مصطلح في 10 دقائق الضعيف والصحيح والحسن والمنكر والموضوع أحمد عبد المنعم

بسم الله الرحمن الرحيم اليوم هنتكلم عن اساسيات علم الحديث كلها في فيديو واحد ان شاء الله ايه معنى كلام العلماء ان هذا الحديث صحيح ضعيف موضوع والمصطلحات الاخرى اللي بيستخدمها علماء الحديث تعالوا الاول نلخص الموضوع الحديث عموما ينقسم الى قسمين مقبول وده اللي بناخذ عنه ديننا وده اللي نرويه وهو ينقسم الى قسمين صحيح ومنه طبعا الصحيح غيره والحسن ومنه طبعا الحسن لغيره القسم الثاني مردود وهذا لا نعمل به ولا ناخذه ولا نرويه وهو ينقسم الى قسمين ايضا اللي هو الضعيف بكافه انواعه مثلا الحديث المنقطع الحديث المعضل الحديث الشاذ الحديث المنكر وغير ذلك والحديث الموضوع والان الى التوضيح فلنفترض ان الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا وانت ها هنا وبينكما هذه المسافه الزمنيه الطويله التي تمتد الى السنين ثم سمعت انت حديثا او كلاما ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تتاكد وتتثبت ان هذا الكلام كلام النبي صلى الله عليه وسلم في هذه النقطه الزمنيه قبل عصرنا بفتره طويله كان هناك المصنفون اللي هم علماء الحديث اللي هم جمعوا الحديث من كل اقطار الارض وصنفوها في كتب مثلا زي البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي وغيرهم طبعا الكتب دي نقل الينا بالتواتر يعني ايه التواتر يعني جمع عن جمع يستحيل تواطؤه على الكذب وسنتحدث عن ذلك بعد قليل اذا دراسه الحديث تتعلق بالمسافه ما بين المصنفين وما بين النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثلا عايزين نعرف ان هذا الحديث صحيح ناتي الى المصنف ونقول له او المخرج ونقول له كيف عرفت ان هذا الحديث هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانت لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تسمع منه فيقول سمعه عن شيخ ابو شيخه ايضا سمعه عن شيخه وهكذا حتى نصل الى النبي صلى الله عليه وسلم فهنا نجد انه قد تكونت سلسله هذه السلسله تسمى سند الحديث او طريق الحديث وحتى يكون هذا السند صحيحا لابد ان تكون السلسله مترابطه وقويه وكل حلقه من حلقات هذه السلسله لها بدايه ولها نهايه زمنيه وهي حياه الراوي فاذا كان مثلا هذا الراوي توفي سنه 100 وهذا الراوي ولد سنه 101 فهذا بلا شك معناه ان السند منقطع وبالتالي فالحديث ضعيف لانه لابد وانه في هذه المسافه كان هناك راو اخر وهذا الراوي سقط من السند فهو راو ساقط وبالتالي اصبح الحديث ضعيفا ولا يؤخذ به لاننا في هذا هذه الحاله لا ناخذ ديننا عن المجاهيل لان السند بهذه الطريقه يجعلنا لا نعلم من هو الراو الساقط واذا كان الانقطاع هذا من الاسفل يعني من جهه المخرج نسمى الحديث معلقا وكذلك ايضا اذا لم يوجد السند اصلا فاننا نسمي الحديث معلق لانه في هذه الحاله كانه علق من الاعلى اما اذا كان الانقطاع من جهه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني من جيل الصحابه ليس موجودا فان الحديث يسمى مرسلا كاننا ارسلناه فلم يصل واذا كان الحديث سنده منقطعا من الوسط يسمى منقطعا واما اذا انقطع من الوسط راويان فاكثر فيسمى معضلا مثلا هذا الحديث ماذا يسمى يسمى معلقا ويسمى معضلا ويسمى منقطعا لان الثلاثه تنطبق عليه لكن درج علماء الحديث على تسميته معلقا ولكن ماذا اذا توقفت سلسله الحديث عند الصحابي يعني كان من كلام الصحابي توقف السند عند النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يسمى حديث موقوف واذا كانت السلسله مكتمله تماما غير منقوصه وغير منقطعه ولكن فيها خلل في احدى هذه الحلقات ماذا يسمى مثلا اذا كان الراوي سيء الحفظ فان الحديث طبعا يكون حديث ضعيف لان قد يكون قد نقل الحديث بغير الصوره التي جاءت من النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك اذا كان الراوي مثلا فاسقا او داعيا الى بدعه فانه قد يغير الحديث ليناسب للترويج لبدعتهم وكذلك ايضا اذا كان راوي الحديث عديم المروءه وكان علماء الحديث يعدون من ياكل في الطريق عديم المروءه اما اذا كان الراي معروفا بالكذب فنقول حديث الموضوع او حديث مكذوب كلاهما بمعنى واحد والسؤال المتبادر الى الذهن كيف عرف العلماء احوال الرواه العلماء سجلوا كل احوال الرواه كل ما قال اهل العلم عنهم وكل ما قاله شيوخه عنه وكل ما قال تلامذته عنه وكل ما قال اقرانه حتى عنه وكانوا ايضا يعدون له امتحانا امتحان يعرفون فيه ورعه وصدقه وامانته ودينه وحفظه كما حدث مع الامام البخاري حينما امتحنه اهل العراق وكانت قصه مشهوره ارجعوا اليها على اليوتيوب لتعرفوا كيف كان حال هؤلاء العلماء وكيف كان حال هؤلاء التلامذه وكل هذا مسجل في كتب منها مثلا تهذيب الكمال وسير اعلام النبلاء الكتاب المشهور الامام الذهبي وتاريخ مدينه دمشق وغيرها وهنا نتعرف على قواعد قبول الاخبار اولا حال الرا هل هو متصف بالتقوى ومتصفح وعند ضبط صدر يعني حافظ جيدا وضبط كتاب يعني كتب ما سمع وهل السند متصل بمعنى ان الراوي عاصر الشيخ ولم يدلس يعني لم يخفي عيبا في الاسناد ليحسن ظاهره وقال الحديث من الشذوذ وسنتكلم عنه بعد قليل ومن العله وهي التي قد تكون خفيه وقد تكون جليه الجليه مثل الاعضال والخفيه مثل الارسال ولو كان عندنا سند ضعيف يعني فيه راوي مثلا ضعيف فنحكم على الحديث بانه ضعيف ولكن اذا كان لنفس هذا الحديث سند اخر فيه ايضا راو ضعيف يعني سند ضعيف فهل يظل الحديث ضعيفا لا لان هذان الراويين الضعيفان يستحيل ان يتفق على خطا واحد فارتقى هذا الحديث من درجه الضعيف الى درجه الحسن لغيره وبالتالي يمكننا ان ناخذ به هذا هو الحسن لغيره طيب ماذا عن الحديث الحسن نسمع هذا كثيرا الحديث الحسن اللي في سنده كله صحيح وقوي ولكن فقد راوي من رواته في ضعف بسيط يعني ضبطه في ضعف حفظه فيه ضعف فنقول ان هذا الحديث حديث حسن اما اذا كان الحديث له سندان قيل السندين حسن فهذا معناه انه يسمى صحيح لغيره وقد يكون للحديث طرق كثيره واسانيد كثيره كل رواتها ثقات فهذا يسمى حديث متواتر لان اصحابها يستحيل ان يتواطأ وهو في اعلى درجات الصحه وتبقى لنا ان نتكلم عن الحديث الشاذ والحديث المنكر فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث فرواه عنه الصحابي وعن هذا الصحابي روى ثلاثه اثنان منهما روياه بطريقه ما واما الثالث فرواه بطريقه مختلفه عنهما فطبعا هنا لا يمكن ان يكون الاثنان الاولان قد اخطا لكن الخطا مع الثالث فتعتبر هذه حاله شاذه فيسمى الحديث شاذا هذا اذا كان الرواه الثلاثه ثقات اما اذا كان الراوي الثالث هذا ليس ثقه ولكنه ضعيف فان هذا الحديث يكون في هذه الحاله حديث منكر وننبه هنا على نقطه اخيره لماذا نجد ان الحديث مثلا هناك من قال بصحته وهناك من قال بضعفه ا دراسه السند توجد علل خفيه قد تخفى على بعض العلماء وهناك ايضا شذوذ خفي يغيب يغيب على بعض اهل العلم دون البعض الاخر وهناك امور خفيه شديده الدقه يقضي اهل العلم حياتهم في البحث عنها والتدقيق فيها حتى يصلوا في الحديث الى قول فياخذ هذا وقتا طويلا معهم فيجتهد وقد يصيب وقد يخطئ اذا اعجبكم الفيديو ادعموا هذا المحتوى الاعجاب والتعليق والمشاركه