قصة موسى وفرعون كاملة دروس تهز القلوب وتكشف عاقبة الطغيان الشيخ نواف السالم

ذكرنا في درس الامس ذكرنا بان موسى عليه الصلاه والسلام عندما تزوج من تلك المراه الصالحه ابنه ذلك الرجل الصالح وخدمه لعشر سنوات ثم قلنا بانه اشتاق الى اهله وخرج الى اهله في مصر يعني وخرج للقاء اهله ثم عندما ظل الطريق وراى النور بالوادي المقدس طوى و بالجانب الغربي من جبل الطور في سيناء وكلمه الله عز وجل واوحى اليه واعطاه ايتين العصا تتحول الى ثعبان عظيم الى جان وقلنا الجان هو الثعبان العظيم واعطاه ايضا ايه اليد الايه الاخرى وهي انه يدخل يده في جيبه ثم يخرجها تكون اشد بياضا ثم ايضا ذكرنا بان موسى عليه الصلاه والسلام شفع لاخيه هارون ان يكون نبيا فاستجاب الله سبحانه وتعالى لشفاعته فاوحى الى هارون فكان امن اخ على اخيه بهذه الشفاعه العظيمه ثم ايضا انطلق بهذه الدعوه بدعوه التوحيد الى فرعون ليدعوانه الى دين الاسلام ودين التوحيد ويطلبان منه ان يرسل معهما بني اسرائيل الذين كان يسومهم فرعون سوء العذاب اتى موسى عليه الصلاه والسلام الى قصر فرعون وطرق عليه الباب ثم قال الجنود من قال موسى قالوا له اي موسى فقال موسى بن عمران وهذا حقيقه فيه دليل على قوه موسى وصدعه بالحق وانه لا يخشى في الله لومه لائم دائما تجد صاحب الاسئله جريئه موسى صلوات الله وسلامه عليه لقي ادم في السماء ساله قال انت ادم قال نعم قال انت ابو البشر قال نعم قال انت الذي اخرجتنا من الجنه ثم جرى حوار يعني معروف في حديث مشهور في الصحيح بين ادم وموسى حتى قال صلى الله عليه وسلم معلقا على هذا الحوار قال فحج ادم موسى فحج ادم موسى ايضا عندما راى النبي صلى صل الله عليه وسلم في طريق عودته كما تعلمون من القصه المشهوره في حادثه المعراج قال له موسى عليه الصلاه والسلام ما افترض عليك ربك فقال 50 صلاه في اليوم والليله فقال موسى عليه الصلاه والسلام لقد راودت بني اسرائيل على اقل من ذلك فما استطاعوا فان امتك لا تطيق ذلك فاسال ربك التخفيف فرجع النبي صلى الله عليه وسلم وسال سال الله التخفيف فحط عنه كما تعلمون عشرا وفي كل مره يحط يحط عنه الله تبارك وتعالى حتى اصبحت خمس صلوات في اليوم والليله قال له موسى ارجع الى ربك فاساله التخفيف فقال عليه الصلاه والسلام قد استحيت من ربي وناداه الله عز وجل قد امضيت فريضتي على عبادي هي خمس في الاجر اذ ان الحسنه بعشر امثالها فتخيل قد قتل منهم شخصا وهو مطلوب ويرجع ويخاطب من اكثر الجبابره جبروتا وطغيانا وتكبرا وظلما وبطشا وفتكا بعباد الله المؤمنين فرعون قبحه الله ولعنه ليس هذا فقط بل جاءه ليدعوه ليترك دينه دينه وما هو عليه من ادعاء الالوهيه والربوبيه من دون الله يدعوه الى ان يوحد الله الاحد الى ان يوحد الله الواحد الاحد فيعني امر صعب ومع ذلك لا يسع ال النبي والرسول عليهم الصلاه والسلام لا يسعه الا ان يلتزم باوامر سيده والله عز وجل قد وعده والله لا يخلف الميعاد وعده بانه سيحفظه وسينجيه وسينصره وهذا الذي وقع اتى موسى وهارون طرق الباب موسى موسى بن عمران دخل على فرعون على هذا الطاغيه فدعاه الى الله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى واذ نادى ربك موسى ان القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال ربي اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطق لساني فارسل الى هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسرائيل كلم موسى عليه الصلاه والسلام هو