انورمحمودمكي انواع الحديث الشريف

ا ا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اليوم نقدم لكم درسا من دروس التربيه الاسلاميه تحت موضوع انواع الحديث الشريف اولا لنا ان نسال هذا السؤال في بادئ ذي بدء ما المصادر الاساسيه التي يقوم عليها التشريع الاسلامي ما المصادر الاساسيه التي يقوم عليها التشريع الاسلامي نحن نعلم جميعا ان التشريع الاسلامي يقوم على مصدرين اساسيين ورد في قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ومن هذا نعرف ان التشريع الاسلامي العبادات والمعاملات تستقى من منهجين او من مصدرين اساسيين الا وهما الكتاب الا وهو القران الكريم والسنه النبويه المطهره اذا يقوم التشريع الاسلامي على مصدرين اساسيين هما القران الكريم والسنه النبويه الشريفه اولا ما هو تعريف الحديث الشريف لم نتطرق الى تعريف القران لانه ليس موضوعنا فبد اناا بتعريف الحديث الشريف ما هو تعريف الحديث الشريف تعريف الحديث الشريف هو كل ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه اذا كل ما قال اضيف الى النبي من اقوال وافعال وتقريرات وصفه تعتبر حديث عن النبي وسنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا يبب اول شيء نعرف نعرفه ونعلمه علما جيدا تعريف الحديث الشريف هو ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه كلام وافعال اقوال وافعال وتقريرات يعني ما راه النبي صلى الله عليه وسلم فاقره ولم يحرمه ك اكل الضب على مائده النبي صلى الله عليه وسلم راى الصحابه ياكلونه ولم يحرمه واقر عليه تسمى تقريرات او صفه هذا هو تعريف الحديث الشريف ننتقل بعد ذلك الى تقسيم الحديث الشريف من حيث القبول والرد نحن نسمع دائما عندما نسمع حديث يقول هذا الحديث يقولون هذا الحديث صحيح وهذا حسن وهذا ضعيف نسمع هذه الاسماء لكننا لا نعرف معناها وعلى ما تدل فهنا نستطيع ان نقسم الحديث من حيث القبول والرد اي الحديث المقبول والحديث المردود اذا ينقسم الحديث من حيث القبول والرد الى قسمين مقبول ومردود الى مقبول ومردود الحديث المقبول هو الحديث الصحيح اما الحديث المردود فهو الحديث الضعيف يبقى اذا الحديث المقبول ينقسم الى قسمين الحديث الصحيح والحديث الحسن والحديث الصحيح منه ما هو صحيح لذاته وصحيح لغيره والحديث حسن يتنوع الى نوعين كذلك حسن لذاته وحسن لغيره والحديث المردود اي الحديث الضعيف منه ما هو ضعيف بسبب سقط الاسناد ومنهما هو ضعيف بسبب طعن الراوي اي طعن في الراوي يبقى اذا ينقسم الحديث الى قسم حديث صحيح وحديث حسن وحديث ضعيف والحديث الصحيح منه ما هو صحيح لذاته وصحيح لغيره والحديث الحسن منهما هو حسن لذاته وحسن لغيره وبعد ذلك سوف نتعرف على هذه التقسيمات لكن من هذه من هذه الصوره ومنن هذه التقسيمات نعرف و نستخلص ان الحديث من حيث القبول والرد ينقسم الى قسمين مقبول ومردود الحديث المقبول هو الحديث الصحيح والحديث الحسن الحديث المردود هو الحديث الضعيف اولا كما قلنا ان الحديث حديث صحيح وحديث حسن وحديث ضعيف اول شيء نتعرف على الحديث الصحيح ما هو الحديث الصحيح الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهى من غير شذوذ ولا عله ده هذا هو تعريف ايه الحديث الصحيح الحديث الصحيح نشرح التعريف هو ما اتصل سنده ما هو السند السند هو سلسله الرواه الذين رووا الحديث عن فلان عن فلان عن فلان عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي سلسله الحديث السند يجب السند اذا السند هو سلسله الح سلسله الرواه يببقى اذا ما اتصل سنده واتصال السند اي ان ياخذ كل راو ممن فوقه من شيوخ الحديث مباشره من بدايه سلسله الرواه اذا ي السند هو سلسله الرواه معنى الاتصال يعني ياخذ كل راوي ممن فوقه من شيوخ الحديث ياخذ ف عن فلان عن فلان ده اتصال السند بنقل العدل من هو العدل عداله الرواه ان يكون مسلم بالغ عاقل غير فاسق وغير مخروم المروءه اي غير مخالف للعرف اذا الراوي سلسله اذا الحديث الصحيح اول شيء ان يكون متصل السند خلاص بعد ذلك عداله الرواه العداله يكون مسلم بالغ عاقل غير فاسق يعني لا يتصف بصفات تقل من شانه او تخل بمروه او تقل من درجته في في الحديث الضابط معنى الضبط ضبط الرواه ان يكون ضبطا وحفظا تاما في الصدر والكتابه يكون الراوي عنده ضبط في روايه الحديث يعني عند درجه عاليه من الحفظ والحديث يحفظه في الصدر ومكتوب عن مثله الى منتهى عدم الشذوذ اي لا يكون مخالف لمن هو اوثق منه من الاحاديث الشريفه ولا عله العله ما يقدح ويضعف من صحه الحديث يبقى اذا الحديث الشريف ل تعريفه هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله اذا نعرف ان شروط الحديث الصحيح ان يكون متصل السند ان ان عداله الرواه ضبط الرواه عدم الشذوذ وعدم العله ما الشروط التي اذا توفرت كان الحديث صحيح شروط اذا توفرت كان الحديث صحيح اللي هي ذكرناها الان ولا غروه اننا نكررها مره اخرى الا وهي اتصال السند عداله الرواه ضبط الرواه عدم الشذوذ وعدم العله هذه الشروط اذا توفرت كان الحديث صحيحا ننتقل بعد ذلك حكم العمل بالحديث الصحيح احنا الان عرفنا تعريف الحديث عامه وبعد ذلك انتقلنا الى تعريف الحديث الصحيح وهو اول نوع من انواع الحديث وهو اعلى درجه الحديث الصحيح ننتقل بعد ذلك الى حكم العمل الان وجدنا حديث صحيح ما حكم العمل بالحديث الصحيح حكم العمل به واجب لتوفر الشروط لان الحديث الصحيح يعتبر حجه من حجج الشرع التي لا يسع التي لا يسع المسلم ترك العمل به لتوفر شروط الصحه فاذا وجدت هذه الشروط الا وهي اتصال السند وعداله الرواه وعدم الشذوذ وعدم العله هنا يجب على الانسان ان يعمل بهذا الحديث الصحيح عدد بعضا من الكتب التي احتوت على الحديث الصحيح نريد ان نعرف بعض اسماء الكتب التي اشتملت و حوت بعضا من الاحاديث الصحيحه او الاحاديث الصحيحه عامه اول شيء صحيح البخاري ثم صحيح مسلم وهما اصح الكتب بعد القران الكريم وقد اجمعت الامه على تلقي كتابيهما بالقبول وقد قال البخاري عن كتابه ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وفوت البخاري كثير من الصحاح لانه لم يقصد جمع كل ما هو صحيح فقال وما تركت من الصحاح اكثر ربما الانسان ا يعتقد ان صحيح البخاري وصحيح مسلم قد جمع فيهما كل الاحاديث الصحيحه والاحاديث اللي خارج البخاري ومسلم غير صحيحه لا انما الامام البخاري نفسه قال و قال ما تركت من الصحاح اكثر يعني اكثر مما هو موجود داخل كتاب البخاري لذا نجد بقيه الاحاديث الصحاح في كتب معتمده ومشهوره مثل صحيح ابن خزيمه صحيح ابن حبان مستدرك الحاكم والسنن نجد فيها ايه اشتملت على كثير هذه الكتب اشتملت على الاحاديث الصحيحه ا التي وردت عن النبي صلى الله عليهم وسلم بعد ما ان عرفنا الحديث الصحيح ننتقل الى انواع الحديث الصحيح الحديث الصحيح له انواع النوع الاول الصحيح لذاته الصحيح ايه لذاته وتعريفه هو ما اشتمل من صفات الصحه والقبول هو ما اشتمل من صفات الصحه والقبول يعني اشتمل على كل صفات الصحه وكل صفات ال القبول بعد ذلك عندنا الصحيح لغيره الصحيح