أقسام الطعام من حيث الحلال والحرام ـ الشيخ صالح المغامسي

الطعام ايها المبارك ينقسم الى ثلاثه اقسام ينقسم الى كم قسم الى ثلاث اقسام قسم لا تدخله الصنعه قسم لا تدخله الصنعه مثل الفاكهه فهذه الفاكهه تقطف من الشجر ولا علاقه لزيد او عمر كافر او مؤمن بها فهي ناضجه تقطف وتؤكل فهذا لا علاقه له بالايه لا علاقه له بالايه فالله لا يتكلم هنا لا يتحدث القران هنا عن الفواكه عن البر عن الحبوب التي تاتي ناضجه ولا علاقه لاحد بها لا مؤمن ولا كافر هذا النوع الاول النوع الثاني طعام تدخله الصنعه الادميه تدخله الصنعه الادميه مثل الزيتون اذ يعصر فكونه يتحول من زيتون الى عصير هذا يحتاج الى معالجه بشريه وكذلك الحب القمح مثلا حتى يطحن ويصبح دقيقا هذا يحتاج الى معالجه بشريه لكن المعالجه البشريه هنا لا علاقه لها لا بالدين ولا بالنيه لا علاقه لها لا بالدين ولا ولا بالنيه فهي غير داخله في الايه اضحى كم قسم مر معنا قسمان بقي قسم ثالث هذا القسم الثالث يتعلق به الدين والنيه يتعلق به الدين والنيه وهو ما يعرف بالذبائح وهو ما يعرف ب بالذبائح هذه الذبائح هي المقصوده بالقران هنا هي المقصوده من هذه الايه قال الله جل وعلا اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اذا ما المقصود ب طعام اهل الكتاب ذبائحهم ليس المقصود بالفاكهه التي تاتي من لدنه او من البر او من عصير الزيتون او ما اشبه ذلك هذا لا علاقه له بالدين وهذا حل للمؤمنين الا ان ياتي مؤمن يستقذر من صنيعهم هذا مساله اخرى تتعلق بشخصه لكنها ليست مقصوده على الصحيح ليست مقصوده على الصحيح بالايه وانما الايه تنصرف الى ما يعرف بماذا بالذبائح لان الذبائح لا بد فيها من الدين ولا بد فيها من النيه ولا بد فيها من من النيه فقال ربنا جل وعلا وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فابا اح الله لنا ذبائح اهل الكتاب اباح الله لنا ذبائح اهل الكتاب لكنه ينبغي ان يعلم ان ذبائح اهل الكتاب هنا يستثنى منها امران يستثنى منها كم امران او حالان الحاله الاولى ما حرمه الله علينا بعينه فهذا ذبحوه او لم يذبحوه ذكو او لم يدكو اصلا هو حرام مثل الخنزير فالخير عياذا بالله حرام عينا حتى لو جاء نصراني وسمى الله وكبر واستقبل القبله وذبح الخنزير على القبله فهذا لا يقبل لماذا لا يقبل لان الخنزير في شرعنا محرم عين او لحم خنزير فانه رجس فلحم الخنزير محرم عينا فما حرمه الله عينا مثل الخنزير ولا غيره الا الدم فهذا لا يدخل في قول الله جل وعلا وطعام اهل اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم واضح بقيت ماذا بقيت حال اخرى هنا الخنزير حرمه الله بعينه ثمه امور ثمه بهيمه الانعام حرمها الله بوصفها حرمها الله بوصفها الله جل وعلا يقول حرمت عليكم الميته والدم ولحم الخنزير وماء اهل لغير الله به والمنخنقه والموقوذه والمترديه والنطيحه وما اكل السبع فهذه كلها محرمه بوصفها فحتى لو جاء نصراني واستقبل القبله وسمى الله وكبر او حتى لو جاء مسلم واستقبل القبله وسمى الله وكبر في ميته او منخن او موقو او مترديه فهذه لا تجوز لماذا لا تجوز لانها محرمه بال بالوصف والخنزير لحمه محرم بال بالعين وان كان لحم الخنزير هنا المقصود به الخنزير كله على الصحيح واضح هذا هذا مما يجب ان يلتفت اليه قال ربنا وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ما عدا ذلك فالاصل ان الله اباحه لنا فنحن نسمي الله عليه وماذا وناكل نسمي الله عليه وناكل وماذا نقول نقول بسم الله ولا نقول كما بينا يظهر لي في اول الدروس لا نقول بسم الله الرحمن الرحيم لم ينقل فيما نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا طعم اذا اكل يقولها هكذا بسم الله الرحمن الرحيم انما يقول بسم الله