oustaz mamadou alpha 22 شرح البيقونية في المصطلح الحديث المُعَنْعَن

رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله وه وصحبه اجمعين المام عمر ابن محمدن الفت الشف الون رحمه الله ما الحديث علوم الحديث اصول الحديث ححح وشروه وحديث الحسن وشروطه ج حديث الضعيف ج حديث المسلسل حديث المسند حديث المتصل حديث الموقوف حديث المرفوع حديث المسند المف رحمه الله معن ك عن سيد عن كرم ومبهم ما فيه راو لم يسم م كان سعيد ان كرم ومبهم ما فيه راو لم يسب ح المب حديث الم ما حديث الم حدن عنان عن فلان عن فلان حث حديث الم ان ان فلان ان فلان ان فلان او ان فلان ان فلان ان فلان حمه الله المعن عن ماخوذ من كلمه عن قال المؤلف قال المؤلف م معنعن ك عن كان عن سعيد ان كرم ومبهم ما فيه راو لم يصم ان شاء الله حديث الم حديث الم تعريف بالمثال تعريف بالمثال والتعريف بالمثال جائز عن عن نافع عن ابنر عن عن النبي ح عن عن عن عن عن يحتمل يحتمل اتصال ويحتمل الارسال يحتمل السماع يحتم حثنا حدثنا فلان حدثنا فلان حدثنا حث اما انب انب انب سع اخبرنا انب انب حدثنا حدثني لا يحتمل الا الس عن عن يحتمل وتم يحتمل سبع يحتمل السماع ويحتمل غير السماع عن سعيد عن كرم عن سعيد عنم حقيقته مالك ابن مالك مبتدا زيد وعاذر خبرت زيد ذر زيد مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر تعريف المبتدا بالمثال وهذا هو القسم المذ في هذا ما ان ما قال قال فلان قال فلان قال فلان قال يحتمل السماع ويحتمل غير السماع قالب يحل السماء اوير السماء حدثنا حدث فثلا حدث ما اخبر حدثني فلان حدثني م مالك حدثني نافع ناف حدثني ابن عمر ابن حدثني النبي صلى الله عليه وسلم ق ما عن حديث م م حديث الم حديث يقول فمثلا مثل ان يقول ونافع عنن عمر عن نافع ومثل يقول ومل يقول حدن ف عن فلان عن فلان عن فلان عن عن فل واقتصر المف على تعف بالمثال كان سعيد ان كر لان التعريف بالمثال جاز مبتدا زيد وعذر خبر ان قلت زيد عذر اذ ان المقصود بالتعريف هو المعرف عن سعيد عن والمثال قد يغني عن الحد معه سواف الحد تعريف الانسان الانسان حيوان الناطق انسان ح حدهم تعريفه الانسان حيوان ناق الح ومثال الذي ذكره المف هو عن سعيد عن سعيد عن كرم ان عن سعيد عنم م عن فيقول اروي هذا الحديث عن سعيد هو وهناك نو اخر وهناك نو اخر وهو مؤن مؤن مؤ ما مؤن حديث المؤن بمعنى ان فلان قال ان فلان قال ان فلان ق حديث م حديث وهو ما روي بلفظ ان ح م او مؤن مثل ان يقول حدثني فلان ان فلانا قال ان فلانا قال ان فلانا قن او الى اخره وحكم م او م هو الاتصال دايما حديث حث الم اني عن مالك عن نافع عن ابنر ماف قالن عمر قال حديث مؤن ماما حنر منضبط اتصال السند وعدم الشذ وعدم العل عنص ماصال اصال حدثني اخبرني تدليس دلس يدلس تدليسا التدليس بمعن محمد ‏m في اص الاتصال دائما صل عليه وسلم عليه وسلم من ضض وم العل والكم الم والمؤن هو الاتصال الا من اودي لا يحكم بالاتصال لانه عرف بالتدليس فانه لا يحكم باتصال الا بعد ان يصرح بالسماء في موض الاخر فثلا شا عن مالك مك عنص العلماء محمد عن احمد عن زينب ‏sin الاتصال التدليس الا بعد ان يصرح بالسماء في موض اخر ومنثم نحتاج الى معرفه الم تدلس وذلك لكي تستطيع ان تعرف الحديث اذا جاء بلفظ عن وكان عن مدلس فانه لا يحكم له بالاتصال لان المدلس قد يسقط الراوي الذي بينه وبين المذكور تدليسا وبين المذكور تدليسا مث احمد بن حنبل احمد بن حنبل شافعي شافعي مالك مالك عن احمد بن حنبل عن شافعي عن مالك عن نافث احمد حمدمد حب م الاتصال اتصال اللاه لان الراوي الذي اسقته قد يكون ضعيفا في روايته فيسق حتى يظهر السند بذر صحيح الرجال الحديث فهذا لا نحمله لا نحمله على الاصن من احتل العلم لسنه النبي عليه وسم صلى الله عليه وسلم ومن نعمه الله تعالى على هذه الامه حيث انهم كانوا يتحرون اشد التحرز فيما ينصب الى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فان مثلا التصال مطلقا امام الشف شص به المظفر السمعان امام المظفر السمعان الخص الخ المصره والق امام مسلم مسلم اماما امام بخار ق حكم الاتصال السند اصال الاتصال حدي ح الص والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته