1801 شروط وجوب الزكاة عثمان الخميس

شروط وجوبها خمس الاول خمسه صححها شرط يكون المؤنث التمييز شروط وجوبها خمسه نعم شروط وجوبها خمسه الاول الاسلام الثاني الحريه الثالث ملك النصاب تقريبا في الاثمان وتحديدا في غيرها نعم الاسلام فلو جاءنا كافر وق لنا هذه زكاه مالي نقول لا ما ناخذها ليش اسلم اسلم فاذا لا تقبل الزكاه من الكافر لا تقبل الزكاه من الكافر شرط الوجوب انه يكون مسلما ولا تجب عليه اصلا يعني عندما ما يصير روح حق واحد كافر يهودي او نصراني او بوذي او هندوسي او مجوسي اي اي اي ديانه كانت او ملحد نروح نقول له ادفع الزكاه وجوبا لا مالك حق اقول له اسلم قول له اسلم فلا تجب عليه زكاه حتى يسلم قال الحريه العبد ما عليه زكاه لان العبد ما يملك هو مملوك العبد هو مملوك فلا تجب عليه الزكاه ملك النصاب تقريبا في الاثمان وتحديدا في غيرها تقريبا في الاثمان الاثمان اللي هي الذهب والفضه الاثمان الذهب والفضه وتحديدا في غيرها اللي هي غيرها اللي هي كات بهيمه الانعام اللي هي الابل والبقر والغنم والزروع والثمار الزروع والثمار وعروض تجاره بعضهم جعلها من الاثمان يعني اقرب الى الاثمان بعضهم جعلها مع الزروع والثمار وبمه الانعام لكن على كل حال فهذه بالنسبه للابل البقر محدده خمس من الابل فيها شات عشر فيها شاتان 30 من البقر فيها تبيع او تبيعه الغنم فيها شات بالضبط انقصت وده لا لكن في الاثمان ممكن يكون هناك تقدير ممكن تكون كسور في الاثمان لكن في الابل والبقر والغنم والب الانعام والاصعب لا دقيقه جدا تكون نعم الرابع الملك التام الملك التام يعني ان اذا كان المال هذا غير مملوك ملكا تاما مثل دين الكتابه مثل دين كتابه ليس مملوكا ملكا تاما يعني الكتابه اللي هي تصير لو اني املك عبدا مثلا وهذا العبد جاءني قال اريد ان اكون حرا اريد ان اكون حرا فاقول له اعطني مثلا 5000 دينار واعتق او ما اعتقك يعني تكون حرا تشتري نفسك ب 5000 دينار فدفع 2000 مثلا وباقي عليه او جمع 2000 وباقي عليه 3000 هنا طيب 2000 التي جمعها هل عليها زكاه ولا ما عليها زكاه قالوا هذه لا يملكها ملكا تام لانه ما زال عبدا العبد او المكاتب عبد ولو بقي عليه درهم فهو اذا لا يملك هذا المال ملكا تاما صحيح سيده اذن له ان يجمع هذا الم ولا يملك سيده ان يتنازل لكن هو يملك ان يتراجع يعني فكر فيها بعدين قال ها خلني خلني عبد يقول خلني اعبد والله وناسه عندك مرتاح مكرني ومقصر معاي وكذا وذا فهو يبطل عقد المكاتبه هو يملك ذلك وان كان سيده لا يملك ابطال لكن هو يملك واذا قالوا الملك الذي يملكه ليس ملكا تاما وانما ناقص نعم الخامس تمام الحول في غير المعشر ونحوه ونتاج سائمه وربح تجاره فان استفاد مالا بارث او هبه فلا زكاه فيه حتى يحول عليه الحول الا نتاج سائمه وربح تجاره تمام الحول في غير المعشر ونحوه تمام الحول يعني تدور سنه هجريه كامله هذا هو الحول الحول سنه هجريه كامله على ملكك لهذا المال انا الان دخل في ملكي هذا المال احنا الحين في محرم صحيح طيب 30 الليله الليله 30 اي نحن في 30 محرم جاءني مال هديه اب ناصر اعطاني هديه زين 10000 دينار زين اعطاني هديه 10000 دخلت في ملكي دخلت في ملكي لو ما تصرفت فيها هذه الاموال حتى جاء محرم القادم فهنا حال عليها ايش حول مرت عليها سنه هجريه كامله ولازم هجريه لان السنه الميلاديه اطول من الهجريه السنه الميلادي اطول من الهجري 11 يوم وشيء فلذلك الحساب بالهجري السنه القمريه ف اذا حال عليها حول كامل هنا وجبت فيها الزكاه لابد من حولان الحول قال في غير المعشر المعشر اللي هي الزروع والثمار المعشر التي يؤخذ منها العشر او نصف العشر يعني زكاه الحبوب والثمار اما العشر واما نصف العشر ذلك المعشرات سمى المعشرات قال ونتاج سائمه وربح تجاره نتاج سائمه وربح تجاره كذلك السائمه انا ايضا ي من اللي بيهديني ها تهديني ها يلا جزاك الله خير اهداني شات زين عبيدان اهداني 100 شات جزاك الله خير زين 100 شات اهداني الان دخلت ملكي الان متى تجب علي الزكاه ايضا حول هجري واضح ولا لا سنه كام في 30 محرم السنه القادمه تجب علي الزكاه واضح اذا لادار عل حول يقول باستثناء ما ولدت يعني لو اعطاني 100 شات فيها 30 حمل ممكن ولد بعد يعني احنا الحين بمحرم ولدت في جماده الاخره هذه التي ولدت في جماده الاخره التي ولدت دار عليها سنه محرم القادم هذه تتبع الاصل فاخرج زكاه الاصل وزكاه الفرع لانه تبع لانه تبع كذلك ربحوا التجاره كذلك ربح التجار انا عندي ايضا الحين مثلا عندي 10000 دينار من نواف ي عليكم والله بطلع كرك الليله زين فنوا عطاني 10000 دينار هديه فهذه 10000 اعطاني اها هديه جعلتها في مشروع مثلا طيب جعلتها في مشروع هذه ال 10000 ايضا بعد حول كامل تجب علي فيها الزكاه زكاه 10000 لكن هذه ال000 في هذا المشروع جاتها ايش ارباح ال صار 11000 في محرم القادم بس ال 12000 2000 اللي اخذتهم ما جوني الا في رمضان مثلا تتبع الاصل فاخرج زكاه كم 12 الف وليس زكاه ع الاف اذا ربح التجاره ونتاج السائمه تابع ل الاصل يقول فان استفاد مالا بارث او هبه فلا زكاه فيه حتى يحول عليه الحول الا نتاج السائمه وربح التجاره