قال موسى ستجدني ان شاء الله صابراً فلماذا لم يصبر علي منصور كيالي

فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا بكم احبائنا في حلقه جديده بعد انقطاع بسيط شكرا لكل الذين سالوا يستفسروا عن صحتي وما هو السبب ان شاء الله كله خير لا يوجد اي مشكله لا صحيه ولا غير صحيه السبب فقط هو التحضير للقناه الجديده التي وعدناكم بها ان شاء الله نعود معكم في هذه الحلقه مفاهيم واسعه بالتفسير هذا عينه بسيطه عن التفسير الشامل الواضح الكامل كلمه كلمه حرف حرف لكتاب الله والذي استغرق معي عمل يومي حتى الصباح لاكثر من خمس سنوات تقريبا فسنعطيكم اليوم عينه عن ما سوف ياتيكم في القناه الجديده ان شاء الله مفاهيم واسعه بالتفسير قال تعالى في سوره الانعام واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا يؤمنون باياتنا يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمه اذا كتب الرحمه على الذين يؤمنون باياته فقط فسلام من الله عليكم ورحمته من لدنه وبركاته صلى الله وسلم على صاحب الخلق العظيم وعلى اله واصحابه اجمعين ايها العاقلون يا اولي الالباب موسى عليه السلام هو احد الرسل الخمسه اولي العزم طبعا وسلام على المرسلين موسى عليه السلام ماذا قال للعبد الصالح حسب ما ورد في سوره الكهف قال للعبد الصالح ستجدني ان شاء الله صابرا فلماذا موسى عليه السلام لم يصبر اكرر هو احد الخمسه اولي العزم هؤلاء ساده الصابرين وقال بكل صراحه للعبد الصالح ستجدني ان شاء الله صابرا لكن قال له العبد الصالح مباشره انك لن تستطيع معي صبرا فلماذا هذا الموضوع كيف سنحل هذا الموضوع طبعا ليس انتقاصا من قدر الساده المفسرين قبلي لكن ولا احد على الاطلاق تطرق لهذا الموضوع بالذات والتفاسير امامكم ابن كثير والقرطبي والجلالين والشعراوي والى اخره ايها العاقلون قال موسى عليه السلام ستجدني ان شاء الله صابر سوره الكهف الايه 69 مع ذلك لم يصبر لن تستطيع معي صبرا الكهف 67 فكيف عرف العبد الصالح والعبد الصالح يعلم ان الذي يكلمه هو موسى عليه السلام فكيف عرف ان موسى عليه السلام لن يستطيع معه صبرا ايه العاقلون كتاب الله حكمه بالغه والرسل الكرام والمقربون من الله عندهم من الذكاء ومن الحكمه ومن الفطنه ما تقشعر له الابدان سنعطي مثال الشيء بالشيء يذكر سليمان عليه السلام واتيناه الحكمه وفصل الخطاب لاحظوا ماذا قال لملكه سبا قال لها اهكذا عرشك لم يقل لها اهذا عرشك لاحظتوا الذكاء الخارق والفطنه سالها اهكذا عرشك اجابت بمنتهى الحكمه والذكاء طبعا السلفيين بسموا الانثى ناقص عقل وناقصد وناقص الدين قالت له كانه هو اجابت بذكاء خارق مذهل سالها اهكذا عرشك قالت كانه هو لاحظتم هذه الحكمه البالغه هذه الدقه في كتاب الله هذا النقل الدقيق للاحداث من الله سبحانه وتعالى طبعا في الحلقه القادمه سنوضح لكم طبعا يقول الشاعر ابو تمام وما علي لهم ا وما علي اذا لم تفهم فم البقر قلت لكم ليس كل ما ورد في كتاب الله هو قول الله مباشره فاحد البقر وانا يعني لا اظلمه قال انني اقول القران ليس من عند الله يعني والله تحتاج يحتاجون الى 100 سنه من التفكير لكي يصبحوا حمير يعني في مسلم عاقل عنده ذره عقل يقول هذا الكتاب ليس من عند الله لكن هكذا الصفسطات طبعا حكمه بالغه بسوره القمر الايه رقم خمسه سناتي الى الايضاحات ايها العاقلون يا اوليا الالباب اذا قال لكم شخص ان شاء الله طبعا عندنا قضيتين في كتاب اذا شاء وعندنا ان شاء موسى عليه السلام استخدم ان شاء الله لم يستخدم اذا شاء الله كحكمه بالغه اوضح للعبد الصالح قال له ستجدني ان شاء الله لم يقل اذا شاء الله طبعا حرف ان يدل فقط على احتمال 50% فقط اذا سمعت احد يقول ان شاء الله يعني هنالك احتمال 50% و50% لن يحصل هذا اذا استخدم ان لكن اذا استخدم اذا يعني سيحصل حتما مليار ضرب المليار هذه الحكمه البالغه في صياغه العبارات اذا حرف ان يدل على 50% فقط وليس بشكل اكيد مثال بين اذا وبين ان بسوره البقره الايه 180 كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت يعني كل نفس ذائقه الموت فاستخدم اذا حضر احدكم الموت لم يقل ان حضر احدكم الموت ان يعني محتمل يموت ومحتمل لا يبقى خالد في الدنيا استخدم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا قد يترك خير مال وقد لا يترك فمع مع خيرا استخدم ان ترك خيرا لكن مع الموت اذا حضر احدكم الموت لذلك لاحظوا احتمال 50% قال تعالى ويعذب المنافقين ان شاء احتمال 50% يغفر واحتمال يعذب او يتوب عليهم سوره الاحزاب الايه 24 تبارك الذي ان شاءور الى اخره سوره الفرقان الايه 10 واضح فموسى عليه السلام طالما استخدم ان شاء الله