Mansa Musa and Islam in Africa Crash Course World History

مرحباً، اسمي جون غرين وهذه سلسلة Crash Course عن تاريخ العالم واليوم سنتحدث عن أفريقيا. سيد غرين، سيد غرين، لقد تحدثنا عن أفريقيا من قبل. مصر في أفريقيا وأنت تتحدث عنها منذ بداية السلسلة. أجل، هذا صحيح أنا من الماضي. لكن أفريقيا كبيرة. إنها كبيرة جداً، بل أكبر بكثير مما تبدو عليه في معظم الخرائط. أعني أنها تتسع للهند والصين وأمريكا إن قمنا بطي ولاية مين. كل ذلك تتسع له أفريقيا. كأي بقعة كبيرة جداً تتمتع أفريقيا بتنوع مذهل ومن الخطأ أن نركز فيها على مصر فقط. لذا اليوم لننتقل إلى هنا جنوب الصحراء الكبرى أولاً، لنلجأ إلى السجلات المكتوبة. صحيح، ليس لدينا الكثير منها، على الأقل بالنسبة إلى أفريقيي جنوب الصحراء الكبرى. معظم التاريخ الأفريقي تم حفظه شفهياً بدلاً من أن يكتب. في يومنا هذا، نعد الكتابة من أكثر أشكال الوصف الموثوقة دقة، لكننا نعيش في ظل ثقافة تعتمد على الطبع. وقد قلنا مسبقاً إن الكتابة واحدة من دلالات الحضارة، ما يشير إلى أن من لا يستخدمون الكتابة ليسوا متحضرين، وهو حكم مسبق معتاد عن أفريقيا. ولكن (1) إذا احتجنا إلى اية أدلة على إمكانية إنتاج تحف أدبية رائعة من دون القدرة على الكتابة، دعوني أصرف تركيزكم إلى الإلياذة والأوديسة اللتان تم تأليفهما وحظفهما من قبل الشعراء طيلة قرون، قبل أن يتمكن أحد من كتابتهما. و(2) قال أفلاطون عينه إن الكتابة تدمر ذاكرة البشر بإلغائها الحاجة إلى الحفظ. و(3) أنتم تعتقدون أن النقل الشفهي غير متحضر ومع ذلك ها أنتم تستمعون إلي أتحدث! لكن لدينا سجلات كثيرة مثيرة للاهتمام لأحداث تاريخية أفريقية ومنها قصة مانسا موسى الأسطورية. أقصد أن جزءاً منها ليس حقيقياً في الغالب ولكنها ذات أهمية حقيقية. لننتقل الآن إلى فقاعة التخيّل. كان هناك ملك اسمه مانسا موسى حكم أمبراطورية مالي الأفريقية الغربية وقرابة عام 1324 ترك وطنه وذهب في رحلة الحج إلى مكة. أحضر معه حاشية يفوق عدد أفرادها الألف ويقول البعض 60 ألفاً، والأهم من ذلك مئة ناقة محملة بالذهب. ليته استعان بالحمير لأتمكن من استخدام التورية لكن لا، لم يورط سوى مئة ناقة في هذا. إذاً، أثناء الرحلة، بذخ مانسا موسى بالإنفاق ووهب الكثير من المال والكنوز. لا سيما عندما بلغ الاسكندرية، التي كانت آنذاك واحدة من أكثر مدن العالم ثقافة، حيث أنفق الكثير من المال ما أدى إلى تضخم هائل في اقتصاد المدينة واستغرقها تجاوزه سنوات. بنى المنازل في القاهرة ومكة لإسكان حاشيته واثناء سفره من بلد إلى آخر رآه الكثير من الناس ولا سيما تجار البندقية. كلا، يا فقاعة التخيل أعني تجاراً حقيقيين من البندقية. أجل، رأوه في الاسكندرية وعادوا إلى إيطاليا يروون قصصاً عن ثروة مانسا موسى الهائلة، ما أدى إلى ترسيخ أسطورة في أذهان أوروبا بكون غرب أفريقيا منجماً للذهب كإلدورادو أو ما شابه ذلك من مدن قد يرغبون بزيارتها، وربما بعد نحو خمسة قرون البدء بنهبها. شكراً لك يا فقاعة التخيّل. إذاً ما المهم في قصة مانسا موسى؟ أولاً، إنها تخبرنا بأن أفريقيا كانت مقسمة إلى مملكات يحكمها ملوك أفارقة أثرياء، ما يدحض واحدة من الاعتقادات الخاطئة عن افريقيا بأن سكانها كانوا فقراء وعاشوا كقبائل يحكمها زعماء ومشعوذون. وكون منسا موسى كان يقوم برحلة الحج ندرك أنه مسلم أولاً ومتديّن نسبياً ثانياً. وهذا يعلمنا أن أفريقيا، أو غرب أفريقيا على الأقل، كانت أكثر اتصالاً بأجزاء العالم التي كنا نتحدث عنها مما اعتقدنا. مانسا موسى كان يعرف كل البلدان التي كان يقصدها قبل وصوله إليها وبعد زياراته باتت بقية أجزاء عالم المتوسط مهتمة بمعرفة المزيد عن بلده. تطرح رحلة مانسا موسى للحج أيضاً تساؤلات كثيرة عن غرب أفريقيا لا سيما: "كيف بدت مملكته؟" "وكيف اعتنق الإسلام؟" السؤال الأول أكثر سهولة وسنبدأ به. إمبراطورية مالي التي حكمها مانسا موسى حتى العام النخبوي جداً 1337 امتدت على مساحة شاسعة من جنوب أفريقيا، من الساحل إلى الداخل بمقدار مئات الأميال، واشتملت على العديد من المدن البارزة، أكبرها وأكثرها شهرة كانت تيمبوكتو. قصة أسلمة الإمبراطورية معقدة بعض الشيء. يدعى سكان شمال أفريقيا الرعويون بالبربر ولطالما مارسوا التجارة مع سكان غرب أفريقيا. فقدموا لهم الملح مقابل ذهب غرب أفريقيا. قد تبدو هذه كصفقة خاسرة حتى ندرك أننا نموت كم دون الملح أما من دون الذهب فعلينا أن نواجه لا مبالاة الكون تجاهنا من دون التزيّن بالمعادن الثمينة. سرعان ما اتخذ الحديث منحى سلبياً. حسناً، إذاً على أية حال، كان البرابرة أول من أسلموا وانتشر الإسلام عبر طرق التجارة بين جنوب وغرب أفريقيا. كان التجار أول من أسلموا في مالي وقد أفادتهم الارتباطات الدينية والتجارية مع شركائهم في الشمال وبقية بلدان المتوسط. ثم حذا الملوك حذو التجار، ربما ظناً بأن اتخاذ دين الممالك الأكثر نمواً في الشمال والشرق سيكسبهم المركز ناهيك عن خبرات الباحثين والإداريين الذين قد يتمكنون من مساعدتهم لتعزيز سلطاتهم. أصبح الإسلام دين النخبة في غرب أفريقيا ما عنى أن الملوك المسلمين كانوا يحاولون بسط سلطتهم لتشمل غالبية السكان غير المسلمين والذين كانوا يعبدون الآلهة والأرواح الافريقية التقليدية. وكيلا يبدون بمظهر غريب دمج الملوك الدين التقليدي مع الإسلام، فمثلاً مُنحت المرأة قدراً أكبر من المساواة مما نالته في مسقط رأس الإسلام. على أية حال، أول الملوك الذين سجل التاريخ اعتناقهم الإسلام كانوا من غانا، إذ كانت في الغالب الإمبراطورية الأولى في غرب أفريقيا فقد نشأت في القرن الحادي عشر. وكما بقية الإمبراطوريات وكل شيء آخر نهضت غانا ومن ثم سقطت، وحلت محلها مالي. وملوك مالي ولا سيما مانسا موسى وأيضاً خليفته مانسا سليمان حاولوا نشر ثقافة وممارسات الإسلام في مناطقهم ومثال على ذلك إحضار مانسا موسى عند عودته من الحج الباحثين والمهندسين لبناء الجوامع. وسبب معرفتنا الكثير عن مالي هو زيارة إبن بطوطة لها، رجل الدين والباحث المغربي الذي عاش أفضل حياة على الإطلاق. لقد أذهلته حقاً أدوار الجنسين في الإمبراطورية المالية وأذهلته نساء مالي، وكتب عنهن: "إنهن جميلات جداً وأكثر أهمية من الرجال." لا بد من أنه وقت الخطاب المفتوح. خطاب مفتوح إلى ابن بطوطة. أتساءل عما تحويه الحجرة السرية اليوم. تبدو وكأنها لحية مزيفة. إنه سحر السينما! ستان، لم فعلت هذا بي؟ عزيزي ابن بطوطة، أحب Twitter والجهاز الـX-Box وبيتزا هاواي لكن لو كان بإمكاني الذهاب إلى الماضي وعيش حياة شخص آخر لاخترت حياتك. فقد كنت باحثاً متعلماً إلى حد لا يصدق تمكن من استثمار معرفته بالإسلام في أعظم رحلة في التاريخ. انطلقت من مالي إلى القسطنطينية ثم إلى الهند فروسيا فإندونيسيا. كنت أكثر الناس أسفاراً قبل اختراع المحرك البخاري وحيثما ذهبت تلقيت معاملة الملوك ثم عدت إلى وطنك وكتبت كتاباً شهيراً عنوانه "الرحلة" ما زال الناس يقرؤونه حتى هذا اليوم وأمكنك أيضاً أن تحظى بلحية حقيقية، وأنا أحسدك! أطيب أمنياتي، جون غرين. هناك أمر آخر يخص مانس موسى، فهناك الكثير من القصص عن محاولته الانخراط في التجارة البحرية عبر الأطلسي وبعض المؤرخين يعتقدون حتى أنه وصل إلى الأمريكيتين، قد تثبت تحقيقات الـDNA يوماً ما صحة ذلك لكن حتى ذلك الحين ليس لدينا سوى النقل الشفهي. سقطت الإمبراطورية المالية في النهاية على يد إمبراطورية سونغهاي والتي بدورها أطيح بها لكونها غير إسلامية ما فيه الكفاية، ما يعكس أنه وكما الصين أو الهند أو أوروبا كان لغرب أفريقيا ممالكها الخاصة التي اعتمدت على الدين والحرب وسياسات السلالات الحاكمة المملة التي أكرهها. إذا أردت العيش في بلد مستقل ظاهرياً لا يستطيع التخلي عن الملكية سأفعل ما تفعله فقاعة التخيل وأنتقل إلى كندا. بحقك يا فقاعة الافكار! هذا ظلم. اصمتي واستردّي سيلين ديون. لننتقل الآن إلى الجانب المقابل من أفريقيا حيث وُجد نموذج مغاير للنمو الحضاري. الساحل الشرقي لأفريقيا شهد صعود ما دعاه المؤرخون الحضارة السواحيلية والتي لم تكن إمبراطورية أو مملكة بل كانت مجموعة المدن مستقلة الحكم مثل زانزيبار ومومباسا ومقديشو والتي شكلت مع بعضها البعض شبكة من المراكز التجارية. لم تكن هناك سلطة مركزية وكل من تلك المدن كان يحكمها ذاتياً ملك عادة لكن ليس دائماً. لكن هناك ثلاثة أشياء ربطت تلك المدن بعضها ببعض يمكننا أن نصفها بالثقافة المشتركة: اللغة والتجارة والدين. اللغة السواحيلية جزء من مجموعة لغات تسمى بانتو ومتحدثوها الأصليون كانوا من غرب أفريقيا، وهجرتهم إلى الشرق لم تغير فقط التقاليد اللغوية في أفريقيا فقط بل غيرت كل شيء آخر فقد أحضروا معهم مهنة الحدادة والزراعة. حتى ذلك الحين كان معظم من يعيشون في الشرق يعتمدون على الصيد والجمع أو رعاية الماشية، لكن ما إن اطلعوا على الزراعة باتت المورد الأول كما يحدث عادة، إلا إن كنا نتحدث عن المغول! اللغة السواحيلية العصرية ما زالت تعتمد على البانتو إلا أنها تأثرت كثيراً بالعربية. وبالنسبة إلى هذا الموضوع اعتقد المؤرخون لمدة