المنهاج السوري المطور مادة التربية الإسلامية الصف التاسع درس اهمية الزكاة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وفق في الدين يا رب العالمين السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ابنائي الطلاب الاحبه اخوتي الكرام مع درس جديد من دروس ماده التربيه الاسلاميه للصف التاسع ودرس اليوم من الوحده الثانيه وعنوانه اهميه الزكاه بدايه نسال انفسنا هذا السؤال هل الفقر المقصود ف قله المال من اسباب الجهل والمرض والتخلف يعني الفقر يؤثر على التعليم والصحه وتخلف المجتمع وتطور المجتمعات ام لا يؤثر نعم هو من اسباب الجهل والمرض وتخلف المجتمعات لذلك المجتمعات الغنيه والتي عالجت الفقر تكون اكثر تطورا وعلما وصحه سؤال الاسلام تنبه لهذه المشكله وفهم انها سبب اثر مشكله لاسباب كثيره سؤال كيف عالج هذه المشكله ماذا اقر اسلام تشريعا يعا يعارض الفقره ويحارب الفقره ويعالج مشكله الفقر امر بتشريع الزكاه وهي ركن من اركان الاسلام سؤال هل يعد اداء الزكاه من اهلها يعني الاغنياء تفضلا على الفقير ولماذا يعني هل الغني يتفضل في مالع الفقر ان شاء تصدق دفع الزكاه وان شاء لم يدفع الزكاه واذا دفع له الزكاء يستطيع ان يستغله وان يمنن وان يقول له لو لاي لما اصبحت صاحب مال ولم تلبس الثياب ولم تاكل الطعام والمال الذي اقدمه لك هو الذي يجعلك تعيش يعني هل يجوز له ويحق له ان يتكلم بهذه الكلمات على الفقير ولماذا لا لان الزكاه حق للفقير وليس فضلا من الغني فرضه الله من مال الاغنياء للفقراء هذه حصه الفقير في مال الغني حكمه الله عز وجل يكون لك تعاون وترابط بين الاغنياء والفقراء وتعاضد فيما بينهم فالمال الذي يؤديه الغني للفقير هذا ليس تفضلا وانما هو يقوم بواجبه تجاه الفقير وعلى القاضي اذا علم ان شخصا غنيا م من اهل الزكاه رفض دفع الزكاه ان يحاربه وان يقاضيه ويحق لل الفقراء ان يشتكوا للدوله وللقضاء بان الاغنياء لا يعطونهم من الزكاه التي هي من حقهم نعم وجعله الاسلام ركن من اركان الاسلام الخمسه اركان الاسلام خمسه الشهادتان واقام الصلاه وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم رمضان هذه اركان الاسلام ثالثها الزكاه هذا الحديث الذي يبين لنا قيمه الزكاه وفرضتها واهميتها النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن فقال ادعهم الى شهاده ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فاعلم ماذا ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليله فانهم اطاعوا لذلك يعني شوف النبي عم يتدرج معه يج قال له اول شيء ام امرهم بالشهادتين يعني امرهم بالاسلام اسلموا طيب بعدين خبرهم انه الله امرهم بالصلاه اصلم ثم قال اذا اطاعوا اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقه في اموالهم اي تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم يعني ما بتروح لحدا غريب الاغنياء من القوم للفقراء من القوم نفسه من اقاربهم ومجتمعهم تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم الطالب المفترض يحفظ اقل شيء مكان الشاهد فاعلم ان الله افترض عليهم صدقه في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم يكون مستحضرا الدليل حكم الزكاه طيب ماذا تعني الزكاه سواء الزكاه بالمال وفي غيره تسمى النماء والزياده زكى العقل اينما العقل وزاد بالعلم زكى المال اينما المال زكى الجسم اي كبر الجسم وتطور فالزكاة لوجه الله تعالى طيب ماذا تريدها قال اريد فقط طاعه الله عز وجل الله امرني في الزكاه فقمت بال الواجب الذي عليه عباده يؤديها المسلم تقربا الى الله تعالى وشكرا له على ماذا على نعمه المال شكر لله عز وجل على نعمه المال يعني انا اتقرب بدفع الزكاه لله عز وجل واشكره ان منحني هذا المال كثير لولا مع وه الله عز وجل لي لما استطعت ان اكون غنيا تعريفها اذا اردنا ان نعرفها وهذا التعريف يجب ان يحفظه الطالب حفظا متقنا اخراج قدر معلوم نسبه معينه من اموال معينه في اخر الدرس سبين لكم ما هي الاموال التي تكون فيها الزكاه قدر معلوم من اموال معينه تدفع لاصناف مخصوصه وبشروط محدده قدر معلوم يعني ممكن النقود زكاه النقود على لو انسان صار عنده عنده مبلغ من المال تجب فيه الذكاه يدفع مثلا على كل 100 ليره ليرتين ونص ا وص بال ليرتين ونص من كل 100 ليره قدر معلوم الليرتين ونص ها قدر معلوم الاموال المعينه المعينه هي مثلا النقود الليره السوريه تدفع الاصناف مخصوصا مثلا اعطيناها للفقير بشروط محدوده يعني ان يتصف في هذه بشرط ان يكون فعلا فقيرا يستحق المال واضح قدر معلوم مثلا النسبه اللي راح تندفع من المال العام للفقير بشرط انه فعلا يكون فقيرا ويستحق هذا الم المال ماذا نستنتج نستنتج من الحديث الذي مرد اللي ورد عن النبي وهو يرسل معاذ الى اليمن التدرج في التعليم فكما ان معاذ ابن جبل امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يت ان يخاطب الناس بالتدرج فهذا نعتبر انه اسلوب نبوي في التعليم والارشاد وهذا الاسلوب لا يزال ي ما زال يعتمد في مراحل التربيه والتعليم كلها لماذا قال لانه يساعد على الفهم المراد واستيعابه بالتدريج يساعد على فهم المراد وعلى استيعابه انت تاتي الى شخص لا تقول له مباشره اصعد الى السقف لكن يصعد السلم درجه درجه الى ان يصل الى ما يريد وهذا يسمى تدرج في ما يريد مثال مثلا من الواقع ينطبق عليه اسلوب التدرج في التربيه والتعليم مثلا يقسم المعلم معلم التربيه الاسلاميه النص الاستحفاظ الى مقاطع كل ايتين مثلا مقطع ويطلب من الطلاب حفظ المقطع الاول الايتين الاولاني ثم بعد ثلاثه ايام حفظ المقطع الثاني الايتين الثالثه والرابعه ثم بعد ثلاث ايام احفظ الايتين الخامسه والسادسه مثلا يكون النص مكون من سته ايات على ثلاث مقاطع قسم حفظ المقطع الاول بعد فتره حفظ المقطع الثاني بعد فتره حفظ المقطع الثالث بنهايه الاسبوع او بعد اسبوعين وجد انه الطالب اتقل حفظ النص القراني كاملا بطريقه ماذا التدرج وكذلك نحن انتم كطلاب بالحفظ ايضا تتبعون هذا الاسلوب تحفظون مثلا التعريف ثم تحفظون شرح المفردات ثم تحفظون الافكار الرئيسيه بالتدريج حتى تستوعب بالنهايه كامل الدرس تطلعون عليه بالتدرج نصل الى حكم الزكاه ما هو حكم الزكاه في الاسلام هل هو سنه مؤكده ام فرض على صاحبها ام هي مباح يعني ان شاء فعل دفع الزكاه وان شاء لم يدفع الزكاه الاجابه صحيح انه فرض ليس فقط سنه مؤكده عن النبي وانما هي امر من الله عز وجل الله عز وجل قال واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واعتبرها ركن من اركان الاسلام طيب سؤال الحكمه من الزكاه ما هي الفائده من ان يدفع الاغنياء زكاه اموالهم او انفاق المال في غير محله لا يسمى زكاه تقرب الى الله تعالى مثلا انقاص مال الغني هل هي هذه اي اي واحده من هذه الثلاث هي الحكمه من الزكاه هل الحكمه من زكاه ان ينفق المال في غير محله وقلت لا هل هو التقرب الى الله تعالى هل الحكمه هي انقاص مال الغني ان ينتقص مال الغني حتى لا يصبح غنيا ثريه الاجابه الصحيحه هي التقرب الى الله تعالى الزكاه ايها الطلاب هي عباده فرضها الله تعالى على الانبياء والمرسلين عليهم السلام والاغنياء من الناس يعني ما من نبي الا وامره الله عز وجل بالزكاه وامره ان يامر الناس بالزكاه وكذلك امر الاغنياء ما من غني الاغنيا الا وهو مامور من الله عز وجل ان يدفع قسما من ماله بسيطا هو حق للفقير للفقير وهي ايضا الركن الثالث من اركان الاسلام الاساسيه الخمسه اركان الاسلام خمسه اركان هو الركن الثالث من اركان الاسلام الشهادتان ثم الصلاه ثم الزكاه بين القران والسنه فضلها واحكامها يعني الزكاه جاءت بالتفصيل في السنه وجاء مامور بها بالزكاه ففصل احكامها كلها وعلى كل مسلم يظن انه من اهل الزكاء ان يتعرف على هذه الفريضه في كتب السنه والكتب الزكاه المنتشره لدى علماء المسلمين ويسال اهل الاختصاص في حكم الزكاه وكيف يخرج زكاته ليكون على بينه من تطبيق شرع الله عز وجل جاءت مقترنه مع الصلاه التي فرضت في السماء السابعه هذا اذا يذر لنا اهميه الزكاه وقيمتها واقيم الصلاه واتوا الزكاه جاءت مقترنه بالصلاه طبعا هذا الجدول مذكره فيه عده ايات وادله ادله نصوص شرعيه اي كل نص من هذه النصوص الشرعيه قران او سنه تحدث الله فيها عن الزكاه وسنبله المعنى والاستنباط الاهميه هذه الذكاه هذه الاهميه الوارده في النص مثلا الاهميه يبين الله عز وجل ان الزكاه الركن الثالث من اركان الاسلام ما هو النص الشرعي الذي يثبت ان الزكاه هي النص الثالث الركن الثالث مع اركان الاسلام نستعرض الادله اولا يقول تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون الايه الثانيه والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ثالثا يقول تعالى وكان يامر اهله بالصلاه والزكاه وكان عند ربه ماذا مرضيا في النص الرابع الله عز وجل يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين همهم للزكاه فاعلون النص الخامس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وحج البيت والحج وصوم رمضان ما هو النص الذي يناسب الاهميه الاولى ان ال ان الزكاه ركن الث اركان الاسلام رقم خمسه لان النبي استعرض بن الاسلام على خمس واحد شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اثنين اقامه الصلاه ثلاثه اذا اذا ايتاء الزكاه طيب مدح الله تعالى من يؤديها يعني من يؤديها امتدحه النبي الله عز وجل و بين ان له فضل كبير اي نص دل عليه ارب قد افلح المؤمنون من هم المؤمنين هم الذين يصلون في صلاتهم خاشعون وهم الذين عل لغوا معرضون والذين هم ماذا ايضا للزكاه فاعلون هي في بدايه سوره المؤمنين المؤمنون كل طالب يرجع لسوره المؤمنون فيها صفات جميله ومفيده وعظيمه لكل واحد مننا انه يستمتع بالاستماع لهذه الايات ويتخلق بها بعد استماعها ط تحريم عدم اداء الزكاه يعني ترك الزكاه حرام رقم الذين يكنزون الذهب والفضه كلمه تكنزون اشاره على انهم عم يخبو وما عم يدفعوها ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بماذا بعذاب اليم رقم اثنين اقتران الامر بالزكاه مع الصلاه رقم واحد واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واطيعوا الرسول لعلكم تفلحون فرضها الله على الانبياء والمرسلين ما اي ايه يقابلها الايه الثالثه وكان يامر اهله بالصلاه والزكاه وكان عند ربه مرضيا تحتاج الى فهم هذه النصوص وليس الى حفظ بالكلمه الان اكتب كلمه صح لجانب العباره الصحيحه وكلمه غلط الى جانب العباره الغلط واصح واصحح الغلط حيث وجد الزكاه هي الركن الثالث من اركان الايمان صح ام غلط غلط هي الركن الثالث من اركان الاسلام ليس الايمان اركان الايمان تختلف عن اركان الاسلام اركان الايمان هي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره هذه الاسماء السته هي اركان الايمان اركان الاسلام التي ذكرت في الحديث الحديث السابق الشهادتان اقام الصلاه ايتاء الزكاه الحج صوم رمضان يكون كنز المال بعدم اداء زكاته هذا يسمى كنز المال صح الزكاه عباده ماليه صح وليست عباده بدنيه مثل الصيام مثل الصلاه من شروط المال الذي تجب فيه الزكاه فمو كل واحد يسال هلا كل واح مع مصاري بده يدفع زكاه لا في شروط للمال الذي يجب فيه الزكاه اذا توفر هذه الشروط على صاحب هذا المال ان يدفع ما توفرت ليس على صاحب هذا المال ان يدفع اول شيء الملك التام انت بتدفع زكاه عن المال اللي انت بتملكه مز مال انت مانك مالكه هذا لا يسمى ما تستخرج عنه زكا مثلا ممكن والدك عنده مال وانت عم تشتغل عنده وانت عم تدر له امواله فلكن هذا المال مه الك هذا المال الوالد او مال الشركه اللي انت مسؤول عنها وانت المحاسب فيها فلا زكاه لك قال فلا زكاه في مال فقده صاحبه يعني مثلا عندك زكاه عندك مال وضاع منك ايه وهذا المال اللي ضاع بدي يدفعنا زكاه و لا مه موجود عندي فقدته او مال سرق منه كمان لا يدفع عنه زكاء والدين الذي لا يرجى سداده يعني اذا تدين لواحد وعرفانه فقير وهذا مستحيل بوضعه انه يعطيني دين يرجع لي اموالي فانا ما بدفع زكاتي عن المال المال اللي مدينه اياه بدي ادفع الزكاه عن المال اللي بين ايدي ل انا مالك ملك حقيقي في وقت دفع الزكاه اما المال الذي خسرته في التجارات مثلا او الذي سرق مني او الذي اخذه شخص مني وقال وقال لي انا لن ارده لك هذا لا عن هذه الاموال لا تدفع الزكاء ايضا ان يكون قد بلغ النصاب وهو المقدار الذي يصبح به الانسان غنيا طبعا ويختلف باختلاف نوع المال يعني اشهر انواع المال هي النقود المصاري يعني مثلا هذا اغلب الناس بتفكر فيه وهال منتشر بين الناس يعني الانسان متى يكون غنيا ومن اهل النصاب اذا كان يملك من المال ما يستطيع ان يشتري به 80 غرام من الذهب تنزل على الصاغه بتسال غرام الذهب ش قد حقه 1080 غرام بلع حق مثلا 800000 مثلا اذا ملك الوقع على سبيل المثال اذا الواحد عنده 800000 معناته وصل النصاب صار عنده نصاب بيقدر يدفع زكاه مال الشرط اللي بعده لنستكمل باقي الشروط بصير بعرف مرور عام هجري على ملك النصاب ايوه انا ممكن هلا عندي 80 الف بشتري فيهم 80 غرام ذهب مثلا ولكن انا هذول 80000 الموجودين بين ايدي زموي بعد شهر مشان عمليه جراحيه صرفته او صرفت قسم منهم يعني نقص المقدار عن 80 غرام ذهب عن قيمه 8 غرام قال لا تدفع الزكاه لازم يكون مر عام كامل على هذا يعني عندي انا ه 8 100000 ليره بدهم يكونوا مر عليهم سنه كامله وهن ما لازمين اللي محطوطين بالوضوء او موجودين بالبنك ما قربت عليهم خالص ما احتجتهم بالمره هذا المسار والله صاري انا ممكن نقول لصاحبي يا اخي عندي مليون ليره بالبنك صار لهم سنه هذول بيطلع ليهم زكاء شد النصاب النصاب 800000 ايه بيطلع ليه زكاء وقتها بطالع زكاء عندي نصاب ولكن اقل من مليون من سنه كامله هجريه ما بدفع زكاه الا الزروع والثمار الزروع والثمار يعني اللي عنده موسم زروع القمح الشعير هذا ما بيستنى السنه لان ها موسميه موسميه يعني ما بتضل مده السنه كامله ولكن هيمت بطلع زكاتها بطلع زكاته وقت اللي بيحصد وبيخف وبيجن المحصول بيجن المحصول وبيقبض حقه وقت اللي بيطالع زكاه امواله مع نهايه كل محصول يعني ممكن يكون محصول موسمي اربعه ان لا يكون المال من الحاجات الاصليه يعني والله انا ممكن تقول لي 800000 نحن عندنا اغراض بالبيت بمليونين ليره هدول بنطلع عون زكاه لا ما بطلع عون زكا لان هدول حاجات البيت بال راض غساله منزل سياره خاصه للبيت حتى لو كان حقها 10 مليون هي ما بتطلع ليها ذكاء الما البيت اللي انا ساكنه ممكن تكون بحي غني او حي قيمته عالي بعشرات الملايين كمان هي ما بتندفع زكاته اذا انا مثلا صاحب معمل وعندي الات ضخمه لانتاج الزيت مثلا او انتاج بطاطا وانتاج اي شيء هي الالات ضخمه حقها ملايين بدي ادفع عن هي الالات زكاه لا ما بتدفع لان ها الالات انا بحاجتها ندفع فقط عن المال الفائض عن الحاجات الاساسيه فلا زكاته مثلا في اثاث المنزل والات الحرف ووسائل النقل الخاصه فهمنا شروط الاربعه اذا فهمنا الشروط الاربعه نحاول نحل هذا النشاط واحد ملك نصابا من المال ومر عليه عام هجري كامل تجب الزكاء ام لا تجب ولماذا مالك نصاب المال عنده 800 ال وصار لهم سنه كامله بالبنك ما قرب عليهم ما لزماله مفضي عليهم على الاخير هذا تجب الزكاه في حقه لماذا ق تحقق سور الزكاه عنده ملك تام مالك اثنين مر والنصاب ثلاثه مرور عام هجري كامل لديه ورشه نجاره يبلغ ثمن الاتها اكثر من النصاب لا تجب لان الالات الورشه من الحاجات الاصليه جمع مالا لشراء منزل سيسكه لا تجب لان المنزل من الحاجات الاصليه بيشتري بيت باي لحظه ممكن يشتريه حسب عم يجمع ف بيدفع لديه سياره خاصه ها السياره خاصه وان كانت النصاب لا تجب لانها من الحاجات الشخصيه الان اقيم معلوماتي يعني بحاول راجع نسترجع مع بعض نلخص اللي سبق من خلال هذا النشاط اصوب ما تحته خط العام المعتد به في الزكاه هو العام الميلادي يعني التقويم الشمسي كان الثاني شباط اذار نيسان او هل هو صحيح لا العام الهجري محرم صف ربيع الاول ربيع الثاني ربيع الثالث ال جماده الاولى جماده الثانيه تخرج زكاه الزروع والثمار بعد ان يمر عام هجري كامل عليها لا بعد قطافها حصاد الزروع والثمار موسميه ممكن بخمس اشهر ممكن ست اشهر ممكن ثلاث اشهر حسب موسمها متى ما حصل قطافها وباعت مثلا ممكن يدفع منها اما من جنسها يتصدق بالقسم من المحصول او بقسم من قيمته من هو الفقير الفقير هو من ملك نصابا من المال بالعكس الغني هو الذي ملك نصابا من المال انظم افكاري الزكاه اذا هي باختصار وهذا التعريف للحفظ هي اخراج قدر معلوم من اموال معينه تدفع لاصناف مخصوصه وبشروط محدده ذكرنا قدر معلوم مث 2 ونص من اموال معلومه من المال النقود اسناف مخصوصه الفقير والمسكين وفي سبيل الله بشروط مخصوصه يعني تتحقق فيه شروط هذا الوصف حكمها فرض وركن من اركان الاسلام اهميه الزكاه او المدح الله من يؤديها اثنين تحريم عدم اداء الزكاه ثلاثه اقتران الامر بالزكاه مع الصلاه هذا كله يظهر اهميتها كيف نفهم اهميتها لان الله امتدحها والله لا يمتدح الا شيئا مهم حرم حرم عدم دفعها فالله لا لا يحض على شيء ويحرم ويشدد على عقوبه من تركه الا هذا امر مهم ثالثا اقترنت بالصلاه وهي اهم اركان الاسلام بعد الشهادتين وقد فرضها الله على النبي في السماء السابعه فتخيل فريضه فرضت في السماء السابعه يقرن الله بها الزكاه اليس هذا يدل على اهميه الزكاه بلى من شروط وجوبها الملك التام نذكر ما شرحناه منذ قليل النصاب فمن لم يملك النصاب لا تجب زكاه مرور عام هجري كامل على ملك النصاب ان لا يكون المال من الحاجات الاصليه يعني الاساسيه للانسان التعلم من الدرس ان الزكاه مبدا من مبادئ التكافل الاجتماعي بسببه يخالط الفقير الغني ويعطف الغني على الفقير ويحب الفقير الغني فيما بينه ويتماسك المجتمع فريضه دينيه وحاجه اجتماعيه لان حكمه الله يخت ان يكون الناس فيهم الغني وفيهم الفقير الزكاه تطهر النفس من الشح والبخل تجعل الانسان الكريم سخيا في تعامله مع الناس التقويم كيف تسهم الزكاه في حل مشكله الفقر فيها مساعده للفقير فهي تسهم في اغناء الفقير وابعاد دهم عن ذل السؤال عندما تعطى الفقير مالا يعتبره من حقه لا تحعل يحتاج ان يسال الناس يستطيع الفقير ان يبتدئ بمشروع صغير يعود عليه بالفائده عندما ياخذ من اموال الزكاه فيما يعينه على ان يفتح مشروعا صغير يشتري سياره يعمل عليها يفتح محلا بقالي يتعيش منها ورشه يحتاج لديه بعض المعدات يريدها فممكن يبتدئ بمشروع غير من مال الزكاه استثمار اموال الزكاه في مشروعات وطنيه تسهم في تشغيل الكثير من الايدي العامله اثراء لدينا الاموال التي فيها الزكاه واحد الذهب والفضه والنقود الذهب فيه زكاه الفضه فيها زكاه النقود فيها زكاه ولكن يجب ان تكون في الملك التام وفي النصاب ومر عليها عام هجري كامل ليست من الحاجات الاصليه بهيمه نعم يعني توجد زكاه في الابل اذا بلغت عدد معين البقر اذا بلغت عدد معين الغنم اذا بلغت عدد معين والماعز اذا بلغت عددا معينا تخرج منها الزكاه الزروع والثمار ايضا فيها زكاه من المحاص القمح الشعير البطاطا اي محصول زراعي لديه نسبه معينه بحسب ما كان بعلا ام ريا عروض التجار عن البضائع التجاريه التي يتاجر كل شيء يباع ويشترى تجب فيه زكاه ويسمى عروض تجاريه تعرف قيمته بالنقود وتخرج من هذه النقود الزكاه كل شيء يعرض للبيع تجب فيه الزكاه منهم الذين يستحقون الزكاه ذكرهم الله عز وجل في هذه الايه حيث قال انما الصدقات للفقراء الذي لا يملك قوتا والمسكين يشبه الفقير ايضا في الوصف بعضهم قال فقي الذي لا يملك اي شيء والمسكين هو يملك ولكن لا يكفيه ما يملكه العاملين عليها يعني الذين توكلهم الدوله بجمع الزكاه هؤلاء فرغوا انفسهم لزكاه ولم يعد لديهم وقت ليعملوا و يعيل انفسهم فياخذون من مال الزكاه ما يعينهم بحسب اجرتهم المتعارف عليها المؤلف قلوبهم هذا كان قبل في بدايه الاسلام للاشخاص الذين يسلمون حديث وعندما ياخذون من المال يتقوى الاسلام بهم والاسلام بعد عصر النبوه اصبح قويا ليس بحاجه لان يق يخذ ياخذ هؤلاء من مال الصدقات في الرقاب كان ايضا في تحرير الرقبه مثل الشخص الذي يريد ان العبد عند شخص عند سيد يريد ان يفك نفسه وتشرط معه على مبلغ من المال فيؤخذ من الما من الزكاه يستحق ان ياخذ من الزكاه ما يدفع لسيده ويتحرك ويصبح حرا الغارمن الذي عليه دين مستغرق وليس بالضروره ان يكون فقيرا ولكن ممكن يكون تاجر قام بتجاره فخسر وانكسر فممكن من مال الصدقات ان نعطيه ما يرجعله يجبر كسر تجارته وفي سبيل الله الذين يقاتلون في سبيل الله او الذين في الخدمات العامه بحسب ارشادات الدوله الاسلاميه ابن السبيل المسافر المقطوع من فريضه من الله والله عليم حكيم في الختام ارجو من الله تعالى ان اكون قد وفقت لشرح الدرس بما يحقق الفهم المطلوب الذي يترجمه ويحيله الطالب لسلوك العملي في واقعه وارجو منكم الدعاء بالقبول والاجر من الله تعالى لمن يرغب بالحصول على شرائح عرض الدرس باور بونت فهي موجوده على قناته في التليجرام اسال الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لما فيه الخير والعلم النافع ه