لغيره هو الحديث الحسن اذا صح من طريق اخر مثله او اقوى منه ولذلك اذا اجتمع حديث حسن لذاته زائد حسن لذاته كان الحديث صحيح لغيره حديث ايه صحيح لغيره يبب اذا الحديث الصحيح في صحيح لذاته و صحيح لغيره ننتقل بعد ذلك الى تعريف الحديث الحديث الحسن الحديث ايه الحسن يبقى اذا احنا انتهينا من تعريف الحديث الصحيح بينا تعريفه قلنا هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهى من غير شذوذ ولا عله وبينا شروطه وقلنا من ضمن شروطه ا ان يكون اتصال سند وعداله الرواه وضبط الرواه وعدم الشذوذ وعدم العله هذه هي الشروط التي اذا توفرت في الحديث كان الحديث صحيحا وقلنا العمل به هو حجه فيجب العمل به ننتقل بعد ذلك وقلنا ان الحديث الصحيح ينقسم الى قسمين الصحيح لذاته والصحيح لغيره ننتقل بعد ذلك الى تعريف الحديث الحسن الحديث الحسن هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه انظر الحديث الصحيح كان ايه بنقل العدل الضابط لكن ده ايه الذي خف ضبطه عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله فعليه فان يجب اذا خف ضبطه يعني قليل الحفظ الراوي الذي وجد في الحديث الحسن خف ضبطه فاذا شروط الحديث الصحيح شروط الحديث الحسن هي نفس شروط الحديث الضعيف هو ما اتصل سنده بنقل العبد العدل لكن هنا قال ايه الذي خف ضبطه لكن بقيه الشروط نجدها كما هي الشروط الموجوده داخل حديث الصحيح عن مثله الى منتهه من غير شذوذ ولا عله يبقى اذا شروط الحديث الحسن هي شروط الحديث الصحيح غير ان الراوي خف ضبطه ايه خف ضبطه يعني قل ضبطه وحفظه فيعرف عنه الصدق والامانه غير انه لم يبلغ درجه رجال الصحيح في الحفظ والاتقان مع سلامه حديثه من الشذوذ والعلوه حكم العمل بالحديث الحسن الحديث الحسن كالحديث الصحيح في العمل به والاحتجاج به لكنه اقل منه قوه واحتج به الفقهاء وعملوا به ننتقل بعد ذلك الى انواع الحديث الحسن النوع الاول الحديث الحسن لذاته ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله الى منتهه من غير شذوذ ولا عله ده الحديث ايه الحسن لذاته نفس شروط الحديث صحيح لكن الراوي خف ضبطه في الحفظ بعد ذلك الحديث الحسن لغيره اما الحسن لغيره هو الحديث الضعيف اذا تعددت طرقه ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي او كذب يعني الحديث الحسن هو ايه حديث ضعيف تعددت الطرق يعني وجدنا عملا او وجدنا شيء دل عليه احاديث ضعيفه متعدده هنا يسمى حديث حسن لغيره لانه اجتمعت فيه كذا حديث ضعيف بنفس الروايه ويدل على شيء واحد هذا يسمى ايه الحديث الحسن لغيره عرف الحديث الضعيف ننتقل الى النوع الثالث من انواع الحديث تكلمنا عن الحديث الاول حديث الصحيح والحديث الحسن الان النوع الثالث من انواع الاحاديث حديث او من نوع انواع الحديث الا وهي الحديث الضعيف الحديث الضعيف هو ما لم يجمع صفه الحسن بفقد شرط من شروطه يعني ايه يعني فقد شروط لم تجعله يلتحق بالحديث الحسن ولا الحديث الصحيح ما حكم روايه الاحاديث الضعيفه روايه الاحاديث الضعيفه حكمها ايه حديث ضعيف عشان الانسان عندما يسمع حديث ضعيف لا يقوم مسرع هذا حديث ضعيف هذا يرد اسمع ما حكم روايه الاحاديث الضعيفه هذا الكلام ننقله عن العلماء والفقهاء ماو علماء الحديث ما حكم روايه الاحاديث الضعيفه هل يجوز لنا ان نروي حديث ضعيف ونذكره يجوز عند اهل العلم روايه الاحاديث الضعيفه والتس في اسانيدها من غير بيان ضعفها بشروط يبب اهل العلم اي علم الحديث يجوز عندهم ان تروي الاحاديث الضعيفه وتذكرها لكن بشروط الشرط الاول الا تتعلق بالعقائد كصفات الله يعني لا تاتي لنا بحديث يثبت صفه صفات الله سبحانه وتعالى يثبت صفه لله او يثبت اسم جديد لله تعالى خلاص الشرط الث ثاني الا تكون في بيان الاحكام الشرعيه مما يتعلق بالحلال والحرام يعني لا تاتي لنا بحديث ضعيف وتقول هذا الشيء حلال او هذا الشيء حرام تحرم تحل شيء او تحرمه بنص حديث ضعيف لان الحلال والحرام لا يعتمد الا في الحكم عليه الا بالاحاديث الصحيحه قطعيه الدلاله الاحاديث الصحيحه الشيء الثاني يجوز روايتها اي روايه الاحاديث الحديث الاحاديث الضعيفه في فضائل الاعمال مثل المواعظ والترغيب والترهيب والقصص وما اشبه ذلك ترغيب وترهيب لكن بعيد عن صفات الله بعيد عن الحلال والحرام يجوز روايتها في فضائل الاعمال ما انواع الحديث الضعيف كذلك الحديث الضعيف له انواع النوع الاول من انواع الا الحديث الضعيف ضعيف بسبب سقط في الاسناد يعني هذا الحديث اصبح ضعيف بسبب ايه سقط في الاسناد معنى سقط في الاسنا احنا قلنا الاسناد هو سلسله الرواه سند السند هو سلسله الرواه انقطاع سلسله معنى سقط في الاسناد يعني انقطاع سلسله الاسناد سقوط راو او اكثر عمدا من بعض الرواه او عن غير عمد يبقى اذا اصبح الحديث ضعيفا بسبب انه سقط راو من رواه الاحاديث خلاص يعني حذف راوي من رواه الحديث او بسبب ايه ضعيف بسبب طعن في الراوي طعن في الراوي يعني جرح الراوي باللسان والتكلم في عدالته وضبطه وحفظه وتق يعني علماء الجرح والتعديل تكلموا في را من الرواه وجرحوا فيه باللسان و قدحوا في عدالته وفي ضبطه وفي حفظه انه قليل الحفظ انه كثير النسيان هكذا انتقل الحديث الى ضعيف يبقى اذا انواع الحديث الضعيف في ضعيف بسبب سقط في الاسناد وفي ضعيف بسبب طعن في الراوي بسبب ايه طعن في الرويه يبقى انتقل الحديث من الحسن الى الضعيف بسبب اما بسبب سقط في الراوي سقط راوي من رواه الاحاديث او حصل جرح في تكلم علماء الجرح والتعديل في راو من الرواه خلاص وقدح في عدالته او في حفظه او في تيقظه ننتقل بعد ذلك الى الحقائق المصادر الاساسيه التي يقوم عليها التشريع الاسلامي هما الكتاب والسنه الحديث هو ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه ينقسم الحديث من حيث القبول والرد الى صحيح وحسن وضعيف الحديث الشريف منه ما هو مقبول ومردود الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله الحديث الضعيف هو ما لم يجمع صفه الحسن بفقد شرط من شروطه ننتقل الى تقويم ضع المصطلح المناسب عند كل تعريف هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه اي نوع هذا من انواع الحديث اذا هو الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه هذا النوع من اي مرتبه او من اي نوع من انواع الاحاديث الحديث الحسن كذلك هو ما لم يجمع صفه الحسن بفقد شرط من شروطه الا وهو الحديث الضعيف اذا نستطيع ان نستخلص من هذا كله ان الحديث تعريفه هو ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه الحديث ينقسم الى الى قسمين ما هو مردود ومقبول ما هو مقبول ومنه ما هو مردود الى مقبول ومردود الحديث المقبول هو الحديث الصحيح والحديث الحسن الحديث الصحيح يتنوع الى نوعين حديث صحيح لذاته وصحيح لغيره الحديث الحسن حدي حسن لذاته وحسن لغيره اما الحديث المقب المردود هو الحديث الضعيف وقد يكون ضعيفا بسبب سقط في الاسناد او بسبب طعن في راوي من الرواه والى هنا ننتهي من درسنا هذا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم