مقطع جميل يشرح أنواع الحديث بطريقة مبتكرة وميسرة

بسم الله سنتعرف باذن الله على اساسيات علم الحديث وعلى اي اساس اعتمد العلماء عندما قالوا هذا صحيح وهذا ضعيف وهذا موضوع وما معنى مصطلحات الحديث التي نسمعها دائما علماؤنا منذ القديم وضعوا قواعد لنعرف بها مدى صحه نسبه القول الى قائله وخاصه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان كلامه دين ويجب ان نستو من صحه نسبه الكلام اليه كي لا يزيد احد في الدين او ينقص منه فلنقل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا وانت هنا وبينكما هذه المسافه الزمنيه التي قدرها مئات السنين وسمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلاما فكيف تعرف ان هذا الكلام الذي قيل صحيح وقد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المسافه الزمنيه يوجد مصنفون اناس جمعوا الاحاديث من شتى بقاع الارض وجمعوية صل الله عليه وسلم فناتي الى المصنف او يسمى المخرج ناتي اليه ونقول له كيف عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام وانت لم تلتقي به ولم تسمع منه سيقول سمعته من فلان وفلان من اين اتى بالكلام سمعه من فلان وهكذا حتى نصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتشكلت لدينا سلسله من الروات تسمى هذه سلسله سندا او تسمى طريقا حتى يكون هذا السند صحيح يجب ان تكون هذه السلسله قويه ومترابط كل حلقه من حلقات هذه السلسله لها بدايه ونهايه زمنيه وهي حياه الراوي فاذا كان هذا الراوي قد مات في سنه 100 وهذا الراوي قد ولد في عام 101 فسلس اذا منقطعه فالحديث ضعيف لانه من الطبيعي ان هناك شخص صله بين هذا الراوي وهذا الراوي لكن هذا الشخص لا نعرفه فهو سقط من الاسناد فنسمع ساقط هذا الراوي اذا لم نكن نعرف من هو لا نستطيع الاخذ بكلامه لاننا لا ناخذ ديننا عن مجاهيل وهذا الانقطاع اذا كان في اول السند من جهه المخرج فنس يسمي الحديث معلق لانه معلق من الاعلى والانقطاع في الاسفل كذلك اذا كان السند كله ساقط فالحديث ايضا يطلق عليه معلم اما لو كان الانقطاع في اخر السند من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم او من جهته فنسمع الحديث مرسلا كاننا ارسلناه فلم يصل واذا كان الانقطاع في الوسط فنسمع حديث منقطع ولو سقط من السند راويان على التوالي فاكثر فنسمع هذا الحديث معضل هذا الحديث على سبيل المثال ماذا نسميه نسميه معلقا ونسميه معضلا ونسميه منقطعا الثلاث مصطلحات تنطبق عليه لكن عموما المتداول بين اهل الحديث يسمى معلقا ايضا السلسله اذا كانت مكتمله وليس فيها انقطاع لكن هناك خلل في احدى هذه الحلقات مثلا هذا الراوي سيء الحفظ فنقول عن حديث ضعيف لان هذا الرجل قد يروي الحديث بطريقه غير التي ارادها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يغير في المعنى قد يغير في مفهوم الحديث كذلك لو كان قليل الدين لا يتق الله فيما يروي او داع الى بدعه قد يغير بالحديث للترويج لبدعتهم اوكان هذا الراوي عديم المروءه فهؤلاء لا يمكن ان ناخذ منهم ديننا اما لو كان الراوي معروفا بالكذب فنقول عن الحديث انه موضوع او مكذوب بنفس المعنى لكن يتبادر الى الذهن سؤال كيف يمكننا ان نعرف حال هؤلاء الرواه في تلك العصور كان اهل العلم يكتبون عن احوال الرواه فكانوا يكتبون ماذا قال شيوخ هذا الراوي فيه وكذلك تلاميذه واقرانه ماذا قالوا عنه وكانوا ايضا يمتحنون يختبرون حفظ الراوي يختبرون ورع الراوي ومن اشهر الامتحانات كان امتحان اهل العراق للامام البخاري رحمه الله والقصه موجوده في اليوتيوب استمعوا لها جميله وممتعه ومفيده وتبين قيمه هؤلاء الائمه ففي النهايه كل هذا يكتب في مجلدات وكتب مثل كتاب تهذيب الكمال كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي كتاب بتاريخ مدينه دمشق يتبقى لدينا امر وهو لو كان لدينا هذا الحديث وله هذا السند وهذا السند ضعيف في الحديث ضعيف لكن لو وجدنا له سند اخر ضعيف ايضا لكن هل يبقى الحديث ضعيف لا لان هذا الرجل وهذا الرجل الضعيفان لا يمكن ان يتفق على خطا واحد لهذا الحديث ارتقى وارتفع عنه الضعف بوجود هذين السندين واصبح يسمى حسن لغيره واصبحنا ناخذ به طبعا هذا الحسن لغيره لكن ما هو الحسن الحسن مثل الصحيح لكن يكون احد رواه هذا الحديث فيه ضعف يسير فنسمع حديثه حسن وكما ان هناك حسن لغيره فهناك صحيح لغيره حديث له سندين كل منهما حسن يقوي احدهما الاخر فاصبح الحديث صحيح لغيره وقد يكون للحديث طرق كثيره يستحيل ان يتواطأ روى ثلاث روات الراوي الاول والراوي الثاني رويا الحديث على هذا الشكل والراوي الثالث روى الحديث على هذا الشكل والكل ثقات لكن لا يمكن ان نقول ان الاول والثاني اخطا والثالث على صواب اذا الثالث هو من اخطا فاصبحت هذه حاله شاذه فاسمي الحديث شاب وهو من الصنف الضعيف والمنكر نفس المبدا لكن الراوي هذا الذي اخطا هو راوي ضعيف فعندما خالف الثقات نسمي حديثه منكر اخيرا فحديث عموما له نوعين اما ان يكون مقبولا وهو الحديث الذي ناخذ منه ديننا وناخذ به ونيه وهو الصحيح ومنه الصحيح لغيره والحسن ومنه الحسن لغيره او ان يكون مردود والمردود هو الذي لا نرويه ولا ناخذ به ولا ناخذ منه ديننا ومنه الضعيف بانواعه من منقطع ومعضل وشاذ ومنكر وغيره والموضوع انبه على نقطه اخيره وهي لماذا احيانا نجد الحديث هناك من صححه وهناك من قال بضعفه اقول في دراسه السند يوجد في الاسانيد علل قد تكون خفيه تخفى على بعض اهل العلم قد يكون في الحديث شذوذ غاب عن بعض اهل العلم ففي راه الاسانيد يوجد امور خفيه شديده الدقه يقضي اهل العلم حياتهم كلها في البحث والتدقيق والمراجعه ليصلوا الى اجتهادهم في هذا الحديث قد يصيبوا وقد يخطئ فنسال الله تعالى ان يجزي اهل العلم عنا خيرا وان يلحقنا بركبهم والحمد لله رب العالمين ان