1 4 إشكالية المصطلح السردي 13 7 1437 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في هذا اليوم في انشاء انشطه مركز دراسات اللغه العربيه وادابها وكليه اللغه العربيه ممثله في قسم الادب في الكليه انتم اليوم في هذه التظاهره الثقافيه العلميه بعنوان اشكاليه المصطلح السردي هذه القضيه المؤرقه ترد ضمن اشكاليات المصطلح النقد عموما في العصر الحديث نتيجه لتداخل الثقافات واللغات وتشاركها في النواحي المعرفيه نشا عن ذلك تداخل في هذه المصطلحات والترجمات وهذا يقلق الباحثين احيانا وينعكس على اكتساب المعرفه وتؤثر الترجمه في ذلك تاثيرا كبيرا وبهذا يجد الباحثون والدارسون انفسهم احيانا في مازق لما يمثله هذا المصطلح من اجتماع دلال وسيمياء يخفي وراءه معرفه او توجيها فكريا معينا وكما تعلمون ان المصطلح اذا كان كلمه اوضح كلماته انها تتجاوز دلالاتها اللفظيه والمعجميه الى تاثيرات فكريه تعثرها وتوجهها في اطار معين وبذلك يصبح الباحثون امام هذه المصطلحات في اخذ ورد هناك عنايه بالمصطلح و بالتعريفات في التراث ولكن في العصر الحديث عندما تشعبت المعارف والعلوم زادت الاشكاليه في المصطلح النقدي وكما نعرف مثلا في مصطلح الانشائيه والشعريه الثبوتيه الذي ترجم الى الشعريه والادبيه والانشائيه في ان واحد وهذا يحدث البلد عند الباحثين ولكن في هذه الحلقه نضيء للباحثين شيئا من هذه القضايا التي تتعلق بتنوع المصطلحات واشكاليه في تنويع المصطلحات في هذه الحلقه سنكون مع بعض المحاور حول خصوصيه المصطلح السردي حول السرديات وعلاقتها بالعلوم الانسانيه وهي علاقه وشيعه في اطار الثوره الانسانيه المعرفيه اللسانيه الحديثه في اشكاليه نقل المصطلح السردي الى اللغه العربيه وما يمثله للباحثين في دور المعاجم ايضا في توحيد المصطلح ما يسمى بالمصارف المصطلحيه للعلوم ونكون مع احد علماء السرد الاستاذ الدكتور محمد بن ابراهيم القاضي وهو استاذ بكليه الاداب والفنون والانسانيات بمنوبه تونس بجامعه الامام بن سعود الاسلاميه في قسم الادب مؤسس لوحده السلبيات مهتم بالسريه النظريه والتطبيقيه من مؤلفاته الخبر في الادب العربي دراسه في السعوديه العربيه تحليل النص السردي الروايه والتاريخ حواريه الروايه في شيء القصه الصغيره من المشرفين على معظم السرديات ومن مؤلفين اضافه الى بعض الترجمات من اللغه الفرنسيه من ها السيره الذاتيه ل جورج معي وفوق الخيول داخلنا في هذه القضيه في حدود عشره دقيقه بسم الله الرحمن الرحيم شكرا الرئيس على هذا التقديم الله ارحب ب زملاء الحاضر طلبتي في هذا اللقاء الذي يتخذ من قضيه المصطلح السردي مدار اه وطبعا اه الفتره او مده المخصصه للمداخله قد لا تفي بكل ما يتطلبه هذا الموضوع من اه اه اثاره قضايا وجوانب متعدده ولكن حسبنا من القلاده ما احاط بالعنق وال للغايه فيما افهم من مثل هذه اللقاءات هي اه تحريك السواكن واعاده النظر في بعض الجوانب التي قد لا تتاح لنا الفرصه ل اثارتها في تعاملنا اليوم العادي الله الموضوع يحوم حول السلبيات التي يمكن ان نصفها بانها علم الان علم مداره على دراسه النصوص السرديه وعلى دراسه تجليات السره سواء اكانت نصوصا مكتوبه او خطابات غير مكتوبه او خطابات لا تستخدم اللغه لما يدخل فيه ما يسمى بال اشار يات الان في مختلف جامعات العالم توجد اقسام مخصصه للسرديات وتوجد مراكز خاصه والسلبيات وربما ما اضاف الى استرداد قيمه مخصوصه انها دخلت مجال الدراسات البينيه من باب وسيع فاصبحت مباحث كثيره جدا تتعاطى مع المنطلقات الفكريه والمصطلحات التي اقرها علماء السنه طبعا نتحدث عن السرديات في ترجمتها هذه التي استقر امرها اليوم ونشير الى ان الاخ فيها هو مكونه من ماراتون هي من السرد علم المصطلح هو المسردي وترجمت ايضا بعلم القص ولكن المصطلح الذي استقر اوساط الباحثين هو السريه ولذلك بين مصطلحنا العربي وبين المصطلح في اصل اللغات الغربيه خاصه منطلق من ال الفرنسيه اساسا يعني يوجد فرق اه على اساس ان المصطلح