هذه الأفكار لا تأتي إلا للمؤمن القوي علاج الوسواس القهري نهائياً محاظرة قويه للشيخ خالد اسماعيل

فقد جاء بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به شيء عظيم من الخطرات الشيطانيه فيما لا يليق بالله جل وعلا وفي روايه اخرى ان رجلا جاء الى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني احدث نفسي بالحديث لان اخر من السماء احب الي من ان اتكلم به قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي قصه مشابهه ان رجلا قال يا رسول الله اني احدث نفسي بالحديث لان اكون حممه يعني احترق حتى اكون فحما احب الي من ان اتكلم به قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسه سبحان الله الاخوه تاملوا في جواب النبي صلى الله عليه وسلم جواب يسكب في الارواح الراحه والطمانينه جواب يبعث في النفس الامل والتفاؤل هكذا ينبغي ان نتلقى من ابتلي بالوساوس خاصه الوساوس القهريه بل هكذا ينبغي ان نتعامل مع اي مبتلى تامل كيف يطمئنهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذاك صريح الايمان قل له انت فيك خير عندك ايمان ما معنى الحديث ذاك صريح الايمان كيف تكون الوسوسه التي سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم صريح الايمان معنى الحديث ان الشيطان الاخوه لا ياتي الى قلب خرب الشيطان ياتي الى قلب فيه ايمان فيوسوس فيه فلما يكره الانسان ذلك ويهتم ويحزن ويشتكي فهذا يدل على صريح الايمان الذي في قلبه به فهكذا يشعر بالراحه انه على خير والحمد لله ثم تامل كيف هون النبي صلى الله عليه وسلم عليهم الامر وربط الامر بعظمه الله قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسه حتى لو سمي وسواس قهري فالله تعالى هو الواحد القهار الله اكبر يدفع هذا المرض عنك الله اكبر لا يتعاظمه شيء جل وعلا وفي المقابل الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسه فبهذا يعيش الموسوس او المبتلى المكتئب المريض في طمانينه وراحه ولهذا نستمع لهذا الجواب من العالم الرباني الفقيه المربي الشيخ محمد بن صالح العثمين رحمه الله سالته امراه عن الوساوس التي ابتليت بها وهذا في الحرم المكي تخيلوا بماذا اجابها؟ يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في جوابه قال اهنئها على هذه الوساوس سبحان الله اهنئها على هذه الوساوس لانها تدل على الخير وعلى صحه ايمانها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك صريح الايمان ثم قال واقول لها ابشري ولا تركني الى هذه الوساوس ولا تهتمي بها ولا تمرضي من اجلها فانها خير لا يمكن ان يصوب الشيطان سهامه القاتله الا الى قلب حي فاذا الاخوه اول خطوه مع الذي ابتلي بالوسواس القهري او الذي ابتلي باي مرض اول خطوه ان تفتح له ابواب الامل تفتح له باب الرحمه باب الشفاء باب التفاؤل اول خطوه ان تغرس في قلبه حسن الظن بالله جل وعلا قل له ربك هو الذي رباك خلقك ورزقك وعافاك في سنوات ماضيه كثيره طويله ربك هو الذي هداك واعطاك اطعمك وسقاك هل تظن انه سيتخلى عنك ربك هو الرحمن الرحيم الكريم المنان الله تعالى ارحم بعباده من الوالده بولدها الله ارحم بك من نفسك فاستبشر الله تعالى ما ابتلاك لتشقى ولكن هذا البلاء الذي انت فيه هو خير رحمه هذا البلاء الذي انت فيه سيقوي صلتك بالله تلجا الى الله تدعوه تكثر من الصلاه تذكره تقوم الليل اذا انقلب هذا البلاء الى نعمه هذا البلاء كفاره لسيئاتك ورفع لدرجات جاتك لا تحزن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه وهذا الذي يوجد عند من ابتلي بالوسواس القهري الهم الشديد والافكار الشديده حتى الهم يهمه الا كفر به من سيئه ولهذا الاخوه من الاخطاء التي قد توجد عندنا ان احيانا لما ياتيك واحد يسالك عن المشكله التي عنده الوساوس القهريه الكثيره تقول له هذا المرض الوسواس والاكتئاب والقلق هذه امراض المبتعدين عن فيزداد تعاسه و ا اضافه الى شعوره بالذنب وانه بعيد من الله هكذا يشعر فهذا خطا كبير ولهذا الاخوه قد يصاب بهذه الامراض من هو على استقامه وخير خير اذكر امراه اتصلت به تشتكي من الوسواس في صلاتها تقول يا شيخ كلما قمت اصلي ياتيني الشيطان يقول هذه الصلاه التي تصلينها الفرض لا هي نافله انت نويتي النافل ما نويتي الفرض وتعيد الصلاه وتعيد الصلاه ثم توسوسي عدد ركعات الصلاه حتى جعلت احد اهلها واولادها يجلس بجانبها حتى يخبرها كم صلت في صلاتها وتقول وانا والحمد لله امراه صالحه محافظه على قيام الليل وعلى قراءه القران لكن هذه الافكار تعتريني دائما في صلاتي وفي حياتي وعشت طويله على هذا طيب هذه امراه صالحه وتذكر الله وتقرا القران وتصلي لكن انظر هذه الافكار استولت عليها ثم ايضا خطا اخر يقع فيه بعضنا في معالجه هذا المرض الوسواس القهري لما ياتيك ويشتكي عندك كثير منا الاخوه لا يفرق بين مجرد الوسوسه وبين مرض الوسواس القهري الوسوسه تعتري كل مسلم في اليوم والليله الشيطان عمله كما قال تعالى من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فهذه الوسوسه نعم المسلم يذكر الله يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم يقرا الاذكار المعوذات لكن هناك ما هو اشد من هذه الوسوسه وهو الوسواس القهري فما يمكن ان نعالج الامرين بطريقه واحده لابد ان نوسع مداركنا وهذه الامراض وعلاجها في الحقيقه باب عظيم من ابواب حكمه الله تعالى في خلقه كم من الامراض التي اكتشفها الاطباء والتي لم تكتشف بعد كم من الادويه التي اكتشفت والتي لم تكتشف ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا وقد انزل له شفاء ما من مرض الا وله شفاء ودواء ثم قال صلى الله عليه وسلم علمه من علمه وجهله من جهله وهذه دعوه لان يتعلم المسلمون الطب يتعرفوا على الامراض وعلاجاتها علمه من علمه وجهله من جهله وقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل داء دواء فاذا اذا اصيب دواء الداء برا باذن الله عز وجل فاذا اصيب دواء الداء اخترت الدواء المناسب لهذا الداء برا باذن الله فهذه الامراض العضويه والنفسيه يسلك المسلم فيها الطريقين معا يعني اولا يلجا الى الله الدعاء والرقيه الشرعيه ان يقرا على نفسه يعالج نفسه بالقران وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين القران شفاء للامراض الحسيه والمعنويه هذا لا شك فيه والطريق الثاني الاسباب الماديه والادويه الحسيه لان هذا من الاخذ بالاسباب باب الذي امرنا به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فحث على التداوي و الاخوه اليوم العلماء والاطباء مجمعون على ان مرض الوسواس القهري مرض عضوي ونفسي لا تظن ان المرض فقط يعالج بناحيه شرعيه والقران والاذكار