايضا ان هذه الاسفار احرقها نبوخذ نصر وقت محاصرته اورشليم ال النقطه دي مهمه جدا سيدنا موسى هو اللي كتب الاسفار الخمسه هل الاسفار اللي كتبها سيدنا موسى ما زالت باقيه بين ايدينا اليوم لا راحت فين احرقها نبوخذ نصر وقت محاصره اورشليم السبي البابلي يبقى الاسفار اللي كتبها سيدنا موسى ضاعت وفقدت امال بقى الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي مصدرها ايه فاعاد عزر كتابتها من جديد بارشا دي الروح القدس المعلومه دي ايه مصدرها سفر عزد الثاني سفر ابوكريفا سفر الكنيسه لا تؤمن بانه مقدس وكنا عملنا فيديو اتكلمنا فيه عن هذا السفر بالتفصيل ماحدش يعرف السفر ده تحديدا اتكتب امتى وهل اللي كتبه يهودي ولا مسيحي وما مدى مصداقيته وموثوقيته لكنه في النهايه سفر عز دارس الثاني هو مصدر هذه الاسطوره اللي امن بها بعض الاباء نقرا من كتاب تاريخ الكنيسه تاليف يوسابيوس القيصري اللي هو ابو التاريخ الكنسي والمفروض ان الكتاب ده بيرجع للقرن الرابع الميلادي يعني ده مرجع تاريخي مسيحي يوسابيوس القيصري بينقل كلام ارناوت اللي احنا لسه قاريين عنه انه كان بيؤمن بالقصه دي يوسابيوس بينقل عن ناوس بيقول ان ناوس قال ايه ولم يكن هذا بالامر المستغرب على الله الذي في سبي الشعب مده حكم نبوخذ نصر عندما ابيدت الاسفار المقدسه وعاد اليهود الى وطنهم بعد 70 سنه الهم عزر الكاهن الذي من صبت لاوي مده حكم ارت حشته ملك الفرس لاستعاده كل كلام الانبياء السابقين ويعيد الى الشعب شريعه موسى لو رجعنا تاني للوحه التاريخيه و افترضنا تنزلا ان بعد السبي البابلي جه عزرا واعاد كتابه الاسفار بوحي من الله رغم ان الايمان المسيحي التقليدي ان عزرا هذا لم يكن نبيا اصلا وعملنا فيديوهات كتيره قبل كده اتكلمنا فيه عن النبوه والانبياء في الكتاب المقدس والمسيحيه ساضع اللينك تحت في الوصف لكن فرض جدل ادي عزره اعاد كتابه التوراه المشكله الكبرى ان في واقعه تاريخيه ثانيه دمرت ما قام به عزره وبتضم استفهام كبيره على مدى نجاح اليهود في الحفاظ على كتبهم المقدسه ايه هي الواقعه دي انيخ اس الرابع نقرا مع بعض من هذا الكتاب الرائع مدخل الى تاريخ اليهوديه وتعاليمها للدكتور عيسى دياب في الصفحه رقم 126 بيتكلم عن التصادم الكبير في عهد انطي خس الرابع الكلام ده كان امتى في القرن الثاني قبل الميلاد يعني بعد عذره بكتير انيخ ده عمل ايه مع اليهود اصدر مرسوما يمنع فيه اليهود من ممارسه عوائدهم واحتفالاتهم الدينيه وامر باحراق كل النسخ الموجوده عن التوراه او الكتب المقدسه اليهوديه بعد اللي عمله انيخ مين اللي اعاد كتابه الاسفار المقدسه مره ثانيه لا يوجد لذلك زي ما هناك بعد شويه ليس بين يدي اليهود او النصارى اي مخطوطات قديمه بترجع لما قبل زمن انطي خوس والله العظيم الكلام ده مهم جدا وبالتالي مره ثانيه انقطاع رهيب وكبير ما بين زمن موسى عليه السلام وهذه الواقعه التاريخيه المفجعه بالنسبه لليهود والمشكله الرئيسيه انه لا يوجد حتى ادعاء ايماني ان في حد ظهر بعد انطي خس اعاد كتابه الاسفار كما كانت قبل انطي خوس نقرا من كتاب المزامير دراسه اكاديميه للاب متى المسكين قال لك انطي خوس الرابع المسمى ابي فانوس صار ملكا على السوريه في سنه 175 قبل الميلاد غزى اورشليم واقتحم الهيكل واخلا من كنوزه وذبح الافا من الشعب قال لك بعد كده ارسل انطي خوس قوه ليحتل اورشليم فقبض على المدينه بالخيانه واكتسح وحرقها واخيرا فكر انطي خوس ان يفني الديانه اليهوديه فاصدر منشورا يمنع ممارسه اليهود للديانه تحت تهديد الموت وعمل ايه كمان المهم يعني واي نسخ وجدت من التوراه كانت تمزق وتحرق او تمسح ومالكو يقدمون للحكم مره ثانيه بنسال بعد ما انتيخوس عمل كده من الذي اعاد الكتابه لا يوجد يبقى مره ثانيه لما نرجع للخريطه التاريخيه هنلاقي السبي البابلي عذر حل المشكله طيب انتيخوس الرابع مين اللي حل المشكله بعديه النقطه المهمه ان التاريخ والتراث اليهودي ما عندوش حل التاريخ والتراث اليهودي ما بيقدمو مش معلومه ازاي الاسفار المقدسه تم الحفاظ عليها بعد مصيبه ونكبه انيخ اس الرابع لكن ممكن واحد يقول لك طيب ما جه بعد انيخ المسيح عليه السلام نفسه فيبقى المسيح نفسه اعاد التوراه النقطه هنا ان هذا الايمان غير موجود عند النصارى ان المسيح نفسه اعاد كتابه التوراه لكن لو افترضنا ان المسيح نفسه اعاد كتابه التوراه ايه المشكله المشكله ان حصلت نكبه ثالثه اليهود عملوا ثوره في اورشليم سنه 66 ميلاديه بعد رفع المسيح للسماء المسيح رفع الى السماء سنه 30 ميلاديه بسبب ثوره اليهود في اورشليم الحكومه الرومانيه ارادت مره اخرى القضاء على اليهود واليهوديه وبعد هذه المره لم تقم لاورشليم قائمه مره اخرى الى اليوم نقرا مع بعض هذا الكتاب الهام جدا العهد القديم وعالمه وتحدياته تاليف القص الدكتور عيسى دياب في الصفحه رقم 49 بيتكلم عن وضع الكتب المقدسه اليهوديه ايام المسيح وما بعده فبد وبيقول ايه والامر المتاكد منه انه في زمن المسيح والرسل لم يكن قانون العهد القديم قد اقر بع تخيل لغايه زمن المسيح والرسل اللي هم تلاميذ المسيح لم يكن قانون العهد القديم قد اقر بعده قانون العهد القديم يعني قائمه الاسفار المقدسه اليهوديه طيب وبعدين قال لك لكن الحرب الرومانيه ضد اليهود واقتحام تيتوس الروماني مدينه اورشليم وتدميره الهيكل وحرق المدينه جعل اليهود يتنبهون الى موضوع كتبهم المقدسه ولا نعرف متى اجتمع اليهود واقروا هذا القانون موجود اليوم في الكتاب المقدس العبري ولملء الفراغ سعى بعض المجتهدين الى اقتراح بان هذا تم في مجمع يمينيه الذي عقده اليهود حوالي سنه 90 ميلاديه يعني اليهود عملوا اجتماع ديني في مدينه اسمها يمينيه في اخر القرن الاول ميلادي احنا ما نعرفش تفاصيل ايه اللي حصل في المجمع ده المصادر التاريخيه والتراث اللي بيتكلم عن الموضوع ناد جدا وشحيح ليه برض لان اليهود حصلت لهم نكبه رابعه بعد نهايه القرن الاول ميلادي انت متخيل ان كل ما اليهود يحاولوا يعملوا حاجه عشان يحافظوا على تراثهم وديانتهم بياخدوا على افاهم مره اخرى من كتاب مدخل الى تاريخ اليهوديه وتعاليمها للدكتور عيسى دياب بيتكلم عن اخر نكبه الحرب اليهوديه الرومانيه الثالثه وور باركوخبا بعد ان فشلت الثوره اليهوديه الكبرى العام 70 ميلاديه السلطات الرومانيه كانت بتحاول ايه تمنع اي ثوره جديده اليهود كان عندهم امل ان زي ما يهوذا المكابي عمل بعد انخس الرابع حاجه زي كده تحصل تاني فينتصر على الرومان ويعيدوا بناء اورشليم والهيكل لكن ده ما حصلش في العام 132 ميلاديه اليهود هاجموا الرومان على حين غره وبقيا باركوخبا انتشرت بسرعه فائقه ثوره يهوديه في كل ارجاء اليهوديه المدن اليهوديه ايه اللي حصل بقى بسبب ثوره باركوخبا الرومان دمروا الدنيا في صيف العام 125 هاجمت القوات الرومانيه اورشليم حيث يقبع العدد الاكبر من الثوار اليهود ودبح الدنيا واتخذ هدريان تدابير صارمه عازما على الق ضء على اليهوديه من جذرها منع هدريان قراءه التوراه ومنع استعمال التقويم اليهودي واعدم علماء اليهوديه وفقهائها واحرق المخطوطات اليهوديه المقدسه في احتفال كبير اقامه على جبل الهيكل واقام في موقع الهيكل المنهدم منذ عام 70 ميلاديه تمثالين واحدا لجوت واخر لنفسه في محاوله لمحو اثار اسرائيل القديمه والديانه اليهوديه وبعد ثوره باركوخبا اللي فشلت تغير الوضع جذريا في اليهوديه فمعظم اليهود اما قتلوا او نفوا او شردوا او بيعوا رقيقا وقال ان اورشليم لم تعد هي مركز اليهوديه من ساعتها يبقى في النهايه لما نيجي نشوف اهم الاحداث التي ادت الى الانقطاع التام ما بين سيدنا موسى عليه السلام والاسفار المقدسه اليهوديه بنلاقي السبي البابلي ثم انطخ س الرابع ثم حرق اورشليم وفي كمان اللي عمله هدريان سنه 135 ميلاديه بسبب ثوره باركوخبا ومن ساعتها واورشليم لم تقم لها قائمه من خلال ما سبق بنتاك ونتيقن ان هذه الاحداث التاريخيه الكبرى اللي حصلت لليهود ادت الى انقطاع حقيقي بين سيدنا موسى عليه السلام والاسفار اللي موجوده ما بين ايديهم اليوم موضوع انقطاع الاسفار ال ما بين ايديهم عن سيدنا موسى عليه السلام مش بس بيبان من خلال دراسه التاريخ وانما بيبان ايضا من خلال دراسه الاسفار نفسها فمن خلال دراسه نص الاسفار الخمسه اللي ما بين ايديهم دلوقتي بنقدر نصل الى نتيجه يقينيه بان هذه الاسفار لم يكتبها سيدنا موسى وواضح جدا ان هذه اسفار اتكتبت بعد زمن سيدنا موسى بمده طويله نقرا مره ثانيه من كتاب العهد القديم وعالمه وتحدياته للقص الدكتور عيسى دياب في الصفحه رقم 36 تحت عنوان صعوبات في نص التوراه يقصد بالتوراه اسفار موسى الخامسه اللي ما بين ايدينا دلوقتي بيقول ايه نقع في النصوص نفسها على عده انواع من المشاكل والاسئله التي تحتاج الى توضيح واهم هذه مشاكل التي اثارها الاختصاصيون على مر العصور هي اولا وجود فجوات في الروايات وصمت يقطع تسلسلها النقطه دي معناها ايه معناها ان نص الاصفار ليس قطعه واحده متسلسله من خلال الدراسه والقراءه واضح انها مجموعات منفصله تم جمعها مع بعض النقطه رقم اثين وجود اختلافات في اللغه والاسلوب مما يعني ان كاتب هذه الاسفار ليس شخصا واحدا في مجموعه مختلفه من الناس سهمه في كتابه محتوى هذه الاسفار رقم لاثه تعدد الاسماء المعطاه لله كان هذا يدل على ان اكثر من ثقافه شركت في كتابه هذه الاسفار او على اقل تقدير تكوين اصولها نقطه رقم اربعه وجود تكرار لبعض القصص واحيانا اختلاف او تناقض في بعض تفاصيلها زي قصه الخلق اللي موجوده في سفر التكوين وقصص اخرى كثيره النقطه رقم خمسه وجود خبرين لنفس القصه وفي النص نفسه وجود خبرين يعني ايه يعني القصه دي محكيه مرتين بطريقتين مختلفتين دي قصه ودي قصه خلي بالك النقطه دي مستوى اعلى من النقطه اللي قبليها النقطه اللي قبليها بيقول لك هي نفس القصه محكيه اكتر من مره وفي بعض الاختلافات ما بينهم النقطه رقم سته الكاتب يذكر موسى بصيغه الغائب الامر الذي يجعل الكاتب شخصا غير موسى ونقطه رقم سبعه يوجد اشارات الى امور بعد عصر موسى بكثير كل النقاط دي عباره عن ايه صعوبات في نص التوراه يعني انت لما تقرا نص اسفار موسى الخمسه اللي ما بين ايدينا دلوقتي هتلاقي حقيقه كل هذه النقاط اللي هو ذكرها من اهمها اخر نقطتين اللي بيدل دلاله قطعيه ان هذه الاسفار اتكتبت بعد زمن سيدنا موسى بكتير ويجب ملاحظه نقطه هامه جدا كل هذه الخصائص اللي بنلاقيه يقينا في التوراه اللي ما بين ايدين اليهود والنصارى اليوم لا تدل على ان نبيا اعاد كتابه الاسفار الالهيه لا كل هذه النقاط تدل دلاله قطعيه على ان مجموعه بشر عاديين هم اللي قاموا بتكوين هذه الاسفار علشان كده بنلاقي ان القصه مذكوره اكثر من مره بطرق مختلفه تماما دي قصه ودي قصه وعلشان كده بنلاقي ان القصه مذكوره اكثر من مره باختلافات وعلشان كده بنلاقي وجود اختلافات في اللغه والاسلوب وعلشان كده بنلاقي فجوات في الروايات وانقطاع ففي الاخر بيقول ايه لقد شغلت هذه الامور اهتمام الدارسين وتوصل بعضهم الى تاكيد تاكيد ثلاثه امور اولا نص التوراه نص مركب من عده تقاليد مرت عليه اجيال من عمليات التسليم والتسلم حتى حى وصل الينا بحلته الحاضره طب النقطه رقم اثنين لا توجد شهادات واضحه حتى من داخل النص تقول بان موسى كتب كل الماده المتضمنه في التوراه لا يوجد دليل ان سيدنا موسى هو اللي كتب الاسفار دي النقطه رقم لاثه جرى تدوين الاخبار في تاريخ متاخر عن زمن موسى هذا الانقطاع اللي احنا اتكلمنا عنه ده اللي احنا بنقدر نعرفه من خلال دراسه نص الاص فار نفسها نيجي بقى لسؤال في غايه الاهميه ما هي مصادر هذا النص اللي احنا بنقراه في الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي مره ثانيه من كتاب العهد القديم وعالمه وتحدياته للقص الدكتور عيسى ديان في الفصل الثالث تحقيق نصوص العهد القديم تحت عنوان اولا المخطوطات المتوفره من العهد القديم بيقول ايه ما هي المخطوطات القديمه عن العهد القديم او بعض اجزاءه المتوفره لدينا اليوم بالحقيقه ليس لدينا حاليا اي نسخه اصليه بيد الكاتب الاول لاي جزء من العهد القديم ونعني بالنسخ الاصليه النسخ التي كتبها الكتاب او المحررون الذين اطلعوا بتحرير النسخ الاخيره كما هي موجوده اليوم خلي بالك كلام الراجل ده دقيق جدا هو لا يتكلم عن ضياع النسخ اللي الانبياء كتبوها هو عارف ان النسخ دي ضا من زمان قوي لا يمكن لها ان تنجو مع كل الاحداث التاريخيه اللي احنا ذكرناها في الاول مع ضياع هذه النسخ هو بيتكلم عن النسخ الاصليه بتاعه الكهنه اللي عادوا مثلا من السبي البابلي او مثلا النسخ اللي كتبها عزره بنفسه مافيش كل هذه المخطوطات اللي ممكن ترجع لحد له اصاله ومصداقيه كل النسخ دي ضايعه خلي بالك الموضوع مش بس كده عشان تقدر تستوعب معايا قد ايه هذه الاسفار التي بين ايدينا فاقده للمصداقيه النسخ دي مش بس ضايعه التي تعود الى اي شخص له اصاله ده احنا مش عارفين مين اللي كتب هذه الاسفار في الاصل نقرا مع بعض من كتاب تعرف الى العهد القديم مع الاباء والانبياء من سلسله دراسات ببليه للخول بولس الفغالي بيقول نحن امام كتاب شعب بكامله الكتاب عديدون جدا فلا نستطيع ان نحصيه كما اننا لا نعرفهم كل اسفار الكتاب المقدس العهد القديم ما نعرفش من الذي كتب هذه الاسفار في الاصل لو قلنا ان بدايه هذه الاسفار بعد العوده من السبي البابلي مين حقيقه اللي كتب هذه الاسفار ما نعرفش خلي بالك برض الموضوع لا يقف عند هذا الحد وقائع تاريخيه ادت الى الانقطاع ضياع النسخ الاصليه مجهول الكتبه في كمان عندك ايه ان اليهود انفسهم بعد ان قاموا بتوحيد النص وعمل نسخه قياسيه رسميه لنص الكتب المقدسه اليهوديه العبريه قاموا بحرق كل المخطوطات القديمه احنا هنا تكلم عن ايه بنتكلم عن تكوين النص الماسوري وموضوع النص الماسوري ده موضوع كبير لما تيجي تسال سؤال ما هي اقدم نسخه عبريه كامله للكتب المقدسه اليهوديه النسخه المعتمده في العالم كله كاساس للنص العبري للاسفار المقدسه اليهوديه هيقول لك مخطوطات بترجع للقرن العاشر الميلادي والقرن ال 11 ميلادي بعد 1000 سنه من زمن المسيح نفسه بعد 400 سنه من بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم نفسه ايه ده طيب والنص اللي انتم اتفقتوا عليه اللي انتم سميتو النص الماسوري جبتوا النص ده منين لا ما كانش ينعز اليهود وضعوا نص وحرقوا كل المخطوطات القديمه نقرا مره اخرى من كتاب العهد القديم وعالمه وتحدياته للقص الدكتور عيسى دياب بيقول عمل العلماء الماسو ما بين سنه 500 وسنه 950 بعد الميلاد حتى اخرجوا نصا قانونيا مضبوطا لكتابهم المقدس واهلكوا غالبا احرقوها كل النسخ السابقه لهذا النص المضبوط التي طالتها ايديهم نقرا من كتاب المدخل الى العهد القديم تاليف الدكتور القص صموئيل يوسف في الصف صحه رقم 57 بيقول هنا نجد ان العلماء يعتمدون كليه على مخطوطات القرن العاشر الميلادي وما بعد ذلك ويرجع ذلك الى ان القواعد اليهوديه كانت تتطلب اعدام المخطوطات والنسخ التي بها قدم او اعطاب والابقاء على النسخ الجيده وعندما اكتملت المازوره النص المازوري للكتب المقدسه خلال القرن العاشر الميلادي دي تخلصوا من كل المخطوطات القديمه واعتبروها غير جيده للاستعمال لقدمها فقد صارت باليه واختفت مع مرور الزمن بالاضافه الى ذلك فان المخطوطات القديمه كما يرى علماء الكتاب والاثار كان قد تم اعدامها خلال اضطهاد اليهود في حروبهم بواسطه مضايقيهم واحيانا كثيره بواسطه اليهود انفسهم حتى لا تقع اسفر المقدسه في ايدي اناس منجس خلي بالك هنا بغض النظر عن اسباب الحرق الا ان الواقع هو ان اقدم نسخ عبريه كامله معتمده بن ترجم منها نص اسفار موسى الخامسه اللي ما بين ايدينا دلوقتي بترجع للقرن العاشر الميلادي نقرا من كتاب المدخل الى الكتاب المقدس الجزء الاول للخوري بولس الفغالي في الصفحه رقم 106 بيقول اذا استثنينا مخطوطات قمران ووادي مربعه مخطوطات قمران دي هي اقدم مخطوطات على الاطلاق لكنها لا تحتوي على نسخ كامله بمعنى انك لا تستطيع الاعتماد على مخطوطات قمران وحدها لا تحتوي على النص بالكامل علشان كده العلماء بيعتمدوا في الاساس على مخطوطات النص المسؤول بترجع لسنه كام تبين ان اقدم ما لدينا من مخطوطات العهد القديم لا يتجاوز القرن التاسع الميلادي والسبب في ذلك هو ان الماسوري وبعد ان وضعوا الحركات على النص العبري من القرن الثامن الى القرن العاشر بعد الميلاد اتلفوا سائر المخطوطات ليفرضوا عملهم طبعا بتلاقي ان الاراء مختلفه اليهود لماذا احرقوا المخطوطات القديمه لكن زي ما قلت في النهايه الواقع ايه انك لن تجد الا هذه المخطوطات متاخره جدا نقرا من كتاب المرشد الى الكتاب المقدس تحت عنوان نص العهد القديم بيقول من الصعوبه بمكان البحث في تاريخ نص العهد القديم وكيفيه جمع اسفاره لسبب الفارق الزمني الذي يفصلنا عن مواده ا اضف صعوبه اخرى هي ان العبرانيين كانوا يتلفون المخطوطات القديمه عندما ينسخون مخطوطات جديده فحتى زمن الاكتشاف البارز لمكتبه قمران مخطوطات البحر الميت في عام 1947 كان اقدم ما لدينا من المخطوطات العبريه الخاصه بالعهد القديم نسخ من القرن التاسع الميلادي لاسفار التوراه الخمسه الاولى والاسفار التاريخيه والنبويه هذه المخطوطات تحفظ لنا المعروف بالنص المسول الذي جرى تحرير ووضع في شكله الثابت حوالي العام 500 بعد الميلاد وجميع المخطوطات اللاحقه تتفق بدقه مع هذه النصوص الاتيه من القرن التاسع بعد الميلاد اليهود وحدوا النص فلما تيجي تقارن اي مخطوطات من القرن التاسع الميلادي وما بعده تلاقي كل المخطوطات متطابقه شوف هنا بيقول ايه اما نصوص قمران فترجع بنا 1000 سنه الى الوراء الى القرن الاول قبل الميلاد الواقع ان مخطوطات قمران البحر الميت اقدمها يعود للقرن الاول قبل الميلاد مش كلها اقدمها وهي لا تحتوي على العهد القديم بالكامل فمره ثانيه بينصل الى النقطه اللي كررناه كتير دي مخطوطات لما بعد زمن انطي خوس مين اللي كتبها وما مصدرها وكيف نتاكد من ان محتواها بيرجع الى زمن سيدنا موسى عليه السلام لا يوجد اخر اقتباس هنقرا النهارده من كتاب العهد القديم وعالمه وتحدياته للقص الدكتور سديب بيلخص حال نص العهد القديم نص الاسفار المقدسه اليهوديه ربما يتوصل كل دارس لعلم تحقيق نصوص العهد القديم في قراره نفسه الى حكم سلبي مفاد ان كتابا سار هذه المسيره التاريخيه الصعبه وخضع لاحتمالات اخطاء النساخ والمترجمين على مر العصور والاجيال وفقد من نسخه ما فقد ووجد منها ماج وجد ان كتابا بشكل العهد القديم هذا لا يمكن ان يدعو الى الجديه ولا يجوز ان يطالب له احد بمصداقيه ده واقع حالي تجاه نص اسفار العهد القديم هو بيعلق بيقول ايه لكن مهلا لناخذ بعين الاعتبار الامور التاليه ايه بقى اذا قرنا مضمون النص الما سوراتي وقابلناه مع المخطوطات المتوفره لدينا عن الترجمات القديمه ومع مخطوطات البحر الميت اللي هي اقدم مخطوطات عبريه نجد ان كل الفروقات في القراءات المختلفه لا تمس الامور الدينيه الجوهريه بشيء وهي بمعظمها اخطاء ناتجه عن النساخ هو هنا بيتكلم عن ايه بيتكلم عن النص اللي موجود في اقدم المخطوطات اللي هي بعد انطخ ابيفانس والنص الماسوري اللي اقدم مخطوطه له بترجع للقرن التاسع الميلادي هو بيقول لما بنقارن كل المخطوطات دي ببعض بنجد نسبيا ان النص تم الحفاظ عليه انا هتنزل واقول لك ماشي انت ما حلتش اي مشكله رغم ان الكلام ده غير صحيح وان هناك بعض الاختلافات الكثيره جدا الجوهريه جدا وقائم على اساسها اختلافات عقائديه عظيمه جدا سواء ما بين طوايف اليهود السامريين والعبرانيين او طوايف النصارى ارثوذكس وكاثوليك او بروتستانت او غيرهم من النصارى على مر التاريخ لكن القضيه الرئيسيه هي النص ده كله اصله مين اللي كتبه ما نعرفش ومصادر معلوماته جت منين برض ما نعرفش وما مدى اتصاله باي نبي من الانبياء خصوصا سيدنا موسى اللي المفروض منسوب له التوراه ما فيش اي علاقه واضحه انقطاع تام مع كل ما سبق ايه اللي يهمني لو كانت هذه المخطوطات المتاخره من بعد انيخ ابي فانوس فيها كثير من الشبه مع مخطوطات النص الماسوري انا استفدت ايه اليهود والنصارى غير قادرين ابدا ان هم يزيلوا هذا الانقطاع اللي كان سببه السبي البابلي ثم ما فعله انيخ اس ابي فانوس وده انقطاع اكت من 1000 سنه لو قلنا ان سيدنا موسى عاش في القرن ال 13 قبل الميلاد واقدم مخطوطات يهوديه بترجع للقرن الاول قبل الميلاد يعني احنا بنتكلم عن حوالي 1200 سنه انقطاع اتمنى بعد كل هذه الماده العلميه اللي احنا عرضناها المسيحي واليهودي يفهم ليه المسلم بيصمم على انه يقول ان الاسفار اللي ما بين ايدين اليهود والنصارى اليوم لا يمكن اعتبارها التوراه التي انزلها الله عز وجل على سيدنا موسى وان هذه الاسفار محرفه باعتبار ان المفروض كان يكون ما بين ايدين اليهود والنصارى اسفار منسوبه فعلا للانبياء ثابت نسبتها فعلا للانبياء واهمهم سيدنا موسى عليه السلام اما واقع الاسفار اللي موجوده ما بين ايدينا اليوم لا نعرف متى كتبت على وجه التحديد ولا نعرف من كتبها والانقطاع ما بينها وما بين زمن سيدنا مو اكتر من 1000 سنه لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انشار محتوى القناه وما تنساش مشاركه الفيديو مع اصحابك وما تنساش الاشتراك في القناه وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناه لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعايه فقوم بزياره صفحتنا على بيتريون او بي بال او حتى قم بالانتساب للقناه ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته