قصص الأنبياء 10 موسى عليه السلام الجزء 1 الشيخ عثمان الخميس

والان مع قصه نبي الله موسى عليه السلام الشريط الاول الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الحمد لله الذي له ملك السماوات والارض والحمد لله فاطر السماوات والارض فالق الحب والنوى فالق الاصباح والنور الحمد لله حتى يرضى والحمد لله اذا رضي والحمد لله بعد الرضا والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للوراء نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد حديثنا في هذه الليله سيكون عن اعظم انبياء بني اسرائيل حديثنا سيكون عن كليم الله احاديث اولي العزم من الرسل عن النبي والرسول الكريم الذي ما ذكر نبي في القران بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من ذكره حتى ورد ذكره في كتاب الله تبارك وتعالى 36 مره بعد المئه ذكر نبي الله موسى صلوات الله وسلامه عليه وهو موسى ابن عمران من نسل يعقوب عليه الصلاه والسلام وهو كما قلنا من انبياء بني اسرائيل بل اعظم انبياء بني اسرائيل ذكره الله تبارك وتعالى كثيرا في كتابه العزيز وجاءت تفصيل في ذكره في اربع سور في البقره والاعراف وطه القصص وذكر في صور اخرى كثيره امته التي ارسل فيها هي اعظم الامم بعد امت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي افضل الامم كما قال الله تبارك وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين اي في زمانهم وامه محمد خير منهم كما قال الله تبارك وتعالى كنتم خير امه اخرجت للناس كتابه التوراه واتباعه اكثر اتباع الانبياء تكرر اسمه كما قلنا كثيرا في كتاب الله تبارك وتعالى مما يدل على امر الله تبارك وتعالى لنا لتدبر احوال موسى صلوات الله وسلامه عليه وما لقيه من المشاق والتعب والاذى والفتنه حتى قال الله تبارك وتوتنا فافوتينا موسى صلوات الله وسلامه عليه كثيرا كما س ذلك مفصلا في حديثنا عنه صلوات الله وسلامه عليه تسجيلات ايلاف الاسلاميه ارسل موسى الى اعتى ملوك الارض في زمانه ولعله كذلك اعتى ملوك الارض بعد زماني ارسل موسى صلوات الله وسلامه عليه في بني اسرائيل وبنو اسرائيل امه سكنت مصره مكن الله لها في الارض وهم نسل يعقوب عليه الصلاه والسلام فيعقوبه واسرائيل هذه الامه اعني بني اسرائيل تسلط عليها فرعون الطاغيه المتجبر اعتملوك الارض واقدمهم عرشيا واثبتهم ملك واشدهم تعبدا للناس واستعلاء في الارض ادعى الربوبيه والدعاء الالوهيه قال جل وعلى عنه فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى وقال كذ ك وقال يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري واستهزا برسول الله صلى الله عليه وسلم موسى ودعى انه خير منه فقال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبن وهكذا استفها فرعون قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين مر بنا في قصه يوسف صلوات الله وسلامه عليه انه استقر هو وابوه واخوته في مصر وكان ملوك مصر يعرفون ليوسف قدره ومكانته وفضله وذلك انه بفضل الله تبارك وتعالى اول رؤيه الملك وكان في تاويله لتلك الرؤيا انعم الخير على مصر دون سائر البلاد وتميزت عن غيرها وقد فرح به الملك كثيرا حتى جعل عزيزا على مصر اي وزيرا مقربا الى فرعون مصر في ذلك الزمان وراحت السنون وجاءت سنون اخرى حتى جاء فرعون اخر لمصر وذلك ان كل ملك لمصر يقال له فرعون حتى جاء فرعون الذي يقال له الوليد بن مصعب وهو فرعون موسى صلوات الله وسلامه عليه نسي فضل يوسف ولم يعرف لبني اسرائيل ادرى وبلغه ان رجلا من بني اسرائيل سيكون على يديه ذهاب ملكيه وذلك في رؤيا راها كما في حديث ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما يقول سعيد بن جبير سالت عبد الله بن عباس عن قول الله عز وجل لموسى عليه السلام وفتى الناس فتونا فسالته عن الفتون ما هو فقال لي استان النهار يبنجبير يعني الان نحن في وسط النهار نهار بدا من زمان استئناف النهار ويبنى جبير فان لها حديثا طويلا فتركني يقول ما حدث يقول فلما اصبحت غدوت على ابن عباس لاتنجز منهما وعدني من حديث الفتون يعني ذهب اليه من الغد في اول النهار يقول فقال ابن عباس تذاكر فرعون وجلسائه ما كان الله عز وجل وعد ابراهيم ان يجعل في ذريته انبياء وملوك فقال بعضهم ان بني اسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكون فيه وكانوا يظنون انه يوسف ابن يعقوب عليهما السلام فلما هلك اي ليس هو الذي يكون على يديه ذهاب ملك فرعون فلما هالك يوسف قالوا ليس هكذا كان وعد ابراهيم يعني ان وعد ابراهيم لم يكن صوابا ولن يحدث شيء مما وعد به فقال فرعون فكيف ترون فاتمروا فاتمروا واجمعوا امرهم على ان يبعث رجالا معهم الشفار اي السكاكين يطوفون في بني اسرائيل فلا يجدون مولودا ذكرا الا ذبحوه خوفا من ان تصدق قوله ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ففعلوا ذلك فلما راوا ان الكبار من بني اسرائيل يموتون باجالهم والصغار يذبحون قالوا توشكونا ان تفنوا بني اسرائيل فتصير ان تباشروا من الاعمال والخدمه الذي كانوا يكفونكم فاقتلوا عاما كل مولود ذكر فيقول له نباتهم ودعوا عاما فلا تقتلوا منهم احدا هكذا امر فرعون بعد ان اشار اليه حاشيته بقتل الذكور فقتلوهم ثم بعد ذلك صاروا يقتلون عاما ويتر عاما اخر خوفا من ثناء بني اسرائيل للذكور الذين كانوا معبدينه لخدمه القبط فترك عاما وقتلا عاما قال سبحانه وتعالى نتل عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم انه كان من المفسدين فصار يذبح الذكور ويترك الاناث لا يذبحوهن لانه لا خوف من الاناث في ذلك الزمان موسى صلوات الله وسلامه عليه في العام الذي يذبح فيه الاولاد الذكور وولد هارون قبله بعام في العام الذي ما كان يذبح فيه فرعون فلما حملت ام موسى بموسى صلوات الله والسلام عليه خافت عليه لانه هذا هو العام الذي يق فيه فرعون كل مولود ذكر فماذا تصنع ام موسى وكان الله تبارك وتعقد اخفى حملها فلم يعلم القابلات اي نساء اللاتي كنا ينظرون في الحمه من النساء لم يشعرن بحملها فلما وضعته خافت عليه خوفا شديدا ماذا تصنع به قال الله تبارك وتعالى لموسى ولقد مننا عليك مره اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان نقضي فيه في التابوت فقد فيه في اليمن فليلقيه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبه مني ولت تصنع على عيني امر من الباري جل وعلا لام موسى ماذا تفعل اجعل موسى في تابوت واجعل التابوت الذي هو الصندوق في النهر نهر النيل ولا تخافي ولا تحزنني انا رادوه اليك صنعت ما امره الله به ذكر بعض اهل التفسير انها كانت وضعته في التابوت وربطت في التابوتلا فاذا جاء اتباع فرعون يسالون عن الاولاد تركت التابوت يسير والحبل مربوط فاذا ذهبوا جره الحبلى واخرجت موسى من التابوت فذكر انه فاجئوها يوما فوضعته في التابوت ونسيت ان تربيطه الحبل فلما رجعت اليه والا قد ذهب به النيل وسار به الماء يقول الله تبارك وتعالى ياخذه عدو لي وعدو له وقال في ايه اخرى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه يعني اذا ولد فاذا خفت عليه يعني من قتل فرعون له فاذا خفت عليه فالقيه في اليم فهذا امر عجيب بدلا ان يقول لها فاذا خفت عليه فاخفيه يقول لها اذا خفت عليه القيه في اليمن ابتلاء من الله تبارك وتعالى لام موسى صلوات الله وسلامه عليه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين واوحينا الى ام موسى هذا الوحي وحي الهام وليس هو الوحي الذي ياتي الرسل مثل واوحى ربك الى النحل وحي الهام يعني الهمها الله تبارك وتعالى ان تفعل هذا الامر لان الملك نزل اليها وكلمها وانما وحيوا الهام الهامه هذا الفعل وهنا في هذه الايه كما يقول اهل العلم امران ونهيان وبشارتان في سطر واحد واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا امر فاذا خفت عليه فالقيه هذا الامر الثاني ولا تخافي ولا تحزني هذاني نهيان انا رده اليك وجعله من المرسلين هذه بشارته وهذه بلاغه الكتاب العزيز بلغت القران العظيم