موائد الرحمن 16 بين الحل والحرمة د سيد الهادي

واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفه ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله وكفى والصلاه والسلام على النبي المصطفى سيدنا ونبينا محمد مشاهدي الكرام اهلا ومرحبا بكم وحلقه جديده من برنامج موائد الرحمن في هذه الحلقه نستعرض شبهه جديده من شبهات المستشرقين الذين يطعنون في نبوه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونقوم بالرد عليها يقولون في شبهتهم بان محمدا صلى الله عليه وسلم قد حرم ما احل الله تعالى ويقصدون في ذلك ما ورد في سوره التحريم وللرد على هذه الشبهه نقول اولا استند هؤلاء في توجيه الاتهام الى النبي صلى الله عليه وسلم على ما جاء في سوره التحريم والتي بداها الله تعالى بقوله يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحله ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثه فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهير صدق الله العظيم هذه الايات تروي لنا حدثا في بيت النبوه وهذه القصه قصه حقيقيه حدثت في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فالواقعه صحيحه ولكن اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بانه يحرم ما احل الله تعالى عدم فهم للايات القرانيه فمطلع الايه يقول الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك حيث منع على نفسه شيئا احله الله تعالى له من اجل مرضاه ازواجه وقد دفعه ذلك خلقه الحسن الكريم وفرق ان يحرم الانسان على نفسه شيء او ان يحرم على امته شيء كمن امتنع عن شيء حلال وهو لا يشتهيه فهل يكون بذلك حرم ما احله الله تعالى ولذلك ورد في كتاب الله عن يعقوب عليه السلام اسرائيل يعقوب عليه السلام كان اسمه اسرائيل واسرائيل يعني عبد الله يقول الله تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراه قل فاتوا بالتوراه فاتلوها ان كنتم صادقين فمن امتنع عن شيء حلال هل يكون بذلك قد حرمه النبي صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه امراه من نسائه وقيل جاريته ماريه عليها السلام وقيل انه حرم على نفسه العسل وذلك حينما دخل على ماريه في بيت حفصه وفي يوم عائشه فلما راته حفصه غضبت وقالت ما فعلت ذلك الا لهوان عليك فقال لها صلى الله عليه وسلم اكتمي عني واحرمها على نفسي ولكنها لم تفعل اخبرت عائشه وظهر هذا السر ولذلك كان هذا العتاب فلقد شهد الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بتمام تبليغ الرساله يا ايها الرسول بلغ ماء انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته فكيف يحرم ما احل الله تعالى هل يكون هذا من الرساله هل يكون هذا تبليغ لرساله الله تعالى بل ان الله عز وجل توعده لو خالف امر الله تعالى لو حرم ما احل الله او احل ما حرم الله وحاشاه ان يفعل يقول الله تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين والمعنى لو قال محمد صلى الله عليه وسلم لامته شيء لم يقله الله تعالى لا يرضى الله عن ذلك لاخذنا منه باليمين اي لعاق ابناه بما نملك من قوه وقدره ولقطعنا منه الوتين والوتين اذا انقطع مات الانسان فما منكم من احد عنه حاجزين لا يستطيع احد ان يحجزه عنا فالله تعالى قادر على كل شيء وعلى ذلك فالقول بان محمد صلى الله عليه وسلم يحرم ما احل الله تعالى من المستحيلات على مقام النبوه التي زكاها الله تعالى بل دفع عنه مثل ذلك بقوله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وهي يوحى علمه شديد له صلى الله عليه وسلم يحرم ما حل الله تحليل على غير ما هو الا وعد او عهد من النبي صلى الله عليه وسلم لبعض نسائه وهذا يعد بمثابه يمين له كفاره ولا صله له بتحريم ما احل الله لذلك قال الله تعالى في الايات قد فرض الله لكم تحله ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم فكانت هذه الواقعه فرج له صلى الله عليه وسلم ولامته ومخرج فلو كان هؤلاء يعقلون او يفقهون ما اوردوا هذه الشبهه نسال الله تعالى ان يعلمنا ما جهلنا وان ينفعنا بما علمنا وان يهدينا سواء السبيل والى لقاء اخر ان شاء الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته واذا قرء القرفه استمعوا له وانتم لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفه ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين