تفسير سورة الشورى من الآية 27 إلى الآية 29 دروس تفسير القرآن الكريم

الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى صلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله قال الله تعالى ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدره ما يشاء انه بعباده خبير بصر وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوه وينصروا رحمته وهو الولي الحميد ومناياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابه وهو على جمعهم اذا يشاء قدير صدق الله العظيم في هذه الايه يكشف الله تعالى لنا عن بعض الغيبيات في تقديره لهذه الحياه على يبين لنا ان الانسان فيه استعداد للظلم والبقي والعدوان والتسلط على الاخر واخذ حقه واستمرار او استمراء بالهمزه هذه الطبيعه كما يقول الشاعر الشاعر المتنبي والظلم منشي من نفوس فان تجد ذا عفه فلعله لا يظلم في الدرس الماضي يذكر رب العالمين سلسباب جان بنادم يتعدى على الاخر وياخذ حقه ويغمط حقه كبرياء وعدوانا وظلما نملاق معس وهو جانب الطغيان او الاستعلاء بالعلم بالعلم والمنصب والمكانه غ رب العالمين في مختلف الرسالات يتزنت على مرور الاجيال باشكدي الصحه او تصرفات غير الاخلاقيه الانبياء السابقون والرسل عليهم السلام كلهم هم يدعون شعوبهم الى الايمان بالله في الدرجه الاولى باعتبار ان يكون كل واحد يدرك ان هذا الكون هو في الحقيقه ملك لله بسبب بسيط جدا لانه هو الذي اوجده او دنيت انتتجي انت خنس ولكن الشيطان وفي كل الاجيال اتارسقضيت ويغير ويغير الانسان حسدا منه لادم عليه السلام ابتداء من الاب هذا ادم عليه السلام مع انه تلقى من الله تعالى كل التحذير ان يسرب خاصه يواجهه بهذا العدو ان هذا او الشيطان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنه فتشق ومع ذلك ينجم يراريت معتذربتي فازلهم الشيطان فاخرجهما مما كان فيه ويستمر الشيطان وتستمر الرسالات السماويه يعني دائما في هذه التصفيه ولكن الغريب حينما يذكر الله ان الرسالات كلها تاتي لنفس الهدف شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه هذا هو ان التفسيريه يعني هذه هي الوصيه المتفق عليها اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه اجعلوا الدين اي طاعه الله هي التي يجب ان تكون قائمه يعني قائمه تسير المجتمع يعني كل مجتمع يؤمن بالله يجب ان يكيف حياته على هذا الايمان هذا ولذلك يعلن الله انه لا يقبل اي دين في الوجود الا الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاسلام يعني طاعه الله او الانقياد الله وكلمه تستعمل مع كل الديانات وهو غير الديانه تمجارد وانما الديانه تمجارد يستقر نلفظ وانما حتى حتى الرسالات السابقات كانت تعتبر ان الاسلام هو عدم التمرد على الله ولكن يقول الله وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم هذا هو يعني عندما جاءتهم الحقائق وعرفوا العلم واستطاعوا عن طريق هذا العلم ان يكسبوا المكانه في المجتمع خاصه في الديانات السابقه فيها ما يسمى برجال الدين القسيسين والرهبان والحمات يعني رجال الذين يتسلطون على الشعوب باسم باسم الدين انثنين ترافيكثنين تغيرثنين تبدل اثنين كل الرسالات التي انزلها الله لم تبقى على حقيقتها السبب الوحيد في هذا هو استغلال العلم لاجل التسلط على الشعوب ولا يزال الى يومنا هذا هذا الجانب جانب استغلال الانسان عندما يحس بالقوه بالمنصب بالمكانه يعني ح ان الانسان لا يطغى ان رعاه استغنا يعني تركيبته موجوده في الانسان يعني مهيكل الانسان في تك في تركيبه العنصري او ان شتم في العصبي يمين الى هذا الجانب من استخدام القوه ضد الاخر اذكر رب العالمين الاك جانب ضد يستغل ايضا في هذا المجال في مجال العدوان او الاست او الاستعلاء على الاخرين هي مساله الرزق مساله الكسب المالي انينغ رب العالمين الرغم انه صمم هذه الدنيا على ان يكون هناك فق فقير وغني هناك محتاج ومحتاج اليه هناك من يستخدم من يستخدم الناس وهناك من يستخدم من طرف المستخدمين هكذا تعيش الحياه الله وزع المواهب المواهب يعني القدرات والمستويات المستويات الانتاجيه فكرا وعملا قوه وتنظيما وتمكنا كلها موزعه هكذا ذاراء لكم في الارض مختلفا الوانه اماج مرتس كل المنطقه تنبت شرا كذلك كل الانسان كل النوع من الكينات البشريه كل مجتمع ديس عناصر مختلفه في مواهبها وايه لهم الارض الميته احييناها فاخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل وعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم فهناك ما يستنبت من الارض وهنالك الطاقه البشريه التي تسعى او تنظم او تكيف او تحضر هذا النوع من النبات فالله ينبت والانسان يستنبت يعني يعمل يتخذ الاجراءات في الارض لكي تنبت ولكن دائما هذه القدره البشريه محدوده بما وهب الله يعني انشن مكن باشك اديفغديس النوع من النباتف يعني بكل القدرات انشن يخسر رب العالمين تجلس الميز معينه في الارض الميزني اتكون ولكي تنقل الى اي بلد من بقاع الارض على سبيل المثال الزيتون هذا النبات هذا الزيتون او شجره الزيتون ديس الماده دهنيه خاصه او ماده التوج منطقه في الارض هي طورسنا او طورسنا او شنو الى نسمسنا دي سك تلميزت يعني الماده الاستنباتيه الدهنيه توجد شجرته شجره الزيتون تخلق المره الاولى في هذه المنطقه ومن بعد تنتقل لمارو الى بقاع الارض تزو لارييك تزو تسد الوغلان تزو الصومال تزو سيبيريا ديما ديما ديس او العنصر الذي نقلته من تورسينا ولذلك الله يشير الى هذا وشجره تخرج من طور سينا تنبت بالدهن وصبغلين هي كلمه ذكرت ربي تخرج من طورنا مع انها موجوده في المدينه المنوره وموجوده في كل مكان في وقت الوحيين بليت وهي كذلك الى يومنا هذا هنالك كثير من المواد هذه يعني علميا تركيب السر البشر صديق وانما الطاقه التزوجيه يعني نوني معوني باشكجنوني صحيح يعني في اللغه العربيه الازدواجيه سبحان الذي خلق الزواج كلها مما تنبت الارض ومن انف انفسهم ومما لا يعلمون من هذه الصحاب العربيه من بيانيه يعني الازواج تتكون من من نوع النبات ومن نوع الكائن البشري ومن كائنات اخرى نعرف بعضها ونجهل بعضها ولكن من التركيب الموجود في الانسان اصلا هو انه بالم يوفجو باختصار شديد ولذلك يوجد التصميم الحياه على هذه الارض لا هذ جورنديس الحياه يعني ربي اديزع ماغديجد الرزق يعني وسائل العيشزعق ربي يسمون او الوجود بنادم الو كان رب العالمين لا يعجزه ديوفر في هذه الحياه بنادم مادي عادسحق كلش حاضر كلش كاين يعني الو كان رب العالمين اسيوفر بنادم الحياه امشي تويوفر في الجنه الجنه اليه يوصف ربي في عده ايات يوصف الحياه غتعدس يوصف النوع معيشه غتعد موجوده يوصف الرفاهيه غنعد موجوده في هذه الجنه وهي معده للمتقين ولكن غست توجد مار هذ سوجد المقاطع ديسنه الخيرات هذدي سوجد المقاطعين ديسن الجفاف هذدي سوجد البعض نبندام ديسن الخير هذ سوجدبعض بنودام يعني مزيم مايحنا مايتنا كلشي ممي انه بعباده خبير بصر فهو يعرف ما هي الاشياء التي تناسب هذه الحياه وتناسب هؤلاء البشر ومع ذلك من حين لاخر رب العالمين يسشنا لو تلاحظ لو صحاب اللغه بت الثمن لو حرف امتناعمتناع يعني ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض اي لم يبسط الرزق فلم يقع البغي يعني معناه امتنع البغيتناع بسط الرزق قال س لو هذه لو حرف امتناعمتناع منشي قارن يعني في لا لولا حرف امتناع لوجود لولا كذا لوجد كذا ولولا ان ثبتناك لقد كت تركن اليهم شيئا قليل يعني ما الذي منع هذا الركون وجود هذا التثبيت؟ يعني لولا حرف امتناع لوجود لولا العقول لكان ادنى ضيغ من ادنى الى شرف من الانسان الو كانه العقل يش ربي بنادم الو كان عادجار نارن يف الخير دي بنمي على خاطر وار ولي ظل وار بالميشوحدو مكر ديسي خصشبر يعني معناها انتعاش هذا ما كان بصح بنادم ديس المكط يتكلبينخ يتكلبدي يحرك يكلب يسفسد يسرهديبي بنادم ماتك ماس نلكوس اسحال تونسور نركبت نركب كيفاش يطضن ابن دم من الغل والطغيان والاستكبار والاعجاب بالقدرات والاعجاب بنفسه حتى الذين يزعمون انهم ياتون بالديمقراطيه وحقوق الانسان الى اخره الى اخره ه السوق هذه يعني حسب مدن يعني في جلسات في جلسات في مضايقات كذا فينسرا التزديغ يوجد الطاقه النوويه تلاش تعنا الدين تعنا بال تني تني تني بينما حد الا يملكها يتوقع وقع تلاغرس مسكوت انا فين الشعب مساكره كاع حنان نفع بنان ما كذا بعدلا يخرب تم كذا بدعوه الارهاب بدعوه الارهاب انت سلعتك بالميرا غسل يعني الانسان عموما حينما يشعر بالقوه يتجاوز يتجاوز يعني المطلوب منه كانسان خاطر الانسان موجود في هذه الارض ليساهم في عمارتها رب العالمين يجون بنادم بشك ادي سهم في عماره الارض يسميس خليفه يعني اني جاعل في الارض خليفه انس الملائكه امي اني جاعل في الارض لكنج من اي ايف يعني بمعنى انب في عماره الارض انناس الملائكه اتجعل فيها هو الاعتراض وانما سولا سولار الملائكه عليهم السلام ربي يجيتن يركبتن والعصين وطغين وتكلبن للريال ولانسره باش كتطغان في بعضهم يسبحون الليل والنهار لا يفطرون ولكن بنادم تجي في الكفيت ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ولكن ج امود ومونيب شكديس ان شاء الله بعثون كديس سوره الزخرف نحن قاسمنا بينهم معيشتهم في الحياه الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريه هكذا نظام الحياه او نظام الكون ديس محتاج ومحتاج اليه لتكون هذه الحياه والغريب ان الصراعات هذه هي التي تمدد الحضاره مدن سبتني مكردن اجنت باشك فكر كيفاش القفوله اسندق لا سكوريتيقفين وهكذا الا بنادم يفكر في التخريب ودي يفكر في التعمير ج انفد كيف يطورون حياه الانسان الاكتشافات الطبيه ومقاومه الامراض كذا كذا نخزر عجب العجب اسكنشاهد يعني طائره تواطدعم تجور بالطاقه الشمسيه وتستحقي لا الليسانس لاكذا توني الظهر لابد تستقطكي نصحاب ليسس على كل عام بيهتفرجي وانما الله يقول لنا يقول هكذا بالنص لو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض او الحكم يعني حكم في المجموع لا على الجميع وكاع مدنام اموني الصح في التركيب البشري عموما اموني ولكن او لكن اصحاب اللغه العربيه قالنس اداه استدراك والاستدراك ساعه نتسولت لمده يعني نتسولت ما هو الاستدراك اشيني نفي او نفي الاستدراك دفع توهم يتولد من الكلام السابقين دينشره ديس البلتش مثلا اجديس البلتشنشره انتقص ونسيون ديستعمل لكن هذ مثلا مار حد هذه القاعه مملوءه بالحاضرين والحمد لله يعني اسيدي رجوال ولكن فيه انصاط وسماع يعني لكن ازدلجطباجطباج مد كان في كره القدم يعنيحشعل ايه وهكذا على كل حال يقول الله تعالى هكذا ولكن ينزل النحضه التعبير ينزلطد اوسوطول معناس يتوطد سجن وانما القرار الذي يتخذه الله بصفته هو الاعلى هو الاعلى الله تعالى ذلك امر الله انزله اليكم فالله تعالى في سلطته وملكوته وكبريائه يسوط نغض بالتقسيط كيفاش انعجوني غني جووني فقير هذ جووني يفهم الامور التكنيك ديجوني يفهم الامور الفكر وهكذا بالشك هذ الملاي المساهمات في تعمير الارض هكذا يقول الله ينزل بقدر كلمه بقدر القدر اي اين اوش القياس اجل القس وكل شيء عنده بمقدار ينزل بقدر يعني اسواطات بالتقسيط وانت كلمه قدر معناها تقسيط وانما بقدر يعني حاجه موزونه مضبوطه ما يشاء اين يخص اين يخص ساعه ساعما حد اسديس البالس يطرح السؤال وهو من حقه ان يطرحه خطرون الحكم عام يعني لو بسط الله الرزق لعباده لا بغ في الارض ولكن شان ربي الامتلا يعني باش كانسن او ال اف الافتراضيه الا فعلا يتسرا اغن البعضانمد بسبب الكسب المالي اغنش الحكايهقارونجغ في الدرس الماضي