القتهم استجابه لامر الله تبارك وتعالى يقول الله جل وعلا فلتقطه قال فرعون ما جعل الله يلتقطه احد غير الفرعه يقول فالتقطه قالوا فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون وكانت امراه صالحه وهي اسيه بنت مزاحي وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك وذلك ان الله تبارك وتعالى بمجرد ان راتهم القى الله جل وعلا حبه موسى في قلبها فاحبته حبا شديدا بمجرد الراس فقالت قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخي له ولدا وقد ذكر ان فرعون لم يكن له اولاد فقالت عسى ان ينفعنا الى هذا الغلام اذا كبر او نتخذه ولدا يقول الله تبارك وتعالى وهم لا يشعرون لا يشعرون ان ذهاب ملك فرعون سيكون على يد هذا الولد على يد هذا الغلام على يد هذا الرضيع سيكون ذهاب ملكي فرعون يقول ابن عباس والذي احلف به يعني لما قالت امراه فرعون قره عين لي ولك لو قال نعم لو قال فرعون نعم قره عين لي ولك لك يعني اذا كان هداه الله تبارك بهذه الكلمه ولكن كما قيل القدر وذلك انها لما قالت قره عين لي ولك قال اما لك فنعم واما فلا وكان كما قال فكان قره عين لي اسيا امراه فرعون فكان دخولها الجنه بسببه وكان هلاكا ودمارا على فرعون حتى دخل النار لانه قال لا فلم يكن قره عين الله بل كان عذابا على فرعون وهو كما قيل واذا العنايه لاحظتك عيونها فالمخاوف كلهن امان اذا كان الله تبارك وتعالى هو الذي يرعاه ولت تصنع على عيني من الذي يستطيع ان يؤذيه ابدا ابدا لا يستطيع احد ان يؤذيه اذا كان الله هو الذي يرعاه سبحانه وتعالى تسجيلات الى الاسلاميه يقتل كل ولد يولد خوفا من هذا الغلام الذي يكون على يديه ذهاب ملكيه ثم الله تبارك وتعالى يبين له انه اذا اراد شيئا امره فكانه قال لفرعون انت لا ترد امري لا ترد امري انت اتدري يا فرعون هذا الغلام الذي سيكون الذهاب ملكك على يديه انت الذي ستربه وانت الذي تطعمه وتسقيه ينشا في بيتك وياكل من طعامك ويشرب من شرابك ويكون ذهاب ملكك علي من انت حتى تمنع امر الله سبحانه وتعالى وكان الامر كما اراد الله سبحانه وتعالى واستمعوا الى قول الله تبارك وتعالى انا راده اليك وجاعله من المرسلين بشاره انا رادو سيرجع اليك موسى لا تخافي لا تحزني انا رادو اليك وان شئت بشاره اخرى و جاعلوه من المرسلين حقق الله له البشاره الاولى قال جل وعلا بعد ان اخذ ال فرعون موسى صلوات الله وسلامه عليه يقول الله جل وعلى واصبح فؤاد ام موسى فارغا يقول اهل العلم فارغا من كل شيء الا من ذكر موسى من اخذه هل اخذه احد هل غرق في البحر واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا قربتنا على قلبها اي فلما ربط الله على قلبها لم تبذبه وذلك انها لو ابدت به لقالت من وجد غلاما في اليم فيعرف فرعون هذا ولد في السنه التي يقتل فيها كانت تتكلم من اخذه ايها الناس لولا قربطنا على قلبها ربط الله على قلبها سداها سبحانه وتعالى لتكون من المؤمنين عند ذلك قالت لاخته قصيه تقصي اثره بين الناس انا ما استطيع اخشى اني لو خرج بين الناس وقالت لاختي قصيه فذهبت اخته تقصه تبحث قال سبحانه وتعالى فبصرت به عن جنب يعني بعد بصورته يوسف عليه الصلاه والسلام وهم لا يشعرون اي لم تشعرهم انها تنظر اليه او تبحث عنه كانها لا تعرفه المهم عرفت سالت تسمع حديث الناس واذا فرعون وزوجته قد وجد غلاما وهو يتربى عنا وكان في اليمن هذا اخوه اقتربت قال الله تبارك وحرمنا عليه المرابه الله سبحانه وتعالى لا يقدر لي موسى صلوات الله عليه وسلم يقدر الله امورا يريدها ان تقع هكذا سبحان الله وتقع كما يريد الله جل وعلا اول شيء جعل موسى يولد في السنه التي يقتل فيها الغلمان ثم امرها ان تجعله في التابوت في اليمن ثم امر فرعون وزوجه ان ياخذ موسى ثم حرم عليه المرض ليرده الى امه سبحانه وتعالى تقدير عظيم من الله سبحانه وتعالى وحرمنا عليه المراضع من قبل واذا الولد ما يبقى تصوروا ابن فرعون ابنه بالتبني فرعون تبناه فرعون اخذه فرعون ربه له عنايه له رعايه فرعون ولده حرمت عليه ما يقبل ثديا كلما جاءوا بمرضعه رفضها حرمنا عليه المرض لا يقبل مرضانا فقالت اخته هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون قالوا له وما يدريك قالت لشفقتهم عليه ورغبتهم في قضاء حاجه الملك والرجاء المنفعه اتوقع انهم له نصون يقول الله سبحانه وتعالى فرددناه الى امه اخذته الى امه فرددناه الى امه لما قال كيف تقر عينها ولا تحزن حتى تقر عينها ولا تحزن ولتعلمه ان وعد الله حق لما قال لها ايش ان رده اليك ولسالمه ان وعد الله حق لكن المشكله ماهي ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله اذا اراد امرا هيا الاسباب وازال المانع فيقعوا ما يريده الله سبحانه وتعالى وقوله جل وعلا انا رادوه اليك قلنا انها بشاره من الله سبحانه وتعالى لامي موسى وكان كما بشرها الله سبحانه وتعالى اتاه ابنها الى بيتها لكن ايش بدون خوف لو ظل عندها في بيت هذا كانت ترضعه وتجعله في التابوت وترضعه تجعله في التابوت سنين عدده لكن هنا ياتيها معززا مكرما من بيت فرعون اتوبها الى فرعون فار ارضعته فاقبل على ثديها فقالت لها امراه فرعون تلقين عندي هذا بيتك هذا سكنوا في تسكنين عندي حتى ترضعي الغنم ماذا قالت ام موسى قالت له عندي بيت وعندي اولاد ارجعي الى بيتي قالت انزل لك العطاء اعطيك من المال قالت له دعوه دعوه صار عندها ايش ثقه تامه بالله تبارك وتعالى كيف رده اليها الان تعلم انه سيرده عليها فادها كذا قالت له ان شئتم الا الامر اليكم انا ارجع الى البيت وانكم عندهم تتعزز عليهم فقالت اذا تاخذينه معك فقط لا وتاخذين عليه اجره ترضع ولدها بامان وتاخذ عليه اجره هكذا بل وماذا ويقال هذه ام موسى في الاول تخاف تقول ام موسى الان يقول ام موسى انت شرعا امه حقيقه وامه من الرضاعه وقدرا هذا واقع الامر يكون عندها في بيتها الان صارت مراد فرعون تقول له بين فتره اخرى جيب الولد فكانت دائما ترجع الى ام موسى حتى ترى ولدها موسى التبني وولدها امه على الحقيقه وهو كما قال الله تبارك وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم كرهت ان تضعه في التابوت سياتيك الخير من حيث لا تشعرين بل اي شر اعظم على ام موسى من ان يمسك ال فرعون موسى هي لماذا القته في اليمن خوفا من جنود فرعون قال لنا ربي في بيت فرعون انت تخافين عليه من تونس بسرعه انا اربيه لك في بيت فرعون فاخذوا ربه في بيت فرعون صلوات الله وسلامه طويله من حياتي موسى لا ندري ما حدث فيها من يوم ارضعته ام موسى حتى بلغ السنتين الفطان طلبته امراه فرعون ورجع اليها مرتين هنا يذكر ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه يقول قالت امراه فرعون لامي موسى بودي اريد ان يزورني فواعدتها يوما ان ياتيها وقالت امراه فرعون لخزانيا وخدمها لا يبقى لنا احد منكم الا استقبل ابني اليوم بهديه وكرامه اليوم سيرجع للبيت بعد سنتين من الفراق كل واحد ياتيه بهديه لارى ذلك فيه وانا باعثه امينه يحصي كل ما يصنع انسان منكم لكل واحد نشوف اهداف لموسى صلوات الله والسلام عليكم يقول فلم تزل الهدايا والكرامه والنحل تستقبله من حين خرج من بيت امه الى ان دخل على امراه فرعون فلما دخل عليها نحلته واكرمته وفرحت به واهدت لامه كذلك لحسن اثرها عليه لانها ارضعته ثم قالت لاتي فرعون فلا يكرمنه ولا ينحنينه يعني يعطيها ايضا هدايا فلما دخلت به على فرعون جعله فرعون في حجره يقول ابن عباس فاخذ موسى لحيه فرعون فجرها الى الارض هذا من صغره اخذ لحيه فرعون فجرها اليه فقال الغوات الذي سمع فرعون لفرعون الا ثرى ما وعد الله نبيه ابراهيم انه زعم انه يربك ويعلوك ويسرعك لعله هذا الغلام عندها ارسل الى الذباحين يذبحوه يقول ابن عباس يقول وذلك من الفتونه هذا من الفتون يقول فجاءت امراه فرعون تسعى الى فرعون فقالت ما بدا لك في هذا الغلام الذي وهبته لي الا ترينه قال انه يزعم انه سيسرعني قالت اجعل بينك وبينه امرا يعرف فيه الحق ايت بجمرتين ولؤلئتين فقربهن اليه فاذا بطش اي اخذه بالؤلؤ واجت جمرتين عرفت انه عقل وهو الان موسى عمره كم سنتين تقريبا وان تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين علمت ان احدا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يقتل فقرب ذلك اليه فتناول الجمرتين قال فنزعهما منه مخافه ان يحلقا يديه فقالت المراه الا ترى صوت قال فصرفه الله عنه بعد ما كان قد هما به قلنا هذه مرحله من حياه موسى صلوات الله عليه وسلم مرت سريع بعد ذلك من السنتين الى ان بلغ موسى صلوات الله وسلام عليه اشده الله اعلم كيف كانت حياته ولكن يكفي انه تربى في بيت فرعون كما قال له فرعون بعد ذلك المربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين لها حتى ياتينا قول الله تبارك وتعالى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجد المفسدين قال الله جل وعلى ودخل المدينه على حين غفله من اهلها على حين غفله اما في الظهيره واما بعد العشاء المهم وقت ايش وقت راحتهم يقول ودخل المدينه على حين غفله من اهلها فوجد فيها رجلين يقتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه وذلك ان بني اسرائيل كانوا قد عزوا بعد ان كانوا مهنين يؤذون يضربون يقتلون عزو في وقت موسى لماذا عزوا لانهم يقول نحن اخوان موسى ابن فرعون وما علموا ان موسى من بني اسرائيل اصلا لكن هم يفتخرون بان امراه من بني اسرائيل ارضعت ابن فرعون فيقول نحن اخوان موسى من الرضاعه فعزوا به وكان موسى يدافع عنهم وذلك انه يدافع عن الحق صلوات الله عليه وسلم كانوا مظلومين وكانت له مكانه ابن فرعون في ذلك الوقت فعز به لانه اسرائيل يقول الله تبارك وتعالى فوجد فيها رجلين يقتلان هذا من شيعته اي من بني اسرائيل وهذا من عدويه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوته لان في الاصل ان القبض كان هم الظلمه اسرائيل يقتلونهم ياخذون اموالهم يسخرونهم يضربونهم فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قال الله جل وعلا فكزه موسى فقضى عليه يعني ضربه بمجمعي يده وقيل لك منه فقضى عليه وكان موسى قويا صلوات الله سبحانه ما كان يقصد ان يقتله ولكن قدر الله تبارك وتعالى ان مات ذلك الرجل من تلك الضربه قال موسى صلوات الله عليه وسلم من عمل الشيطان ما قصدت له قصدته ضربه ضربه هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين طيب موسى هنا قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فاني قتلته بدون قصد فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم موسى عليه الصلوات الله وسلامه عليه قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمكن عونا للمجرمين يعني ما انا عملت عليه من هذه القوه ضربه ومات الرجل لن اكون ظهيرا يعني لن استخدمه هذه القوه لكي اكون عونا للمجرم فلن اكون ظهيرا للمجرمين يقول الله سبحانه وتعالى فاصبح في المدينه خائفا يترقب يعني يخاف ان يكتشف امره وهو الذي قتل ذلك القبطي وذاك صار حديث في المدينه من قتله من قتله من قتله ما اطلع على هذا الا ثلاثه فقط جل وعلا وموسى والاسرائيلي الذي كان مع موسى ما احد يدري من قتل هذا القبطي يقول فاصبح في مدينه خائفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه الذي امس يقول لموس انصرني على هذا القبط يا موسى الثقافه به اليوم ايضا يناديه تعال يا موسى ايضا ساعدني ولا انه عمل مشكله مع قبطي اخر قال له موسى انك لغ الفيديو المبين كل يوم مشكله امس مشكله وقتل الرجل بسببك واليوم ايضا مشكله انك لغوي مبين يقول الله تبارك وتعالى فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدوا لهم اراد ايضا ان يضرب ايش القبطي لان القبط كما قلنا كان يؤذون بني اسرائيل اذيه ما بعدها الا يكفينا قول الله تبارك وتعالى يذبحونه ابنائهم ويستحي انسان فلما اراد ان يبطي موسى صلوات الله بالذي هو عدو لهما قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس نحن قلنا الان لم يعلم الا ثلاث ما يدري القبطي ان موسى قتل نفسا بالامس قال اهل العلم ليس الامر كذلك وانما الذي قال هذا هو الاسرائيلي وذلك ان موسى لما غضب عليه وقال انك لغوي مبين ظن اسرائيل هو الذي سيضرب الاسرائيلي ظن ان موسى يضربوه هو لانه مبين فخاف ان يقتله موسى يضربه صلوات الله والسلام عليكم فقال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس القبطي هنا سمع موسى هو الذي قتل القبطي الذي في الانف فهرب هذا القبضه صار يصيح موسى القاتل موسى القاتل موسى القاتل اذهب الى فرعون يخبرها ان موسى هو القاتل كيف عرف الاسرائيلي الذي دافع عنه موسى والذي فضحا موسى صلوات الله وسلامه عليه قال ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون مسلمين هذا شوف كيف موسى دافع عنه ونصره الان كيف يتهم موسى لانه خاف ان موسى يريد قتله الصلوات الله وسلامه فخاف موسى اكثر في الساب خائف ان يعرف ان موسى هو القاتل صلوات الله والسلام عليكم يقول الله تبارك وتعالى وجاء رجل من اقصى المدينه تامرون بك ليقتلوك فاخرج اني لتامين هذا الرجل ظاهره انه من ال فرعون لكن كما كانت اسيا امراه فرعون امراه صالحه كذلك ما يخلوا هذا المجتمع القبطي الكبير ان يكون فيه اناس صالحين فجاء الرجل الى موسى صلوات الله وسلامه عليه قال ان الملا يعتمرون بك ليقتلك الذي عليه اكثر اهل التفسير ان هذا الرجل من اشراف ال فرعون من الكبار كيف عرف هذا قالوا اولا جاء رجل من اقصى المدينه واذا قالوا الاشراف يسكنون الاطراف يعني دائما الاشراف لا تكون في وسط البلد بعيدا في الاماكن البعيده حتى ياخذ مساحه كبيره وياخذ راحته بعيد عن الناس لجتهم واذائهم ثم كذلك قوله ان الملا ياتمرون ولكنه يكتمون هذا رجل يكتمه ايمانه ان الملا يعتمرون بك ليقتلون فاخرج اي من البلد اني لك من الناصحين قال الله سبحانه وتعالى فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالم عندها خرج موسى صلوات الله وسلامه من مصر الى مدين يقول الله سبحانه وتعالى ولما توجهت لقاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل اذا بين الله سبحانه وتعالى ان موسى صلوات الله وسلامه عليه توجه الى مدين ومدين بلده في الاردن وقيلا تنسب الى مديان ابن ابراهيم من اولادي ابراهيم عليه الصلاه والسلام غير اسحاق واسماعيل وقال ان من اولاده ايضا مديان وهذه المدينه تنسب اليه والعلم عند الله سبحانه وتعالى الشاهد ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا ان موسى صلوات الله وس السلام عليكم وجهت لقاء مدين اي جهه مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل اخذ منها بعض اهل العلم انهما كان يغسل مدين وانما كان يقصد الهروب من مصر وسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقه الى بلد طيب فوفقه الله الى مدين يقول الله جل وعلا ولما ورد ماء مدين وجد عليه امه من الناس يسفون ماء مدين يسقي منه اهل مدين وجد عليه امه اي جماعه من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تمنعاني غنمهما من الدخول مع غانم الناس قال ما خطبكم لان الامراء لفت نظره فامر الغريب هم ما جاء ثالثه صيام الغنم فهنا تمنعان الغنم من التسليم او تشرب الماء يعني ترد الماء قال ما خطبكما حتى يصدر الرعاء اين نحن ممنوعتان من السقي ونحن نمنع لانها بهاء ما تفهم والا ممنوعتان نحن من السق حتى يصدر الرعاه حتى يسقي الرعاه جميعا ويذهبون ثم ناتي نحن ونسقي لضعفنا قالتها لا نسقي حتى يصدر الرعاه اي حتى يصدر يعني يخرجون يرجعون ورد الماء جاء هو وصدر عنه يعني انتهى اخذ منه حاجته حتى يصدر الرعاه وقبل ان يسالهما موسى صلوات الله وسلامه عليه ما في رجل ما في زوج قالت وابونا شيخ كبير يعني قبل ان تسال يعني السبب الذي من اجله نحن الذي الغنم ان ابانا شيخ كبير يقول الله تبارك وتعالى اي دخل بين الناس وسقالهما مع الناس دخل بين الناس وسقاء لهما صلوات الله والسلام عليكم اخذته الغيره والحميه لهاتين ومراتين وراء ان هؤلاء القوم فيهم غلظه وادب مع هؤلاء النساء ضعيفات فلذلك سقالهما صلوات الله وسلامه عليه يقول الله سبحانه وتعالى فسقى لهما ثم تولى الى الظلم اي بحث عن ظل يجلسوا فيه فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يشكو الى الله فقره ولكن بادب انت يا رب اعطيتني خيرا عظيما ولكن الانسان دائما ما ينسى فضل الله عليه واذا اراد ان يسال الله تبارك وتعالى ما في مانع بل يستحب انه يذكر كذلك فضل الله عليه قال ربي اني بما انزلت الي من خير ما استغني يا رب فقير بالنسبه اليك انت الغني وانا فقير يقول الله سبحانه وتعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء مباشره استجاب الله سبحانه وتعالى وهذه الفائق يقول لها العلم التعقيب يعني مباشره فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ولم ياتي الاب لانه لو كان الاب يستطيع ان تجاوز الغنم فدل على انه كبير في السن ونصت المراه على ذلك وابونا شيخ كبير ان ابي يدعوك لما ليجزيك اجر ما سقيت لنا ذهب موسى صلوات الله وسلامه عليه الى ابيهما دخل عليه يقول الله تبارك وتفلما جاءه وقص عليه القصص يعني اخبره بقصته وكيف انه خرج من مصر وكيف ان فرعون يذبح ابناءها ويستحي نسائها وكيف انه خرج خائفا وكيف القت امه في اليم وتربى في بيت فرعون وقتل الرجل وهكذا ذكر قصته لشعيب او للرجل الذي جلس عنده الذي هو ابو المراه بص عليهم القصص قال له الرجل لا تخف نجوت من القوم الظالمين اذا انت في ارض قوم صالحين ان شاء الله تعالى نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما لما رات هذا المنظر وهذا الكلام من موسى ومن ابيها قالت احداهما يا ابت استاجر غريب هو محتاج الينا ونحن محتاجونها يا اب تس خير من استاجرت القوي الامين يعني لو بحثت عن شخص تستاجر ولا ما وجدت مثله قوي دخل بين الرجال وسالنا وامين حيث انه لما سقى لهما تركهما وقيل انه صلوات الله وسلامه ما طلب اجرا وقيل انه لما رجع يعني لما جاءته المراه وذهب معها الى ابيها قال لها امشي خلفي حتى لا اراك من امام سبحان الله الريح تغير ثوبك او كذا فوجدت فيه الامانه قالت ان خير من استاجرت القوي الامير بكلام ابنتي فقال له اني اريد ان انكحك احد ابنتي اريد ان اتزوجك ماهي قضيه مجرد اجره لا انا مقتنع بك بك انت تزوجتي على انتجرني ثماني حجج يعني تكون اجيرا وهذا يكون مهره يمكن المهره ما يكونوا مالا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امراه لرجل بما معه من القران ان يعلموها ما معه من القران قال على ان تاجرني ثماني حجج وان اتممت عشرا فمن عندك جزاك الله خيرا ولكن ثمان تكون اتممت المهره للبنت قال وما اريد ان اشق عليك ليس المقصود ان يشق عليك ايضا لا يمكن يكون زواج بدون مهر وما اريد ان اشق عليه ستجدني ان شاء الله من الصالحين هنا قال له موسى ذلك بيني وبينك قيم الاجلين قضيت 8 او 10 ايام الاجلين قضيت فلا عدوانها عليه والله على ما نقوله تم الاتفاق بين موسى وبين الرجل وقوله قلب البنت يا ابتي استاجره يقول ابن مسعود رضي الله عنه افرس الناس ثلاثه صاحب يوسف لما قال لامراته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولده وصاحبه موسى لما قالت يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر لما استخلف عمر بن الخطاب افرسوا الناس اي تفرسوا في الناس شيئا فكانما قصدوا قوله اي من الاجلين قضيت يقول سعيد بن جبير سالني يهودي من اهل الحيره اي الاجلين قضى موسى يعني جلس موسى عند الرجل ثمان سنوات او عشر سنوات اي ما الاجلين قضى موسى فقال سعيد بن جبير فقلت لا ادري حتى اقدم على حبر العرب فاساله يعني ابن عباس يعني اسال العالم الحبر العالم الحبر العرب ابن عباس اذهب اليه واساله ثم اتيك بالجواب قال فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضى اكثر منه واطيبهما ان رسول الله اذا قال فعلا قول الله تبارك وتعالى فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى جلس الى الظل وهو الصفوه الله من خلقه وقد ذكر ان بطنه لصقه بظهره من الجوع وكان لا يجد الا ورق الشجر لياكله وبعض البقول صلوات الله عليه وسلم صفوه خلق الله في ذلك الزمان اصطفاه الله على سائر الخلق في ذلك الزمان صلوات الله وسلامه عليه لماذا لم تسقي المراتان قلنا لضعفهما وذلك انه عاده اول من يسقي الاقوي ياخذون الامر ايش ياخذون الام بقوه ولذلك يقول عمر ابن كلثوم ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطيما لان نحن اذا وردنا الماء ما احد يتجرا يشرب قبلنا بقوتنا ونشرب ان وردنا الماء صفوه ويشرب غيرنا كدرا وطينه يعني دائما الناس الاقوياء ياخذون ايش اطيب الماء اما غيره ياخذ حثاله الماء ما بقي وما يكون قد اختلط مع الطين ولذلك يقول شاعر يهجو قومه اهله يبين ضعفهم يقول اذا الله هذا او مسؤول بفعله فجاز بني العجلان رهط بن مقبل اولئك قوم لم يكونوا اعره ولا يظلمون الناس حبه خردلي ولا يريدون الماء الا عشيتين اذا صدر الوراد عن كل منها لي يعني ما يقدروا نفس الناس في شيء ولا يريدون الماء الا عشيه يعني اخر النهار الناس عاده اول النهار يذهبون يسكن هؤلاء لا يكون الا عشيه اخر النهار يذهبون ليشربوا الماء او ليسكو انعامهم او زروعهم وذلك لضعفهم وخولهم تسجيلات وايلاف الاسلاميه وموسى صلوات الله وسلامه جميله سقى لهما ثم تولى الى الظلم جميل عمل حسن ولكن ثمرته جاءت سريعه بمجرد ان جلس الى الظل جاءته احداهما ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا وهو كما قال الله تبارك وتعالى واهل جزاء الاحسان الا الاحسان ترى من ذلك الرجل يعني الشيخ الكبير والد المرتين اقوال كثيره لاهل العلم اشهرها قولان القول الاول انه شعيب النبي والقول الثاني انه رجل صالح من ذريه شعيب اما من قال انه شعيب النبي لانه شعيبا عمره كثيرا يقولون واذا كان يقول ايش عسى عمرك عمر شعيب النبي يعني يرون عمر شعيب طويل جدا مع انه ما في دليل على هذا الامر ان عمره شعيب طويل اكثر من جاء في عمره نوح جلس في قومه الف سنه الا خمسين دينا عاما وانما اخذ الناس هذا القول يعني من طول العمر شعيب انهم ظنوا ان هذا الرجل هو شعيب عيب قديم من زمن لوط عليه الصلاه والسلام ولوط ابن اخي ابراهيم وابراهيم ذريته اسحاق ثم يعقوب ثم ابناء يعقوب حتى جاء موسى بينه وبينه يعقوب ثمانيه او تسعه اباء يعني بين موسى و شعيب في زمنه لا اقل من 1,000 سنه تقريبا فبعضهم قال ان هذا شعيب النبي وقد عمر طويلا بدليل او شعيب لموسى لا تخفنا جوك من القوم الظالمين ودليل وصفه بالصلاح انه وصل نفسه فسجد ان شاء الله من الصالحين وبدله اسم المدينه مدين والمدينه شعيب النبي الا بعد لمدينه كما بعدت ثمود كذلك لجوء موسى اليه قالوا كل هذه الامور ان الله هو قام موسى ان ياتي لهذا الرجل وان هذا الرجل والسب انه صالح وانه قال له لا تخاف من الجلسه ومن قوم الظالمين وانه في مدين ومدين ديره شعيب كل هذه دلائل النبي صلوات الله وسلامه عليه هذا القول الاول القول الثاني رجل صالح من ذريتي شعيب صلوات الله وسلامه عليه بدليل ان قوم شعيب الكفار اهلكوا جميعا عن بكره ابيهم ما بقي الا شعيب ومن امنا معه ونجينا شعيبا والذين امنوا معه فقط فيستبعد جدا ان الله ينجي شعيبا وينجي المؤمنين معه ويرون هذه الايه على صدق شعيب وان جاائه ثم لا يكرمون بناته ويسقون يتركون بنات النبي لا يسقينا الماء قالوا كذلك شعيب ثمنه قديم ايام لوط عليه الصلاه والسلام اذا كان يقول وما قوم لوط منكم لبعيد يعني كان قريب من زمن الوطن قلنا لوط بينه وبين موسى قريب من الفيس سنه تقريبا فيستبعد جدا ان يكون شعيب عاشق كلها هذه المده ثم كذلك كم عمر البنات اذا قلنا كذلك موسى صغير في السن في ذلك الوقت فكم يكون عمر بنات شعيب لما يتزوج احداهما موسى انه قيل ان كان للسقي ولكن عنده سبع بنات وليس فقط هاتين البنتين قالوا كذلك كان النبي شعيب هو ذلك الرجل لا نصف على اسمه فلما دخل على شعيب ما تقول شيخ كبير لماذا لم تقول له المراه ان ابي النبي شعيب او لما جاءه موسى قال انا شعيب النبي لماذا لم يدعوه الى الدين الى الاسلام