شئ واحد داوم عليه قبل صلاة الفجر يصلح الله حالك ويرزقك من حيث لاتحتسب الشيخ خالد اسماعيل

الله جل جلاله ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وانت نائم نسال الله ان يعفو عنا نحن والله مقصرون في هذا الباب خاصه الان مع قصر الليل والان يعني شيئا فشيئا يطول الليل ف من يقوم بين يدي الله ويستحي ان يطيل النوم لو قيل لك ملك سياتيك في اخر الليل والله ما تنام الليل كله تتهيا وتتنظف وتتطيب وتقول هذه سهره اليوم لان سياتي سيزورني الملك الفلاني كيف رب العالمين وهو الغني عنا ونحن الفقراء اليه ومع ذلك للاسف لا نبالي بالله عليكم هذه علامه ماذا؟ علامه مرض في القلب المرض ض الاخوه لا يلزم ان يكون يعني امرا محرما لان الامراض تتفاوت هناك امراض والعياذ بالله تخرج الانسان من الدين كله امراض الكفر والشرك والتكبر على الله والاستهزاء بدين الله هناك امراض تدل على ان هذا الانسان عنده محرمات يترك يضيع الصلاه عن وقتها يقع في المحرمات هناك امراض في قلبه من تعلقه بالدنيا وشهواتها وذلك يعصي الله تعالى هناك امراض اقل من هذا تجعل الانسان يترك كثير من المستحبات ولا يبالي بها عند امراض من النوع الاقل من المحرم مرض لكنه يعني ليس بمحرم ف هذه الصلاه الاخوه صلاه الليل حقا تخلص قلبك لله لانك اذا قمت الليل توطن قلبك على القرب من الله تشعر بالقرب من الله والله ينزل الى السماء الدنيا ويكون قريبا من عباده ويقول هل من داع فاستجيب له ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يجد راحته وسعادته في قيام الليل كما اخبرت عائشه رضي الله عنها انه كان يسجد لله تعالى في قيام الليل بمقدار قراءه 50 ايه تم 50 ايه يعني ثلث ساعه ربع ساعه وهو ساجد لله في قيام الليل لماذا يشعر بكمال الانس اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فيشعر بكمال الانس والراحه مع الله في سجوده ما يطيق ان يرفع راسه من السجود اذا سجد لله ولهذا بعض السلف كان يقول اهل الليل في ليلهم الذ من اهل اللهو في ل في لهوهم ولولا الليل لما احببت البقاء في الدنيا فاذا صلاه الليل هذه من احسن ما يصلح القلوب لله جل وعلا كذلك الصيام نحن في شهر الله المحرم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وفيه يوم عاشوراء صيامه يكفر سنه ماضيه و نخالف اليهود فنصوم التاسع والعاشر كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ف الصيام يطهر القلب من الشهوات والملذات لانك في صيامك تترك الطعام والشراب والشهوات وبهذا يصفو القلب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام شهر الصبر وثلاثه ثلاثه ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر وحر الصدر يعني ما فيه من غل ومرض شوف كيف الصيام علاقته با اذهاب امراض القلوب لان الصائم مخبت لله الصائم زاهد في الدنيا الصائم يتشبه بالملائكه الذين لا ياكلون ولا يشربون يسبحون الليل والنهار لا يفترون صيامك يعينك على التقوى لعلكم تتقون بهذا تنصلح القلوب الاحسان الى الخلق الزكاه الصيام الصدقات النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من فعلهن فقد وجد حلاوه الايمان حلاوه الايمان اخوه ما يجدها الا القلب السليم قال من عبد الله وحده وعلم ان لا اله الا الله وادى زكاه ماله طيبه بها نفسه شوف كيف ادى زكاه ماله طيبه بها نفسه لان المال ليس في قلبه المال في يده من السهل ان يتصدق وان يحسن الى الناس ولهذا جاء في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي قسوه قلبه فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اطعم المسكين وامسح راس اليتيم هذه الاعمال التي فيها رقه فيها رحمه بالناس رحمه بالفقراء باليتامى ترقي قلبك امسح راس اليتيم ارفق به اكفل اليتيم تشعر بسعاده وبرمه في قلبك واطعم المسكين كذلك اجبر المنكسرين اجبر خواطرهم زر المستشفيات ادخل في غرف المرضى تفقد اخوانك المرضى ف تجد في قلبك انكسارا ولهذا كما جاء في الحديث القدسي ان رب العالمين يقول يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال وكيف اعودك وانت رب العالمين فقال مريض عبدي فلان فلم تعد اما انك لو عدته لوجدتني عنده الله اكبر لماذا لوجدتني عنده لان الله عند المنكسره قلوبهم كلما كان العبد عنده افتقار وانكسار لله يكون الله اقرب اليه هكذا حال المرضى فعندما تزور المريض وترى انكساره وافتقاره لا حول له ولا قوه الا بالله ينكسر قلبك يرق قلبك ولذلك هذه محطات تغذيه القلوب مستشفيات المساجد عندما تسمع كلام الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الله اكبر هذه علامه صلاح القلب اذا ذكر الله مجرد ان يذكر اسم الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون كما قلنا القران الكريم عدنا الى القران عندما تسمع ايات الله في الصلاه تزداد ايمانا على ايمانك يطمئن قلبك ثم مجالس العلم تزيد المسلم قربا من الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وما قعد قوم يذكرون الله الا نزلت عليهم السكينه غشيتهم الرحمه حثهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده لا تخرج من مجلس العلم الا بفائده بتنبيه بيقظه لقلبك تشعر بحياه كلما سمعت موعظه او درسا ثم ايضا محطه اخرى المقابر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زياره القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخره وفي روايه فانها ترق القلب وتدمع العين هذه المقابر عندما تدخل المقبره هذه احسن مدرسه في الدنيا احسن مدرسه عندما ترى كيف يحمل الميت ثم يوضع في هذه الحفره المظلمه الضيقه الموحشه لا اب ولا ام ولا صديق ولا حميم ما ياخذ مع من الدنيا شيئا لا اموال ولا عقارات ولا بنايات ولا شهره ولا ملك ولا ترقيات ولا شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثه يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع عنك المال والاهل ما يبقى معك الا عملك ما ينفعك في قبرك الا قلبك لان الناس في قبورهم يكونون كما كانوا في الدنيا بحسب ما في قلوبهم من اليقين والايمان تماما انت في قبرك لا تظن اذا جاءك منكر نكير انك يعني لن تتذكر شيئا لا بحسب ايمانك لذلك ا عمر رضي الله عنه يعني لما سمع مثل هذه الاحاديث احاديث القبر قال يا رسول الله يعني اذا كنا في قبورنا تكون عقولنا معنا يعني معنى كلامه يعني الانسان يكون بقلبه وعقله قال نعم قال بفيه الاثلب يعني سالقي حجرا اذا الملك كيف انا عمر اخاف من هذا الملك يعني كانه يقول ساسكته ف هكذا قلبك هو الذي سينفعك فاذا دخلت المقبره رايت كيف الميت يقبر كيف هذه القبور لو يخرج واحد منهم الان ماذا يتمنى في الدنيا يتمنى ان لو يذكر الله ان لو يصلي ركعتين كما قال ابو هريره لما مر على قبر قال ركعتان الى هذا احب اليه من بقيه دنياكم هذا الذي ينفعك تخرج من المقبره بقلب اخر خلاص ما تريد الدنيا