اغني حكى عن سبا سبا هذه هذا الاقليم الموجود في اليمن وخلاف اليمنيين نورتنف نعنصر اوسبشن رب العالمين الخير يعني ربما فريد من نوعه في في نظام الارض عن السبب العرب قرناس اليمن السعيد ميمي سي في سي العاصمه مارب يعني العاصمه الاصليه او القديمه لليمن ديس تخطيط هندسيبرج احبس احبس اماني مارسن ربي القدره يعنيفهمت الشعب نظم البراج الفتحنظيم تنظيم ايه اديفقن حد من من العاصمه من من مارب هذه الى الى البلاد المقدسه يعني الى الى فلسطين هذوا وليتيوي ولاد الحيت الععوين ماحس كلشي لا كلشي لا ابريتديس من المحطات مددنا تس من رزق الله لاديس لا الاستغلالات البرامج لا كذا كل حد يتف الخضارواع انواع الخضرهس يعني تمثلوني القران قريت ولكن المتنبي يستو في في س ناحيه قرنس بوان شعبو بوان انتبري الاهوازمار في ايران او الشعبتو ديس الخيرات ديس امزغرت ديس المطاعم ديس الفنادق ديس الحطاط ديس المسبحشلا يعني يحار فيه الانسان اوون يزوى المتنبي هذا الا يزو الاهواز العاصمه يملاك معون حطته انش خلاص قرب السيده يبدا يوصف يوصف المنطق يعني يحك غف شع مغاني الشعب طيب في المغاني بمنزله الربيع من الزمان يعني اوانو مغاني مقرات اغاني يغنى يعني سقر يعني تسمان نريح نريح في هذا الشعب ان الربيع بالنسبه الفصولدين الخريف الصيف تجرس يعني الربيع هو شهر يعني هو فصل الازدهار فره فحين الورود وزهح وردح كذا او ا او الشعب هذا يروس يربع بالنسبه للفصول ولكن يتاسف يعني شاعر بصح يركب عيا عربي وتوفيدين يعني تفدين غير اللغات الاجنبيه الفرص والاكرادلاقباط يعني ميميرين تعشن العرب والسندعشن انت قرمها يعني قرم ولكن الفت العربيه فيها غريب الوجه واليد واللسان ملاعب جنه لو سار فيها سليمان لسار بترجمان يعني مدفرت يتفد الانواع من الملاعب سيدنا سليمان سيسنجنون ال كان يسدني حتاج واحدرجم طبت فرساننا والخيل حتى خشيت وان كرم من الحيران يعجب الحال دي حرن يعنيسفانيقبلن يعني رغم مرضين يعني تربا طبطت فرسان الفرسان عند خياله تنسن والخيل يعني دي سنيسن حتى خشيت وان كرمن من الحيران لها ثمر تشير اليك منها باشربه عالون نون بلا اوان اتفدناش اتفد يعني الاخضري انين لانجاس مثلاغنسراسي انواع النباتات الكومتراجس التفد يعني انبتد الكاس يوي المشروبات بلا الكاس يعني المشروب اللي يعلق بلا الكاس يعنيين دزداد تلمي تلمين نباتات المهمغ ودرس على كل حال وانما كان تستمر مع القصيده حتات بصح اقض الموضوع شاعر يقول بشعب بوان حصان يسك قري امن هذا يصار الى الطعانع الخير الحرب خطر تستعمل في يعني في ميادين العسكريه يعني و لسان الحال يعني يسج الخير انزو للحروب ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقه الجنان ش بنوده مغربي طبيعي خامجه تورتم بابا من ادمصبر الجنفضل المهم الله يقول لنا لو بسط الله الرزق لعباده لبغ في الارض ولكن ايه ماكوغ على اهل سبا اوسو ماينا رب العالمين غفسن لقد كان لسبا في مساكنهم ايه جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلده طيبه ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذوات كل خمط واثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا واله جزاء الكفر المهمه وجعلنا بينهم وبين القرن التي باركنا فيها قرن ظاهره فيلاجات هالين وقدرنا فيه السيره سيروا فيها ليالي واياما امنين لهنا جور وتكن حدشي قوم ولا يكن حداشيكر كمناس غص وسحقكردنشدن ولاكن ولا نرحل لاباسعش مارين ان فكفروا يعني وجعلنا بينهم وبين القرن التي باركنا فيها قرن ظاهره وقدرنا فيه السير ديسكع محطات بريد سيروا فيها ليالي وايام امنين فقالوا ربنا بعد بين اسفارناحضم طخيان بنادم ربي اجانغ الفرق بعد بين الاسفار جمع وسفر يعني جمع سفر انني ان اصحاب صحبني مسافر وغ كيف اند السلطان الرائيس سي الشخصيات سي الوجهاء ما سي الاعيان نزعيطعيطعش وهو يزم زمايل مرك طلبنتوني طلبنول فقراءدول محتاجينس ربي الخير ياغرني سنكبسحال المهم رب العالمين من حين لاخر يسناغ نماذج من هذا المعنى هذا لو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولذلك من سوينينا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سزو الريال من البحرين الريال يعني باش تزن الصحابه الخير انجفوالكغريالغكغريال تعادم السيندي الريال السكلب يكره ود هذ عادكن يحفر ود الرسول صلى الله عليه وسلم ينبه ابريد يعني الافق وهد انلاحظ لذلك اجدادنا رحمهم الله خير ج الخيرات شمالي وسغ الصحراء بدا تكافحن معير تكافحن مع ترسين مع كذا مع كذا ادعاشن الصحراي اتربنسوجدجنديس المعيشه يعني استمرن جرن يعني بدا تنبهان رت البالون سيزعل الحال غفصفر الشمال رت البالون عاشت مع مدن تظهرليت مدن اته تزالت تظهرت مدن الوصيه الوحيده يتوصل كل الامهات باش كزخدم عمر تاريخ يعني حافل حافل بالامجاد حافل بالايجابيات حافل حد يتكلب هذعمر هذ يعمر هذ يصرف باش هذ يعمر او النع من البشر ويزهل افس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيدي وجد النموذج البشري في في المدينه المنوره حقيقه مدن مدن حسنت وديني موجودين ديني بني قريده ديني ديني ديني ماذا بهم سهم مع قريش في في الهجوم على المدينه في غزوه الاحزاب انت تلغس المعاهده مع الرسول ولكن وفقا مع العدوس تقع التجربه ديدمانا ودين العهد عمر كلفينس الى يومنا هذا ولذلك ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده لحظه خبير بصير لاحظ الخبره انتهى الخبره بالنسبه الينا نتيجه تجربه سغادين حد خبير معناها يجرب شربتيستيجورديسيت يدرست دي عادي السسنخرجتس رب العالمين هو تحتاج تجربتهغجي ثم بصير يقال هذا الوصف بصير البصر يعني بالعين البصر البصيره الادراك ادراك الخفايا والزوايا والنوايا انه بعباده خبير بعباده الني شجنس انيجيت باشكر يسنديس ان المهم يعنيف وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنت مدان الله يسممدم على اساسه وتكونديس الخير بركس في بعض الحالات ادي يوقع القحط في بعض الحالات تتوقف الامطار او تجف الابار او تنتهي الاوديه الامطار المطر مدن اد حسانسن خصنكضحن ما خصنضحن خاصه بتينشف الوادسيفت كيفاش فيقع فيقع للانسان القنوط القنوط معناه الياس احسنيس بنادم خلاص يعني ومن يقنط من رحمه ربه الا الضالون ولذلك بنادم كاع غديض كاع غديض من المرض او من الفقر او من كذا ديما ديما هذعاد العلاقه مع ربي توحديت فيطلب الله ويستجيب له رب العالمين يتج يقارس مد ساعات دي يصلح دي يصلح صح ليفان قرن صح العيونجمدن اد حسان سب حسن بالليس المعاول ارايتم ان اصبح ماكم غورا فمن ياتيكم بماء مع ان البعض جهه من قريش تاتي به الفؤوس والمعاوي ولكن الفؤوس والمعاوي من حفر منش ولذلك الله تعالى منش يقر بت يسوج الخير شامل لكل الناس جونن يقردق ساعه ساعه ويجيدخ القلط الخير ديما ساعات ديجت الوضعيه تفكرن دي رب العالمين فيستغيثونه ربي غتربي مار غير تحس حتى من من ينكر الله او لا يعترف به اديب الوضعيهموني خطيره ادي ادي يفكر القوه تهيمن على هذا الكون ويدعوها بطريقته الخاصه هكذا يعني ينزل الغيث لحظه كلمه الغيث معناها المطر وانما الغيث معناه انا جان حدلان في خطر وان يستغيثوا يغاثوا بماء كمال هكذا الغ ينزل الغيث من بعد ما قنط من بعد القنط بعد قرن خلاص وقيمهشن توطع نوتف ولذلك رب العالمين يتنبهج سغ تحس الخطر فكرت ربي اماغ استمرار النعيم او استمرار الرفاهيه السته بنادم دي ربي ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول انتم اضللتم عبادي هؤلاء اما هم ضل السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من الاولياء ولكن متعتهم وابائهم حتى ناس الذكر فالناس في استمرار الخيرات والنعيم تتنز التت احيانا ولاضرب ويكفرون به ولذلك اسنيج الظروف اتفكر اتضرحن اطلبن الاستخطت بصلوات الصدقات هذ سمحن الا في بعض الحالات الا الا كمثل ريح فيها سر اصابت حرط قوم ظلموا انفسهم العدوان تكون السبب نوصلحفرغسن نعم هكذا ادم سمحن بتغلطات في العائلات بت الغلطات في الشركات بت الغلطات في تصفيه التركات يا عباد الله لك نخزر اوضاع واوضاع في الحقيقه ليست من الاسلام في شيء ولو اننا ندعي الاسلام كان نخزر في وقاع الارض بتمدن يعني سغند الاسلحه بتسغنح اصلا تعلن بلي السعوديه هي اصبحت ثاني دوله في العالم في التسليح ايماني ايماني ايمانيقاتل الجنون تقاتل اسرائيل مستحيل مستحيل ولذلك في هذه النقطه بالذات يعني قري ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته يعني ربما كان نحفظ تحفظ من قصيده انت سيدي بومدينجانخ يتفضل تلمسان يعني ايو حوالي بعد 12 في عن مدينه تلمسان سيدي بوم قزك ايه وتلغس القصيده جت في الاستغاثه يا من يغيت الورع من بعد ما قنطوا ارحم عبيدا اكو في الفقر قد بسطوا واستنزلوا جدك المعهود فسقهم ري يريه مريضا لم يثنه سخطوا وعامل الكل بالفضل الذي الفوا يا عامل لا يا لا ير يا عادلا يرى في حكمه به شطط ان البهائم اضحى التربه مرتعها والطير تغدو من الحصباء تلتقط والارض من حله الازهار عريه كانها ما تحلت بالنبات قطو وانت يخاطب الله وانت اكرم مفضال تمد له ايدي العصاه وان جاروا وان قصدوا نجوك في يعني والليل حلاه له الظلام سنن كما يحمه الشمط فشارب بذنوب الذنب غص به واخرون كما اخبرتنا خلطوا يعني خلطوا عملا صالحا واخر سيئا و واخرون كما اخبرتنا خلطوا ومنعم في لفيف العيش وهو يرى في سلك من حامى حول العرش انخرط وملحد يدعي رب سواك له حيران في شراك الاشراك مختبط كل ينال من المقدور قسمته قوم ترقوا وقوم في الهوى سقط هو يقول على كل حال وهي لا توافق مذهبنا ولكن ان انت فما لنا ملجا غير الكريم ويريد به الرسول صلى الله عليه وسلم او الاستغاث بالرسول الحقيقه هذه لا توافق مذهبنا فما لنا ملجا غير الكريم ومن يلفع على الحوض وهو السابق الفرط ذاك الرسول الذي كل الانام به يوم القيامه مسرور ومغتبط صلى عليه صلاه لا نفاد لها من اسمه باسمه في ذكر مرتبط المولق الى يومنا هذا خط منسيس قبل من البيات ليله المولود كف او البيت فما لنا ملجا غير الكريم ومن يلفع على الحوض او الاستغاثه بالرسول كان البيت يتوتر يعني على كل حال يتحمل مسؤوليتها ولكن لا توافقنا نحن فيها نحن نقول يا الله او نستغيت بالله او نطلب او نلجا الى الله هكذا اذا يقول يغيت الوراء من بعد ما قنته هكذا عفوا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنته وينشر رحمته لاحظوا ينشر رحمته دي الغيت فورتعم فورتنزعسن ايه الرحمه صبحت كاععني داين منغاني داينعدع زهانع فرحن كاع يبتجون وهو الولي الحميد الله هو الولي يعني الذي هو يتولى امور الناس وهو الذي يحمده الناس ما هو الحمد هو الثنابي الجميل على الجميل الاختياري يعني غ تشكر حد فيش را تجيت دي نجيتي تجي كسمس الحمد بتشكر فينشرا تجي وحدي مصح لاغس المزيد قارناس مدح مدح او حمد هكذا وهو الولي الحميد تخون كلمه الولي دي س قرناس التوريت باللغه العربيه انت الولي قارنتخ المطارسن بعد القحط سمنات الولي وهو الولي الحميد يعني عند المطر الا يحمدوه الناس كاعزوانسقس بارداوينزهان عزمن من حد يعزم حد يتغنى كاع التوقان يعني وهو ولي حميد ومن اياته ما يدل على ان الله هو الذي يتحكم في هذا الكون خلق السماوات والارض وما بث فيهما مدابه يعني بتنحديغ ول يتصور قد قد القدره حكم ربي في هذا الكوندي خزل من خلق هذا الكون من اياته يعني من العلامات الداله على قدرته وسلطته وحكمه وتحكمه وجبروته انه خلقه من اياته خلق السماوات والارض انت كلمه السماء باللغه العربيه معناه اينجن انت هو لازم السماوات يعني المريغ دين يعني وينزل من السماء من جبال فيها