وكذلك البنت عندما قال سويا ابت يستاجره ولم تقول يا نبي الله وانما قال ثابت وان كان هذا جائز ان تقول له يا ابتي ولكن كذلك لو قالت له يا نبي الله لكن اولى حتى يعرف موسى مع من يتكلم وان هذا نبي وكذا لما جاءت الى موسى قالت ان ابي يدعوك ولم تقول ان رسول الله يدعوه وانما قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا هذا لقولان واختار الحافظ ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى قبل ذلك قال ابن جرير وهذا الامر مما لا يدرك علمه الا بخبر يعني هل هذا شعيب او ليس شعيب قال ولا خبر بذلك تجب حجته فلا قول في ذلك او لا بالصواب مما قاله الله جل وعلا وابونا شيخ كبير لا نقول هو شعيب ولا نقول ليس هو شعيب يقول علمه عند رب الله اعلم لانه ما في نص صريح يقطع في هذه المساله هل هذا الرجل هو شعيب او ليس بشعيب النبي اني اريد ان انكحك احدى ابنتي على ان تاجرني ثمانيه حجج هذا فيه ان الرجل يخطب لابنته واذا قالوا في المثل اخطب لابنتك ولا تخطب لابنتك لابنك يدبر نفسه لكن البنت والان عندنا عيب ان الرجل يخطب وانما ينتظر الخطاب ما في باس ابدا ان تذهب الى رجل صالح وتدعوه للزواج من ابنتك ولذلك عمر رضي الله عنه لما حفصه مات زوجها ذهب الى عثمان فقال له ان فهل لك في الزواج منها قال افكر الليله يقول عمر فذهب الى بكر بعد جاه عثمان فقال له ارى الا اتزوج يقول عمر فرجيت ابا بكر فقلت له ان حفصه ايمت فهلك بهايه تزوجها قال عمر فسكت ابو بكر ولم يرد عليه ما قال نعم ولا قال لا يقول ولو قال لي لا احب الي كما قال عثمان انت اهل الله ما هو غصب لكن لما سكت تضايقت يعني ما رد علي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجاء ابو بكر الى عمر فقال له لعله كان في نفسك شيء لما سكت عن حفصه قال ايوه والله قال والله ما منعني الا اني سمعت رسول الله يذكرها فما كنت لا افشي سره رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذين يعني من الكلام ولذلك يقول الله تبارك وتعالى وامراه مؤمنه ايوه وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي فهبت امراه نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ليس ابوها هي وهبت نفسها النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكنه لم يتوجه انما زوجها احدا اصحابه لكن لم ينكر عليها صلوات الله وسلامه عليه تسجيلات ايلافه الاسلاميه وموسى صلوات الله وسلامه في مدين عشر سنوات الاجل وقيل اكثر حتى ذهب كثير من اهل العلم الى ان موسى صلوات الله عليه وسلم بقي في مدين 20 سنه لكن القران الكريم لا يذكر لنا ماذا وقع من موسى خلال هذه السنوات ابدا كما هو الحال بالنسبه للسنوات التي من دخول موسى بيت فرعون الى ان بلغ اشده كذلك سنوات مرت سريعه ما ندري ماذا حصل فيها والسبب يرجع في ذلك الى ان القران الكريم ليس كتاب التاريخ بحيث يذكر لك كل يوم ماذا صنع موسى وماذا فعل وانما هو كتاب هدايه يعطيك ما ينفعك يذكر لك ما يعطيك النار ويدخلك الجنه واتمه على اكمل الوجه كما قال ابن عباس ان رسول الله اذا قال فعل بعد ذلك توجه باهله نحو مصر حيث اسرته هناك وقومه وبلده وهو لا يعلم في ذهابه ذلك ما سيحدث له من الاكرام من رب العزه تبارك » خرج من قومه خائفا يترقب مره 20 سنه او قريب من ذلك ثم رجع الى بلده مره احياء طبيعيه جدا وما علم صلوات الله وسلامه عليه ان الله جل وعلى سيدنا ايديه وسيكلمه ويناجيه وذلك بالوادي المقدس فسار باهله ومعه قطيع من الغنم متجها الى ايضا لم تذكر لنا الايات هل كان معه اولاد او لم يكن له اولاد خلال هذه الفتره والمشهور في كتب اهل الكتاب من هذه الزوجه خرج باهله زوجته واولاده او زوجته فقط ان خرج باهله الى مصر وهم في الطريق ابصر نارا من بعيد فقال لاهلهم كثروا في مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جدوى من النار لعلكم تصطلون قال اهل العلم وهذا يدل على اربعه امور الامور الاول ان موسى كانت تائهن في الطريق لعلي اتيكم منها بخبر عن طريق واذا قال او اجده على النار هدى يعني حديث ديني الطريق فدل اولا على ان موسى كانت هائها في الطريق صلوات الله والسلام عليكم ثم دلك ذلك على ظلمه الليل ما في نجوم في ذلك الوقت ظلمه من نور يهتدي به صلوات الله عليه وسلم او وجدوه من النار وايضا دل على ان البرد كان شديدا لعلكم تسالون ودلك ذلك على ان اهل موسى لم يروا النار لان جميع الايات التي ذكرت فيها انه هو واهله لم يروا النار راى نارا فقال لي اني انست نارا وذهب لوحده وليس في ان اهله وكذلك راو هذه النار وقد ذاب كثير من اهل العلم هذه كرامه من الله تبارك الا الانبياء واذا كما رات اهله اذا كانت زوجته فقط اولاده معه لم يروا تلك النار وانما راها موسى صلوات الله وسلامه عليه وقصى الله علينا قصته مع هذه النار فقال جل وعلى فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهلهم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جدوى من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره اي يا موسى اني انا الله رب العالمين وان القصر فلما راها تهتز كانها جان ولا مدبرا ولم يعقب يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذلك برهانان من ربك الى فرعون وملائه انهم كانوا قوما فاسقين قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانه فارسله معي يريد ان يصدقني اني اخاف ان يكذب قال سنشد عضلك باخيك ويجعل لكما سلطانه فلا يصلون اليكما باياتنا انتم ومن اتبعكم الغالين تماما تبين لنا ما حدث لموسى لما ذهب الى تلك النار وقال جل وعلى كذلك في سوره طه وهل اتاك حديث موسى اذ راى نارا فقال لاهلهم كثيرا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلعني عليك انك بالواد المقدس هو وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري ان الساعه اتيه اكاد اخيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبعه ثم قال الله له و مات الكبير يمينك يا موسى قال هي عصى اتوكل عليها واهش بها على غنم ولي فيها مارب اخرى القاه فاذا هي حيه تسعى قال خذها ولا تخف سنعدها سيرتها الاولى واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ايه اخرى لنوريك من اياتنا الكبرى اذه بي قال رب ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصير قال قد اوتيت يا موسى ولقد ملنا عليك مره اخرى هذه مني اخرى مني لك ساشد عضلك لاخيه» في هذه الايات امور منها اولا اثبات صفه الكلام لله سبحانه وتعالى وانه كلم موسى ولذلك يقال لموسى انه كليم الله كلمه الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يتكلم ومتى شاى كيف شاء بما شاء سبحانه وتعالى واما قول بعض ان الذي كلم موسى الشجره او خلق الله كلام في الشجره او ملك كلم موسى فكل هذا باطل من القول اذ لا يعقل ان يكلم احد غير الله موسى ويقول له انني انا الله العزيز الحكيم او ان يقول له انني ان الله لا اله الا انا فاعبدني ابدا لا يمكن الا ان يكون القائل هو الله سبحانه وتعالى لما سمع موسى صلوات الله وسلامه واعي ذلك النداء انسه به واطمان نفسه وذهبت وحشته صلوات الله وسلامه عليه موسى قال لي ابكى النار لعلكم وقال لعلي اجد عندها هدى فلما اتاها صلوات الله وسلامه عليه ورجع الى اهله اتاهم بخبر ولكن اي خبر واتاهم بهدى ولكن اي هدى واتاهم بقبس ولكن الرساله التي من الله تبارك وتعالى بها على موسى صلوات الله وسلام عليه لما اتى موسى صلوات الله وسلامه عليه تلك النار رانه منظرا عظيما وشيئا مهولا في شجره والنار وتزداد توقدا والشجره تزداد النار تاكل الشجره لا النار تزداد صلوات الله عليه وسلم يقول ابن عباس الحبر رضي الله عنهما لم تكن نارا وانما كانت نورا يتوحد ولذلك لن تحرق تلك الشجره وكذا قول الله تبارك وتعالى لموسى عن العصر والقي عصا فلما القاها فاذا هي حيه تسعى وكانها جان والجان هي الحيه العظيمه السريعه الحركه امر مخيف لما راه موسى صلوات الله وسلامه عليه ذهل من النار ووضعها من الصوت وهو لا يراه يهل من العصى لما القاها فاذا هي حيه تسعى كانها جان ذهل صلوات الله يوسف في هذه الليله المظلمه عندها قال الله تبارك وتعالى اضمن اليك جناحك من الرحمن رايدك على قلبك يذهب كل شيء هذه الرهبه تذهب فقط ضع يدك على جناحي اذهب وكل شيء وهكذا المؤمن اذا انس بالله ولا جاء الى الله سبحانه وتعالى يذهب الله عنه ولا شك ان هذا امر عظيم وخارق للعاده وقاطع بان الذي يكلمه هو الذي يقول لشيء يكون فيكون وهو الفعاله لما يريدك هي عصايه اتوكل عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى ما هي المارب الاخرى يقولون ان الحجاج بن يوسف الثقفي لقي اعرابا فقال له من اين اقبلت يا اعرابي قال من الباديه قال وماذا في يدك قال عصاي اركزها لصلاتي واعدها لعداتي واسوق بها دابتي واقوى بها في سفر واعتمد بها في مشي لتتسع خطوتي واثب على النهر وتؤمنني من العثر والقى عليها كسائي فيقيني الحر ويدفئني من الغرب وتدني الي ما بعد عني واقرع بها الابواب واتقي بها عقر الكلاب تنوب عني الرمى وعن السيف عند منازلته القران واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى كل هذه ايش فوائد العصا فعليكم بالعصا ويقول العصا لمن عصا جاء في التوراه الموجوده حاليا مثل هذه الاخبار قريبا منها لان التوراه كما قلنا وان كانت محرفه الا انها فيها لا شك شيء من الحق وكيف نعرف هذا الذي هو من الحق اذا وافق ما في كتاب الله تبارك وتعالى جاء في التوراه واما موسى فكان يرعى غنما يثرون يثرون اللي هو الرجل الصالح ابو البنتين حميه كاهن مديان يعني عابد مديان مدينه مديان فسق الغنم الى وراء البريه وجاء الى جبل الله وظهر له ملاك الرب بلهيب نار في وسط الليل يعني شجره عليقه وقيل شجره عوسج وقيل غيرها من الاشجار فنظر فاذا العليقه تتوقد بالنار والعليقه لم تكن تحترق فقال موسى اميل الان لانظر هذا المنظر العظيم لماذا لا تحترق العليقه فلما راى الرب انه مال ينظر ناداه الله من وسط العليقه وقال موسى موسى فقال هان ذات فقال لا تقرب الى ها هنا اخلع حذائك من رجلك لان الموضع الذي انت فيه واقف عليه ارض مقدسه وقال له الرب ما هذه في يدك قال عصا قال اطرحها على الارض فصارت حيه فهرب موسى منها ثم قال الرب مد يدك وامسك بذنبها فمد يده وامسك بها فصارت عصا في يده ثم قال له الرب ادخل يدك في عبك في جيبك فادخل يده في علبه ثم اخرجها واذا يده برصا مثل الثلج طبعا هذه الاخبار اكثر يوافق وما في كتاب الله تبارك وتعالى الا ان قوله برصا هي لم تكن برصا وانما كانت بيضاء كتله لا مثل القمر وذلك ان موسى صلوات الله وكان ادم يعني اسمرا اللون صلوات الله وسلامه عليه والله سبحانه وتعالى اضمن يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء بيضاء لك ليس فرصه ولا لها قلب وانور واذا قال اهل مثل القمر تتلالا وصف الله جل وعلا مجيء موسى الى الوادي المقدس طوى وذكر ما ناجى به موسى صلوات الله وسلام في كثير من المواضع في كتابه العزيز لما ليثبت بذلك فؤاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليكون ايه بينا وهي ان محمدا رسول الله حقا وذلك انه لم يكن صلوات الله ولا احد من قومه مع موسى ولا كان يعرف عن موسى شيء خاصه تلك الاخبار الدقيقه التي قلنا انها موجوده في الثوره كيف اهل التوراه يسمعون كلام النبي عن موسى هم يقراون ذلك في التوراه وهذا نبي امي في امهيه كيف عرف هذا انه الوحيد ان الله تبارك وتعالى ولذلك يقول الله لمحمد صلى الله عليه وسلم وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ولكنها انشانا قرون فتطاول عليهم العمر وما كنت ساويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكن كنا مرسلين وما كنت بجانب اذ نادينا ولكن رحمه من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعله فالله يبين ان جميع هذه الاخبار التي جاء بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم انما هي من عند الله جل وعلا تسجيلات الى فن اسلاميه امبوركا من في النار ومن حولها فمن كان في النار ومن كان حولها الصحيح في هذه المساله ان بورك من في النار ومن حولها الذين حضروا عند النار في ذلك الوقت وهم موسى والملائكه الذين ارسلهم الله سبحانه وتعالى وان كانوا لم يذكروا نصا في كتاب الله جل وعلا اما الله سبحانه وتعالى فكلم موسى وهو مستوي على عرش فوق السماواته سبحانه وتعالى لان الله لا يكون داخل النار جل وعلى ولا داخل انه لان الله سبحانه وتعالى غير متصل بخلقه جل وعلى بل من عندهم فوق السماواته سبحانه وتعالى ولكن انما يغفر الله تبارك عن موسى عندما حضر وعن الملا الذين جاءوا حضروا تلك القضيه او تلك القصه او ذلك الحال الذي كان لموسى مع ربه سبحانه وتعالى فبورك موسى وبوريك الملائكه وبركت النار وبركت البقعه التي فيها تلك النار نوديه من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه بقعه المباركه رجل مبارك ملائكه مباركون شجره مباركه ان بورك من في النار ومن حولها البركه كما قال اهل العلم هي كثره الخيل وتكون في امور اما ان تكون في الاقوال والافعال اما في الاقوال في كتاب الله سبح كتاب مبارك والبركه فيه ظاهره فهو رحمه وهو شفاء وهو شفاعه وهو اجر عندما تقرا فتاتيك البركه من كل جهه وانت تقرا كتاب الله سبحانه وتعالى فهو المبارك والبركه في الافعال كطلب العلم بركه يبارك الله لك في وقتك ويبارك الله لك في علمك ويبارك الله لك في الاجر الذي تاخذه ويبارك الله لك فتعبد الله على بينه من امرك ويجعل الله البركه في الاماكن فالمساجد مباركه خاصه المساجد الثلاثه ومكه مباركه والمدينه مباركه وهذا الوادي مبارك والشام مبارك يجعل الله تبارك الله في تلك الاماكن البركه سبحانه وتعالى وهناك بركه في الازمان رمضان مبارك وليله القدر مباركه انا انزلناه في ليله مباركه وعاشوا ذي الحجه ايام مباركه ازمنه مباركه اشياء اخرى ماء زمزم مبارك زيت الزيتون مبارك لعقل اصابعي بعد الاكل بركه الخيل جعل الله فيها البركه بركه الله سبحانه وتعالى اش مباركون محمد مبارك صلوات الله والسلام عليكم موسى مبارك بارك الله امبوري كم في النار ومن حولها يحيى وجعلني مباركا وعيسى جعلني مباركا بركه يجعلها الله في انبيائه ورسله صلوات الله وسلامه عليه اما ما لم ينصوا الله عليه ولم ينص عليه الراتين جهه تقول هذا شخص مبارك او هنا مبارك انقل نسال الله ان يجعلك مباركه نسال الله ان يجعل هذه المكان فيه بركه اما انت نص ان هذا بركه ما يجوز ولكن لما جاء كفار مكه الذين اسلموا حديثا مع النبي صلى الله عليه وسلم وخرجوا معه من مكه الى حنين اسلموا قبل ايام وخرجوا معه قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوار لماذا تريدون ذات نتبرك بها نضع الاسلحه من تصل ما جعل الله فيها بركه ويذاك لا يجوز ان يجعل الانسان في شيء مباركا الا ما جعل الله فيه تلك البركه موسى صلوات الله وسلامه عليه لما امره الله تبارك وتعالى في ذلك الوقت وبين له انه مبعوث من عنده وانه رسول واراه الايات الداله على صدقه وان العصا القاها ثم اذا هي حيه تسعى ثم اخذها فاذا هي عصى وادخل يده فاذا هي بيضاء وضع يده على صدره فذهب عنه وسمع كلام الرب وانس به صلوات الله وسلامه وطمئنه نفسه ادرك بخامه المساله وضخامه الامر والمهمه التي او كلاها الله اليك فذكر لله سبحانه اموراها ثم طلبه اشياء من الله سبحانه وتعالى فالامور التي يحضرها قال اخاف ان يكذبون وقال اخاف الا ينطلق لساني وقال اخاف ان يضيق صدري وقال اخاف ان يقتلوني وانا ارجوكم ويسر لي امري وذلك انهم قالوا ان هارون كان افصح من موسى وذلك ان موسى لم يعش مع بني اسرائيل ومع القبط كما عاش هارون وذلك انه عاش سنوات في اهل مدين قلنا قريبا من 20 سنه في اهل مدينه هارون كان في بني اسرائيل ومع القبض فكان افصح من موسى صلوات الله وسلامه عليه وقيل غير ذلك كما جاء عن مجاهد وغيره ان موسى صلوات الله وسلامه كان قد اختبره فرعون لما كان صغيرا وهو انه اخذ من لحيه فرعون فجرها اليه فغضب فرعون فقالت زوجه اي زوجه فرعون اسيا قالت انه صغير وذلك ان فرعون اراد ان يفتك به وان يقتله وخاف منه فقالت انه صغير قال انه قد جر لحيتي قالت تختبره فعله جمره فان اخذ التمره بدونك يا كبير وين اخذ الجمره فانه يفقه ولا يعني ولا يدري ما يصنع صغير فقال نعم افعل فوضعت لموسى جمره وتمره فقالوا ان الله اوحى اليه ان ياخذ الجمره فاخذه وضعها على لسانه فكان بعد ذلك لسانه يعني فيه شيء من الثقل لاجل تلك الجمره ولذلك ياتينا قول فرعون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكادو يبين يعني ان كلامه ليس فصيحه ايلاف الاسلاميه يكون يريد اللي يصدقني اذا كذبني قال الله جل وعلا قد اوتيت لك يا موسى اعطاه الله ما اراد وقال في ايه اخرى قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اخي هارون هو افصح مني لسانا فارصله معي ردا يصدقني اني اخاف اي يكذبون استجاب الله لموسى وهب له اخاه هارون نبيا معه تسجيلات الى فن الاسلاميه سنشد عضدك باخيك انني مع كوما اسمع وارى سنجعل لكما سلطان ومن اتبعكما الغالبون سمعت عائشه رضي الله عنها رجلا يقول لاناس يسالهم وهم سائرون الحج قال من هو الاخ الذي له منه عظيمه على اخيه لم يكن لاحد منه مثله فسكت الناس ما يعرف عائشه وهي فيها وقالت هو موسى بن عمران حين شفع في اخيه هارون فاوحي اليه فكان نبي ولهذا قال الله له وهو هبنا له اي لموسى من رحمتنا اخاه هارون نبي عندها اتجه موسى الى مصر مطمئن القلب كان رجلا عاديا ثم صار نبي الرسول لاخيه هارون واخبره البشاره وهي ان الله سبحانه وتعالى اختاره نبيا مع موسى صلوات الله وسلامه عليهما وانهما ماموران بدعوه فرعون قال الله جل وعلى اذهب انت واخوك باياتي ولا ثانيه في ذكره اذهب الى فرعون انه طغى تجبر والطغيان هو مجاوزه الحج وذات نقول طغى الماء اي تجاوز حده انه طغى فقول له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخفف انني معكما اسمع واراء تاثيراه فقولها انا رسول ربك فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بايه من ربك والسلام على من اتبع الهدى انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى هنا في قول الله تبارك وتعالى لا تخافي انني مع كما اسمع وارى انني معكما انتما موسى وهارون وهذه المعيه كما قال اهل العلم معيه خاصه وذلك انك معيه الله جل وعلا لعباده تنقسم الى ثلاثه اقسام هناك معيه عامه يشترك فيها الانس والجن بل والبهائم ويشترك فيها البر والفجر ويشتركوا فيها المسلمون وهي المعيه العلميه كما في قول الله تبارك وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم ولا خمسه الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا هذه معيه لكل الخلق لا تميز لاحد فيها ولا فضلها فيها كما في قول الله تبارك وتعالى هو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير هذه معيه عامه لا يمتدح احد نفسه بها لانه مع الجميع اي معيه علميه ان يعلم سركم والاجواءكم يعلم السره واخفاء سبحانه وتعالى وهناك معيه من الله سبحانه وتعالى خاصه باوصاف كما في قول الله جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ان الله مع الصابرين فكل تقي كل محسن كله صابر الله معه فمن اتصف بهذه الصفات فالله معه فهذه المعيه فيها النصره فيها محبه من الله سبحانه وتعالى وهناك المعيه التاليه الخاصه وكما في قول الله تبارك وتعالى يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا انا وانت فقط خص الله بها موسى وهارون خص الله بها محمدا واباكم فهذه النعيه خاصه باشخاص وهي تستلجزم النصره والمحبه والتاييد والتوفيق من الله تبارك وتعالى وسياتينا او لموسى صلوات الله وسلامه على حين يتبعه فرعون يريد قتله ومن معه يقول كلا ان معي ربي ما نسيها موسى صلوات الله وسلامه ولذلك بمجرد ان قال الله لموسى وهارون انني معكم اسمعوا وارى علم اليقين ان الله ناصرهما سبحانه وتعالى اتجه الى فرعون دون خوف ولا وجل مزودان بماذا مزودان بسلطان من الله سبحانه وتعالى كما قال الله جل وعلا ونجعل لكما سلطانه فلا يصلوننا اليكم لا تنالهما كفوا طاغيه ابدا فرعون او غيره في فرعون فلا يصلوننا اليكما ثم جاءت البشارته من الله سبحانه وتعالى اياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ماذا تريدون ايضا الا يكفيكم هذا انا اقول انتما ومن اتبعكما الغالب وتصوروا اذا قال الله شيئا فمن يرد عليه سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون انتهى الامر بالنسبه لله جل وعلا واذا قال الله لموسى من قبل فلبثت سنين في اهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى واصطنعت لنفسي انت يا موسى منذ ولادتك انا ارعك جعلت امك تلقيك في اليمن ربيتك في بيتي فرعون اراد قتلك فحميتك قتلت نفسا فنجيتك فلبث سنين في اهل مدين ثم جئت على قدر ايام الا ترى اني اصتنعتك لنفسي انا استمعت كان نفسي يا موسى لا تخف يا موسى فالله سبحانه وتعالى اذا كان حافظا لموسى صلوات الله وسلامه عليه منذ صغره رباه تحت عينه سبحانه وتعالى ثم اصطفاه الله جل وعلا برسالاته وبكلامه جل وعلا تسجيلات الى فن الاسلاميه واثقا بنصره الله له سبحانه وتعالى دخل على فرعون ومعه اخوه هارون فكانت المناظره بينه وبين فرعون قال موسى لفرعون ان رسول رب العالمين انا واخي رسول رب العالمين اي ارسل لنا رب العالمين قال فرعون وما رب العالمين يدعي انه لا يعرف رب العالمين قال وما رب العالمين قال موسى رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين يلتفت فرعون الى من عنده قائلا لا تستمعوا كلام غريب يقول رب السماوات والارض وما بين هما لست انا ربكم الست الها لكم كان يدعي الالوهيه يقول انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري هذا كلام غريب اسمعه اليوم يدعي ربا غيري الا تستمعون فالتفت اليهم موسى صلوات الله عليه وسلم لما التفت اليهم فرعون التفت اليهم موسى فقال لهم ربكم ورب ابائكم الاولين وكانه يقول لي فرعون ان كنت ربا فاين اباؤك رب وله اب كيف يكون هذا بل هذا ربك ورب ابائك الاولين وربكم انتم ايها الجالسون عند فرعون ورب ابائكم الاولين ماذا يقول فرعون قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون هذا انسان مجنون يقول كلاما غير مقبول قال موسى رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون لست مجنونا اجيب وا ليس جننونا رب المشرق رب المغربي وما بينهما ان كنتم تعقلون فلم يجد فرعون جوابا الا ان قال لا ان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجد هذا الجواب استخدام العضلات استخدام القوه منطقه عقل اخذ ورد ما في لا ان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسؤولين قال موسى او لو جئتك بشيء مبين احرجه الان امام الناس الذين عنده او لو جئتك بشيء مبين هنا اتوقع في فرعون فقال فات به شيء مبين نشوف قال فاتي به ان كنت من الصادقين القى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاءه للناظرين وذلك ان موسى صلوات الله ان كان ادم ادم يعني اسمر اللون ليس اسود وانما ادم حنطاوي كان ادم اخرج يده واذا هي تتلالا مثل القمر لا برص فيها بيضاء ولكن من غير سوء كالقمر تتلالا ونزع يده فاذا هي بيضاءه للناظرين هنا قال فرعون ان هذا لساحر عليم سحر عجيب ساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ماذا تامرون فرعون يستشير يستشيروا من عنده فماذا تامرون في موضوع اخر يقول الله تبارك وتعالى عن فرعون انه قال لموسى قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هداه قال فما قالوا القرون الاولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يظل ربي ولا ينسى الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نباتا ورعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاوليها منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخرى وذكرها في مره ثالثه قال فرعون لموسى الم نربك فينا وليدا ولبث فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلتك وانت من الكافرين هنا ذكر فرعون ثلاثه امور الم نربك فينا وليدا ولبث فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين ربيناك لبثت فينا من عمرك سنين فعلت فعلتك وهي القتل التي تهم بها موسى انه قتل ذلك القبطي لي او بدون سبب هنا قال موسى فسالتها اذا انا ادري اني فعلتها فعلتها اذا وانا من الضالين ما كنت رسولا كما قال الله تبارك وتعني النبي محمد صلى الله عليه واجلك ضالا فهذا اي ضلع الرساله لانه ضال انه كان كافرا ابدا ما كان نبي كافرا ابدا وانما ضال عن الرساله ما ارسله الله سبحانه وتعالى لا يعرف رساله من سبقه قال فعلتها اذا وانا من الضالين قبل ان ابعث قبل ان ارسل فعلت هذه ففاررت منكم لما خفتكم لاني كنت اعلم انكم ظلمه ما كنتم تحسنون ان تحاسبوني على قتل ذلك الرجل اني ما قصدت له فكنتم ستظلمونني كشفت منكم ففرضت وتركت مصر واهلها قال فوهب لي ربي حكما اي بعد ان تركت مصر وهب لي ربي حكما وجعلني الان من المرسلين ثم قال له وتلك نعمه تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل هذه نعمه تمنها علي وهنا لاهل العلم قولان ما معنى قول موسى صلوات الله وسلامه وتلك نعمه تمنها علي هل هو ينكر على فرعون او يمتدحه بذلك الكلام القول الاول انه يقول له لا فضل لك يا فرعون هذه النعمه التي تمنها عليك انك ربيتني وليدا ولبست في بيتك سبب هذا انك كنت تقتل الاطفال ما كان لنا من سبيل الا ان القتني امي في البحر فاخذتني تمن علي انك ربيتني انت السبب لانك انت الذي كنت ستقتلني لولا ان القى في البحر فهذا يكون على سبيل الانكار على فرعون قول الثاني ان موسى بهذه الكلمات يتلطفوا مع فرعون كانه يقول له ربيتني وليدا لبثت من عمري سنين عندكم فعلت فعلتي ولم تقتلوني اكمل معروفك وارسل معي بني اسرائيل اكمل المعروف هذه المعروفات لك اكمل هذا المعروف اكمل المعروف ارسل معي بني اسرائيل وهذا مصداق قول الله تبارك وتعالى فقول له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وفي موضع اخر قال موسى لفرعون اني رسول من رب العالمين حقيقي على الا اقول على الله الا الحق قد جئتكم ببينه من ربكم وارسل معي بني اسرائيل هنا فرعون ان كنت جئت ببينا فاتت بها ان كنت من الصادقين القى عصاه موسى صلوات الله وسلامه فاذا هي ثعبان مبين وانزع يده اذا هي بيضاءه للناظرين هنا الان تكلم من الحاشيه في الاولى تكلمت فرعون الان حاشيته فرعون او السوء بطانه السوء قالوا ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامررون قالت الحاشيه ارجيه واخاه وابعث في المدائن حاشرين ياتوك بكل ساحر علي هذه الحاشيه بدل ان تقول لي فرعون لعله صادق لعله رسول لا وانما تقول ارجه واخاهما دعهما ينتظران وابعث في المدائن حاشرين ياتوك بكل ساحر عن التفت اليهم موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون هناك تكلم فرعون وتكلمت الحاشيه معه اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابائنا وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمؤمنين قامت الحجج على فرعون تكلم موسى بصراحه ظهر لفرعون انه ليس بساحر اظهر لنا اياتك اظهر لهم الايات صلوات الله وسلامه عليه لما انقطعت هذه كلها عن فرعون قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك ارسل فرعون في المدائن حاشرين حتى ياتوه بكل ساحر عليم وواعد موسى وقال له اجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انثى مكان سوا سوا يعني وسط وسط المدينه لا يمين ولا شمال ولا امام ولا خلف ولا شرق ولا غرب ولا شمال ولا جنوب وسط المدينه مكانا جيد هذا الذي اريد انا اريد ان تجمع الناس فرعون يريد ان يجمع الناس لانه ظن من الذي جاء به موسى سحر وغره اصحابه والحاشيه وقالوا ناتيك بكل ساحر علي ففرعون الجدار فرصه حتى يبطل ما جاء به موسى فقال لموسجعل بيننا وبينك موعد لا نخلفه نحن ولا انت مكان سوى وسط يحضره الجميع لا يعجز عنه احد لا يقول احد بعيد شمال ويقول في الجنوب في الغرب ويقول في الشرق موعدكم يوم الدين ووقت وسط مكان الوسط كما تريد ولكن ايضا ليكن ايضا في يوم الزينه في يوم العيد حيث جميع الناس جميع الناس فارغون قال موعدكم يا مزيونه واي يحشر الناس ضحى وان يكون هذا الوقت ضحى نور يجتمع فيه جميع الناس وقال موسى نعم جاء فرعون كم عدد السحره اقل ما قيل في عدد السحره انهم سبعون واكثر ما قيل في عدد السحر انهم 80,000 جنيه ما في اي شيء قطعي في هذه المساله الله سبحانه وتعالى ذكر سحر وذكر انهم ياتون بكل ساحر اليم لكن لم يذكر لنا الله سبحانه وتعالى عدد السحره ابدا وانما ذكر ان هناك مجموعه من السحر روايات بني اسرائيل متضاربه هناك روايه تقول سبعون وهناك روايه تقول الف وهناك روايه تقول اثنى عشر الفن هناك لغايه تقول 80,000 هناك روايه تقول ثلاثه الاف يذكرون وتقول تسعه الاف من بني اسرائيل 38 لكن ما في شيء قطعي القطعي انهم مجموعه من الصحه كم ما يهم المهم احسن السحره عندهم وليس فيهم حسن جاء السحره واجتمع مباشره اول ما جاء السحره اتجه اليهم موسى صلوات الله وينكم لا تفتروا على الله كذبا انتم تعلمون ان هذا السحر انتم تعلمون انكم مبطلون ضالون مضللون ويلكم لا تكثروا على الله كذبا فان فعلتم فيسحيتكم بعذاب سحت الشيء استئصاله يقول ساحت شعره يعني ايش استاله بالموس يسحثكم بعذاب اي يستاصلكم سبحانه وتعالى وقد خاب من افترى نقول لهم موسى صلوات الله وسلامه عليه تنازعوا امرهم بينهم لما قال لهم هذا الكلام صار بينهم نزاع نزاع على ماذا نزاع هذا الساحر او رسول واسروا النجوى ما هي النجوى التي اسروها علمها عند الرب سبحانه ولكن ذكر اهل العلم ربما اسروا انه ان كان هذا الرجل يعنونه موسى ان كان هذا الرجل صادقا وانه نبي فسنتعه او شر نجوى انهم ترددوا يلقونا او لا يلقون حتى لا يفضحهم اسر النجوى ان كان هذا نبيا فان الله سيظهره والا ظهرنا عليه الله اعلم ماذا اثر لكنهم تنازعوا كما قال الله تبارك تنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى كما قال الله جل وعلا التفتوا الى موسى قالوا اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى تلقيه او نلقي يخيلونه كانهم مثقوق بانفسهم تريد تلقي تريد نلقي ما يختلف عندنا الامر تلقي او نلقي قال وهذه بين الاستهتره بهم صلوات الله وسلامه عليه لانه يعلم ان الله معه سبحانه قال القوه ما انتم ملقون ما جئتم به السحر انتم تاتون بسحر انا اتي بمعجزات انا اتي بايات انا اتي ببينات ماذا تقولون انتم تلقي او نلقي ما جئتم به السحر ان الله سيبطله الله معي انتم من معكم انا معي الله ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الحق بكلماته ولو كره المجرمون انتم في وادي وانا في وادي ماذا تقولون وفي ايه اخرى يقول الله تبارك وتعالى يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر العظيم كيف خوفوهم اذا قلنا ان عدد انتحرت 80,000 او 12,000 او 700 على اقل ما قيل في عدد اولئك السحره تصوروا 700 كلهم يلقي عصاه وحبله فاذا كانها حيه تسعى اصاب الناس رهبه عظيمه وخافوا خوفا شديدا سحروا اعين الناس اي اووهموهم ان هذه الحبال وهذه العصي انقلبت الى حيات سحروا عيون الناس واسرهبوهم خوفوهم بكثره الحيات وجاءوا بسحر عظيم يبين الله ان السحر عظيم حتى يبين لك ان الذي افسده اعظم وجاءوا بسحر عظيم قال الله تبارك وتعالى اوحينا الى موسى ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون كل الذي حيه واحده ابتلعت جميع العصي وجميع الحجات تبعتها الجميع موسى انقلبت عصاه الى حيه فاذا هي ثعبان حقيقي لان الله هو الوحيد سبحان يغير الاشياء من حقيقه الى حقيقه اخرى لكن غير الله سبحانه وتعالى لا يملك ذلك وانما يملكون ان يسحروا كما قال الله لم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى اذا حقيقتها لا تسال وانما يخيل اليه من سحرهم انها تسعى امر الله موسى ان يلقي عصاه فاذا هي تلقفو ما يافكون لذا نرجو متابعتها في الشريط الذي بعده