طويلة أن المدن شرق الأفريقية نشأت جميعها بفضل التجار العرب أو الفرس، وهذا كان ضرباً من العنصرية، حيث لم يعتقدوا أن الأفارقة مثقفون ما فيه الكفاية لتأسيس تلك المدن العظيمة. لكن الآن يدرك الباحثون أن تلك المدن الكبرى تم تأسيسها قبل وصول الإسلام إلى المنطقة وأن التجارة كانت قائمة منذ القرن الأول بعد الميلاد. لكن الحضارة السواحيلية لم تبدأ نموها المتسارع حتى القرن الثامن عندما وصل التجار العرب إليها بحثاً عن البضائع ليتاجروا بها في شبكة المحيط الهندي الواسعة التي توصف بطريق الحرير البحري. وبالطبع هؤلاء التجار أحضروا الإسلام معهم وكما في غرب أفريقيا اعتنقته النخبة الذين أرادوا روابط دينية وكذلك تجارية ببقية مدن المتوسط. بدأت تلك المجتمعات المسلمة في العديد من المدن السواحيلية على نحو محدود لكن في ذروة ازدهارها، بين القرنين الـ13 والـ16 تفاخرت معظم تلك المدن بمساجد كبيرة. وقد أذهلت مساجد كيلوا إبن بطوطة الذي زار المدينة بالطبع لأنه كان يعيش أفضل حياة على الإطلاق. معظم البضائع التي تم تصديرها كانت المواد الخام كالعاج والجلود والخشب، ومن الجدير بالذكر أنك إن كنت تنقل الأشجار فإن مستوى اضطلاعك بمهنتك وخبرتك فيها يفوق تجّار طريق الحرير بمراحل. فلعلكم تذكرون أنهم لم يتاجروا بأصداف السلاحف وما شابه. ليس مجدداً! صدّر الأفارقة أيضاً العبيد على طول الساحل الشرقي لكن ليس بأعداد كبيرة كما وصدروا الذهب واستوردوا بضائع الرفاهية كالكتب والخزف. بل إن حملات التنقيب عن الآثار في كيلوا كشفت أن المنازل كانت تحتوي عادة على رف للكتب. اكتشاف أنهم كانوا يقتنون الكتب بواسطة الهندسة المعمارية يأسر جمال وسحر دراسة التاريخ. علم الآثار والسجل المكتوب والشفهي تتداخل لإعطائنا لمحة عن الماضي. وكل من تلك العدسات ترينا الماضي وكأننا في غرفة مرايا مدينة الملاهي، لكن إذا كنا مدركين لهذا، يمكننا على الأقل تمييز التشوهات. دراسة أفريقيا تذكرنا بأنا نحتاج إلى البحث في عديد من المصادر إذا أردنا الحصول على صورة أوضح عن الماضي. وإذا اعتمدنا فقط على المصادر المكتوبة فقط يصبح من السهل جداً أن نقع في فخ اعتبار أفريقيا مكاناً متخلفاً وغير متحضر. نكتشف من خلال النظر إليها من وجهات نظر متعددة مكاناً معقداً ويسوده التنوع كان غنياً تارة وفقيراً تارة أخرى، وعند النظر إليها بهذا المنظور لن تكون منفصلة عن تاريخنا بل تصبح جزءاً منه. شكراً لمتابعتكم. أراكم الأسبوع المقبل. أخرج وأنتج Crash Course ستان مولر ومشرفة النص دانيكا جونسون. كتبت البرنامج وأستاذي من المرحلة الثانوية، راؤول ماير. أما الرسومات فمن تصميم Thought Bubble. عبارة الأسبوع الماضي كانت "بسكويت على هيئة حيوانات". إذا أردتم اقتراح عبارات للمستقبل أو تخمين عبارة هذا الأسبوع فشاركونا تعليقاتكم وإن كانت لديكم أي أسئلة عن فيديو اليوم فاطرحوها ليحاول فريقنا من المؤرخين الإجابة عنها. نشكر مشاهدتكم ودعمكم برنامجنا وكما نقول في بلدتي: "لا تنسوا أن تكونوا رائعين."