الغربي يشير راسا الى ان الامر يتعلق ب علم من العلوم من خلال اللاحقه بينما العربيه السرديات يعني قد لا تحيد على هذا الجانب العلمي بطريقه واضحه صريحه ال المصطلح هذا المصطلح حديث نسبيا لانه لم يظهر الا سنه تسعه الف وتسعمائه وتسعه وستين اقترحه احد علماء السرد الفرنسيين وهو السريه تجيب على اشكال اه معرفه لانها منذ نشاتها وفي مسار تطورها علاقات مع علوم ومعارف و اتجاهات متعدده والسياسيه وعلم الوسائط الدراسات الثقافيه النقد النسوي التداوليه وحتى القانون والطب وهذا اللقاء الذي تم في مراحل مختلفه بين السرديات وهذه المعارضه اه جعل المصطلح ينتقل من السلبيات الى تلك المعارف ومن تلك المعارف الى السلبيات وهذا ما جعل يعني اه السعوديه اولا ذات فروع متعدده ولكن ايضا ما اضفى اه الكثير من ال عشر على المصطلح السردي الان لم تعد اتكلم عن السرديات باطلاق ولكن صرنا نتكلم عن السرديات العرفانيه استرد يات التداوليه السرديات النسويه ال ال السرديات الطبي السرديات القانونيه وكل هذا يعني كل فرع من فروع السنيه يستحدث اصحابه مصطلحات طبعا قضيه المصطلح في ذاتها قضيه متشعبه لماذا لانها كثير اه قضايا مرتبطه بال ال الجانب المعرفي المفهومين وقضايا مرتبطه بالجانب المنهج واخرى بالجانب الاجرائي كيف وضعوا المصطلح او ما يسمى علم المصطلحيه وطبعا جانب ثقافي حضاري لان اه نحن نتكلم عن مصطلح السرديات تدرك تمام الادراك ان المصطلح هو وليد البحث و في ان واحد نحن نحس من البحوث ما يسمح لنا ب تطوير الجانب المعرفي في السلبيات وهذا ما جعلنا في مرحله طويله مازلنا الان ربما نعيش في اخرها تابعين لم يجد في ديار الغرب من مصطلحات فنحن يعني تنزل علينا هذه المصطلحات ونحاول فقط ان نجد لها ما يقابلها الفرق بين من ينتج المعرفه وفي ان واحد ينتج المصطلحات وبين من يستهلك المعرفه و تواجهه هذه المصطلحات يحاول ان يجد لها مقابلات اذن هذا التوسع في السلبيات وهذا التوسع في جهازها المصطلحين نتجت عنه ظاهره يشعر بها الباحث سواء كان استاذا الا وطالب وما يمكن ان نسميها الفوضى المصطلحيه في المصطلح الواحد يقدم بمقابله مختلفه ومتضاربه احيانا انا اذكر دائما مثل مثال مصطلح سر دي قار اذا فتحت مستويات تجدونه فى الميم ولكن هذا المصطلح ترجم الحافز واحيانا بالدافع هذه الترجمه مظله لانه في الفرنسيه وفي الانجليزيه اليقين هو نعم الحافز والدافع والسبب والعله ولكن في السرديات اللطيفيه يقصد بهذا اطلاقا وانما المضيف هو ذلك الشكل الذي نجده مثلا على قماش او على خشب او على حجاره وهو شكل متكرر بشكل متكرر مثلا في قطعه قماش نجد مثلا النقاط حمراء هذه النقاط الحمراء متكرره في مواضع مختلفه هذا هو الموقف المضيف يعني ادخله الى مجال السرديات الشكل ان روسيا وهو يقصد به تلك العناصر المتكرره في الخرافه وترجمتها المضيف بالحافظ يعني خاطئه تماما لا علاقه هذا مشكل الانسان احيانا في مستوى المصطلح السردي يترجم ال المصطلح لغويا ولا يترجمه مصطلح يا وهذا امر يعني واضح في مثلا قولنا في المدن ترجم النموذج العاملي في حين عندما نتكلم عن المجال ليتحدث عن نموذج اخذناه من مجموعه ولم يتحدث عن من وال وال تظهر من خلاله جمله من الفوائد و هذا المنوال يمكن ان ننظر من خلال هناك الشروط قديمها وحديثها وبصرف النظر عن الجنس الذي تنتمي اليه اذن ترجمه مجال نموذج عامل احيانا ترجمه مجله لان الترجمه اللغويه وليس الترجمه مصطلحيه اه يعني هذا الامر كثير مثلا في ال ال تترجم بال متتاليه والترجمه غير صحيحه ترجمتها الصحيحه المقدم كذلك يعني مصطلحات كثيره لفائده نتوسع فيها هذا هذا الاضطراب لاشك ان له تفسيرا اوليا لكن ليس تفسيرا يعني شاملا يفسر جزئيا هذه الظاهره وان استرد يتعلم تحول علم متطور وتطور هذا العلم هو الذي يجب ان نفهم لماذا بدانا نتحدث في المرحله الاولى عن وجهه النظر ثم انتقلنا الى الرؤيه ومن الرؤيه انتقلنا الى التفجير الذي لا يواكب تغيرات السرديات لا يمكنه ان يبث في حقيقه المصطلح