أنواع الحديث الجزء الأول مع الأستاذ عبد الجواد ياسين

علشان نتكلم عن السنه النبويه محتاجين نقف شويه قدام بعض التعريفات والمصطلحات هنحاول نفهمها ببساطه يعني ايه حديث صحيح حديث ضعيف وحديث موضوع ويعني ايه متواتر واحد الحديث الصحيح هو الحديث اللي توفرت فيه شروط معينه واحد اتصال السند يعني يكون الرواه متواصل الاخبار وبيكون في عداله في الرواه ايضا الشرط الثالث هو ضبط الرواه يعني يكون الراوي معروف عنه دقه فهم ودقه الروايه في الحديث الشرط الرابع هو عدم الشذوذ يعني عدم اختلاف الروايه عن روايه اخرى اقوى منها وايضا عدم العله يعني عدم وجود سبب خفي يقدح في صحه الحديث دي شروط اجماليه للحديث الصحيح وهي شروط قويه بتقتي ان احنا نتاكد من ان الحديث بيبلغ اعلى درجات الثبوت في نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم اما الحديث الحسن فهو كل هذه الشروط بتتواصل فيه ما عدا شرط واحد وهو شرط الضبط يعني ان الراوي يكون اقل ضبطا من الصيغه المشترطه في الحديث الصحيح اما الحديث الضعيف فهو الحديث الذي لم تتوفر في صفات الصحيح ولا صفات الحسن هذا الحديث بيكون ضعفه اما في السند واما في المدن بيكون ضعف السند اذا كان في الرواه راوي ضعيف يعني سواء كان الضعف في عدالته او في ضبطه على اختلاف في درجات الضعف او كان فيه راوي مجهول محدش يعرف مين هو الراوي ده او لم يعلم ضعفه ايضا الحديث بيكون ضعيف على مستوى المتن اذا كان في متن الروايه شذوذ او عله بالشكل اللي وضحناها اما الحديث الموضوع فهو الحديث المختلق من اصله شيء لم يرويه احد واختر بعض الناس اختراعا وهو ما كان في اسناده وضاع للحديث مشهورين بان هم بيضع الحديث او كذابين او متهمين بالكذب ما هو الحديث المتواتر وما هو حديث الاحاد هذه التقسيمه باختصار بتقوم على اعتبار طريق وصول الحديث الينا احاديث الاحاد وهي بالمناسبه الاحاديث تكاد تستغرق معظم روايات السنه هذه الاحاديث هي الاحاديث التي لم يبلغ رواتها حد التواتر يعني بيروي واحد عن الاني عن الالث بحيث انها لا تفيد القطع ولا تفيد القانون احاديث الاحاد منها احاديث مشهوره بيرو ثلاثه او اكثر والحديث العزيز اللي بيرو اثنين فقط اما الحديث الذي يرويه واحد فقط عن واحد عن واحد فده بيسمى في مصطلح الحديث بالحديث الغريب من الاخطاء الشائعه ان بعض الناس بيظن ان حديث الاحاد هو الحديث الذي رواه شخص واحد في الحقيقه حديث الاحاد هو الحديث الذي رواه عدد من الرواه اقل من حد التواتر ده يخلينا نحتاج نعرف ما هو حد التواتر وما هو الحديث المتواتر الحديث المتواتر هو الحديث الذي رواه جمع عن جمع عن جمع في الايه الثلاثه اللي هي عصر الصحابه والتابعين وتابعي التابعين جمع عن جمع عن جمع بحيث يستحيل تواطؤهم على الكذب بحيث ان احنا نكون متاكدين ان هذا الجمع يستحيل انه يتواطأ انه يكون سمع الشيء بنفسه او راى الشيء بنفسه يعني ينتهي الى الحس ايه عدد الاحاديث المتواتره في روايات الحديث هذا العدد في الحقيقه قليل جدا وهو غير معروف بالضبط وهناك اختلاف كبير بين العلماء في تحديد عدد الاحاديث المتواتره يعني الاحاديث القويه التي يستحيل تواطؤ الناس على الكذب فيها العدد غير معلوم ولكن لما نقارن عددهم بعدد الاحاديث المجموعه والمرجح ان عددها لا يصل الى 50 حديث البعض بيصل بهذا الرقم الى 300 حديث البعض بيقول 80 وهناك من قال انها فقط 30 حديث و لكن ايضا هنشوف انه السنه العمليه اللي هي بتسمى التواتر العملي او التواتر المعنوي هي الافعال التي نقلتها الامه جيل بعد جيل عن الرسول عليه الصلاه والسلام وده نوع من التواتر الصريح الواضح اللي لا يختلف عليه الناس زي مثلا عدد ركعات الصلاه كيفيه الوضوء الامور التي نقلت الينا عبر جيل عبر جيل عبر جيل بحيث ان هذه الاجيال جميعا يستحيل اتهامها بالتواطئ او اتهامها بالكذب او اتهامها بقله الضبط والنسيان هنا هنلاحظ انه في اصطلاح المحدثين ا التواتر المعنوي ده او السن العمليه ما بيطلق عليها مصطلح المتواتر ولكن هي في الحقيقه نوع من التواتر المعنوي اللي هو خبر العامه عن العامه هنا بقى بنصل الى اهم واخطر نقطه في حلقتنا النهارده وهي مجال عمل احاديث الاحاد هل يا ترى هذه الاحاديث اللي هي رواها واحد عن واحد عن واحد او رواها واحد عن اثنين او رواها واحد عن اثنين عن لاثه هل هذه الاحاديث اللي بيطلق عليها مصطلح احاديث الاحاد هل تفيد اليقين ام مجرد الظن كالعاده في خلاف كبير بين الفقهاء والعلماء الخلاف ده هيفضل مو و جود لانه في الحقيقه خلاف بين عقليات وطرق تفكير خلاف بين الاتجاه التقليدي اللي بيتعامل مع الروايات بخضوع وبتسليم مطلق وبيعتبر انها شيء ملزم في الدين وفي اتجاه اخر بيفكر وبيج تهد وبينظف للامور بشكل اكثر اتزانا واكثر موضوعيه واكثر عقلانيه وبالمناسبه ايضا اكثر حرصا على سلامه الدين ونقاء السنه هنا نقدر نقول باختصار ان عمه اهل الحديث في الاتجاه التقليدي بيقول ان حديث الاحاد مقبول تماما في احكام الحلال والحرام على الرغم من انه ظني الا انه يجوز اعماله في الحلال وفي الحرام والجمهور قول ان اهل السنه على قبول حديث الاحاد سواء في الاحكام التكليفيه او في العقائد