وهارون كلم فرعون وطلب منه ان لم يرد ان يؤمن بالله العظيم وان يوحد الله فلا اقل من ان يرسل معهم بني اسرائيل طيب ايش تبي فيهم بني اسرائيل هم قومنا ارسل معنا بني اسرائيل وحررهم من عبوديتك ومن بطشك واستبدادك لانه كان يقتل ابنائهم ويستحيي نسائهم استعبدهم يستعملهم في الاعمال الشاقه هو وقومه الاقباط قال الله تبارك وتعالى مبينا هذا الحوار الذي جرى بين موسى وهارون من جهه وفرعون وقومه من جهه اخرى عندما طلب موسى وقال موسى هذه الدعوه لفرعون ماذا كان اجابه فرعون؟ قال فرعون قال الم نربك فينا وليدا تذكر انت عندما ربيناك في قصرنا وليدا لسنوات طويله تاكل وتشرب وتنام وتخدم الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين يعني انت فعلت يذكره ويمن عليه هذا الخبيث والمنه لله ليست لهذا الخبيث المخبث ش عنده يملك فرعون عشان يمن على الناس ما عنده شيء لا هو ولا غيره الملك ملك الله والمال سبحانه وتعالى وجميعنا عبيد لله تبارك وتعالى حتى المال الذي في يدك وفي يدي مهما تعبت في تحصيله ومهما بلغ ثروتك في حقيقه الامر انت وانا لا نملك شيئا فمن هذا الخبيث بهذه المنست له فقال موسى عليه الصلاه والسلام قال فعلتها اذا وانا من الضالين انا انا لم اكن راغبا في قتل ذلك الرجل كما ذكرنا في درس ماضي انما وقع قتله بقضاء الله وقدره ما قصدت قتله ثم قال ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين اي اوحى الي وتلك نعمه تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل يقول له موسى يا علي ترى اذيتنا ربيناك وعطيناك ووكلناك طيب وبعدين يعني كونك احسنت الي بعض الوقت هل يعني ذلك ان تستعبد قومي وتلك نعمه تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل طيب لا انكر انك انفقت علي لا انكر انني عشت في بيتك ومع زوجتك الكريمه لسنوات لا انكر ذلك ولكن هل يسوغ لك ذلك كله او كله ان تستعبد بني اسرائيل تستعبد قومي وكانك تستقصي وتاخذ الثمن من قومي باستعبادهم واسترقا فقال له او ساله فرعون قال رب العالمين شوف الان بدا يدخل كما يقال في الجدال البيزنطي صفصسطه الصفسطه الكلام الفاضي يهذري فهنا فرعون بدل من ان يؤمن بالله العظيم دخل في هذه الاسئله البيزنطيه التي لا طائل من ورائها وهو يظن انه على شيء وهو ليس على شيء قال وما رب العالمين سبحان الله وهل هذا السؤال وهل مثل هذا السؤال يسال من انت حتى تقول وما رب العالمين من انت ايها الحقير فرعون فقال وما رب العالمين قال موسى رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين يعني هذه السماوات بشمسها وقمرها وافلاكها ونجومها وكواكبها لليل سابق النهار ولا النهار سابق الليل ما في تصادم ما في تضاد وكل في فلك يسبحون وهذه الارض المبسوطه الممدوده وهذه العوالم الكثيره في البحار والصحراء وغير ذلك مما لا نعلم من الذي اوجده حضرتك يا الخبيث المخبث انت الذي تعجز تعجز عن خلق بعوضه فضلا عن ايجاد هذا الكون العظيم المتقن صنع الله الذي اتقن كل شيء فقال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين هذا الكلام ينفع منه ينفع الموقن المؤمن اما غير المؤمن ما ينفع الكلام هذا قال لمن حوله الا تستمعون والان حرج الان خلاص وضع في في لان لان يعني اقام عليه حجه من نفسه كما قال الله عز وجل عن فرعون وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا عندما قال انا ربكم الاعلى يعلم فرعون علم اليقين في قراره نفسه انه كاذب يعلم دون شك انه كاذب ولذلك قال الله اصدق القائلين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم فقد جحد بلسانه اما في قراره قلبه هو موقن ويعلم علم اليقين انه لا اله الا الله وانه ليس باله بدليل كما سنذكر عندما اهلكه الله عز وجل حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين فالمقصود انه الان لان موسى عليه الصلاه والسلام اعطاه هذا الجواب الذي فيه حجه دامغه رب السماوات والارض السماوات والارض موجوده قبل ان تخلق ايها الحقير اذا قطعا انت لست باله ولست انت الذي خلقت السماوات والارض فكان جوابا مختصرا وحجه دامغه كما قال ابراهيم لذلك النمرود قال فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب يلا ورنا ورنا مراجلك يا الخبيث المخبث قال فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين فهنا عندما احرج هذا الخبيث واسقط في يده اراد ان ان يدخل من حوله في هذا النقاش عله ان يظفر بحجه بدليل يغلب موسى فقال لوزرائه الذين هم على شاكلته قال لمن حوله الا تستمعون ايش قاعد يقول هذا اعاد موسى قال ربكم وربائكم اوله ثم قال على سبيل التهكم قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم المجنون هذه العاده مجنون ساحر الان شويه حرفوها ارهابي متشدد عنصري طائفي وهابي قل ما تقول كما قال الامام احمد رحمه الله قال ولا نترك ما نحن عليه اي من الحق لشناعه شنعت مو كل واحد يصرخ عليه ويهوج بوجهك تترك لا تترك اللي عندك انت على حق ليقل عنك ما يقول وهابي ناصبي قول قول اللي تبي يضر هذا لا يقدم ولا يؤخر يبقى الحق حقا ويبقى الباطل باطل فماذا بعد الحق الا الضلال فهنا بدا يتهكم يعني بدا بالحرب النفسيه مجنون ساحر مبتدع اتى بدين جديد مثل هذه التهم تشكل حرب نفسيه وتنفر عامه الناس الذين يعني لا يقفون مع حقائق الامور استمر موسى عليه الصلاه والسلام وفي هذا درس عظيم احبتي في الله انه لم يلتفت الى هذه الترهات وهذه الشنشنه التي تكون من من فرعون ثم قال له فرعون عندك ايه طيب انت تقول انك رسول عليه الصلاه والسلام عندك ايه دليل انك رسول هذا السؤال حق لا شك هذا السؤال حق والله عز وجل اقتضت حكمته انه يؤيد كل رسول بايه يعني بمعجزه تبين صدقه حتى يسد الباب على كل مدع كاذب فقال نعم فالقى عصاه فاذا ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اخرج اليد وهو كما قلنا موسى عليه السلام ادم ادم يعني اسمر اسمر اللون فيدخل يده في جيبه ثم يخرجها تكون كفلقه القمر تشع بياضا ونورا ثم اذا اعادها في جيبه مره اخرى واخرجها رجعت كما كانت معجزه من الله تبارك وتعالى الذي لا يجز السماء عندها عندما راى هذا الخبيث المجرم الطاغيه فرعون راى مثل مثل هاتين الايتين من موسى عليه الصلاه والسلام كانه وجد مخرجا فقال بس اذا انت ساحر ما تصنعه الان تتحول العصا الى ثعبان والى جان و يعني تخرج يدك التي كانت سمراء تخرجها بيضاء يشع نورها كفقه القمر اذا هذا عمل السحره وكما قلنا كان السحر منتشرا في زمانهم ف دعاه موسى ادعاه فرعون وقال انا كذلك ساتيك بالسحر الذين هم يعملون في دولتي ونرى اي الساحرين يغلب يغلب ويظهر على الاخر فقال موسى عليه الصلاه والسلام كما قال الله عز وجل ولقد قد ولقد اريناه ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى يعني فرعون وقال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى قال لموسى خلاص اذا نتبار ناتي اتي بسحرتي واتينا بسحرك انت لنرى من الذي يظهر اجعل موعدا يا موسى فقال موسى عليه الصلاه والسلام السلام قال موعدكم يوم الزينه هذا يوم عيد من اعيادهم يحتفلون به في زمانهم وهو يعلم موسى طبعا كان يعيش بينهم هم قومه فيعلم ايامهم واعيادهم ومناسباتهم فيعلم ان هذا اليوم ان هذا اليوم يوم الزينه يعد عيدا كبيرا ومهرجانا مشهودا في مصر ثم قال وان يحشر الناس ضحى قال يوم عيد الزينه اللي هو العيد الاكبر عندهم يجتمع جميع الناس او غالب الناس ثم قال والموعد تحديدا الضحى قال العلماء اختار هذا هذا الوقت ضحا لا يكون هناك ظلام يعمي على البعض حتى يعني تكون فضيحتهم على رؤوس الاشهاد في عز النهار كما نقول فعلا جا هذا اليوم وقبل ان ياتي هذا اليوم اخذ فرعون الخبيث يرتب له ترتيبا فاجلب بخيله ورجله ودعا السحره ياتونه من اطراف البلاد فاجتمع عنده عدد كبير من السحره ليس هناك نص فيما اعلم صحيح النبي صلى الله عليه وسلم يعول عليه ويعتمد عليه في بيان او في في في اعتماد عدد السحره ولكنهم الروايات مختلفه المنقوله عن اهل الكتاب واعداد كثيره يعني منهم من اوصلهم الى 70,000 فالمقصود انه جمع غفير من السحره جاؤوا في هذا اليوم المشوث يوم الزينه واتى فرعون بعد ان وضع كرسيه واتى بموكبه وبجنوده وبنوده وحشمه وخدمه وخرج الناس عن بكره ابيهم وجاء موسى صلوات الله وسلامه عليه مع اخيه هارون ثم اتوا السحره وخيروا موسى عندما اتوا السحره حذرهم موسى عليه الصلاه والسلام ووعظهم كما قال الله عز وجل فتولى فرعون يعني بعد ان قال له موسى موعدكم يوم الزينه وان يحشر الناس ضحى فتولى فرعون خلاص يدبر هذا الامر ويجهز ويعد العده كما قلنا فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى قال لهم موسى عندما اجتمعوا في هذا اليوم العظيم قبل ان تبدا هذه المباراه وهذا التحدي بين ركب الرحمن وركب الشيطان اراد موسى وكانه يقذف اخر سهم في جعبته فاخذ يعظ السحره يعظون فقال لهم قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم يعني يمحقكم يستاصلكم قال فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوه عندما قال موسى هذا الكلام وكان كلامه مؤثر وكان لهذه الموعظه اصداء جيده في صفوف السحره فتنازعوا بينهم امرهم يعني اختلفوا قبل ان يبدا هذا التحدي وهذه المباراه منهم من يقول يؤيد كلام موسى ومنهم لا يؤيد كلام موسى فهذه الموعظه يعني خلخله الصف صف السحره ثم ناد مناد فيهم من السحره الذين لا يزال على تاييده لفرعون قالوا ان هذان لساحران يعني موسى وهارون عليهما السلام يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى ما انتم عليه من عباده فرعون هذا الخبيث فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلى قال لهم موسى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى ايش رايك موسى من يبدا انت تلقي عصاك ام نلقي فقال موسى قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم كانت معهم حبال وعصي راموها في فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وهذا هو سحر التخييل السحر نوعان سحر التخيل وسحر له حقيقه وتاثير سحر التخييل الاشياء لا تتغير وانما التي تسحر الاعين وليس الاشياء يعني يلقي هذه العلبه مثلا لا تتغير لكن تسحر الاعين فيخيل اليهم انهم يشاهدونها امرا اخر وهذا الذي وقع من سحره موسى او من سحره فرعون اما سحر التاثير فهو لا يؤثر على الابدان فهو يمرض ويتعب وقد يقتل نسال الله السلامه والعافيه فهنا وقع منهم سحر التخييل فالقوا حبالهم وعصيهم ثم سحروا اعين الناس واسترهبوهم بطلاسم شيطانيه خبيثه فخيل للناس انهم يرون هذه الحبال وهذه العصي انها ثعابين تتحرك فهاج الناس واضطربوا وخافوا وفروا ثم قال الله عز وجل لموسى فاوجس في نفسه خيفه موسى عندما راى هذه العصي تحولت الى ثعابين وقلنا الوف مؤلفه قد تصل الى عشرات الالوف لا شك انه منظر مخيف فاوجس بنفسه خيفه موسى خوف فطري بشري فقال الله عز وجل قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى القى موسى عصاه فتحولت باذن الله عز وجل الى ثعبان كبير ضخم مخيف فظيع حركته سريعه فالتقم بسرعه رهيبه جميع هذه العصي والحبال التي يخيل للناس انها تحولت الى ثعابين والى حيات بهذه السرعه ثم قال الله عز وجل انما صنعوا كيد ساحر اين كيد الساحر من كيد الله عز وجل سبحانه وت تعالى انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى في هذا دليل واضح على عدم جواز الاستعانه بالسحره حتى وان كان المقصود من الاستعانه بهم فك السحر لان هذه جرت وطرحت قبل سنوات ومن احد الفضلاء والاخيار ونقل في ذلك بعض الاثار عن السلف انهم يجيزون لبعض الذين ابتلاهم الله عز وجل بالسحر يعني هو مسحور وعجز يعني استخدم الرقيه الشرعيه او كذا بزعمه او على زعمه يقول انني عجزت فيذكرون بعض الاثار التي تجوز لمثل هذه الحالات ان يستعين بساحر ليفك سحره هذا باطل لا شك في بطلانه تقول طيب وجاء عن بعض الاخيار وين جاء بعض الاخيار كل يؤخذ من كلامه ويرد ايه صريحه واضحه ولا يفلح الساحر الله عز وجل يقول لا يفلح وانت تقول يفلح الله سبحانه وتعالى يقول لا يفلح نفى عنه الفلاح ابدا هذا حرام لا يجوز والساحر لا يستطيع ان يعمل السحر او ان يفك او ان يفك السحر الا بعد ان يستعين بالجن والشياطين من دون الله عز وجل لذلك هذا حرام بل كفر لا يجوز انما السحر ينشر والنشره هي فك السحر قد تكون محرمه وقد تكون جائزه المحرمه ان يفك السحر بسحر مثله وهذا حرام لا يجوز بل قد يصل لحد الكفر اما فك السحر بالرقيه الشرعيه بالاذكار النبويه والايات القرانيه والادعيه المشروعه فهذا جائز وهذا الذي حثنا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم بعد ان وقع هذا الامر من موسى عليه الصلاه والسلام والتقطت عصاه التي صارت حيه ثعبانا عظيما العصيه والحبال الحيات التي تظهر للناس هنا خر السحره ساجدين لله رب العالمين قالوا امنا برب موسى وهارون ظهر لهم الحق فلق الصبح يعني ما عليه موسى وهر حق وما عليه فرعون وقومه يعد من ابطل الباطل طبعا هنا يعني لك ان تتخيل فرعون اتى بهم ل يعني ليعينوه الان اعانوا عليه فهنا هددهم وقال امنتم له قبل ان اذن لكم شوفوا الخبيث يعني حتى في ايمانهم يريد منهم ان يستاذنوه قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبير كم الذي علمكم السحر. الم اقل لكم ان الانسان اذا استكبر على الحق فانه يعيش في عمايه وغوايه ويبدا يطرح اسئله خبط عشواء يتخبط يعني هذه التهمه انت تعلم اكثر الناس يا فرعون انها باطله كيف تقول ان موسى هو كبيرهم وموسى اول مره يشوفهم ولكنها كما يقال تهم معلبه لاهل الحق قال فلوقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى تهديد ولوصلبنكم في جذوع يعني على جذوع النخل لان في اللغه العربيه احرف الجر تتناوب امنتم من في السماء يعني من على السماء سبحانه وتعالى فصلبهم وهددهم واجلب عليهم بجنوده وبنوده وحرسه بطش من هذا الجبار فما كان ردها هؤلاء المؤمنين بلحظات سبحان الله انظروا الى ثمره الايمان