هذا قد يكون فيه شيء من التقصير لذلك ياتيك يسالك تقول له اقرا المعوذات اقرا الاذكار طيب وهو ربما يكون المستقيمين يذهب يقرا يقول لك يا شيخ يعني لا تزال وساوس تعتريني وتتغلب علي تقول لا انت ما تدبر القران انت ما تتدبر الاذكار جيدا يذهب ويحضر قلبه و وذا يستمر به الحال كم من الاخوه هكذا الان اتذكر حالهم هم على خير وصلاح لكن استمر بهم هذا الوسواس الشديد القهري فاذا لابد ان نعرف حقيقه هذا المرض واسبابه وعلاجه فيقولون الوسواس القهري الاخوه عباره عن افكار غير منطقيه تتسلط على الانسان ويعيش هذا الموسوس في دوامات من الافكار التي يفكر فيها افكار مزعجه افكار مفزعه ينتج عنها تصرفات قهريه من هذا الانسان وهي متنوعه قد تكون في الطهاره والوضوء اعرف بعض الاخوه عنده خير وفضل واستقامه اذا دخل الخلاء يعني يطيل في قضاء الحاجه اكثر من ساعه يقول لا ربما لا تزال توجد بعض قطرات البول وهكذا حتى كان من شده وضوءه واغتساله ظهرت على يده القروح واخر في الصلاه تراه يكبر تكبيره الاحرام عشرات المرات اكبر الله اكبر الله اكبر وهكذا كلما كبر يقول لنفسه لا انت ما كبرت نعم هذا النفس تلعب فيه دورا كبيرا وكذلك الشيطان و اخر ربما يبتلى بافكار الحاديه تذهب لذه عبادته وخشوعه بل من الامور الغريبه التي قراتها قصه امراه ابتليت بما يسمى كما ذكر بعض الاطباء بالوسوا بوسواس التخزين هذه كلما استعملت شيئا ما تستطيع ان تتخلى عنه فتخزن عندها كل شيء تستعمله تخيل تشرب قاروره ماء تحفظها عندها اكياس كبيره اكوام كبيره من قوارير الماء علب الشامبو، علب الاطعمه كلها محفوظه عندها فواتير التلفون ا الاوراق كل شيء محفوظ عندها ما الذي في نفسها تسلط عليها افكار غير منطقيه انها يصعب عليها ان تتخلى عن هذه الامور التي استعملتها تريد ان تبقي هذه الذكريات مع هذه الامور ذكريات ثم ايضا امر اخر تقول ماذا لو احتجت الى هذه الامور تخزن تخزن حتى لما تزوجت امتلا بيتها بالقمامه تضايق الزوج ما استطاع اتهمها بالجنون حتى مره اتفق معه ان ياخذ كيسا فيه يعني علب خاليه ويرميها فلما را رماها ورجع البيت اذا بها تبكي كانها فقدت احد اولادها ايش ايش الحل؟ طلقها زوجها وعاشت المسكينه هكذا الوسواس القهري الاخوه كما قلت الذي عليه اكثر الاطباء اليوم ان هذا المرض له علاقه ب نقص في هرمونات الجسم وسبحان الله وفي انفسكم افلا تبصرون هذا الانسان خلقه عجيب الدماغ يقولون فيه مليارات الخلايا العصبيه وهذه الخلايا العصبيه تعمل سويا وبينها اشارات كهربائيه وهذه الاشارات الكهربائيه تنقلها ناقلات عصبيه من هذه الناقلات العصبيه هرمون يسمى ب السيروتونين هكذا موجود السيروتونين و لاحظوا ان من يصاب بمرض الوسواس القهري عنده نقص او تذبذب او عدم فاعليه لهذا الهرمون على اختلاف في تعبيرهم و هذا الهرمون يعني يؤثر في اعتدال المزاج يؤثر في الذاكره يؤثر في مسؤوليه التخطيط وترتيب الاوامر فاذا اختل هذا الهرمون عند الانسان يظهر هذا عليه بما يسمى بالوسواس القهري فلا بد من علاجه طبعا انا لست طبيبا ولست من اهل هذا الباب لكن يذكرون بالنسبه للطريقه الماديه يعني ينصحون مثلا ببعض الماكولات التي تحتوي على مثل هذه المواد يقولون مثل الجوز تعرفون الجوز الذي يسميه عين الجمل سبحان الله يعني صورته على صوره الدماغ ويقولون هو نافع جدا للذاكره والدماغ وسبح الله هذا كان معروفا حتى عند السلف الاولين في بعض كتب طلب العلم ويعني اداب طلب العلم يذكرون يعني تناول الجوز للحفظ كذلك يقولون الجوز والموز والاناناس والسمك وانا ليس الغرض هنا نذكر هذه الامور لكن يعني يذكرون مثل هذه الامور الطبيعيه لا شك ان الامور الطبيعيه يعني دائما تكون احسن اذا استطاع الانسان يستغني عن الادويه بهذه الامور طبعا هذا خير وبركه كذلك ينصحون كثيرا بالرياضات لان الرياضه والحركه الجري والسباحه هذه تعيد توازن الهرمونات في جسم الانسان ذلك الانسان يشعر بعدها بشيء من الراحه والهدوء وسلامه التفكير كذلك النوم المعتدل ثم انزل عليكم من بعد الغم امانه نعاسا يغشى طائفه منكم النوم يعيد للروح النشاط والقوه لكن يقول لك تعال فيني وسواس قاري ما استطيع اصلا ان انام انا عندي قلق انا عندي اكتئاب ما ياتيني النوم اصلا فهنا الاخوه لا باس ان يذهب المسلم الى بعض الاطباء النفسانيين يعني يكون ثقه عنده ايمان يرشده مع العلاج المادي الى ماذا؟ التوجيهات الايمانيه وهذا يوجد عند بعض هؤلاء الاطباء ويمكن ان يعطيه بعض الادويه التي فيها يعني هذا الهرمون السيروتونين لكن يعني بقدر المستطاع اذا استطاع الانسان طبعا ان يستغني عن هذه الامور لا شك ان هذا اولى وافضل لكن كثير من قرات قصصهم في هذا الباب مرت عليهم سنوات طويله لانه قد ما يكون عنده اصلا قوه في الايمان فربما ضعف في صلاته في ذكره في دعائه والافكار تتسلط عليه والوساوس تتحكم به فيعيش سنوات طويله على هذا فهذه الادويه غايه ما تفعله انها ربما تهدئ من نفسه و تهدئ من هذه الافكار التي تستولي عليه لانها تعيد ا شيئا من توازن هذا الهرمون في جسم الانسان وفي دماغه فاذا رجع شيء من هذا التوازن اصبح عنده شيئا من او اصبح عنده شيء من ا حريه التفكير والهدوء في النفس فبعد ذلك ممكن ان يستغل هذه الفرصه في مزيد من الاقبال على الله وكثره الذكر ف تتحسن حالته شيئا فشيئا ولهذا كثير من هؤلاء يعني ا صلح حالهم لما استعملوا الطريقتين يعني مع العلاج الشرعي استعمل العلاج المادي ويكون بالقدر المجز يعني بقدر الضروره حتى لا تتحول مساله الى ادمان وحتى لو استمر على الدواء فيتعايش مع هذا المرض المهم ان يخرج من الدائره التي فيها يعني نسميها يعني دوامات وعواصف تعصف بعقل هذا الانسان حتى يكون غير طبيعي في حياته على الاقل يخرج من هذه الدائره يلتقط انفاسه وينهض حتى لو ا انهزم في يوم من الايام لكن لا يعني هذا انه يترك فيعود يخرج على الاقل من هذا الجو الوسواس القهري و في فطره الهدوء النفسي يعني يكثر من الاقبال بالعذكر الله جل وعلا المهم فمساله الرجوع الى الاطباء النفسانيين صحيح يعني اكثر الناس يرفضونها لان اصبحت الفكره السائده عند الناس ان ما يلجا الى هؤلاء الا المجنون او امراض تشبه الجنون لا اذا كان الطبيب النفساني ثقه وعنده ايمان وصلاح وخير فيمكن ان يدل هذا الانسان على ما ينفعه وهذه المراه المسكينه التي كانت تخزن بالفعل لما تذكر ماساتها ذكرت انها رات برنامج كامل في هذا الباب فلما بدات تاخذ بعض الادويه هدات نفسيا وزالت عنها كثير من هذه الافكار ثم يعني مع الاستمرار في العلاج يعني الدوائي وال السلوكي الايماني تحسنت حالها كثيرا فاذا هذا ما يتعلق بالجانب ال يعني حول الدوائي والاسباب الماديه لكن الاخوه مع ذلك نقول يعني ال العلاج الاكبر في التوجيهات الايمانيه التي ينبغي للمسلم ان يحرص عليها اولا الاخوه هذه التوجيهات كلها موجوده في سنه النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل قال يا رسول الله او نعم ا في الحديث المتفق عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بلغه ذلك فليستعذ بالله ولينته في روايه قال فليقل امنت بالله سبحان الله هذه الثلاثه اسس في العلاج فاذا بلغ ذلك فليستعد بالله للاسف الاخوه احيانا نحن نكون السبب في تسلط الشيطان علينا والوساوس علينا كيف قل لما يرى انسانا ابتلي بوسواس شديد يقول هذا شيطان قوي هذا شيطان خلاص تسلط عليه هذا مارد فيشعر المريض ب الخوف ويشعر بقوه الشيطان امامه فيتسلط الشيطان عليه ولذلك يقول بعض الصحابه كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته فقال هذا الصحابي تعز الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل تعس الشيطان فانك ان قلت تعس الشيطان تعاظم حتى يكون مثل البيت يقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت بسم الله تصاغر حتى يكون مثل الذباب الله اكبر اذا اول ما ينبغي للمسلم ان يقوي عقيده بالله جل وعلا ان كيد الشيطان كان ضعيفا والله يقول وما هم بضارين به من احد الا باذن الله فالله جل وعلا بيده الامر لله الامر من قبل ومن بعد لا تحزن انت مع القوي العزيز انت مع الرحمن الرحيم ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اذا كان الله معك فمما تخاف ومما تحزن يكون عنده قوه في العقيده بالله ايمان بالله انظر الى قوه المسلم الذي يكون على صله بالله في قصه سليمان لما اراد سليمان ان ياتي بعرش بلقيس قال عثريت من الجن العثريت والمارد القوي من الجن قال عثريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب هذا جني ولا انسي؟ انسي كما جاء في التفسير انه كاتب سليمان هذا رجل صالح من اهل العلم بالله قال الذي عنده علم من الكتاب يعني من التوراه الكتاب في زمانه من التوراه عنده علم بدين الله وبالله انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك انظر الى اليقين بالله ماذا فعل دعا الله جل وعلا فقط الدعاء هو العباده اليقين بالله الدعاء اعظم سلاح للمؤمن واذا بعرش بلقيس امام سليم سمان في لحظه في طرفه عين الله تعالى استجاب دعاءه والله على كل شيء قدير فجاء بعرش بلقيس من اليمن الى الشام في لحظه واحده ببركه دعاء هذا الرجل الصالح المؤمن ولهذا اذا كان عند الموسوس قوه في العقيده قوه في الايمان هذا في الحقيقه هو اعظم شفاء دواء يقرا المعوذات بقلب موقن بالله قل هو الله احد الله الصمد تصمد اليه الخلائق بحوائجها الكل محتاج الى الله الكل فقير الى الله يا رب انا فقير اليك اصمد اليك بحاجتي فاشفني يا رب الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق الفلق الخلق كله فلق الله تعالى يفلق كل شيء بقوته وقدرته فالق الاصباح وجعل الليل سكنا يفلق الليل عن الاصباح فالق الحب والنوى فيخرج الشجر والزرع فلق القمر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فانفلق فلقتين يفلق الجبال يفلق المخلوقات يفلق الشر يفلق عقد السحره يفلق العين يفلق الشيطان والجان والوساوس بقدرته وقوته جل جلاله تخيل واحد يقرا هذه الايه بهذا القلب قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس هذه كلها عقيده بالله رب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنه والناس وهذا نجده في قول النبي صلى الله عليه وسلم فليستعد بالله يعني يعتصم بالله ثم قال ولينته يقطع حبل الافكار واليوم التوجيه السلوكي عند علماء النفس هذا الموسوس له ثلاث خيارات ثلاثه خيارات اما ان يستجيب لهذه الوساوس ويتفاعل معها ويفكر فيها ويجادلها ويناقشها وهذا هو الفشل يزداد المرض عليه ولهذا ينصحونه بالخيارين الاخرين ان لا يستجيب والخيار الثالث ان يفعل العكس النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولينته يعني لا يستجيب يقطع حبل الافكار نعم الامر صعب في البدايه على الذي ابتلي بالوسواس القهري لذلك قد تساعده بعض الادويه في تهدئه هذه ال الافكار واعاده التوازن الى ذاكره وطريقه تفكيره فينتهز هذه الفرصه ينتهي عن هذه الافكار فهكذا يخاطب نفسه يقول هذه الافكار افكار حقيره افكار تافهه لا يجعل هذه الافكار لها شان في حياته ابدا عليه ان لا يشعر ب عظم المسؤوليه والدقه مع هذه الافكار ابدا والشيطان يلعب دورا في هذا يزين له فعليه ان ينتهي يقتحب للافكار يجاهد نفسه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والله يقول يا الذين امنوا اصبروا صابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اليوم جاهد نفسه نجح 10% طيب نتيجه طيبه بعد اسبوعين تغلب على هذه الافكار بنسبه 20% طيب وهكذا يجاهد نفسه ما يستسلم من هذه الافكار حتى اذا غلبته في يوم من الايام يجاهد نفسه يستمر في الجهاد وهكذا شيئا فشيئا باذن الله سيتخلص من كثير من هذه الافكار اذا جاهد نفسه بحق وصرف فكره عن التفكير في هذه الافكار وتامل سبحان الله مع العلاج السلبي يعني ان ينفي هذه الافكار عن نفسه ياتي العلاج الايجابي لان الانسان ما يمكن ان يظل هكذا معطلا طيب انا ما افكر في هذه الامور طيب ستفكر في ماذا؟ اذا ما فكرت في شيء وكنت فارغا ستاتيك هذه الافكار مره اخرى فماذا تفعل؟ لابد ايضا من شيء تفعله وتفكر فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الروايه الاخرى قال فليقل امنت بالله سبحان الله مع انه مؤمن بالله لكن تامل فليقل امنت بالله هذا علاج ايجابي فليقل امنت بالله لذلك الاخوه والله اعظم علاج ان يستغرق هذا الانسان وقته في القرب من الله في الصلاه يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه استعينوا بالصبر والصلاه ان الصلاه اعظم معونه ان الله مع الصابرين يحافظ على الصلوات المفروضه حتى لو وسوس له الشيطان فيها فهو على خير ما دام انه وقف بين يدي الله فهذه كرامه من الله على خير ويطرد هذه الافكار عن نفسه كلما قال له الشيطان لا انت صليت كذا ما صليت كذا يطرد هذه الافكار عن نفسه كما قلنا ولينته فهذا امر في مقدور البشر ما دام امر به النبي صلى الله عليه وسلم فهو في مقدوره لكن قد يجد صعوبه فيكثر من الصلاه حافظ على صلاه الفريضه ثم حافظ على سنن الرواتب صلاه الضحى وخاصه قيام الليل قيام الليل لان ايضا ا كثير من الاطباء النفسانيين يقولون في علاج مثل هذه الوساوس القهريه ان يجلس المريض جلسات استرخاء يقولون جلسات الاسترخاء يجلس ما يفكر في شيء وبعضهم يسمعه مثل الطرقات طق طق طق طق هكذا بحيث انه حتى خلاص ما يفكر في شيء اخر وسبحان الله عندنا عندنا بديل شرعي الحمد لله اي استرخاء اعظم من ان تكون ساجدا بين يدي الله منطرحا لله اي استرخاء اعظم من ان تكون وانت على جنبك لا باس استرخي ولكن تذكر الله جل وعلا حتى لو ما كان قلبك مع الذكر الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم في كل حال وبكثره الذكر باذن الله سياتي القلب وسيحضر المحافظه على الصلاه والاكثار منه وخاصه قيام الليل هذا له اثر عظيم على طمانينه القلب الانسان يقوم خاصه في الوقت المبارك في اخر الليل اذا ينطرح بين يدي الله يطيل السجود لله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فلتكثر من السجود ادعو الله ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اللهم عافني اللهم اشفني لا شفاء الا شفاؤك تضرع لله انكسر لله الله يحب ان يسمع تضرعك والله ستجد ان الطمانينه والسكينه تنسكب في قلبك انسكابا وتمتلئ او تملا قلبك وهكذا الاكثار من ذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال في يومه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مره كتبت له 100 حسنه ومحيت عنه 100 سيئه وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حرز من الشيطان تجلس اذا سميناها جلسه استرخاء بل هي اعظم من جلسات الاسترخاء جلسه مع الله جل وعلا جلسه ايمانيه تكون قريبه من الله تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهكذا ما تقولها بسرعه عجيبه بحيث انك ما تدري ما تقول لا قلها بقلبك لو تجلس ربع ساعه وانت تقول هذه الكلمه تكررها 100 مره كيف سيكون حال قلبك وتكون يكون لك حرزا من الشيطان وهكذا اذكار الصباح اذكار المساء اذكار دبر الصلاه اذكار النوم فهكذا المسلم اذا اكثر من ذكر الله الاخوه الاكثار من شيء يجعله سجيه في نفس العبد فما دمت قريبا من الله اصبح كثيرا من وقتك في حياتك مع الله مع ذكر فهذا القرب من الله لابد ان يكون له اثر كبير على قلبك وعلى نفسك باذن الله ولا تستطل البلاء انا اقول اذا وصلت الى هذه المرحله من انك تقوم الليل تذكر الله تتلذذ بذكر الله فقد شفيت وان كان المرض لا يزال موجودا عندك لان هذا هو الشفاء الحقيقي ماذا تريد بعد هذا الانس بالله فربما يكون هذا من تقدير الله تعالى عليك حتى يسوقك اليه سوقا عظيما فاستبشر على كل حال ما اصاب من مصيبه الا باذن الله تقول هذا الوسواس القهري وهذا الاكتئاب هذه المصيبه هذه بقدر الله هو الذي كتبها علي قبل ان يخلق الخلق ب 50,000 سنه يهون عليك الامر اذا علمت ان هذا امر مكتوب من قبل وطنت نفسك عليه وان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاك لم يكن ليصيبك هان عليك الامر وتقول الذي قدرها علي هو الرب الرحيم العليم بحالي الحكيم فيما يفعل فارضى واسلم امري لله ما انصاب من مصيبه الا باذن الله ومن يؤمن بالله هذا هو تجديد الايمان بالله ايمان بقدر الله ايمان برحمه الله بحكمه الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ولا تظن ان الله لا يعلم حالك والله بكل شيء عليم فاطمئن بالله فنسال الله تعالى ان يعافينا وان يعافي مرض مرضانا ومرضى المسلمين اجمعين نسال الله تعالى ان يعافي المبتلين بالوساوس القهريه والاكتئاب والقلق نسال الله تعالى ان يملا قلوبهم طمانينه وسكينه نسال الله تعالى ان يشفيهم اللهم لا شفاء الا شفاؤك ‏Ok.