من برد اكراء اكراءس يتطجنه يعنيج نجنه وانما طبقه موجوده يعني عندما ينتقل الهواء البارد اتدول القطرات قارنت ديدول البرد البرد تبروري ذاك الرا وما بث فيهما في السماوات وفي الارض من دابه اي من اشياء او من احياء تتحرك تدب يعني دابه يعني تمشي نحن نشاهد الطيور مثلا تحلق نحن نشاهد في الارض انواعاا من الكينات الدابه لان الدابه معناها تدب اي تسير على الارض هكذا حتى الطيور تسير على الارض ثم تقفص يعني او تلتقي تلحب ثم تطير هكذا المهم شخ خمار يدب يجت يعني يدب دبيبا هكذا يعني يزغسجوريه زعمتني شيخا ولست بشيخنا خطفي يقول اذا عمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يديب دبيب ونيجر ت لاباس عليه دز اذا وما بث فيهما من دابه وهو اي الله على جمع هؤلاء المخلوقات او الكائنات قدير يعني يمكن حين يشاء سغديخسجر عند يوم الجمع يوم البحث يعني وهو على جمعهم اذا جنسن في اذا تكون شرطيه وهدمه اذا بمعنى حين وهو على جمعهم اذا يشاء حين يشاء او كلمه اذاؤه اداه شرطيه وانما ظرف زمن انا والليل اذا يغشا والنهار اذا تجلى يعني حين يخشى هكذا والله اعلم ا هذه اسئله في طيب في اطار واحد على كل حال على حسب هذه السيده التي تسال او كتبت تسال اولا تشغيل المراه في المحلات التجاريه الاباضيه ما حكمها تسولخدم شريعه توني الحقيقه ما حكمها العمل سيغ ظهر الموضوع في مناسبه اخرى بسؤال غير هذا امارش تحلات التجاريه الاباضيه في نظامنا الاجتماعي توجنت توجنت مدارس مدارس يعني مدن ادزوان داوين افراد من المجتمع اتنربان في التجاره المدن السنانفلبان في الدنيا حقيقه يعني ونقرتوني اجيال واجيال تربنا حيني المدن السنن السن كيفاش كيفاشد ربنا يتليجين الملاك وسين عمراني وسين ماشغترقاعدنقيمن على انهم يعني جند التجاره يشريكسن يعني ديك النظريه التوحديد تدل على سنسمار النظر البعيد يعني اخدام غلست افكر غلط او نظرته اجتماعيا مهمه جدا ولكن مارسي ماديين وجار اللازم قال تستخدم الفتيات تخدمز تحتجينعمرسنت ولاحبرسنت ولاراقبزنتزلغو انت في الحقيقه او التفكير نظرته اجتماعيا وتبهي ولا التفتت وغتلقي بالنسبه للتخطيط الاجتماعي الذي يعني عشناه قرون نربح خص ولعل يعني يعاد النظر في هذه الاشياء بته لازم باش كتخدمط تمطط يعني اخدم تكون جناح خص تخدمديس مثلا ربما ربما جناح تخدمديس خاص بالنساء ممكن الاختلاط مع الرجال على كل حال انت راي الاسلام في عمل المراه واضح دايب التحديفهمكب ثم كذلك سؤال وظن يعني طريقه بيع السلاح في حسمعود طريقه بيع السلع في حاسي مسعود نسحب حسود كيفاشزونسنا يعني شراء وزن زين السلع خاص حسي مسود بتد البترول ممكن والله اعلم على كل ما حكم من دخل ب بنوع يعني بنوع من ا حركه تجاريه يعني يتف يعني سجنه المساهمه في عفوا ما حكم من دخل بذراعه بذراعه وانما وسجل نقطته يعني يتفسغيل قناس مضاربه يعني معناها حد سريالس حد وضدن سغلس ايوه انتهت وبدون الكلمه من الرحلات من الضرب في الارض الضرب في الارض السفر يعني واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصرون من الصلاه المضاربه معناها مدن خطر في زمان نزول الوحي التغن مدن سفرنت مكه غرسج ت وين سلعه سليمان عند رحله الصيف هذه اداوينمار الشتاء اداوين سلعت غمكهزنزندين في الاسواق الموجوده في مكه المجاز المجنه عك منن مننس السوق تجاريزعلك ايام الحج ومن بعد مارو تحول الريالزوانشم يعنيشمالغندق سلعه تجور السني ولاد الرسول صلى الله عليه وسلم يشاركون الحركه التجاريه خدام غديجه بعدطس ام المؤمنين الاولى رضي الله عنها توني على كل حال توزن معسشمش ميسوره ميسوره ديشم خديجه توزنتورشكارزغ السواق في في الشام انت انتهى خديجه او بهام بها تتقرس عسيت تركبت كيفاش جا كيفاش يتصرف مع مدن انت تخص تدرس يعني خديجه رضي الله عنها تخص تدرس مخلوق بتدي حدي هايلدت ات ايوهصيتدي وما احسن ما يبلغ المنى الاذكياء كما يقول فدعته الى الزواج يقول البصيري هكذا وما احسن ما يبلغ المنى الاذكياء ا سي ميمي خطر ثلاث سله واحاديث ان بعث رسول الله ان وقت رسول الله بالبعث حان منه الوفاء واتاها استاذه الخبر ان الغمامه والسرح يعني كان الغمامه سحاب يتس تلاقياس الحرارهفويتين ان كلها تبيتك معلومات قبل يعني قبل يعني قبلز تزوج سي مار يعني الكاليتيغس تزنس يعني هو تخطب الخبرسر ايهنا يا رسول الله بتميزد يعني بت تفيد المال والجمال انتز الرسول يا محم عناش اسماش تمرا فيطبق يعني بتديني انس من تكون هذه تناس خديجه يعني المعلمت المعلمت الصناعه ج المعلم طيب على كل حال ا كان المهم الطريقه حد شارك في التجاره ماشي قارن حتسوني موجوده قس مضاربه يكون الاتفاق بين المتعاملين او سغلسوي اجنديوي الثلث على حسب نوعيه التجار النوع مهمت اهميتنا الريال توظف عن السببديس انت في الحقيقه ا فكرته اساسا موجوده في الجاهليه ولكن سديس الاسلام بصفه مباشره ولكن السيد عمر رضي الله عنه سلطان خليفه خليفه تروس عبد الله وعبيد الله سيد عمر زوان الى فتوح العراق شارك الحملات العسكريه الىجنت في فتح العراق انتمار السيد عمر يجسن جميع الجنود زق في الخدمه العسكريه والتقيمين يعني وتقيمين القتال وجار ست شهور ست شهور اديدول ادينا مع العائله تسما وي النظام يبيت رضي الله عنه باشك التقيمين يغلب عزرين هذ يمكن توقع المشاكل ولذلك اط شهور ما تقرب ادسنمار مدينه البصره ومدينه الكوفه د المقر انشغ الجزيره العربيهسنديني واسي العائله السياديني الا واسي باقي ومن بعد ديكمل بريدس الى المدينه المهم وسينداون تروي تروان سيد عمر عبد الله بن عمر وعبيد الله بن عمر وسيندي البصره في طريقهم الى المدينه البصره الوليداني ابو موسى الاشعري رضي الله عنهد الولي عامل عامل يعني مسؤول المالي مسؤول يعني الاموال التي ترسل لبيت المال سن ابو موسى الاشعري هايله تسمر غير يعنيريالجزبيت المال احسن الى بيت المال في المدينه المنوره عمر بن الخطاب غيرقتراح قال متى قال السلع فيمرالسكي بريد وهوغت مرغوبه انتهتنازاني العراق خسنت المدينه تغديني تزنزمت الريال ماروراسما الباقي قالشغن السلعت مع القفلت اوض نمار في المدينه المنوره مع السيد عمر ما عندوش فين ايه يش الحساب ايه لاش معس سانكي ماشي ماروناس يعنيس شاد ريالس العراق نصغد كذا سكذا وكذاي سكذا نربح كذا الباقي يعني هو راس المالبيت المال ونا يقرس سيد عمر يهز الناس يتجمع انشن ايه صحه يسمري اولاد امير المؤمنين تميزغصني امتياز سياسي مالي فورتظهر كلش كلش بيت المال كلشي لاشميع راس الادين حاضر سي امير المؤمنين دريالينسلعت على كل حالين تسلحتزنز يعني تعبن بيت المال غرس راس المال انه غرس اخذ منس ولذلك الفايده اجدويتلي اجدنا المقابلسن المقابل نغمرس اما هذه فنعم معلش تعسمى مضاربه يعني الارتحال في سبيل جمع المال وتبليغه والتجاره به والاستفاده ممن عمل وممن ساهم بهذه الاموال يعني سؤال تقريبا الحقيقه يعني يا هل ترى بت الحقس بت توقع الخساره بتد الحكم الخساره تخسر باب الريال يوظف الريالس على الربح والخساره باب نغير يخسر تعبس ايه الخسارتوقع الخسارت الكيفيت دائما على اساس انبيتوني على اساس لاجلس التضيع يعني هو مصاريف يعني المهم التضييع الا يخدم يعني منظم مريكل تديك خخسرت وسيق الحساب رب العالمين على كل حال وختني اتوطى المالي د باب الملي باب نويتلي الا يخسر باب الا يخسر اغس والله تعالى اعلم اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله اللهم صلي على جميع الانبياء والملائكه والروح والمرسلين اجمعين وسلم اللهم اهدنا في من هديت وتولنا في من توليت وعافنا في من عافيت واكف عنا شر ما قضيت انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبيين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين