مداخلة أ د إبراهيم سلقيني في الإخبارية السورية عن مؤتمر توحيد الخطاب الإسلامي بدمشق 15 16 02 2026

حرصا على الخطاب الديني الناضج والجامع الذي يسهم في البناء والنهضه ويوحد الكلمه انطلقت فعاليات المؤتمر الاول لوزاره الاوقاف بعنوان وحده الخطاب الاسلامي في قصر المؤتمرات بدمشق برعايه كريمه من رئاسه الجمهوريه ومجلس الافتاء الاعلى وبحضور شخصيات رسميه ودينيه من علماء ودعاه من مختلف المدارس العلميه والدعويه في المحافظات وتعد مسؤوليه وحده الخطاب الاسلامي مسؤوليه جماعيه تشترك فيها الدوله والمؤسسات والجماعات الدينيه حيث يهدف المؤتمر الذي يقام على مدار يومين تحت شعار رحماء بين اهله الى التاكيد على الدور الجوهري للدين في تحقيق العيش المشترك بين مكونات الشعب السوري والوصول الى خطاب اسلامي معتدل ومتوازن وجامع يحترم خصوصيه المجتمع السوري ويشكل المؤتمر بدايه حوار جاد يعيد الاعتبار لمنهج الفهم والبناء ويعبر عن روح الاسلام في سماحته ووساطيته فوحده الخطاب ب الاسلامي المنشوده تعني بناء ارضيه مشتركه في المنهج وضبط الاختلاف باداب العلم واستعاده التوازن بين الموقف المعرفي والسلوك الاخلاقي السلام عليكم مشاهدينا واهلا بكم الى هذه التغطيه الاخباريه اطلقت وزاره الاوقاف مؤتمرها الاول بعنوان وحده الخطاب الاسلامي الذي يجمع بين المدارس العلميه والدعويه بهدف تكامل جهودها وترشيد خلافاتها وذلك برعايه مجلس الافتاء الاعلى اننا نطمح الى نموذج مؤسسي رشيد تتكامل فيه الادوار وتتحد فيه المقاصد ويصال فيه التنوع ضمن اطار الوحده ويقدم فيه خطاب اسلامي جامع وهي فرصه يجب ان نستثمرها غايه الاستثمار بفضل الله عز وجل في هذا اليوم اطلقنا المؤتمر الاول لوزاره الاوقاف بعنوان توحيد الخطاب الديني وحده الخطاب الديني طبعا نحن بعد التحرير بفضل الله عز وجل اي بالطبع توحيد الخطاب الديني سيكون له اثر كبير على وحده البلاد وعلى ال المستوى التعايش الذي سيكون ان شاء الله بين مكونات المجتمع السوري جميعا وما بين ال ال المدارس الدينيه المتنوعه معلومكم الخطاب الديني هو خطاب لتوحيد المدارس الدينيه والاجتهادات الفقهيه نحن جميعا تحت مظله قوله تعالى انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فنحن نسعى ان شاء الله تعالى من خلال هذا الى توقيع ميثاق ان شاء الله تعالى ايه ميثاق اسمه ميثاق العمل الدعوي يوقع عليه جميع ال العلماء والدعاه من كافه ارجاء سوريا ان شاء الله تعالى ما جريناه تيديه في المحافظات فاحب ان هذا الامر مؤتمر اليوم يعد من الاهميه بما كان يجمع اهل العلم في الشام في جميع اي المحافظات السوريه بجميع اطيافهم ومذاهبهم ومشاربهم الفقهيه والعقديه وبكافه اتجاهاتهم العلميه يجمعهم على طاوله واحده هي طاويله الحوار الجامع وان تدرك هذه المدارس وتنوعها وان تنوعها ليس تناقضا في الدين ويهدف المؤتمر الاول لوزاره الاوقاف الى التاكيد على الدور الجوهري للدين في تحقيق العيش المشترك بين مكونات الشعب السوري والوصول الى خطاب اسلامي معتدل ومتوازن وجامع يحترم خصوصيه المجتمع وينضم الي هنا في الاستديو الاستاذ ضياء الدين البرشه معاون وزير الاوقاف للشؤون الدينيه اهلا بك استاذ استاذ ضياء معنا على شاشه الاخباريه ومن غازي عنتاب ينضم الينا الدكتور في الفقر الاسلامي او الاجتماعي الاستاذ الدكتور عبد الله سلقيني ابراهيم عبد الله سلقيني اهلا بك دكتور ابراهيم معنا ايضا على شاشه الاخباريه ابدا معك استاذ ضياء لو نتحدث عن هذا المؤتمر مؤتمر وحده الخطاب الاسلامي ما هو هذا المؤتمر بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ا حقيقه هذا المؤتمر مؤتمر يهدف الى تحقيق وحده الخطاب الاسلامي كما هو معنون وحقيقه هذا المؤتمر يهدف الى تحقيق التقارب والتعاون بين مختلف المدارس الدينيه الموجوده والجماعات يعني كما تعلمون بلادنا تحوي العديد من المدارس العديد من الالوان على مر الزمان وهذا يحتاج الان بعدما يعني من الله علينا باسقاط النظام البائد انفتحت هذه المدارس على بعضها البعض واصبحت تعيش في واقع واحد واصبحت موجوده بدون محاربه او تقييد وهذا ادى بدوره الى الحاجه لوجود تقارب بين هذه المدارس الموجوده العريقه حقيقه الموجوده عندنا في سوريا ويحتاج الى تحقيق التعاون والتكامل والانضباط كذلك يعني في معايير واضحه متفق عليها توافقيه بين الجميع فهذا كان لابد حتى يعني يتم تحقيقه لابد من مؤتمر جامع ا يجمع هذه المدارس يحقق التقارب وسنطلق فيه باذن الله كما اسلفتم ميثاق هذا الميثاق سنتحدث عن الميثاق دعني انقل نقطه الى الدكتور ابراهيم ضيفي من غاز العنب واعود اليك سيد ضياء دكتور ابراهيم ابراهيم كيف تنظر الى ما تقوم به وزاره الاوقاف اليوم والمجلس الاعلى للافتاء من خلال القيام بمثل هذا المؤتمر كيف تنظر الى هذا المؤتمر بشكل عام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين بدايه اشكركم على استضافتكم الكريمه وهذا لطف وحسن اخلاق منكم وا انفتاح ايضا على جميع المدارس والاتجاهات الفكريه والعلميه والشرعيه بشكل عام سوريا في مرحله انتقال وتحول كبير هذا التحول الكبير من الاشكاليات والمشاكل الداخليه والصراعات الداخليه والفتن الطائفيه التي كان يقوم بها النظام السابق الى اي انشاء صوره ناصعه يمكن ان تقدمها سوريا في المرحله القادمه ليس فقط في داخل سوريا بل للمحيط الذي يحيط بهذه بهذا البلد المركزي اي في منطقه الشرق الاوسط ايه هذه الرساله لا يمكن ان توصلها الا اذا كان لدى المسلمين ايه صوره واضحه ناصعه دقيقه اييه اولويات معروفه ايه تستطيع ان تصل بها وتنقلها بشكل واضح وجيد ل اصحاب الديانات الاخرى لذلك هذا المؤتمر يعد مؤتمر مهم جدا جدا في بدايه الحوار الداخلي والانتقال من عمليه التصارع والتطاحن بين تشكيلات النسيج الاسلامي الى نقل صوره صافيه وناصعه وواضحه ليس فيها اي شيء من الفتن والصراعات والنزاعات كما كان الوضع في السابق ايام النظام البائد الى الخارج في اي حوار اقوم به مع اي شخص مثلا مسيحي او غيره فورا يبادرني ويقول انتم المسلمون عندكم اشعري اشاعره وماتوريديه واهل حديث ومذاهب فقهيه وكذا فيظنون انها مثل الوضع الموجود لديهم مثل كاثوليك وارثوذكس وبروزستانت وغيره فيظنون ان هذا هي اديان مختلفه لكنها يجب ان نفهم نحن اولا ثم ننقل هذه الصوره ان هذا كله هو دين واحد دين الاسلام اي مهما اختلفت فتكارهم العقديه فيما لم يكلف الله سبحانه وتعالى به المسلمين او اختلفت افكارهم الفقهيه في الفروع والمسائل الفقهيه بالعوده اليك استاذ ضياء ما الاهداف التي ينشدها هذا المؤتمر وما هي النتائج التي من المفترض ان تصلوا اليها بعد هذا المؤتمر اييه اهداف هذا المؤتمر اي يعني يمكن تلخيصه في اي تحقيق التعاون والتكامل تكامل بين المدارس الموجوده في سوريا ايضا اطلاق هذا الميثاق الذي يعتبر وثيقه مرجعيه جامعه للمدارس العامله وايضا تحقيق التعايش السلمي ويعني العيش المشترك في سوريا ومراعاه خصوصيه الواقع السوري حقيقه نعم ما هو هذا الميثاق لو تت تحدثنا يعني قليلا عن هذا الميثاق الميثاق حقيقه نحن نحتاج كما ذكرت لكم الى ضوابط واضحه معايير يتم الرجوع اليها تكون هي جامعه لها قواعد متفق عليها فتم وضع هذا الميثاق وتم مراجعته من اكثر من 700 عالم وداعيه في سوريا من خلال العديد من الورشات ا خرجت عندنا الكثير من المقترحات والتوصيات عملنا في اللجنه التحضيريه للمؤتمر على تنقيحها وعلى مراجعتها وعلى جمعها في ميثاق وتم ايضا الاستشاره بخبراء واصحاب اختصاص خاص ثم تم عقد ورشه في الامس علمائيه من اكثر من 150 عالم في مختلف المحافظات السوريه ونقحوا ايضا الميثاق تنقيحا يعني اخيرا قبل الاطلاق اليوم ويعني يعتمد الميثاق او يظهر الميثاق المبادئ المتفق عليها بين هذه المدارس والجماعات وكذلك الاساليب المنهجيه التي ستقوم الجماعات في التعامل من خلالها مع الجماعات الاخرى يعني وايضا السمات العامه للخطاب الاسلامي كيف ينبغي ان يكون خطابنا ينبغي ان يكون الخطاب منفتح ينبغي ان يكون متوازي على المستوى الداخلي ام على المستوى الخارجي الان نحن نتكلم على مستوى الداخل السوري نحن نتكلم الان ايضا يكون الخطاب عملي يعني تكون لا نريد فقط مجرد تنظير يعني الواقع يحتاج الى اصلاح الواقع يحتاج يحتاج منا الى عمل نحتاج ان تتكامل هذه المدارس كل فيما يتقنه وفيما يبدع فيه فنحتاج ان نضع يعني جميعا يعني ايدينا بايدي بعضنا البعض حتى نتكامل في هذه المرحله حتى نقوم بالاصلاح حقيقه ويعني اداء الواجب الذي يترتب علينا نعم بالعوده اليك دكتور ابراهيم كيف تنظر الى هذه الخطوه خطوه اقامه مثل هذا المؤتمر مؤتمر وحده الخطاب الاسلامي ليس فقط على الصعيد الداخلي وانما على الصعيد الاقليمي من حيث ان كيف سيكون اصداء هذا المؤتمر على مستوى الدول العربيه المحيطه اييه حقيقه اي بعض اي الانظمه او ربما تحديدا ال النظام السابق البائد ركز على نقاط الخلاف ونقاط التفرق ورسخ هذه النقاط بشكل كبير جدا وجعل بين عناصر المجتمع الداخلي عداوات حتى اصبح شبه يعني متعارف عليه عند بعض الجماعات انه والله عندما تتكلم عن توحيد الخطاب الديني او الاسلامي عفوا فهذا يعني انه فق جميع الناس يجب ان يكونوا اشاعره وجميع الناس يجب ان يكونوا ما تريديه وجميع الناس يجب ان يكونوا اهل حديث هذا غير صحيح اييه لكن يوجد نقطه اساسيه متفق عليها بين هذه الجماعات كلها اننا جميعا يجب ان نكون مسلمين مين من اهل السنه والجماعه وهذه الشيء المتفق عليه اي يتغافلونه او يبتعدون عنه او يحاول نظام البائد كان ان يبعدنا عنه اي اذا استطاع هذا المؤتمر تقديم صوره ناصعه في او ان يكون قدوه للمحيط العربي والمحيط الاسلامي بانه لا يوجد خلافات جوهريه او صراعات بين الاشاعره او الماتوريديه او اهل الحديث اي فهذا س يكون له تاثير في تغيير خريطه ال الخريطه الاسلاميه في المنطقه من خريطه صراع الى خريطه حوار ايه من خريطه عدو يحاول ان يستثمر هذه الصراعات الى اي خريطه اي امر واقع يجب ان يقف امامه اعداء اي المنطقه او اعداء بلادنا واعداء المسلمين بشكل عام اي وهذا حقيقه ان نجح به القائمون على المؤتمر او القائمون على ال النظام الجديد في سوريا فسيكون نقله نوعيه تشبه النقله النوعيه التي تحولت فيها المنطقه بعد اي سقوط بغداد على يد المغول قديما ثم بعد ذلك قبل هذه النقطه طبعا كان هناك صراعات بين الاشاعره والماتوريديه واهل الحديث وكانوا يقتلون بعضهم في الجوامع بهذه الصوره ونتج عن هذا التخلف وهذا الصراع وهذا التاخر اي انهم اييه سقطت بغداد وسقطت الخلافه وسقط العالم الاسلامي كله ثم بعد ذلك دخلوا في مرحله العلم ودخلوا في مرحله الوعي وبداوا يفهموا ويدركوا بان هذه الجماعات هي كلها جزء من المسلمين وجزء من اهل السنه والجماعه وابدا بدا يتصورون طبيعه الخلاف بين هذه المدارس انه خلاف اجتهادي وليس خلاف قطعي وبعد ذلك دخل المسلمون في مرحله الحضاره وصار هناك نقله نوعيه اي اذا استطاع هذا المؤتمر واستطاع هذا النظام الجديد ان اي يحدث هذه النقله النوعيه فسيكون قدوه لكامل المحيط في المنطقه وفي العالم الاسلامي عموما ان شاء الله تعالى نعم بالعوده اليك استاذ استاذ ضياء كيف تم التجهيز لهذا المؤتمر كم المده التي احتاجها هذا المؤتمر حتى ينطلق بصورته الحاليه حقيقه استاذ يعني تم تكليف اللجنه التحضيريه لهذا المؤتمر من اكثر من سته اشهر وعملت اللجنه بشكل منتظم ودؤوب حتى نصل الى هذه النتيجه يعني كما تعلمون ا يعني في سوريا من عقود من الزمن لم يحصل هذا الامر يعني بالعكس على العكس تماما كان الدعاه والمشايخ مضطهون يضيق عليهم فنحن اردنا ان يكون هنالك مؤتمر يليق باهل العلم في سوريا مؤتمر يعبر عن المكانه مؤتمر يعبر عن دور العلماء والدعاه حقيقه في سوريا وانهم ليسوا مهمشين الان لا هم في قياده ا الناس يعني هم في في الرياده ولاجل ذلك حقيقه كان اي تنظيم المؤتمر تنظيم يعني اييه اخذ الكثير من الجهود والعمل الدؤوب حتى وصلنا الى ما وصلنا اليه واستغرق العديد من الورشات يعني اكثر من 15 ورشه اقمناها في في سوريا في عموم سوريا اكثر من 700 داعيه وطالب علم شاركوا في التحضيرات ولاجل ذلك يعني وصلنا الى ما وصلنا اليه والمؤتمر في مرحلته النهائيه يتكون من يومين اليوم الاول كان البارحه واليوم الثاني هو اليوم الذي فيه الحضور الكبير اكثر من 2000 اي داعي وداعيه من علماء سوريا ايضا ما شاء الله طيب بالعوده اليك دكتور ابراهيم ما الدور الذي يجب اليوم على علماء ال العلماء السوريين وطلاب العلم السوريين المتواجدين في المهجر العمل عليه لدعم مثل هذه المؤتمرات لدعم مثل هذه الافكار التي توحد الكلمه وتجمع الكلمه في سوريا اولا وثانيا قد يعني يمتد اثرها الى بقيه الدول العربيه والاسلاميه اي حقيقه ما ذكرتموه هو جزء من المشكله هو موضوع الفصل بين الداخل والخارج اي طلبه العلم الشرعي في عموم العالم الاسلامي وا اهالي بلاد الشام تحديدا سواء كان سوريا او فلسطين او الاردن او لبنان يجب ان يكونوا نسيجا واحدا هذا النسيج لا يعني كما قلنا سابقا لا يعني ان يكون هو من جماعه كذا او من جماعه او كذا او من جماعه كذا اي لكن يكونوا مسلمين هذا ما نريده فقط اي هذا الشيء اذا حصل ان شاء الله تعالى فسيكون له تاثير جيد جدا لذلك من واجب طلبه العلم في المهجر ان يكونوا يدابه العلم في الداخل وطلبه العلم في الداخل يستعينوا ايضا بخ خبرات طلبه العلم في المهجر اولئك الذين اضطروا للخروج ونسال الله سبحانه وتعالى لي ولهم ولجميع المهجرين بالعوده الى اي بلاد الشام مره اخرى لا يفوتني هنا ان اذكر بمؤتمر لدور العلماء والدعاء في ضبط الخطاب الديني ووحده الامه اي هذا المؤتمر الذي حاول النظام البائد ان يرسخ فيه اتجاها واحدا من الناحيه الفكريه وقد عقد د هذا المؤتمر في دمشق 25 اكتوبر عام 2010 ودعي عمي رحمه الله لكنه بعد التشاور بيني وبين عمي مفتي حلب السابق الدكتور ابراهيم سرقيني رحمه الله تعالى تشاورنا بان النظام يمكن ان يحاول ان يستفيد من صوت عمي رحمه الله فاتفقنا على ان يرسلني مكانه وحضرت كلمه وحضرت كل شيء فعندما وصلت الى المؤتمر ا مع اننا ذهابي كان بالتنسيق مع الخباني مدير الاوقاف دمشق حينئذ ا عنصر مخابرات رفض ان يكون لي مشاركه في داخل المؤتمر وبعد ذلك استمعت لكلمات المؤتمر ففوجئت بانها كلها ذات اتجاه واحد فاتجاه واحد من ناحيه يعني اتجاه اتجاه طائفي وليس اتجاه الديني حتى مع الاسف وهذه كارثه حقيقه حقيقه لكن الان لا يوجد ايدي مفتوحه من وزاره الاوقاف في دمشق باداره الشيخ ابو الخير شكري جزاه الله خيرا ونتمنى ان تكون هذه الايدي مفتوحه دائما وا كلنا معهم و وهم معنا ان شاء الله تعالى في اي تقدم الى الامام باذن الله تعالى في هذا المجال دكتور ابراهيم اشرت الى نقطه مهمه سانقلها الى ضيفي هنا في الاستديو الاستاذ ضياء استاذ ضياء من خلال جلساتكم وورشكم التي قمتم بها خلال الفتره السابقه التي تحدثت عنها خلال سته اشهر او ما يزيد على ذلك كيف رايتم واقع ما قام به النظام البائد من تكريس حاله توجه طائفي معين او توجه لا ديني من اجل تعميق الانقسام بين المدارس الفكريه وا استمرار حاله الخلاف نعم حقيقه لا يخفى على اي احد عامل في المجال الديني في سوريا ان النظام البائد كان يعني يسعى الى زرع الانقسامات بطريقه ممنهجه في اي يعني العاملين في المجال الديني وبالتالي يحاول زرع الفتن بين هذه الجماعه وبين تلك الجماعه هم يريدون ان يعطلوا العمل الاصلاحي والعمل الديني والعمل فلا بد ان يعني يجدوا السبل لاجل ذلك فمن اهم السبل هو احداث الفرقه ولذلك نحن يعني نحن في وزاره الاوقاف الان جئنا بهدف الاجتماع لاننا يعني تحدث ضيفي من غازي عنتاب حادثه حصلت معه نعم كرس من خلالها النظام حاله الفرقه يعني هذه الحاله التي كان يتوجه بها كيف رايتموها على ارض الواقع ايضا بعد تحرير سوريا عندما كان النظام يقوم بتقريب اشخاص معينين محسوبين على لون معين ويقصي اخرين لانهم من لون اخر فلا شك ان هنالك سيؤدي الى حدوث الفجوات بين هؤلاء وهؤلاء وهذا سيؤدي الى الانقسام الذي ذكرته لكم وكان لابد علينا من عندما وجدنا هذه الفجوه موجوده وهنالك الوان محاربه اصلا غير موجوده وغير مسموح لها في العمل والوان مضيقه عليها ومدارس يعني تحضى به اي نوعا ما مراعاه ومدارس يضيق عليها فهذا الجو هو جو غير صحي هذا سيحدث المشاحنات ونحن لا نقول لمن كان يعمل انه يعني يعني كان لا بد ان يتوقف لكن هذا الجو هو جو غير صحي وبالتالي عندما حدثت هذه الاجواء السلبيه كان لابد من وزاره الاوقاف بعد التحرير ان ان تاخذ مكانها الصحيح ان تقف على مسافه واحده من الجميع ان تسعى لاستيعاب الجميع كما قلت لكم سوريا وتقريب وجهات النظر نعم تقريب وجهات النظر سوريا فيها الوان متعدده يعني هنالك بعض البلدان فيها لون واحد هو الاعم الغالب ويعني يكاد لا يكون هناك غيره لكن سوريا تتميز بان فيها العديد من الالوان والعديد من المدارس والجماعات وانها يعني اييه اي يعني بهدف للجميع بانها بلاد الشام بانها سوريا بانها لها مكانه في قلب ال العالم وبالتالي يعني الجميع يرغب في ان يكون له بصمه وعمل وجهد دعوي وكان لابد ان ناخذ دورنا في ان نتيح هذا الامر وفق الضوابط ان يكون مؤطرا فالحريه لا تعني ان ان لا يكون هنالك ضوابط للعمل ولكن بنفس الوقت ان يكون هذا ليس تعقيدا وليس تضييقا على الدعاه والعاملين وانما ينبغي ان يكون هنالك مسافه واحده من الجميع وضوابط عامه ثم الجميع يسير وفق هذه الضوابط في مسيرته الاصلاحيه نعم بالعوده اليك دكتور ابراهيم كيف تنظر الى ما تقوم به وزاره الاوقاف من اعمال خلال الفتره السابقه وصولا الى ما تقوم به حاليا من اطلاق هذا المؤتمر مؤتمر وحده الخطاب الاسلامي اي حقيقه حتى الان ارى الجهد مشكور اي احيانا يحصل بعض الاشكاليات هذا شيء طبيعي فنحن خارجون من عمق البئر ولسنا منتقلين من حاله حضاريه الى حاله حضاريه اخرى نحن ح منتقلون من حاله تحفز موجود عند كل الجماعات الاسلاميه دون استثناء الكل يشك ببعضه الكل يخاف من بعضه الكل يخون بعضه اييه فشيء طبيعي ان تكون هناك بعض الاشكالات وحتى الان وجدت ان اليه التعاطي مع هذه الاشكالات كانت اي جيده وحذره يوجد بعض الاشياء التي ربما لم تحل بعد لكن اييه عن طريق التواصل الخاص يمكن حلها وكما امرنا بان تكون النصيحه بالسر اي فيمكن حلها ولكن يوجد تقدم كبير جدا في كثير من المجالات ومنها المجال اي لايد ان اؤكد على اي قضيتين مهمتين كون ال الحساسيه لا زالت موجوده في داخل المجتمع لا يمكن ان تغيب في خلال سته اشهر او سنه او سنتين حتى اييه بعض الناس يظن ان موضوع توحيد الخطاب الاسلامي هو توحيد الفتوى وهذا غير صحيح لكي نشبه الصوره بشكل علمي ودقيق وصحيح ا يعني ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان يصعد الى المنبر ويستشير الصحابه و عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا كان يصعد الى المنبر ويستشير الصحابه فاذا شاروا عليه بشيء فاخذ به كلمه اخذ به هنا يظن بعض الناس ان المسؤول او الحاكم او السلطان عندما يريد ان يقر قانون فهذا يعني انه يمنع الاراء الاخرى لا غير صحيحه ابو بكر الصديق لم يغير رايه الفقهي في بعض المسائل التي اخذ براي الصحابه فيها لكن هناك عندي فرق بين الفتوى وبين القانون بين اي الفتاوى التي لا نغيرها يعني انا حنفي سابقى حنفي سواء الدوله اصدرت فتوى بحكم كذا او بحكم كذا والان مقبلون مثلا على رمضان على سبيل المثال فصدقه الفطر والله حددتها الدوله بمقدار كذا من الحنطه كذا لا انا رايي الفقهي انني اخرجها عينا تمام اخرجها عينا الحكم الفقهي لا يتغير لكنني عندما اكون في منصب رسمي وال الدوله تقر شيء رسمي موحد هذا اصبح قانون فهذا القانون بشكل رسمي افتي بما تفتي به الدوله حتى لا يحصل خلاف بين العوام الناس حتى تكون صوره المسلمين امام الاخرين صوره جيده لا ي لا يظنون ان بيننا صراعا لكن عندما ياتيني فتوى خاصه لا افتي بالمذهب الحنفي وانتهى المساله فابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما عنهما جميعا ا عندما يقرون شيئا من الناحيه القانونيه هذا لا يعني انهم يلغون كل الاقوال الفقهيه لا كل شيء باقي بين الصحابه والخلاف موجود والخلاف مستمر وبقي الى بعد وفاه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه الامر الثاني انه والله بعض ال الخطباء او بعض الائمه يظن انه عندما يقف على المنبر فيمكن ان يكون وزير خارجيه لا المساله هوينه الهوينه الهوينه هذه نصيحه والدي دائما يقول انت عندما تقف على المنبر فلا ياخذك غرور المنبر وغرور الخطابه ف تتخطى وظيفتك الاساسيه التي هي الدعوه الى الله سبحانه وتعالى توحيد الخطاب الاسلامي يسهل كثيرا على قطاع الدعوه المحليه والخارجيه لانه ينظر حينئذ المدعو الى ديننا الحنيف والاسلام الحنيف ينظر الى الينا على اننا مسلمين اصحاب دين واحد ولسنا مسلمين اصحاب ثلاثه اديان اي اشعر ما تريدي اهل الحديث ولا ينظر الينا على اننا اصحاب اربعه اديان حنفي مالكي شافعي حنبل فقط لا غير وهذا يسهل كثيرا في مجال الدعوه فنشكر القائمين على المؤتمر ونشكر وزاره الاوقاف على هذا الجهد المبارك وعلى ومجلس الافتاء ايضا على هذا الجهد المبارك ونسال الله لهم التوفيق وان ينتقلوا منه الى ما هو افضل ان شاء الله تعالى امين بالعوده اليك استاذ ضياء ياتي هذا المؤتمر في توقيت مهم جدا قبل ايام من بدايه شهر رمضان المبارك وايضا بالتزامن مع اقامه معرض دمشق الدولي للكتاب هذا الحدث يعني الذي يدعو لنشر الفكر وايضا هذا المؤتمر يدعو الى توحيد الفكر ونشر افكار عامه متوحده عليها ابناء سوريا كيف ترون هذا الامر او هل انتم عملتم على اقامه هذا المؤتمر في هذا التوقيت؟ نعم اي حقيقه نحن كنا نهدف الى اقامه هذا المؤتمر ا يعني قبيل شهر رمضان يعني كما تعلمون شهر رمضان يعني هو شهر للتعاون ايضا واللدعوه والاصلاح فحتى نستبق الامر وكذلك لا يخفى عليكم ما لوزاره الثقافه ايضا دور في نشر الوعي ويعني تحقيق التعايش والتقارب ولذلك يعني ان كان هذا يعني حدث توافقا واو قدرا بين الوزارتين لكن حقيقه يدل على حرص الوزارتين ايضا والوزارات والحكومه على تحقيق التعاون ورفع الوعي المجتمعي والتكامل في تصحيح الواقع الموجود يعني حقيقه معرض الكتاب هو كان فرصه نحن ايضا استفدنا فيها ان الدعاه يعني ب بعد ان تمت الورشه في الامس يعني اخذناهم في جوله في معرض الكتاب في معرض الكتاب و يعني تم تقديمه هدايا من وزاره الاوقاف وما الى ذلك وبالتالي يعني هنالك يعني هذه الصوره الموجوده في سوريا يعني تعطي انطباعا على الانفتاح على التكامل والتعاون هل يمكن الحديث ان سوريا اليوم خ على خلاف عما كان سيد ايام النظام البائد تشهد حاله من الانفتاح على كل شيء سواء فكريا ثقافيا دينيا يعني معرض دمشق الدولي للكتاب لا يوجد فيه كتاب منعه من النشر بل الكتب التي كانت ممنوعه من النشر وجدت طريقها اليوم الى معرض دمشق الدولي للكتاب ما كان تحدثت حضرتك عنه من تضييق على بعض المدارس على بعض الافكار اليوم نرى ان هناك انفتاح طبعا هذا يعني كل انسان عاقل ادرك هذا الامر يعني حقيقه معارض الكتاب كانت شكليه نوعا ما الكتب اغلبها ممنوعه وعندما تاخذ الكتاب تاخذ كتاب ينبغي ان تحصل على ختم مكتبه الاسد يعني وبالتالي يعني هذا الامر كان عباره عن تضييق لكن وضعوا اليه حتى يظهروا ان لا يوجد تضييق لكن كما يعني يعلم الجميع الكتب اغلبها ممنوعه وماذا ستفعل في معرض الكتاب اذا كنت لن تستطيع ان تجد ما تريد ولكن هذه المرحله الان يعني نعم كما ذكرتم الان الجميع يدرك حقيقه ان في نعمه عظيمه نحن الان يعني الانفتاح الذي حصل انفتاح كبير الان حريات موجوده تستطيع ان تعبر تستطيع ان ان تبدي رايك تستطيع ان تحصل على ما تريد لكن هذه كما ذكرنا تحتاج ايضا الى ضوابط عامه نعم لا يعني الحريه والانفتاح على كل شيء متى ما تشاء لا هذه ليس هكذا تبنى المجتمعات في كل المجتمعات يوجد ضوابط ويوجد قيود من الامور التي هي خارج السياق وخارج يعني المقبول اما النظام نظام المجرم فكان هو يمنع كل شيء يعني وكان الشعب يعيش في حاله في حاله من الحصار حقيقه حصار الحصار المعرفي نعم نعم بالعوده اليك دكتور ابراهيم كيف تنظر الى حاله الخطاب الديني السائد في سوريا اليوم ومقارنته بما كان سائدا على ايام النظام البائد خاصه انك تحدثت عن يعني حاله عايشتها خلال عام 2010 ا انتقل بك الى بدايه الثوره السوريه عندما صرحت بثينه شعبان بانه اي يوجد يعني اي حرب طائفيه في سوريا الامراض الاجتماعيه تعالج بمداراتها واخفائها فعندما ياتي اول تصريح من مستشاره رئيس الجمهوريه بان الوضع الان هو وضع صراع طائفي فهذا يعني ان الدوله هي تريد ان تصنع صراعا طائفيا اييه وا تصريح بشار الاسد عندما قال اصبح لدينا مجتمع نقي ا مجتمع نقي بناء على ال تفكيره هو او طائفيته هو او توجهه هو اي اذا هذا الذي كان يعمل به وحقيقه النظام هو الذي كان في الثمانينات ايضا اييه صارت ثوره شعبيه ضده واعطاها منح ح طائف منحا طائفيا والهدف من ذلك ان يمسح كل شيء اسلامي في داخل سوريا وا عندما وجد ان الاسلام هو بطبيعته ينمو من جديد فارادوا ايضا ان يمسحوه من جديد فقاموا بما فعلوه في هذه الثوره التي سعوا من خلالها الى اباده اي تحرك او اي نفس اسلامي في مقابل دعم لا محدود لاتجاهات طائفيه وباطنيه تتحرك بشكل صريح بشكل حر بل حتى اشياء مخالفه للدين موضوع الجيش ايضا موضوع الكفر العلني الجهر بالكفر تعمد الكفر واستفزاز الناس بهذه الطريقه المقززه اكثر من ان تكون اييه يعني موضوع انه والله شخص كفر واعطى وعبر عن رايه كما يقولون هم في موضوع الحريه الراي يوجد شيء منظم ومخطط له لافساد الحس الديني وافساد الوعي الديني الان توجد فرصه وهذه الفرصه موجوده ويجب على كل المسلمين بدلا من ان يدخلوا في صراعات بينيه بينهم ان يستغلوا هذه الفرصه ويتوجهوا لانشاء صوره ناصعه للمسلمين اي في المنطقه واكرر مره اخرى اذا نجحنا في هذا امر ونجح النظام الحالي في هذا الامر فستكون سوريا قدوه للمحيط و سيفهم حينئذ حتى حكام المنطقه الاخرون اي بان نشر الوعي الديني لا يعني ان المتدينين سيصارعون الحكام او ينافسونهم على سلطهم اذا فهم الحكام المحيطين في سوريا هذه الفكره ايضا وفهمت النظام الحالي ايضا هذه الفكره اي واستطاع طلبه العلم تطبيقها بشكل صحيح فعندئذ سيكون هناك توائم بين الحكام وشعوبهم بدلا من حاله الصراع الموجود بين الحكام والشعوب في المنطقه عموما اي وحينئذ سيكون هناك مستقبل زاهر لعموم المنطقه وليس فقط لسوريا ان شاء الله تعالى بالعوده اليك استاذ ضياء ما الذي سيعمل عليه في المستقبل يعني كيف سيتم تطبيق الميثاق الذي سينبثق عن هذا المؤتمر على ارض الواقع ا هناك العديد من الاليات التي يمكن ان تطبقها يعني وزاره الاوقاف في اعتماد هذا الميثاق ام يعني ممكن ان يكون هنالك اي توقيع وتعهد من كل من سيكلف الامامه او الخطاب او الخطابه ان يلتزم بهذه البنود الموجوده في الميثاق وهي كما ذكرنا هي امور متفقه عليها وليست يعني تفصيليه بشكل كبير هي امور معدوده متفقه عليها لكنها ضابطه للعمل يعني ينبغي ا ان نقدر مثلا العلماء وما الى ذلك وان نحترم جهود المجتهدين ويعني الشاهد الان يعني هنالك العديد من الاليات يعني هنالك ايضا لجان مسلكيه كلفها السيد الوزير لحل مشكلات بعض المنابر التي قد تحدث فحتى لا يقال ان يعني السبب هو لان فلان من مدرسه كذا او من جماعه كذا فتعرض لعقوبه من وزاره الاوقاف او تعرض لتنبيه او ما الى ذلك فكان الاولى ان تكون هنالك لجنه علمائيه فعندما تكون هنالك لجنه علمائيه وميثاق مرجعي وثيقه مرجعيه واضحه المعالم فيتحاكم ال الخطيب عند وجود اشكاليه معينه الى هؤلاء فعندها باذن الله سبحانه وتعالى نكون قد ادينا ما علينا وقد ابعدنا الاهواء الشخصيه والانتماءات يعني المدرسيه عن اي اشكال او اي تنبيه او اي اجراء قد يتخذ مع اي خطيب او امام يعني فهذه يعني ابرز الاجراءات نعم بالعوده اليك دكتور ابراهيم برايك ما الذي يجب ان تقوم به وزاره الاوقاف من اعمال في المستقبل شبيهه بما تقوم به حاليا من اجل نشر الفكر والوعي وتوحيد الكلمه نصيحتي لوزاره الاوقاف مشكورين وهم لا يقصرون ان شاء الله تعالى ب عمل توازن او السير بخطين متوازيين بالناحيه الدينيه والناحيه السياسيه الناحيه السياسيه احيانا يكون فيها شوشره كثير في الشارع وتحديدا من الناحيه الدينيه اريد ان اعطي نموذج لهذا الامر على سبيل المثال موضوع اي اقامه علاقات مع اي دوله من الدول قد تكون هذه الدوله ترتكب جرائم بحق المسلمين مثلا ف بعض الدول الاسلاميه ماذا تقوم؟ تقوم بتكتيم تكيم الافواه تماما تماما وتقوم بعمل تطبيع شعبي اي لا اي بالعكس الحكومه السياسيه الراشده وال و والواعيه تقوم باستغلال الصوت الاسلامي او صوت الشارع لتستفيد منه بخطوات ضاغطه لتحصيل مكاسب سياسيه اضافيه اييه فالعمل بهذه الخطوط المتوازيه وعدم خلط الامور مع بعضها ايه اما ان يكون هناك تطبيع شعبي اكراهي اي باتجاه اقامه علاقات مع بعض الدول ا او والله نحن بلد مسلم اذا لا نقيم علاقات لا ليس بالضروره الرسول صلى الله عليه وسلم اقام علاقات ليس علاقات اقام حلف عفوا عفوا او ليس حلفا اي اعتذر من هذا اييه صلح الحديبيه صلحا وليس حلفا في فرق كبير بين المصطلحين اقام صلحا لكن هذا الصلح كان هناك رفض شعبي كبير من الصحابه رضي الله عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم قام بعمل توازن عن طريق هذا التوازن استطاع ان يكتسب بعض المكاسب الاشخاص الذين لهم اتجاهات متشدده في هذا المجال او لا يدخلون تحت بنود الصلح لاي سبب من الاسباب ترك له مطلق الحريه لكن ليس في مصارعه الدوله الاساسيه المركزيه ولكن في مصارعه الدوله التي انتم تدعون لمصارعتها نحن نتك نترك لكم مطلق الحريه لمصارعتها مثلا فعمليه التوازن والم سير بخطوط متوازيه هذا يمنح الدوله قوه كبيره في الارتكاء على الشعب لتحقيق مكاسب اضافيه في اي عمليه صلح او مفاوضات او ما شابه ذلك فلا يكون هناك كسر للعلاقات بشكل كامل ولا يكون هناك تطبيع شعري مع من لا يجوز شرعا التطبيع معه اي فنميز حينئذ بين التطبيع الشعبي للمسلمين وبين التطبيع السياسي هذا التوازن اذا استطاعت دائره الاوقاف والشؤون الدينيه ومجلس الافتاء تحقيقه اييه عندها سنكون قد حصلنا على نقله نوعيه كبيره جدا لم نكمم الافواه وفي نفس الوقت لم نعطي انفتاحا كاملا يفسد العمل السياسي حينئذ وهذا النموذج طبعا موجود في عدد من الدول منها تركيا منها امريكا منها كذا اي لا تخلط بين المسارين بين بعضهما والا يحصل انقسام داخلي سواء كان انقسام ديني او انقسام سياسي او انفصال بين السلطه الدينيه والسلطه السياسيه وهذا يسم تسبب اشكالات في الامن المجتمعي وايه الامن السياسي في داخل البلد بالعوده اليك استاذ ضياء يعني هل لدى وزاره الاوقاف خطط من قبيل هذا المؤتمر لاقامه مثل هذه المؤتمرات او خطط اصلاحيه لتوحيد الرؤى لتوحيد الافكار لتوحيد التوجه العام في الدوله السوريه بخطاب وسطي جامع قادر على الوصول الى كل البيوت السوريه بدون افراط او تفريط سؤال جميل جزاكم الله خير عند وزاره الاوقاف الان الرؤيه ان هذا هو المؤتمر الاول ومؤتمر يعني باكوره المؤتمرات وانه لابد يعني على الاقل ان يكون هنالك مؤتمر سنوي لوزاره الاوقاف اي يعني يناقش فيه المستجدات الدعويه الان كان هنالك اطلاق ميثاق لكن في المؤتمرات القادمه قد يكون هنالك امور مستجده اخرى نتناقش فيها يتداوله يعني يتداولها المشايخ والدعاه ويتبدلون الاراء فيها ثم تكون هناك مخرجات مختلفه لكن حقيقه هذه المؤتمرات هي تحقق يعني هدف من اهداف وزاره الاوقاف وهو التقارب اما بالناحيه الثانيه التي يعني ذكرتها التي ذكرتها حضرتك هي مساله مشاريع اخرى يعني غير المؤتمرات حقيقه يعني عندنا مشروع للقاءات يجتمع علماء كل محافظه مع السيد الوزير او مع ضيف معين من مجلس الافتاء ربما مثلا مع شخصيه دعويه مشهوره ويعني يحصل تبادل خبرات يحصل هنالك الورشات داخل المحافظه الواحده يعني حتى نحقق ايضا التقارب الداخلي فيما يعني في في المحافظات ايضا ففي بعض المحافظاتم فيها مدارس وجماعات قد لا توجد في في محافظه اخرى ويعني لاجل ذلك هنالك العديد من الخطط والافكار يعني قد يطول يعني ربما يعني من الافكار الموجوده لدينا التي يعني خططناها اقامه ندوات مشتركه يعني تحوي مشايخ من عده الوان ثم يجلسون ويكون هنالك محاور وما الى ذلك يعني فالافكار كثيره في هذا هو باكوره الاعمال ان شاء الله تعالى وان شاء الله السلسله يعني طويله هذا على الصعيد الداخلي على الصعيد الخارجي يعني اليوم تكتسب سوريا اهميه كبيره كانها لانها بلاد الشام على المستوى الديني سواء للعرب بشكل خاص او لعموم المسلمين فهي بلاد الشام على المستوى الخارجي هل لديكم خطط ايضا للتواصل لمد اواصر التعاون اقي طبعا اعتذر منك نحن ايه يعني سننتقل مشاهدينا الكرام واياكم الى هذا البث الحي والمباشر من قصر المؤتمرات الذي يقام عليه مؤتمر وحده الخطاب الاسلامي