أعمال مهمة لو عملتها يرضى الله عنك كيف تكسب محبة الله للشيخ خالد اسماعيل

اذا كنت في نفسك تذكر الله وتقرا القران هل تشعر بحلاوه ولذه وانك تريد ان تطيل في خلوتك مع الله او انك لا تطيق ان تجلس وحدك لا تشعر بالراحه الا اذا خرجت الا اذا سافرت الا اذا جلست مع اصدقائك وتكلمت في الدنيا والقيل والقال هذه علامه على مرض القلب او صلاحه القلب السليم يانس بالله والقلب المريض يانس بحديث الناس والحديث عن الدنيا لهذا الاخوه علينا ان نتفقد قلوبنا ولو ننظر الان بكل صراحه ما نخدع انفسنا ننظر في حالنا واحوال الناس من حولنا نجد ان اكثر الناس في الحقيقه قد اهملوا قلوبهم الا من رحم الله اكثر الناس عندهم مرض في قلوبهم الا من رحم الله اقترب للناس حسابهم وهم في غفله معرضون ولهذا ثبت عن جمع من الصحابه رضي الله عنهم وهذا ما يقولونه بالراي انما هو ماخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اول ما يرفع من هذه الامه الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعا والخشوع علامه على صلاح القلب قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون اذا اردت ان تعرف سلامه قلبك وان فيه ايمانا وحياه فانظر الى حالك اذا قمت بين يدي الله هل تخشع او لا قال لا ترى في المسجد الجامع خاشع الا من رحم الله هذا يدل على ان اكثر الناس قد مرضت قلوبهم نسال الله تعالى ان يصلح قلوبنا وقلوب المسلمين اجمعين اخوه الامر والله خطير وعظيم مساكين اهل الدنيا يتنافسون فيها ويتقاتلون عليها ويبحثون عن الراحه والسعاده فيها وغفلوا عن اعظم كنز في هذه الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كنز الناس الذهب والفضه فاكنزوا انتم هؤلاء الكلمات وذكر في دعائه واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا هذا الكنز الحقيقي في الدنيا القلب السليم ولهذا ايضا لما نزل قول الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال الصحابه يا رسول الله اي المال خير فنكت نزه اذا كان الواحد منا محاسب على كنز الاموال اذا ما ادى زكاتها طيب اي المال خير فنكت نزه فقال النبي صلى الله عليه وسلم قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجه صالحه تعينه على امر اخرته قلب شاكر قلب السليم لماذا هذا اعظم كنز في الدنيا الاخوه لان حقيقه السعاده والراحه في الدنيا انما تكون بالقلب السليم كما قال ربنا جل وعلا الا بذكر الله تطمئن القلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب تامل ما قال الا تطمئن القلوب بذكر الله قال الا بذكر الله قدم ما حقه التاخير وهذا يفيد الحصر يعني لا تطمئن القلوب الطمانينه الحقيقيه الا بذكر الله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت الذي يعيش مع الله ويذكر الله هذا حي القلب يشعر باحلى حياه قال الله تعى تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه حياه طيبه في الدنيا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون يعني في الاخره ف راحه البال طمانينه القلب انشراح الصدر انما يكون بسلامه القلب وحياه القلب ان يكون القلب متصلا بالله جل وعلا وهذا في الحقيقه هو الخير كله الاخوه لانه اذا انصلح القلب انصلح كل الاعضاء وكل الاعمال فالقلب عليه المدار كله في الدنيا والاخره كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم الصور الجمال القوه المال هذا محل نظر الخلق اليك اما القلب والعمل فهو محل نظر الخالق اليك كيف الواحد منا يهتم بتزيين مظهره وهو هو محل نظر الناس اليه وينسى ان يزين قلبه بالايمان وهو محل نظر الله تعالى اليك هذا القلب فيه الايمان فيه كمال الايمان يتفاوت الناس عند الله بحسب ما في قلوبهم من الايمان واعمال القلوب ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان هذا القلب به يبصر الانسان الحقائق فانها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور هنا المشكله اذا عمي القلب اذا قسى القلب ومات القلب ولهذا بالقلب السليم يرتقي المسلم الى اعلى الدرجات عند الله تعالى انظر الى اعلى مقامات الايمان الاحسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هذا عمل قلبي كل الناس من المسلمين يصلون ويقومون بالاعمال الظاهره لكن كيف يحقق المسلم هذا المقام العالي هذا امر قلبي يكون في قلبه شوق للقاء الله واقبال على الله ورغبه من نفسه فاذا عبد الله يشعر ان الله قريب منه كانه يراه هذا امر في القلوب ولهذا التفاوت عند الله بما يقوم في القلوب قال بعض السلف ما سبقهم ابو بكر بكثره صلاه ولا صيام ولا صدقه ولكن بشيء وقر في قلبه قال بعض السلف محبه الله ومحبه الخير لعباده الله او النصح لعباد الله شيء وقر في قلبه مع انه كان سباقا في الخيرات ف اذا المدار كله الاخوه على القلب والقلب مشكلته انه سريع التقلب وما سمي القلب الا من تقلبه فاحذر على القلب من قلب وتحويلي القلب كما جاء في الاثر قال مثل القلب كمثل الريشه تقلبها الريح بفلا انظر كيف الريشه تتقلب في الصحراء هكذا القلب يتقلب ربما يخطر على قلبك في الدقيقه الواحده عشرات الخطرات ويذهب في الصلاه يذهب يمينا وشمالا يذهب الى السوق يذهب الى المدرسه والى الوظيفه والى البيت والى الشهوات و يتقلب سريعا ولهذا تاملوا الاخوه النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم بين اصبع من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ولهذا كان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا مصرف الق قوب صرف قلبي على طاعتك هذا نبينا صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء ولهذا اذا اردنا ان نعرف هذه الاسباب التي اذا حافظنا عليها نصل باذن الله الى القلب السليم القلب السليم هذا الذي ينفع صاحبه عند الله كما قال ربنا جل وعلا يوم لا ينفع مال لا بنون الا من اتى الله بقلب سليم اول سبب تحافظ عليه ان تكثر من الدعاء ان يرزقك الله قلبا سليما لان هذه القلوب بيد الله ليست بيدك فاحرص على ان تلهج بالدعاء تشعر باهميه الامر وان هذا هو المقصود الاعظم في حياتك ان تصلح قلبك وان يكون قلبك في اعلى درجات الايمان ف تلهج اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك من دعاء الراسخين في العلم ماذا يقولون والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يتذكر الا لا اولو الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب ثم ايها الاخوه ايتها الاخوات غذاء القلوب بالعلم النافع والعمل الصالح هذا جماع الامر في صلاح القلب كما ان غذاء و صلاح البدن بالطعام والشراب والنفس فكذلك غذاء القلب بالعلم النافع والعمل الصالح ولهذا كثيرا ما يصف الله تعالى القران الكريم بانه هدى ورحمه هدى هذا يوا العلم النافع تهتدي بالقران الكريم تتعلم حقائق عظيمه في الدين الهدى يزيل عن قلبك الغفله و الجهاله تنكشف لك حقائق الامور هدى ورحمه والرحمه تزيل من قلبك القسوه يكون في قلبك اراده طيبه انك تريد الخير تريد ان تتوب الى ربك ان تقترب اليه ان تعمل الصالحات فباله تفوز بالعلم النافع وبرح التي تزيل القسوه عن قلبك تفوز بالعمل الصالح لان العمل الصالح اصله اراده جازمه اراده للخير تريد الخير فتعمل من الصالحات هذا ما يكون الا برحمه زل على القلوب يا ايها الناس قد جاءتكم موعظه من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمه للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمه لقوم يؤمنون ولهذا ايضا يصف الله تعالى القران بانه روح ونور الروح يوازي الرحمه لان الرحمه اذا نزلت على القلب اذهبت عنها القسوه اذهبت عن القلوب القسوه وملات بالحياه بالاراده الطيبه التي هي حقيقه حياه القلب وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا هذا القران روحنا روح قلوبنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا والنور يوازي العلم النافع والهدى لانه بالنور تعرف الحق من الباطل تنكشف لك الحقائق اومن كان ميتا فاحييناه ميت القلب فاحييناه بالايمان بالقران مع الحياه يحتاج الى نور ممكن واحد عنده اراده طيبه لكن ما يعرف مسكين جاهل فيحتاج الى نور قال وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ولذلك الاخوه يقول ابن القيم لا انفع للقلوب من تلاوه القران بالتدبر والتفكر فان القران يجمع كل منازل الايمان وحقائق العرفان ف اختصر على نفسك الطريق اذا اردت سلامه قلبك عليك بالقران الكريم اقبل على القران تلاوه وحفظا وتدبرا عملا تتخلق باخلاقه تقوم به في صلاتك هكذا ستشعر حقا براحه في حياتك براحه في قلبك اذا كنت على صله عظيمه بالقران الكريم ولهذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه ان هذه القلوب اوعيه فاشغلوها بالقران ولا تشغلوها بغيره اذا شغل القلب بالدنيا والقيل والقال وحديث الناس ما يكون هناك مكان لكلام الله ما تنتفع حق الانتفاع بالقران الكريم ولذلك كيف ان شهر القران هو شهر رمضان لان الصيام يبعد الانسان عن الشهوات والملذات فيتيا قلبه للانتفاع بالقران كما قال عثمان رضي الله عنه لو طهرت قلوبكم لما شبعتم من كلام ربكم فاذا اقبل على تلاوه القران ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا بسبب ماذا لان القلب سجد لله القلب خشع لله يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا هذا القران الكريم اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا هذا اعظم تاثر للانسان في الظاهر ان نظرت الى ال الاسان ما هو اعظم تاثر للانسان في ظاهره بالبكاء وان يخر على الارض لا توجد صوره اعظم من هذه الصوره في التاثر الظاهري فهذا التاثر ما يكون الا لان القلب تصدع من خشيه الله من الشوق للقاء الله لذلك انظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتلذذ بقربه من الله اذا قام في صلاته يتلو كلام ربه يصلي يقرا في قيام الليل في الركعه الواحده بسوره البقره والنساء وال عمران في ركعه واحده واذا مر بايه فيها تسبيح سبح الله اذا مر بايه فيها سؤال سال الله اذا مر بايه فيها تعوذ تعوذ بالله هذه القلوب الحيه كانه حقا يناجي ربه فيتفاعل مع القران الكريم فيحيا قلبه ويعيش في عالم اخر لا يشعر بالم الجوع والعطش ولاجل ذلك كان يواصل الصيام اليوم واليومين لا يفطر ولا تسحر انشغل بمناجاة القران الكريم دعاء طويل فيه النجاه من الهم والحزن كما علمناه رسولنا صلى الله عليه وسلم يعني عندما ذكر انه اذا اصاب ما يصيب اذا اصاب المسلم هم او حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك شوف هذا كله من اسباب صلاح القلوب تحقيق التوحيد اني عبدك ابن ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضائك اسالك الله اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك كل هذا التوسل العظيم لماذا ان تجعل القران العظيمه ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذاب همي وغمي تامل ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي كما قلنا القران روح هو حياه القلوب الربيع يعني النبات الذي ينبت اذا نزل المطر على الارض انت تجعل القران العظيم ربيع قلبي فينبت فيه معاني الايمان والمحبه والخشيه والشوق واليقين والتوكل على الله جل وعلا ان تجعل قران العظيم ربيع قلبي ونور صدري كما عرفنا حياه ثم نور وجلاء حزني وذاب همي وغمي بالقران الكريم وايضا الاخوه من اعظم الاعمال التي تجعل القلوب حيه ذكر الله جل وعلا والاكثار من ذكر الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ولهذا قال بعض السلف ذكر الله دواء وذكر الناس داء ولذلك اليوم المشكله الاخوه عندما نشتكي من قسوه قلوبنا واننا ما نخشع في صلاتنا لماذا لاننا شغلنا قلوبنا بالحديث مع الناس والحديث عن الدنيا ولهذا اسال نفسك حاسبها لو جعلت لك قائمتين حديثك مع الله وحديثك مع الناس والدنيا وانظر في يومك وليلتك في 24 ساعه ما هو نصيب الحديث مع الله من صلاه من ذكر من تلاوه للقران كم ساعه في اليوم تذكر الله تجلس هكذا فيما بينك وبين نفسك تشعر بانك ما تريد ان تنشغل باحد من الناس هكذا المحب الصادق يحب ان يخلو بمحبوبه ف ربما احيانا تطرا عليه عوارض ما يطيق ان يجالس احدا كما كان يحصل لابن تيميه رحمه الله تعالى كما يذكر هذا بعض تلاميذك ابن القيم يقول كان يخرج احيانا الى الصحراء يهيم على وجهه هكذا ويريد ان يخلو بنفسه ويبتعد عن الناس وينشغل بذكر ربه جل وعلا سبحان الله ف كم تذكر الله تعالى وكم يكون ذكرك للدنيا وحديثك مع الناس واصحابك والقيل والقال للاسف الان بعض الناس هكذا يعني اذا صلى الصلوات الخمس فهذا الحمد لله هذه نعمه كبيره في حياته ثم ماذا ماذا يفعل بعد الصلوات الخمس اذا رجع الى بيته اما نعم في وظيفته يكون مشغول نعم لا تنسى نصيبك من الدنيا واما ان يكون مشغولا بحوائج اهله او مشاريعه او ما يمتع به نفسه من رياضه من فسحه من سفره من مجالس قيل وقال تساله كم تقرا من القران هل ختمت القران في شهرك على الاقل ختمه يقول لا اذا هذا كم سيذكر الله في يوم وليلته اذا حسب يعني صلوات الخمس تاتي ساعه مع بعض الاذكار التي يقولها ممكن ساعه في اليوم فقط يذكر فيها ربه و 23 ساعه في الاكل والشرب والنوم والوظيفه والاهل والحوائج والمشاغل والملذات وربما وقع في المحرمات اذا كيف نريد ان تنصلح قلوبنا كيف نريد ان نخشع في صلاتنا والله يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ثم ماذا قال والذين هم عن اللغو معرضون يعني اذا اردت ان تخشع في صلاتك يخشع قلبك في الصلاه لابد ان تبتعد عن اللغو لغو الكلام لغو النظر لغو الخطرات الفاسده الحياه ومشاغلها كلها لغو لا فائده منها الا ما اعانك على ذكر الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونه ملعون ما فيها يعني لانها تبعدك عن الله الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما هذا الذي يصلح قلبك فكلما اكثرت من اللغو قسى قلبك وما شعرت بالخشوع في صلاتك ولهذا الصحابه رضي الله عنهم كانوا يشعرون ب اهميه هذا الامر يتفقد قلبه في صلاه هل يخشع او لا اذا ما خشع هذه مصيبه ولهذا لما انزل الله تعالى قوله لم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق خاف ابن مسعود رضي الله عنه وقال ما كان بين اسلامنا وان انزل وان عاتبنا الله بهذه الايه الا اربع سنين يعني امهلهم اربع سنين ثم يعني هناك بعض القلوب ما خشعت فانزل الله هذا العتاب الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون ل الاسف عندما ننظر في حالنا اليوم نحن كم مرت علينا من السنوات ونحن على الاسلام نحن ولدنا والحمد لله مسلمين هذه اعظم نعمه لكن الان كم مرت علينا من السنوات الصحابه لما مرت علم اربع سنوات عاتبهم الله عندما لم يخشع بعضهم ماذا نقول نحن قد مرت علينا عشرات السنوات ولا تزال القلوب القلوب لا تخشع نسال الله تعالى ان يرزقنا قلوبا خاشعه ف وتامل كيف قال في الايه فطال عليهم الامل فقست قلوبهم هذه المشكله فطال عليهم الامد لما يطول الامد ويبتعد الانسان عن ما يغذي قلبه من القران من الذكر من الصلاه من الايمان فطال عليهم الامد فقست قلوبه الشجره اذا ما سقيتها وتعاهدت سقيها تيبس ثم تموت وهكذا القلوب لابد ان تسقي قلبك بالقران بالايمان بالذكر ولهذا من اعظم الاعمال ايضا التي تصلح القلوب الصلاه لان الصلاه صلتك بالله وهي المحك اذا اردت ان تعلم صلاح قلبك او فساده لان الاخوه حقيقه وظيفه القلب محبه الله معرفته جل وعلا وتحقيق عبوديته هذه العبوديه في اعظم مرا صورها هي في الصلاه في هذه الصلاه التي نصليها ف اذا كنت تشعر في قلبك بمحبه لهذه الصلاه كما كان بعض الصحابه يقول عدي بن حاتم رضي الله عنه كان يقول ما دخل ل وقت صلاه قط الا وانا مشتاق اليها شوف كيف يشتاق الى الصلاه بقلبه قبل ان ياتي وقتها او ان اذا دخل وقتها لماذا لان قلبه مليء بمحبه الله والشوق للقائه فكلما حافظت على صلاتك واعطيتها حظها من الخشوع والتعظيم بكرت اليها ينصلح قلبك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلاه نور نور للقلوب نور للاعمال اذا انصلح انصلح سائر عملك كما جاء في الحديث كما ان القلب اذا انصلح ان صلح الجسد كله فانظر الى الصلاه كانها القلب لكل الاعمال اذا صلحت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد من من عمل يوم القيامه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد من عمله يوم صلاته فان صلحت صلح سائر عمله وان فسدت فسد سائر عمله فكلما اقبلت على الصلاه وخاصه اخوه عندما تخلو بربك صحيح حافظ على الفرائض والنوافل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه هذه علامه صلاح القلب لان الله لا يحب عبدا الا اذا كان قلبه سليما كان قلبه مليئا بمحبته جل وعلا لان الجزاء من جنس العمل قال حتى احبه بالصلاه بالنوافل خاصه قيام الليل قيام الليل هذا من اعظم ما يصلح القلوب لان العبد في قيام الليل لا يلتفت قلبه الى الناس اخلاص عملي لله وفي الحقيقه جماع صلاح القلوب بالاخلاص لله لان القلب السليم يعني السالم من كل ما سوى الله السالم من الشرك من الكبر من الهوى من محبه الدنيا وشهواتها من العجب من الغرور من الحسد من البغضاء من الرياء طيب كيف تصفي قلب بك تجعله قلبا خالصا لله هذه الصلاه اخلاص عملي لله لانك عندما تقوم ما يرك احد من الخلق اذا لماذا قمت ما اقامك الا حبك لله الا شوقك لمناجاة انما تذكر اولو الالباب لهذا قال بعض السلف ادركت اقواما كانوا يستحيون من الله من طول الضجع بالليل يعني قلوبهم فيها حياه لان الحياه هو حياه القلوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث شعب الايمان لما ذكر شعب الايمان اعلاها لا اله الا الله وادناها ماطه الاذى عن الطريق ثم قال والحياه شعبه من الايمان الحياه ماخوذ من الحيا والحيا هو المطر الذي يحيي الارض بعد موتها يرحمك الله فكذلك الحياء بالنسبه للقلوب كالمطر بالنسبه للارض الحياء يعني الحياء من الله ان تحفظ الراس وما وعى وان تحفظ البطن وما حوى تستحي ان تعصي ربك فكذلك ادركت اقواما كانوا يستحيون من الله من طول الضجع بالليل الله جل جلاله ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وانت نائم نسال ان يعفو عنا نحن والله مقصرون في هذا الباب خاصه الان مع قصر الليل والان يعني شيئا فشيئا يطول الليل ف من يقوم بين يدي الله ويستحي ان يطيل النوم لو قيل لك ملك سياتيك في اخر الليل والله ما تنام الليل كله تتهيا وتتنفس وتقول هذه سهره اليوم لان سياتي سيزور مني الملك الفلاني كيف رب العالمين وهو الغني عنا ونحن الفقراء اليه ومع ذلك للاسف لا نبالي بالله عليكم هذه علامه ماذا علامه مرض في القلب المرض الاخوه لا يلزم ان يكون يعني امرا محرما لان الامراض تتفاوت هناك امراض والعياذ بالله تخرج الانسان من الدين كله امراض الكفر والشرك والتكبر على الله والاستهزاء بدين الله هناك امراض تدل على ان هذا الانسان عنده محرمات يترك يضيع الصر عن وقتها يقع في المحرمات هناك امراض في قلبه من تعلقه بالدنيا وشهواتها وذلك يعصي الله تعالى هناك امراض اقل من هذا تجعل الانسان يترك كثيرا من المستحبات ولا يبالي بها عند امراض من النوع الاقل من المحرم مرض لكنه يعني ليس بمحرم ف هذه الصلاه الاخوه صلاه الليل حقا تخلص قلبك لله لانك اذا قمت الليل توطن قلبك على القرب من الله تشعر بالقرب من الله والله ينزل الى السماء الدنيا ويك قريبا من عباده ويقول هل من دع فاستجيب له ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يجد راحته وسعادته في قيام الليل كما اخبرت عائشه رضي الله عنها انه كان يسجد لله تعالى في قيام الليل بمقدار قراءه 50 ايه تم ال 50 ايه يعني ثلث ساعه ربع ساعه وهو ساجد لله في قيام الليل لماذا يشعر بكمال الانس اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فيشعر بكمال الانس والراحه مع الله في سجوده ما يطيق ان يرفع راسه من السجود اذا سجد لله ولهذا بعض السلف كان يقول اهل اللي في ليلهم الذ من اهل اللهو في في لهوهم ولولا الليل لما احببت البقاء في الدنيا فاذا صلاه الليل هذه من احسن ما يصلح القلوب لله جل وعلا كذلك الصيام نحن في شهر الله المحرم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وفيه يوم عاشوراء صيامه يكث سنه ماضيه و نخالف اليهود فنص التاسع والعاشر كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ف الصيام يطهر القلب من الشهوات والملذات لانك في صيامك تترك الطعام والشراب والشهوات وبهذا يصفو القلب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام شهر الصبر ثلاثه ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر وحر الصدر يعني ما فيه من غل ومرض شوف كيف الصيام علاقته ب اذهاب امراض القلوب لان الصائم مخبت لله الصائم زاهد في الدنيا الصائم يتشبه بالملائكه الذين لا ياكلون ولا يشربون يسبحون الليل والنهار لا يفترون صيامك يعينك على التقوى لعلكم تتقون بهذا تنصلح القلوب الاحسان الى الخلق الزكاه الصيام الصدقات النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من من فعلهن فقد وجد حلاوه الايمان حلاوه الايمان اخوه ما يجدها الا القلب السليم قال من عبد الله وحده وعلم ان لا اله الا الله وادى زكاه ماله طيبه ب نفسه شوف كيف ادى زكاه ماله طيبه بها نفسه لان المال ليس في قلبه المال في يده من السهل ان يتصدق وان يحسن الى الناس ولهذا جاء في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي قسوه قلبه فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال اطعم المسكين وامسح را راس اليتيم هذه الاعمال التي فيها رقه فيها رحمه بالناس رحمه بالفقراء باليتامى ترقي قلبك امسح راس اليتيم ارفق به اقفل اليتيم تشعر بسعاده وبمه في قلبك واطعم المسكين كذلك اجبر المنكسرين اجبر خواطرهم زر المستشفيات ادخل في غرف المرضى تفقد اخوانك المرضى ف تجد في قلبك انكسارا ولهذا كما جاء في الحديث القدسي ان رب العالمين يقول يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال وكيف اعودك وانت رب العالمين فقال مرض عبدي فلان فلم تع اما انك لو عدته لوجدتني عنده الله اكبر لماذا للا وجدتني عنده لان الله عند المنكسره قلوبهم كلما كان العبد عنده افتقار وانكسار لله يكون الله اقرب اليه وهكذا حال المرضى فعندما تزور المريض وترى انكساره وافتقاره لا حول له ولا قوه الا بالله ينكسر قلبك قلبك ولذلك هذه محطات تغذيه القلوب مستشفيات المساجد عندما تسمع كلام الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الله اكبر هذه علامه صلاح القلب اذا ذكر الله مجرد ان يذكر اسم الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادت ايمانا وعلى ربهم يتوكلون كما قلنا القران الكريم عدنا الى القران عندما تسمع ايات الله في الصلاه تزداد ايمانا على ايمانك يطمئن قلبك ثم مجالس العلم تزيد المسلم قربا من الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وما قعد قوم يذكرون الله الا نزلت عليهم سكينه غشيتهم رحمه حثهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده لا تخرج من مجلس العلم الا بفائده بتنبيه يقظه لقلبك تشعر بحياه كلما سمعت موعظه او درسا ثم ايضا محطه اخرى المقابر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زياره القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخره وفي روايه فانها ترق القلب وتدمع العين هذه المقابر عندما تدخل المقبره هذه احسن مدرسه في الدنيا احسن مدرسه عندما ترى كيف يحمل الميت ثم يوضع في هذه الحفره المظلمه الضيقه الموحشه لا اب ولا ام ولا صديق ولا حميم ما ياخذ مع من الدنيا شيئا لا اموال ولا عقارات ولا بنايات ولا شهره ولا ملك ولا ترقيات ولا شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثه يتبع اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع عنك المال والاهل ما يبقى معك الا عملك ما ينفعك في قبرك الا قلبك لان الناس في قبورهم يكونون كما كانوا في الدنيا بحسب ما في قلوبهم من اليقين والايمان تماما انت انت في قبرك الا تظن اذا جاءك منكر ونكير انك يعني لن تتذكر شيئا لا بحسب ايمانك لذلك عمر رضي الله عنه يعني لما سمع مثل هذه الاحاديث احاديث القبر قال يا رسول الله يعني اذا كنا في قبورنا تكون عقولنا معنا يعني معنى كلامه يعني الانسان يكون بقلبه وعقله قال نعم قال بفيه الاثل يعني سالقي حجرا اذا الملك كيف انا عمر اخاف من هذا الملك يعني كانه يقول ساسكت ف هكذا قلبك هو الذي سينفعك فاذا دخلت المقبره رايت كيف الميت يقبر كيف هذه القبور لو يخرج واحد منهم الان ماذا يتمنى في الدنيا يتمنى ان لو يذكر الله ان لو يصلي ركعتين كما قال ابو هريره لما مر على قبر قال ركعتان الى هذا احب اليه من بقيه دنياكم هذا الذي ينفعك تخرج من المقبره بقلب اخر خلاص ما تريد الدنيا تريد الاخره ولهذا ايضا كلما تذكرت الموت انصلح قلبك كما قال بعض السلف لو خرج ذكر الموت ساعه من قلبي لفسد يعني لو خرج ذكر الموت من قلبي ساعه لفسد فسد قلبي الموت الاخوه حيال القلوب ليس معنى الموت انك تعيش حزينا كئيبا لا بالعكس اذا ذكرت الموت ان الاجل قريب س تحرص على الاعمال الصالحه وستخف وتتقنها لذلك كما جاء في الاثار صلي صلاه مودع اذا صليت الان صلاه قلت هذه الصلاه اخر صلاه اصليها انظر كيف ستخا في صلاتك اذا قلت هذه الليله اخر ليله في حياتي انظر كيف ستقوم هذه الليله اذا قلت غدا هذا اخر يوم من ايامي ستصوم وس عمل ما تستطيع من الصالحات ولهذا ايضا اذا ذكرت الموت يخرج من قلبك كل مرض كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه من اكثر من ذكر الموت قل فرحه وقل حسده قل فرحه يعني بالدنيا وشهواتها خلاص سيموت وقل حسده هذا من امراض القلوب قل حسده لانه اذا تذكر الموت لن يفكر فيما عند الناس هذا عنده مال هذا عنده سياره هذا عنده بيت هذا عنده عماره هذا يفعل كذا هذا عنده شهره لا انا انظر الى نفسي ساموت وساحاول القيامه ولهذا الاخوه هذه اعماله و غيرها كلما عملت من الاعمال الصالحه ازددت طمانينه وازداد قلبك سلامه ثم ايضا تترك ما يضر قلبك ويفسده المعاصي احذر من المعاصي لا تتهاون باي معصيه فهي سبب لمرض القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكته سوداء شوف اي معصيه نكته سوداء في قلبك لا تقول هذه مجرد نظره الى امراه هذا مجرد صلب دخان هذه مجرد نومه عن الصلاه مجرد شعرات تخرج من الحجاب حجاب المراه مجرد كلمه غيبه وسخريه بفلان لا هذه نقطه سوداء في قلبك كلما اكثرت من المعاصي والشهوات ازدادت هذه النقط في قلبك قال فاذا تاب ونزع واستغفر سقل قلبه ذهبت هذه النقاط واذا عاد زادت تزيد تزيد تزيد قال حتى تعلو قلبه فذلك الران يعني الغشاء الذي يكون على القلوب بالمعاصي والمحرمات قال الله وقرا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الايه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وانظر كيف الله ربط هذه الايه بقوله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون الكافر لما حجب قلبه عن الله وعن عبادته في الدنيا لا يرى الله ابدا يوم القيامه ما يرى الله في الجنه هذا اعظم عذاب تخيل يعني يكون ما هذا الرب العظيم ما يراه لذلك نفهم من الايه انك كلما ازلت الغشاء عن قلبك وكان قلبك قريبا من الله تعبد الله كانك تراه فزت بهذا النعيم في الجنه في اعلى صوره تنظر الى الله في كل يوم بكره وعشيه وكلما كان على قلبك حجاب في الدنيا ولو بشيء من المحرمات والشهوات قل تمتعك بنعيم النظر الى وجه الله تعالى في الجنه اذا اذا اردت القرب من الله في الجنه وان تنظر اليه نظر المقربين بكره وعشيه تكون في الفردوس الاعلى فصفي قلبك طهره من اي شهوه من اي شبهه من اي فتنه ولذلك الاخوه حياه القلوب ببعد عن المعاصي وانكار المنكر وفعل المعروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا كيف الانسان اذا نام على الحصير يؤثر في جنب عودا عودا اثر الحصير على جنبك شوف خطوط هكذا كذلك تلتصق الفتن بالقلوب كما يلتصق اثر الحصير على جنبك عودا عودا قال فاي قلب اشربها نكت فيه نكته سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكته بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين ابيضا كالصفا لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض هذا قلب المؤمن ابيض لطهارته وصفائه كالصفا يعني كالحجر الاملس هذا اشاره الى قوته امام الفتن والشهوات والشبهات ما تدخل قلبه لذلك ابن القيم يقول ما انتفعت وصيه كانفا بوصيه شيخي ابن تيميه عندما قال لي اجعل قلبك كالزجاجه ولا تجعل قلبك كالسفن السفنجه تشرب كل شيء لا اجعل قلبك مثل الزجاجه الصافيه لكن عندها صلابه وقوه فتمر الشهوات والشبهات ما تدخل قلبك قال ابيض كالصفا لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض قال والقلب الثاني واخر اخر اسود مربادا يعني فيه بياض وسواد بياض اصل فطره في القلب وسواد اثر المعاصي في القلب قال كالكوز مجخيا والعياذ بالله ينتكس القلب مثل الكوز يعني الاناء اذا قلبته هل يبقى في قطره ماء لا كذلك القلب اذا انقلب والعياذ بالله يخرج منه كل خير قال فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه افرايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ف صلاح القلوب الاخوه بالابتعاد عن المعاصي الشهوات والمنكرات ثم ايضا تكمل هذا الصلاح بالابتعاد عن التوسع والتوغل في المباحات حتى المباحات ان كانت ما تعينك على طاعه الله اتركها هذا من شان القلوب الراقيه القلوب التي تريد الاخره التي همها ان تكون قلوبا سليمه حقا ليس فيها ادنى يعني شهوه و ليس فيها ادنى نكته سوداء او التفاته الى غير الله ولهذا يعني رويه في الحديث ولعله يكون من كلام بعض والسلف لا تكثر الضحك فان كثره الضحك تميت القلب الضحك جائز لكن الاكثار منه يميت القلب كذلك الاكثار من المباحات الاخوه هذا للاسف حال كثير من الناس اليوم الا من رحم الله انظر الى هموم الناس اليوم ايش الغدا اليوم ايش العشاء اليوم ايش الفطور اليوم اين سنخرج يوم وين سنسهر اليوم او مشاكل مع الخدم وفعلت وما فعلت ها او فعل وما فعل كذا و مشاكل مع الناس قيل وقال وهكذا يعني هموم ومشاكل و رغبات كلها دنيويه حتى لو كانت في الحلال لكنها تمرض القلب والله يشعر الانسان بقسوه في قلبه مع كثره هذه الامور في في حياته نحتاج الى ان نترك شيئا من هذه الامور نتنازل عنها تنازل عنها والله ما تضرك في دينك ف بهذا يصفو قلبك ذلك بعض السلف كان يمشي مع صاحبه فنظر الى قصر فرفع بصر اليه وبدا يعني يتفكر فيه فقال غ بصرك وما نظر ال شيء حرام فقال له ما بني الا لهذا يعني الا للمفاخرة رب بعض الناس الان يريد ان ينظر الى كل شيء كل لافته كل محل محل جديد كوفي جديد لابد يجربه مطعم جديد لابد يجرب طعامه ينشغل يعني هذه الاجهزه الان كم شغلتنا كم اخذت من اوقاتنا انظر الى مقاطع وامور والله سفاسف في الدنيا هذا ماذا اليوم تعشى على كذا اليوم تغدى على هذا الطعام هذا ذهب الى المكان الفلاني وصورنا نفسه هذا امور تافه في الدنيا او امور مضحكه او اعلانات لامور في الدنيا كل الحياه للدنيا كيف تريد القلب يحيا بذكر الله وبالمحبة حياه في قلبك وراحه في قلبك كذلك الاخوه من اعظم ما يجعل قلبك سليما ان تبتعد عن الحسد والبغضاء والرياء يعني لا تشغل قلبك بما عند الناس او بالنظر الى الناس لانك اذا نظرت الى الناس ستراي في صلاتك تصلي والله فلان يراني الناس ورائي يسمعوني وانا اصلي يبدا يجمل صوته ويحسن صلاته ويطيل ويخشع فيها اذا صلى واحده ينقرها كنقر الديك طيب لماذا لانك نظرت الى الناس ما نظرت الى الله اذا نظرت الى الناس شوف هذا عنده مال هذا عنده سياره احسن من سيارتي هذا عنده بيت احسن من بيته هذا كذا هذا كذا تبدا تتمنى زوال النعم عن الناس تقع في الحسد ليش فلان افضل مني حتى للاسف يكون هذا التحاسد بين طلاب علم واذا وقع الحسد في العلم هذا يدل على ان القلوب مريضه وان القلوب لا تريد العلم وانما تريد الدنيا لان العلم واسع رحمه الله واسع هذا العلم رحمه من الله تعالى يسع اهله لكن هذا عندما يحسد اخاه طالب العلم او حافظ القران يتمنى زوال النعمه عنه وان يكون هو الاول هو الذي يتصدر الدنيا ويشار اليه بالبنان اذا هو يريد الدنيا يريد الشهره ما يريد حقيقه العلم النافع ف حسد يقع الاخوه اذا حصل تزاحم في امر تجد مثلا ما تجد مثلا تاجرا يحسد عالما او عالما يحسد تاجرا لكن يقع بين من يتنافسون على شيء واحد تجد الحسد بين التجار تجد الحسد مثلا بين الاطباء تجد الحسد بين العلماء وهذا يفسد القلوب ويذهب الاجور لان ما اراد وجه الله تجد الحسد بين الزوجات تجد الحسد بين الطلاب ربما مثلا حفظ لكتاب الله اذا اجرت مسابقه مثلا اذا قام في قلب طالب يتمنى ان يخطئ هذا الطالب حتى يفوز هو ذهب اجره كانه ما فعل شيئا القران يكون حجه عليه لان في قلبه حسد يتمنى ان يخطئ لو دخلت بقلب سليم تتمنى كل الناس يقراون وهذه دنيا يعني ايش معنى مسابقات وجوائز هذه كلها دنيا لكن نتمتع بالقران ونتنافس بكتاب الله تعالى مثلا تكون قلوب سليمه ولذلك الاخوه القلب الذي ليس فيه التفات الى الناس بل فيه حب الخير للناس ما يحسد ولا يكون في قلبه غل شهوات او او يعني حقد على الناس هذا يكون من اعلى القلوب عند الله وارفعها عند الله ولنا في هذه القصه عبره عظيمه لعلنا نختم بمثل هذه النقطه قصه عبد الله بن عمرو بن العاص عندما كان الصحابه رضي الله عنه في مجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنه فخرج رجل من الانصار ا هكذا يعني توضا قريبا ويحمل نعله بيده ف ما يعرف بين الصحابه ثم في اليوم الثاني قال النبي صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم رجل من اهل الجنه فخرج نفس الرجل في اليوم الثالث خرج نفس الرجل ف عبد الله بن عمرو بن العاص كان مجتهدا في العباده وفي قيام الليل وصيام النهار وتلاوه القران فقال هذا اكيد عنده ما شاء الله عباده عظيمه فذهب اليه و يعني قال له حصلت بيني وبين والدي خصومه وطلب منه ان يضيفه في بيته طبعا هو فعل هذا حتى ينظر الى عمله لهذه المصلحه الكبرى يعني يعني هي تور سيخبره بانه ما حصل خصومه بين بينه وبين والده لكن اراد بهذه الحيله ان يدخل بيته فضي فه في بيته ثلاثه ايام فلما ياتي الليل يبدا يراقب يقول اكيد هذا الان يقوم الليل يجده نائما كلما راه واجده نائما الا انه يقوم احيانا يتقلب يذكر الله يكبره وينام ثم يصلي شيئا قليلا من الليل يعني فلما مرت الليالي الثلاث يعني تعجب فاخبره بالحقيقه قال انا ما كان بيني وبين والدي اي خصومه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا قال يطلع عليكم رجل من اهل الجنه وانت في كل يوم من الايام الثلاثه تخرج اخبرني م السر في هذا قال والله هو ما رايت ما عندي شيء اكثر من من هذا ف ما اراد ان ينصرف دعاه قال ان كنت يعني قلت هذا فوالله هو ما رايت الا اني لا اوي الى فراشي ويكون في قلبي على احد من المسلمين غش ولا اجد في قلبي على على احد من المسلمين حسدا فقال له هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق هذه التي تبلغ بالعبد اعلى المنازل ولذلك الصحابه رضي الله عنهم لما سالوا النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس افضل الله قال كل صدوق اللسان مخموم القلب قالوا صدوق اللسان عرفناه فما مخموم القلب قال هو القلب التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غله ولا حسد هذا الذي يرفعك جعل قلبك سليما من الناس ليش تتعب قلبك مع الناس وتتمنى زوال النعمه عن فلان وتحسد فلان وتحمل في قلبك بغضاء على فلان والله الناس ما بينفعك وما يضرونك بشيء عند الله لن يقدم مدحهم من درجتك شيئ عند الله ولن يؤخر ذمهم من حال عند الله اذا لماذا تهتم بالناس تطلب رضاهم تطلب مدحهم وثنائهم وتخاف من توبيخهم ولومه وعتابهم وذمهم لماذا بل احسن الى الناس وما تريد من ذلك الا وجه الله تعالى كذلك الاخوه وهذا امر مهم ايضا في صلاح القلوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله و النصيحه لائمه المسلمين ولزوم جماعتهم يعني هذه الثلاث بها تستصلح القلوب اذا وجدت هذه الثلاث في القلوب لا يكون في القلوب غل وخيانه ومرض اخلاص العمل لله والنصيحه لولاه الامر ان يكون في قلبك سلامه لولاه الامر ما تحمل في قلبك بغضا وحقدا وغلا على ولي الامر ولو فعل ما فعل حتى لو ظلم تدعو له بالهدايه لانك تعرف ان وجود هذا الحاكم هو سبب انتظام امور الناس في دينهم ودنياهم هو سبب الامن في المجتمع ان جار وان فسق فهو على نفسه الله يحاسبه لكن يكون في قلبك النصيحه لولي الامر معنى النصيحه لولي الامر انك تريد صلاحه تدعو له بالخير لان اذا انصلح انصلح المجتمع كله واذا استطعت ان توصل اليه النصيحه كان بها اما ان يكون في القلب التكفير لولاه الامور والغل والبغضاء ثم تتولد الفتن بعد ذلك ويخرج الانسان عن لزوم جماعه المسلمين فهذا يجعل في القلب مرض الغل والبغضاء لجماعه المسلمين لذلك قال في الثالثه ولزوم جماعه المسلمين لان الخوارج الذين خرجوا وشذ عن جماعه المسلمين امتلات قلوبهم ب البغضاء والكراهيه للمسلمين عامه والعياذ بالله اي قلب هذا القلب كيف يطيق ان يحمل هذا القلب بين جنبيه يعني يحمل في قلبه ان هؤلاء المسلمين كلهم كفار كلهم منافقون وانا وجماعتي على الاسلام الحق وكل هؤلاء كفار اعوذ بالله اي قلب هذا الذي يطيق مثل هذا العمل الفاسد ويتمنى ايش يتمنى ان يقتل المسلمين يفجر ويخرب والعياذ بالله هذا فساد القلوب و اذا هكذا الاخوه كلما اقبلنا على العلم النافع والعمل الصالح والقرب من الله تنصلح قلوبنا سبحان الله يعني والله الاخوه يعني هذا امر ينبغي للعبد دائما ان يذكر نفسه به وان يحاسب نفسه عليه دائما هذا الذي سينفع عند ربنا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم نسال الله تعالى ان يصلح قلوبنا اللهم انا نسالك الثبات في الامر والعزيمه على الرشد ونسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسالك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسالك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكثر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا متع اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا نسال الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى ال وصحبه اجمعين عليه الصلاه والسلام احسن الله اليكم شيخنا جزاكم الله خيرا على تقديمكم لهذه المحاضره النافعه هنا شيخ بع الاسئله طيبز سؤال شيخنا كيف نعرف اننا وصلنا لتقوى الله باعمالنا واقوالنا ومتى نعلم اننا رضنا الله سبحانه وتعالى المسلم في هذه الدنيا يعيش بين الرجاء والخوف دائما و دائما يحاسب نفسه ويهضم نفسه ما يقول انا وصلت لدرجه المتقين المحسنين وفي الوقت نفسه يعلم انه اذا ادى الواجبات ابتعد عن المحرمات وجاهد نفسه على الصلاح والتقوى يعلم انه على خير ويحسن الظن بربه فهكذا هذا احسن ما يكون للقلوب فهكذا يعيش القلب بين الرجاء والخوف ثم كما ذكرت في اول المحاضره يعني بعض الاسئله حالك مع الصلاه حالك مع المعاصي حالك مع الشهوات حالك مع الخلوه فيعلم المسلم حاله لكن في الوقت نفسه يعني الانسان بشر وتخطر على قلبه مهما وصل الى درجات الصلاح والتقوى كم تخطر على القلوب من الخطرات الفاسده وربما يتسلل عليه شيء من الرياء او العجب او حب الشهوات و فربما يدخل عليه شيء من الحسد احيانا كما قيل ما خلى جسد من حسد فهذا يجعله يخاف يجعله يعني على وجل دائم وما يعني يطمئن ويقول خلاص انا الله راضي عني ووصلت الى درجه التقوى ابدا وفي الوقت نفسه كما قلت يعني يرجو رحمه الله ويرجو ان يكون من اهل هذه المراتب باذن الله نعم بارك الله كذلك سؤال الؤال ما نصيحتكم لمن تفوته صلاه الفجر كثيرا علما بانهم يقوم بالاسباب من منبه وغيرها وقد يتهاون في بعض الاسباب السهر نعم ويفتش في حاله كما ذكر يعني اذا كان يسهر كيف يريد ان يقوم لصلاه الفجر وما يستصغر هذا الامر يقول يتهاون في بعض الاسباب انا اقول لو كان يسهر في طاعه الله ويعلم ان سيضيع الصلاه بسبب قيام الليل اترك هذا المستحب وحافظ على الفرض كيف اذا كان يسهر في ما اقول محرمات في مباحات لا شك اللي يسهر في المباحات يعني في القيل والقال ومجالس وضحك او لا عب له كيف يريد ان يقوم لصلاه الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الحديث بعدها يعني بعد صلاه العشاء الا في العلم نعم او في بعض الطوارق السمر مع الضيف مثلا يكون في شيء يعني فيه خير لكن يعني كما جاء في بعض الاثار اياكم وملقاه اول الليل فان ملغاه اول الليل مهدنع اللي يلغوا اول الليل في القيل والقال كما عرفنا هذا يقسي القلب فلا يوفق لان يقوم في اخر الليل او للصلاه وذلك يعني هذا من اعظم الاسباب ما نستهين نقول يتهاون بعض الاسباب كالسهل لا بل هذا من اعظم الاسباب لقيام الليل ولقيام قيام صلاه الفجر ان تنام مبكرا بعد صلاه العشاء او تستغل ما بعد العشاء في قراءه قران تنهي وردك من القران تصلي بعض الركعات قبل ان تنام وهكذا تجلس مع اهلك تذكرهم بالله قبل ان تنام ممكن هكذا فهذا الذي يعينك على صلاه الفجر مع باقي الاسباب نعم يا اختي هذه وساوس من الشيطان صدقيني يقوللك انفصلي وبتحسين بالراحه في حياتك والسعاده والاقبال على الله وهذا غير صحيح لان شوفي يا اختي الدنيا كلها ابتلاء يعني لا تظنين انك انت اذا انفصلت من زوجك لن ياتيك اي بلاء اخر لا بالعكس انا اقول يعني فكري بتفكير اخر بافق واسع بحسن ظن بالله وب يعني رجاء ما عند الله تعالى بالعكس فكري في ان هذا الزوج ممكن يكون صراحه على يدك ممكن يكون صراح البيت كله بسببك انت وتحصلين على الاجر العظيم عند الله تعالى وما ذلك على الله بعزيز حتى لو صبرت عليه كثيرا وانت جزاك الله خير فيك يعني خير عندما تقولي انا ادعو له دائما بالعكس هذا خير كبير وصلاح يعني الاولاد وطمانينه نفوسهم بهذا البيت الذي تعيشون فيه وهذا الوفاق بينك وبين زوجك حتى لو كان شيء من المشاكل لكن كم هو جميل ان يعني عندما يرى الاولاد هذا الزوج دخل البيت اكيد يعني يكون بينه وبينهم معامله طيبه او ملاعبه اولاده او جلوس معهم او انه على الاقل يشعرون انه هناك اب في البيت على اقل الاحوال فلا تتسرعي في مثل هذا ولا يخطر على بالك مثل هذه الخواطر الحمد لله يعني انت بالنسبه لهذه التصرفات من الزوج تنصحين هذا الواجب عليك انت لن تحملي اثمه يعني لا تزير وزيره وزيره اخرى هو مسؤول عن نفسه انت عليك بالنصيحه بتنويع الاساليب بترغي في الخير بمعاونه على الصلاه بان تقومي معه ولو ركعتين ققول يلا صلي وانا وراك صلي لو ركعتين قبل ان انام يعني اي شيء في زياده في ايمانه حتى لو كان بطريقه غير مباشره ما يعني ينفع انت تفعل كذا انت تفعل كذا كله نقد وكله نصيحه مباشره لا زيدي من ايمانه بتنويع الاعمال الصالحه في البيت بتنويع الوسائل في تذكير بالله وتذكر الاولاد حتى لو تجلسون مع الاولاد يكون الحديث مع الاولاد في شيء ما له علاقه الزوج لكن هو يستفيد تتحدثين عن الجنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن القران هو يستفيد ممكن ينتفع بهذا الحديث ويستقيم على طاعه الله وتعيش حياه طيبه فنقول الذي يريحك ان تحملي قلبا سليما اعلمي ان الزوج ليس هو كل شيء في الحياه واعلمي ان تصرفات الزوج مهما كانت سواء كان في تقصيره مع الله او في تقصيرك تقصير هو معك انت هذا كله لن يضرك شيء عند الله تعالى اذا كنت حقا يعني خلاص تريدين سعاده نفسك انت تتعاملين معه لاجل الله و تؤدين حقه واذا قصر في حقك نبهته لكن بعد ذلك امره الى الله ف تعيشين مع الله تعالى كما قلنا القلب السليم لا يلتفت كثيرا الى الناس لذلك كما قال ابن تيميه العارف يعني وصل الى درجه عاليه من المعرفه بالله لا يرى لنفسه على الناس حقا ما يقول حق الناس انت ما سلمت علي انت ما اعطيتني كذا انت ما مريت علي لا لا يرى لنفسه على الناس حقا ولا يرى لنفسه على الناس فضلا يقول والله انا افضل منك انت ليش تفعل لي كذا و لا قال ولاجل ذلك لا يعاتب ولا يضارب ولا يطالب هذا يعيش في راحه مع الناس لو عشتي بهذا القلب ستعيشين في راحه مع زوجك مع اي احد يعني يتعامل معك في الدنيا وجعلنا بعضكم لبعض فتنه اتصبرون وكان ربك بصيرا هي هذه الحياه هكذا ابتلاءات وفتن مع الزوج مع الزوجه مع الاولاد مع ا مثلا اصدقائك في العمل في الوظيفه مع مديرك مع مسؤول مع الناس عموما هكذا فالقلب السليم عندما يتعامل مع الناس هكذا يتعامل معهم لاجل الله بهذا ستسعد في الدنيا ما يؤثر عليك تعاملات الناس لا ظلم الناس لا عدم احترام الناس لا حتى مدح الناس ما يؤثر عليك فانا انصحك بهذا واشغلي نفسك بما ينفعك عند الله تعالى من اقبال على الله وتلاوه القران يعني انظري الى حالك اذا انفصلت عن الزوج سيبتعد الاولاد سينحر مون من هذا الزوج من هذا البيت يعني الذي فيه الام والاب قد تحملي من الهموم الامور التي تصرفك عن الطمانينه في عباده الله اكثر مما انت فيه الان فبالعكس نقول انت كوني في البيت حافظي على العلم على تلاوه القران وحفظه واشغلي نفسك بما ينفعك من صلاه من من ذكر من قيام الليل من حفظ القران علمي اولادك انشغلي بهم ثم الزوج اذا كان بالفعل ظالم او مقصر او جافي امره الى الله تهدين بالنصيحه تؤدين اليه حقه وتعيشين معه هكذا شيئا فشيئا ربما اسال الله ان يهديه وان يصلح يعني بيوتنا وبيوت المسلمين اجمعين