تريد الاخره ولهذا ايضا كلما تذكرت الموت انصلح قلبك كما قال بعض السلف لو خرج ذكر الموت ساعه من قلبي لفسد يعني لو خرج ذكر الموت من قلبي ساعه لفسد فسد قلبي الموت الاخوه حياه للقلوب ليس معنى الموت انك تعيش حزينا كئيبا لا بالعكس اذا ذكرت الموت ان الاجل قريب س تحرص على الاعمال الصالحه وستخشع فيها وتتقنها لذلك كما جاء في الاثار صلي صلاه مودع اذا صليت الان صلاه وقلت هذه الصلاه اخر صلاه اصليها انظر كيف ستخشع في صلاتك اذا قلت هذه الليله اخر ليله في حياتي انظر كيف ستقوم هذه الليله اذا قلت غدا هذا اخر يوم من ايامي ستصوم وستعمل ما تستطيع من الصالحات ولهذا ايضا اذا ذكرت الموت يخرج من قلبك كل مرض كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه من اكثر من ذكر الموت قل فرحه وقل حسده قل فرحه يعني بالدنيا وشهواتها خلاص سيموت وقل حسده هذا من امراض القلوب قل حسده لانه اذا تذكر الموت لن يفكر فيما عند الناس هذا عنده مال هذا عنده سياره هذا عنده بيت هذا عنده عماره هذا يفعل كذا هذا عنده شهره لا انا انظر الى نفسي ساموت وساحاسب على اعمالي ماذا قدمت لاخيرتي ما ينظر الى الناس ينشغل بنفسه وماذا قدم لنفسه يوم القيامه ولهذا الاخوه هذه الاعمال وغيرها كلما عملت من الاعمال الصالحه ازددت طمانينه وازداد قلبك سلامه ثم ايضا تترك ما يضر قلبك ويفسده المعاصي احذر من المعاصي لا تتهاون باي معصيه فهي سبب لمرض القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكته سوداء شوف اي معصيه نكته سوداء في قلبك لا تقول هذه مجرد نظره الى امراه هذا مجرد صلب دخان هذه مجرد نومه عن الصلاه مجرد شعارات تخرج من الحجاب حجاب المراه مجرد كلمه غيبه وسخريه بفلان هذه نقطه سوداء في قلبك كلما اكثرت من المعاصي والشهوات ازدادت هذه النقط في قلبك قال فاذا تاب ونزع واستغفر سقل قلبه ذهبت هذه النقاط واذا عاد زادت تزيد تزيد تزيد قال حتى تعلو قلبه فذلك الران يعني الغشاء الذي يكون على القلوب بالمعاصي والمحرمات قال الله وقرا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الايه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وانظر كيف الله ربط هذه الايه بقوله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون الكافر لما حجب قلبه عن الله وعن عبادته في الدنيا لا يرى الله ابدا يوم القيامه ما يرى الله في الجنه هذا اعظم عذاب تخيل يعني يقول ما هذا الرب العظيم ما يراه لذلك نفهم من الايه انك كلما ازلت الغشا عن قلبك وكان قلبك قريبا من الله تعبد الله كانك تراه فزت بهذا النعيم في الجنه في اعلى صوره تنظر الى الله في كل يوم بكره وعشيه وكلما كان على قلبك حجاب في الدنيا ولو بشيء من المحرمات والشهوات قل تمتعك بنعيم النظر الى وجه الله تعالى في الجنه اذا اذا اردت القرب من الله في الجنه وان تنظر اليه كنظر المقربين بكره وعشيه تكون في الفردوس الاعلى فصفي قلبك طهره من اي شهوه من اي شبهه من اي فتنه ولذلك الاخوه حيا حياه القلوب ب البعد عن المعاصي وانكار المنكر وفعل المعروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا كيف الانسان اذا نام على الحصير يؤثر في جنب عودا عودا اثر الحصير على جنبك شوف خطوط هكذا كذلك تلتصق الفتن بالقلوب كما يلتصق اثر الحصير على جنبك عودا عودا قال فاي قلب اشربها نكت فيه نكته سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكته بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين ابيض كالصفا لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض هذا قلب المؤمن ابيض لطهارته وصفائه كالصفا يعني كالحجر الاملس هذا اشاره الى قوته امام الفتن والشهوات والشبهات ما تدخل قلبه لذلك ابن القيم يقول ما انتفعت بوصيه كانتفاع بوصيه شيخي ابن تيميه عندما قال لي اجعل قلبك كالزجاجه ولا تجعل قلبك كالسفنجه السفنجه تشرب كل شيء لا اجعل قلبك مثل الزجاجه الصافيه لكن عندها صلابه وقوه فتمر الشهوات والشبهات ما تدخل قلبك قال ابيض كالصفا لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض قال والقلب الثاني واخر اسود مربده يعني فيه بياض وسواد بياض اصل الفطره في القلب وسواد اثر المعاصي في القلب قال كالكوز مجخيا والعياذ بالله ينتكس القلب مثل الكوز يعني الاناء اذا قلبته هل يبقى في قطره ماء؟ لا كذلك القلب اذا انقلب والعياذ بالله يخرج منه كل خير قال فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه افرايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ف صلاح القلوب الاخوه بالابتعاد عن المعاصي الشهوات والمنكرات ثم ايضا تكمل هذا الصلاح بالابتعاد عن التوسع والتوغل في المباحات حتى المباحات ان كانت ما تعينك على طاعه الله اتركها هذا من شان القلوب الراقيه القلوب التي تريد الاخره التي همها ان تكون قلوبا سليمه حقا ليس فيها ادنى نا يعني شهوه و ليس فيها ادنى نكته سوداء او التفاته الى غير الله ولهذا يعني رؤيه في الحديث ولعله يكون من كلام بعض السلف لا تكثروا الضحك فان كثره الضحك تميت القلب الضحك جائز لكن الاكثار منه يميت القلب كذلك الاكثار من المباحات الاخوه هذا للاسف حال كثير من الناس اليوم الا من رحم الله احنا ننظر الى هموم الناس اليوم ايش الغداء اليوم ايش العشاء اليوم ايش الفطور اليوم اين سنخرج اليوم وين سنسهر اليوم او مشاكل مع الخدم وفعلت وما فعلت ها او فعل وما فعل كذا و مشاكل مع الناس قيل وقال وهكذا يعني هموم ومشاكل و رغبات كلها دنيويه حتى لو كانت في الحلال لكنها تمرض القلب والله يشعر الانسان بقسوه في قلبه مع كثره هذه الامور في في حياته نحتاج الى ان نترك شيئا من هذه الامور نتنازل عنها تنازل عنها والله ما تضرك في دينك ف بهذا يصفو قلبك ذلك بعض السلف ا كان يمشي مع صاحبه فنظر الى قصر فرفع بصره اليه وبدا يعني يتفكر فيه فقال غضى بصرك وما نظر الى شيء حرام فقال له ما بني الا لهذا يعني الا للمفاخرات المكاثره في الدنيا فانت اذا نظرت اليه قلت يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم هذا حال اهل الدنيا لكن المسلم اذا سار في الدنيا ما يلتفت اليها يكون اصلا هو مشغول بربه بعض الناس الان يريد ان ينظر الى كل شيء كل لافته كل محل محل جديد كوفي جديد لا بد يجربه مطعم جديد لا بد يجرب طعامه ينشغل يعني هذه الاجهزه الان كم شغلتنا كم اخذت من اوقاتنا انظر الى مقاطع وامور والله سفاسف في الدنيا هذا ماذا اليوم تعشى على كذا اليوم تغدى على هذا الطعام هذا ذهب الى المكان الفلاني وصور نفسه امور تافيه في الدنيا او امور مضحكه او اعلانات لامور في الدنيا كل الحياه للدنيا كيف تريد القلب يحيى بذكر الله وبالمحبه لله والله الاخوه اذا قطعنا قلوبنا عن هذه الامور عن هذه السفاسف في الدنيا وعلقناها بالله وشغلناها بالله وبما ينفعها تجد حياه في قلبك وراحه في قلبك ‏Ok.