فالعبد الصالح فورا التقط الفكره وقال له 50% محتمل تصبر انا فهمت عليك لكن لن تستطيع معي صبرا ناتي الى اذا شاء حرف اذا يدل على حدوث الشيء حتما ثم اماته فاقبره الانسان الله اماته فاقبره ثم اذا شاء انشر البعث والنشور اذا شاء يعني حكما سوف نحيا للبعث والنشور سوره عبثه 21 22 ثم اذا شاء لم يقل ثم ان شاء محتمل ان يبعث س محتمل لا فاستخدم اذا شاء لذلك في سوره الشورى 29 عن البشر وهو على جمعهم اذا يشاء قدير اذا يشاء حتما اكيد مليار بالمليار اذا واضح لماذا موسى عليه السلام استخدم حرف فعندما قال موسى ستجدني ان شاء الله صابرا تلقف العبد الصالح الاشاره بذكاء خارق وعرف ان نسبه الصبر عند موسى هي 50% على ما سيحصل معهما من احداث لذلك في سوره الكهف الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا مع ان موسى عليه السلام لم يقل ان شاء الله في كل الاحداث التي مرت في كتاب الله يعني مع اهله مثلا عند جبل الطور قال اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس سوره النمل الايه سبعه لم يقول ان شاء الله ساتيكم منها بقبس او اتيكم منها بخبر ساتيكم منها بخبر لم يقل لا ان شاء الله ولا اذا شاء الله على الاطلاق لم يتحدث موسى عليه السلام بكلمه ان شاء الله الا فقط مع العبد الصالح مع ان موسى عليه السلام اكثر الرسل ذكرا في كتاب الله ذكر 131 لذلك ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله 23 سوره الكهف لماذا الا ان يشاء الله هل يضمن الانسان عمره الى اليوم التالي ابدا لذلك حكما 50% احتب احتمال ان يعيش وينفذ هذا الامر واحتمال 50% ان لا يعيش او ان لا ينفذ هذا الامر لذلك الا ان يشاء الله لم يستخدم الا اذا شاء الله مثال اخر سوره الانعام ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله قد يؤمنوا وقد لا يؤمنوا من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فاستخدم ان يشاء الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين سوره التكوير الايه ال لذلك ان يشا يذهبكم ايها الناس وياتي باخرين يعني 50% قد يذهبكم وياتي باخرين و50% لن يذهبكم وياتي باخرين حسب سوره النساء لاحظتوا هذه الدقه في كتاب الله يستخدم دوما ان ان يشا ان يشا ان يشاء الله ان يشاء الله اذا احتمال 50% وهذا هو الموضوع الهام الاول الذي اوضحناه لكم في هذه الحلقه الموضوع الثاني الهام جدا بت بالتوسع بتفسير كتاب الله نلاحظ بين سوره يوسف وسوره القصص سوره يوسف 22 سوره القصص الايه 14 مع يوسف قال تعالى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين سوره يوسف 22 لكن لماذا مع موسى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما لماذا اضاف كلمه استوى مع موسى عليه السلام ولم يضع ضع كلمه استوى مع يوسف يوسف فقط ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين مع موسى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نزي المحسنين لاحظوا هذه البلاغه اللغويه الرائعه ايها العاقلون بلغ اشده دوما في القران الكريم بلغ اشده يدل على مرحله عمريه محدده حسب العمر فقط بلغ سن معين نقول بلغ اشده وينتهي بلوغ الاشد عند سن عند عمر ال 40 سنه قال تعالى بسوره الاحقاف 15 حتى اذا بلغ اشده وبلغ بلغ 40 سنه اذا هذا يدل على مرحله عمريه بلغها يوسف عليه السلام وبلغها موسى لكن استوى استوى رمز القوه رمز البسطه في الجسم رمز القوه العضليه هذا معنى ذلك استوى فاستوى على سوقه السنابل وقفت على السوق سوق الزرع القويه فاستوى على سوقه لذلك موسى عليه السلام استوى زياده في القوه والدليل على ذلك عده ايات بسوره القصص فوكزه موسى فقضى عليه يعني دفعه صغيره للخلف قضى عليه واضح القوه لذلك موسى عليه السلام استوى يوسف عليه السلام لم يضع له استوى ربما لم يمتلك هذه القوه والقدره في الجسم فوكزه موسى فقضى عليه سوره القصص 15 ب بنات شعيب فسقى لهما امه من الناس يسقون لوحده فسقى لهما واضح القوه البدنيه سوره القصص 24 قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القوي القصص 26 واضح لماذا استخ اذا في هذه الحالات استخدم استوى مع موسى عليه السلام فعلا حكمه بالغه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا يعني حاشى لله ربما الله يستخدم يعني كلمه استوى مع يوسف ولا يستخدمها مع موسى لو كان كاتب بشري مع ذلك يضع هذه الميزات لموسى عليه السلام يعني يضع الميزات لموسى ثم يستخدم كلمه استوى مع يوسف او يستخدم هنا استوى هنا استوى او ما يستخدم لا هنا ولا هنا استوى واضح الاحتمالات لكن حكمه بالغه سوره القمر الايه رقم خمسه من الله عليكم ورحمه من لدنه وبركاته