قصة موسى وفرعون كاملة وماذا رأى فرعون عند غرقه عاقبة الطغيان في القرآن

الحمد لله الاول الذي ليس قبله شيء والاخر الذي ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء بيده ملكوت كل شيء وهو على كل شيء قدير واصلي واسلم وابارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. ثم اما بعد ايها الاحبه في الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. ما زلنا واياكم في روضات الجنات باذن الله مع ايات من كتاب الله. وفي هذا اليوم كما سمعتم مع قصه لوط عليه الصلاه والسلام وكذلك قصه موسى وفرعون باختصار. اما قصه لوط فذكرت هنا بعد قصه قوم صالح قال الله جل وعلا انا ارسلنا كذبت قوم لوط بالنذر طبعا قوم لوط لم يبعث لهم الا لوط لكن قال الله كذبت قوم لوط بالنذر النذر جمع نذير ونذير وهم الرسل لانه تقرر ان من كذب رسولا واحدا فقد كذب الرسل جميعا فالذين كذبوا محمد عليه الصلاه والسلام كذبوا انبيائهم اليهود الذين كذبوا محمدا كذ كذبوا موسى والنصارى كذبوا عيسى وكذبوا جميع الانبياء قوم لوط كذبوا لوطا فكذبوا بتكذيبهم لوط جميع المرسلين لان الايمان ببعض الرسل وتصديق البعض والكفر بالبعض الاخر هو كفر بالكل المؤمنون لا يفرقون بين الرسل وقالوا امنا بالله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا قبل ذلك كل من لا حول ولا قوه الا بالله امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله شاهد ورسله لا نفرق بين احد من رسله فجميع الرسل لا يفرق بينهم كذبت قوم لوط بالنذر هنا قال النذر ولم يقل الرسل لماذا؟ لان قوم لوط هم اساسا على فاحشه وبعث لهم نذير نذير عذاب ولم يستجيبوا له ولم يستمعوا له وارادوا قتله هموا بقتله حتى قال لو ان لي بكم قوه او او الى ركن شديد وهم بفعل الفاحشه بضيوفه الكرام وهم ملائكه وسنذكر قبل ان ناتي لتفاصيل الايات مقدمه سهله وبسيطه عن لوط عليه الصلاه والسلام لوط هو ابن اخي من ابراهيم هاجر معه من العراق ولما وصلوا الشام اكرم رم الله لوطا بالرساله في ارض الشام فاصبح رسول وبعث الى قومه وقومه وهم خمس قرى سدوم والقرى الاربعه التابعه لها وكان موطنهم موطن البحر الميت حاليا في ارض الشام هذه القرى الخمس اجمعت على الفاحشه الرجال ياتون الرجال والنساء تاتي النساء شهوه فبعث لهم لوط وكان متزوج او تزوج وعنده ابنتين لم يرزق غيرهما فما امن للوط الا ابنتيه حتى زوجته كفرت به فكان يدعوهم ليلا ونهارا لترك هذه الفاحشه وكان لهم عيون ينظرون من يدخل القريه ومن يخرج فجاء الملائك على صوره رجال والملك اجمل ما يكون في خلقته واذا تصور على صوره البشر اجمل ما يكون ولذلك قال النسوه عن يوسف عليه الصلاه والسلام لما ابصرنه ماذا قلنا حاش لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم طيب هؤلاء ملائكه حقيقيين لكن في صوره بشر في احسن صوره كما قال تعالى عن جبريل لما تمثل لمريم قال فتمثل لها بشرا سويا يعني في منتهى الكمال لما ابصروهم وكان عدد الملائكه ثلاثه جبريل وميكائيل واسرافيل وقيل جبريل وميكائيل وملك الموت المهم ثلاث ملائكه مروا على ابراهيم فبشروه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وهم الضيوف المكرمون ضيوف ابراهيم الذين قدم لهم العجل فجاء بعجل حنيد فقربه اليهم قال الا تاكلون هم نفس هؤلاء الضيوف لهم مهمتان مهمه تبشير لابراهيم وال بيته بذريه صالحه وبقاء وحياه سعيده والمهمه الثانيه هلاك لقوم لوط وفي هذه القصه دليل على جمع امرين في يوم واحد كما ذكرت يوم امس في قوله تعالى يوم نحس مستمر ان اليوم الواحد قد يكون نحس على قوم وخير على اخرين فهؤلاء القوم قوم لوط جاؤوا في الليل الى ابراهيم ليلا وقدم لهم العش الحنيذ وجاؤوا في نفس الليله الى من الى لوط لكن العذاب وقع في الصباح ان موعدهم صبح اليس الصبح بقريب طيب قال الله جل وعلا كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر هنا سياق القصه اختلف عن سياق القصص الاخرى السابقه سياق القصص الاخرى يقول الله جل وعلا فيها كيف كان عذابي ونذر لكن هذه القصه اخر فيها كيف كان عذابي ونذر حتى قدم صوره العذاب طيب قال الله جل وعلا انا ارسلنا عليهم انا نون العظمه وذكرت لكم اكثر من مره ان اذا قالها الله جل وعلا قبل فعل فذلك الفعل عظيم انا اعطيناك الكوثر شيء عظيم انا انزلناه في ليله القدر شيء عظيم انا فتحنا لك فتحا مبينا شيء عظيم انا نحن نرث الارض ومن عليها شيء عظيم كذلك انا ارسلنا عليهم حاصبا هذا الفعل شيء عظيم ليس مثل ما فعل بقوم عاد ولا ما فعل بقوم صالح فعذاب قوم لوط اشد من عذاب قوم من قوم هود واشد من عذاب قوم صالح لماذا لان قوم هود الريح العقيم جاءتهم واستمرت سبعه هذا سبع ليال وثمانيه ايام لكن الارض كما هي والبناء كما هو ما حصل تغيير في الارض قوم صالح الصيحه اصابتهم لا ما تغير شيء في الارض لكن قوم لوط تغيرت معالم الارض جعلنا عاليها سافلها لذلك قال تعالى انا ارسلنا عليهم حاصبا اول العذاب الحاصب الحاصب هي الريح القويه التي تحمل الحصباء وهي الحجاره هذه في البدايه الا ال لوط نجيناهم بسحر طبعا قوم لوط عذبوا ثلاث انواع من العذاب عذاب خاص وعذابين عامين اما العذاب الخاص فلطائفه مخصوصه وهم الذين قاموا بالمراوده الذين دخلوا بيت لوط من اجل ان يراودوا ضيوفهم عن انفسهم وتعرفون معنى المراوده وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي هذه المراوده التي حصلت من زليخه ليوسف حصلت مراوده من هؤلاء الرجال المجرمون لهؤلاء الملائكه لكن الله عز وجل عذب هؤلاء المجرمون عذابا اوليا بطمس اعينهم فماذا فعل طمست الاعين اي ازيلت اصبح الوجه وجه بلا عينين تنظر الى اوجههم كانها صفاح ليس فيها مكان للعينين اصل طمس كامل وفي فرق بين طمسنا اعينهم وطمسنا على اعينهم ما الفرق بين العبارتين ولو نشاوا لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط فانا يبصرون هنا الاعين موجوده وطمس عليها لكن طمسنا اعينهم تقول طمست الريح الاثر اذا ازالته يعني ازلنا العينين من الراس وجعلنا الوجه بلا عينين طمس كامل تخيل انسان وجهه صفيحه ما في عينين نسال الله العافيه قال الله عز وجل ا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمه من عندنا كذلك نجزي من شكر نرجع نذكر الطمس ثم نعود للايات ولقد قد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه هذا العذاب الاول الذي حصر حصل للمراودين ولقد راودوه راودوا من لوط والمراوده مفاعله والمفاعله لا تكون من طرف واحد تكون من طرفين فاكثر مفاعله مثل مضاربه لو رايتم واحد يضرب واحد والاخر ممسوك مكتف تقولوا مضاربه ولا ضرب؟ ضرب لانه من طرف واحد لكن اذا رايت اثنين يضرب بعضهم بعضا مضاربه المراوده لا تكون الا من طرفين فاكثر اذا لوط كان يدفعهم كان يريد ان يبعدهم عن هؤلاء الضيوف الكرام كان يحاورهم هؤلاء ضيفي فلا تفضحون ويحاول بلسانه وبيده وبكل ما اوتي من قوه حتى يقول لو ان لي بكم قوه يا ليت عندي جيش او جند يدفعكم يساعدني او اوي الى ركن شديد ويقصد به رب العالمين ففي هذه الاثناء في هذه المراوده في هذه المعركه التي طرف لوط والطرف الاخر هؤلاء المستكبرون الفجره الفسقه الفحاش حصل انتقام الله حصل اول عذاب امام لوط وهو ينظر اذا بالاوجه طمست اذا بالاعين طمست بالاوجه طمسنا اعينهم غطت فاصبحوا لا يرى بعضهم بعضا ولا يرون لوطا ولا يرون الملائكه مع لوط عندما قال اوي الى ركن شديد قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا لقد كان والله ياوي الى ركن شديد شفتوا تصورتوا الحادث طيب في هذه الحاله رجع لوط الى الملائكه فاخبروه الملائكه الخبر ان رسل ربك ونحن جئنا لنهلك هذه القريه والقرى اللي معها بامر من الله وانت واهلك اخرجوا قبل الفجر اخرجوا بسحر اطلعوا قال تعالى الا ال لوط نجيناهم بسحر اي بوقت السحر ووقت السحر ما هو الثلث الاخر من الليل وهو وقت تنزل نزل الرحمه وقت نزول الله جل وعلا نزولا يليق بجلاله الى سمائه الدنيا هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاستجب له هو وقت النجاه لذلك من شعر بالذنوب والهموم والغموم فليقم بالسحر نجيناه بسحر ينجيك من ذنوبك ينجيك من همومك ينجيك من مرضك ينجيك من اي شيء بسحر وقت السحر لا يفوتك نرجع الى بدايه الايات انا ارسلنا عليهم حاصبا هذا تصوير العذاب عرفنا العذاب الاول المبدئي للطمس وهذا حصل لمجموعه فقط وليس للكل وهم الذين راودوه عن ضيفه الان ناتي للعذاب الذي حصل للكل كيف حصل طبعا عندما خرج لوط عليه الصلاه والسلام وابنتيه وزوجته تبعتهم امرهم الله بعدم الالتفات قال ولا يلتفت منكم احد لوط وبنتيه لم يلتفتوا الا امراته التفتت فلما التفتت هلكت تخيل الحدث جبريل عليه الصلاه والسلام هو الذي كلف برفعهم والملائكه اعوان له وجات الريح الحاصب فجبريل وضع جناح تحت القرى الخمس خمس مدن تعداد السكان 4 مليون نسمه في خمس مدن كلهم مجمعون على هذه الفحشاء وضع جبريل جناحه من تحت المدن الخمس ورفعها الى حد السماء حتى سمع اهل السماء صياح ديكتهم يعني مسيره كم مسيره 500 سنه ثم هوى هذا ذكرناه في سوره النجم قال المؤتفكه اهوى المؤتفكه المنقلبه المدن التي اتفكت اي قلبت فغشاها ما غشا فلما اهوى بها طبعا الريح موجوده اصلا لكن هذه الريح الحاصب خصصت لتعليبهم فهم يتساقطون هم كانوا اعلى فلما اصبح عاليها سافلها ايش تتصور سقط الناس فاستقبلتهم الريح تجلدهم جلدا بالحصاء ثم النار من اسفل بركان من النار خرج يستقبلهم والارض الحصباء الحجاره تضربهم والارض فوقهم ستكون سبب لدفنهم والماء جاء بعد ذلك بحرا من فوقهم حتى يعلم الناس ان الله على كل شيء قدير وانه لا يعجزه شيء وانه شديد العقاب فلا يامن مكره احد قال الله جل وعلا انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الله عز وجل اذا اراد نجاه احد ينجيه ولو كان العذاب من من حوله قوم نوح في السفينه والعذاب من حولهم انجيناه ومن في السفينه حتى ان بعض الذين امنوا مع هود قيل انهم لم يخرجوا وجاءت الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم ونجى الله الذين امنوا انا ل ننصر رسلنا في الحياه الدنيا والذين امنوا في الحياه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فهذا من النصر نعمه من عندنا كذلك نجزي من شكر اين النعمه؟ النعمه في النجاه ولذلك كثير من الناس يحسب ان النعمه في العطاء لكن النعمه في النجاه من المكروه اعظم من النعمه في حصول المطلوب والمرغوب اليس كذلك؟ يعني عندما تخير ان تعطى زوجه حسناه ومال وفير او تنجى من مرض خطير وعذاب اليم اي تحب اليك النجاه هذه النعمه اكبر من هذه لذلك من نظر في الافات والامراض والاسقام والالام والاورام التي وقعت على غيره ولم تقع عليه علم نعمه الله اذا رايت العميان الاعمى وانت مبصر علمت نعمه البصر اذا رايت الاصم وانت تسمع علمت نعم السمع نعمه السمع واذا رايت المريض وانت معافا علمت نعمه الصحه وهكذا بضدها تتميز الاشياء قال تعالى في نجاه لوط ومن معه نعمه نعمه من عندنا طيب ابراهيم في الشام وهذه القرى الخمس حولها الاف القرى فمن نجاهم الله طيب انتم اجدادكم من قبل الم يكونوا حول المنطقه منطقه واحده كانت جبريل لو كان لولا رحمه الله لاخذ الارض كلها وجعل عاليه سافله وليست بشيء عنده لكنها رحمه ونعمه محدده ولذلك بعطيكم مثال جميل لو ان انسان اصيب في طرف من اطرافه بمرض ورم هذا الورم الى هذا الحد مثلا فالطبيب ماذا يفعل؟ يقطع جزء من السليم استئصالا لكل المرض فذهب بعض السليم ولا لا؟ ذهب بعض السليم لكن الله بنعمته وفضله وعدله استاصل القرى الخمس ولم ياخذ شبر من اراضي الصالحين لم يتضرر صالح واحد ولا مؤمن واحد ولا بريء واحد مما حصل لقوم لوط فالعذاب كان على قدرهم عرفتم لان الله لا يظلم مثقال ذره لكن هنا مساله نجد في بعض الاحاديث ان العذاب اذا جاء عم اليس كذلك يوشك ان يعمكم الله بعذاب من عنده فيدعو صلحاؤكم فلا يستجاب لهم ونجد في حديث المهدي ان جيشا يخرج لقتاله فاذا كانوا بالبيداء بين مكه والمدينه خسف باولهم واخرهم قالت عائشه يا رسول الله فيهم الصالحون قال يبعثهم الله على نياتهم واض واضح هذا؟ لكن موت هؤلاء ليس مثل عذاب هؤلاء فالعذاب الذي يحصل مع عدم تغيير في الكون هذا قد يعم لكن هذا العذاب الخاص بقوم لوط خاص بهم ما نجى منه الا لوط وابنتيه ممن كانوا في القريه واما الذين عملوا هذه الفحشاء او سكتوا عليها كلهم عمهم العذاب لذلك قال تعالى نعمه من عندنا كذلك نجزي من شكر ما هو معنى كذلك نجزي من شكر ما هو الشكر هنا ما علاقه الشكر بالنجاه قيل كذلك نجزي من شكر ان المراد بهذا امه محمد صلى الله عليه وسلم فهي الامه الشاكره وقليل من عباده الشكور لانها امه تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله وهذا في حد ذاته شكر فينجيها الله من العذاب ويجازيها بعدم عذابها فهي الامه التي لا تعذب وما كان الله ليعذبهم ما انت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ثم قال تعالى ولقد انذرهم بطشتنا انذرهم ايش بطشتنا البطشه الواحده مفرد من البطش والله عز وجل يقول عن بطشه ان بطش ربك لشديد البطش عموما شديد وهذه بطشه واحده والبطشه اما ان تكون كبرى واما ان تكون صغرى فالبطشه الكبرى متى؟ يوم القيامه بطشتنا الكبرى والبطشه الصغرى هذا العذاب الذي حصل لقوم لوط العذاب اللي حصل لهود قوم هود العذاب اللي حصل قوم صالح هذا العذاب هذه كلها بطشات تذكيريه للعقلاء لا من الناس حتى يخافوا الله ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون ولقد انذرهم بطشتنا فتمادوا بالنذر انذرهم لوط انذرهم الملائكه الذين جاؤوا مع لوط فتمادوا ما كانهم لم يسمعوا ولم يبصروا وتماد وهذا هو الاصرار التمادي في الذنب تمادي في المعصيه الاصرار عليها عدم تركها نهايته وخيمه تمادوا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ذوقوا عذابي ونذر العذاب يذاق ذوق انك انت العزيز الكريم اليس كذلك لكن النذر كيف تذاق ما معنى ذوقوا عذاب ونذر عرفنا معنى ذوق عذابي صح ولا لا؟ طيب ذوقوا النذر كيف تجي؟ لما كان النذر انذروهم البطشه وانذروهم خطوره العمل فكذبوا النذر وهموا بهم والنذر لم يدافعوا عن انفسهم انما وكلوا امرهم الى الله فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فكان الله يقول ذوقوا عذابي وذوقوا ايضا ما فعلتم بالنذر طيب ذوقوا عذابي ونذر الخطاب لمن هل هو لقوم لوط او هو للناس السامعين لهذه الايات لمن لقوم لوط ذق انك انت العزيز الكريم طيب الذوق في العاده يكون للطعم صح ولا لا؟ لكن لما غلب غلب العذاب كان هذا الاسلوب ذق ذوقوا من باب التهكم من باب اذلالهم وبيان انهم ليسوا على شيء قال الله جل وعلا ولقد صبحهم بكره عذاب مستقر صبحهم ساء صباح المنذرين العرب كانت تقول صباح الخير صح ولا لا؟ انعم صباحا لكن هؤلاء صباحهم كيف هل هو صباح خير هل هو انعم صباحا او انه صباح الشؤم والعذاب والبلاء واشد شيء العذاب في وقت البكره انت نايم وما تصحى الا على العذاب نسال الله العافيه ساء صباح المنذرين صبحهم بكره عذاب مستقر العذاب نوعين في عذاب يمر ويعدي وفي عذاب مستقر جالس معاك عذاب قوم لوط عذاب مستقر طيب ما هو العذاب الذي يمر ويعدي قوم يونس راوا العذاب ونجاهم الله منه عدوا ومشى هذا عذاب عدا ولم يحصل النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راى سحابه خاف ووقف على ركبتيه وقال اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ولا يزال يرى عليه اثر الخوف حتى ينزل المطر فيسرى عن وجهه خوفا من الله سبحانه وتعالى هذا رسول الله عليه الصلاه والسلام اذا عندما ترى العذاب قبل وقوعه هذا عذاب غير مستقر ممكن يمشي لكن اذا وقع قد يقع وينتهي وقد يقع ويستمر ويستقر فعذاب قوم لوط عذاب مستقر لماذا اول شيء لان بدايته عذاب دنيا وسطه عذاب برزخ اخره عذاب النار استقر العذاب ولا لا فهو عذاب متواصل من اول يوم وهم احياء الى اخر يوم وليس هناك اخر يوم وانما هو يوم القيامه الذي يستمر العذاب فيه وما بينهما عذاب في القبر طيب عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر يسرنا القران للذكر للحفظ للفهم للعلم فهل من مدكر هل من انسان يرجع الى كتاب الله يتدبر اياته يفهم يتعلم فانه النور القويم ولقد جاء ال فرعون النذر ال فرعون من هم فرعون اسم يطلق على ملوك مصر من عهد يوسف عليه السلام الى او بل من عهد ابراهيم عليه السلام الى عهد موسى هذو حكام مصر يسمون الفراعنه وكل فرعون له اسم لكن اللقب العام فرعون فرعون هذا الذي بعث اليه موسى كان اطغاهم وهو الذي ادعى ثلاث ادعى ملك مصر عموما وادعى ربوبيه العالم وادعى الوهيته للعالم قال ليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي وقال انا ربكم الاعلى وقال ما علمت لكم من اله غيري هذا الرجل الطاغيه استخف قومه فاطاعوا فبعث الله اليه موسى وهارون قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى وصل موسى وفرعون عفوا موسى وهارون الى فرعون فماذا فعل فرعون كذب وكذب قومه وابرز المكذبين مع فرعون اثنين واحد منهم من جماعه موسى والثاني من جماعه فرعون من هما قارون وهامان قارون ابن عم موسى وهامان ابن عم فرعون فقارون وهامان مستشاران عند فرعون وكل الاقباط هم من جماعه فرعون ال فرعون الذين يرجع يرجعون الى فرعون في امرهم ويؤولون اليه ويؤول هو اليهم هؤلاء بعث لهم موسى عليه الصلاه والسلام وهارون ولقد جاء ال فرعون النذر النذر جمع نذير ونذير والمراد بهم موسى وهارون او النذر المراد بها الايات المنذره وهي تسع ايات بينات منها العصا واليد ومنها الايات الاخرى الدفادع والدم والقمل والى اخره نعم كذبوا باياتنا كلها كل ما جاءت ايه كذبوا بها طبعا ما هي الايات التي جاءتهم اول ايه العصا القي عصاك فاذا القاها تصبح حيه تسعى قالوا هذا ساحر اخرج يدك ادخل يدك في جيبك واخرجها فاذا ادخلها واخرج رج تخرج بيضاء من غير سوء ايه ثانيه ايه اخرى لنريك من اياتنا الكبرى الامر الثالث الضفادع كلما اراد ان يشرب احدهم ماء امتلا بالضفادع واذا اراد احد المسلمين من بني اسرائيل يشرب يشرب ماء زلالا القمل تجري في ملابسهم وفي بيوتهم وفي طعامهم وشرابهم والمسلم لا الدم البئر الواحده ياتي المسلم مسلم فينزل الدلو فينزع ماء وياتي القبطي الفرعوني فيدخل الدلو فيخرج دم الكاس الواحد ماء يشرب منه المسلم واذا اخذ السؤر سؤر الماء القبطي يريد ان يشربه ينقلب الى دم ايات يرونها عيانا بيانا قالوا يا موسى ادع لنا ربك يعني يكشف الرجس يكشف عنا هذا شي نؤمن بكبعث معك بني اسرائيل كل ذلك كفروا به كذبوا باياتنا كلها ولا واحده من الايات جعلتهم يؤمنون فماذا فعل الله بهم قال تعالى فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر كيف اخذهم الله لما اراد الله اخذهم كانت العلامه الاولى والاشاره الاولى لموسى ومن معه الصلاه يا موسى انت ومن معك صلوا واجعلوا بيوتكم قبله هذا اول امر فتوجهوا للصلاه فصلوا وجعلوا بيوتهم قبله فلما راى الله صلاتهم واستعينوا بايش بالصبر والصلاه اذن لهم بالهجره فخرجوا مهاجرين الا ان نساء بني اسرائيل ذهبوا الى نساء الاقباط وقالوا ان عندنا عيد واعوا اعيرونا ذهبكم فاخذ نساء بني اسرائيل ذهب القبطيات واخذوه وسرقوه وخرجوا به مهاجرين يعني مهاجرين وصراك في نفس الوقت فلما وصلوا الى قريب البحر الاحمر من جهه الشمال وعلم بهم فرعون خرج لهم ذي ملايين كان عدد بنو اسرائيل 600000 نسمه مع موسى موسى عليه السلام وعدد الذين خرج بهم فرعون ملايين اكثر من ثلاث ملايين نسمه سواد عظيم وهؤلاء يعتبروا قله 600000 مع 3 ملايين قله فماذا حصل قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين ان معي ما قال معنا لان هؤلاء ليسوا على شيء حتى وصل الى البحر وتعرفون القصه هنا لا نريد التفاصيل انما نذكر التكذيب والاخذ كيف اخذهم الله لما وصل موسى الى البحر قال الله له اضرب بعصاك البحر ارمي العقل جانبا الماء لو ضربته بالعصا ماذا يحصل يتطاير عليك لكن بامر الله امر الله البحر اذا لمستك عصا موسى فلتنفلق 12 ع في الرقه امر الله ضرب موسى فانفلق البحر كل فلق كالطود العظيم مثل الجبل 12 طريق 600 قسمه على 12 50,000 كل طريق فماذا حصل يوم دخل موسى ودخل بنو اسرائيل كل كذب قال ما نجى غيرنا والباقينها لكم ففتح الله داخل البحر داخل هذه الجبال مثل النوافذ ينظر بعضهم الى بعض ويسمع بعضهم صوت البعض صوت البعض حتى عبروا البحر طريقا يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى لما عبروا وجاء فرعون قال انظروا الى البحر انفلق من عظمتي ما شاء الله طغيان فدخل ودخل من معه والبحر هادئ مستمر على بقائه حتى اخر واحد يدخل فيوم دخل اخر واحد انطبق عليهم البحر فغطاهم واغرقهم اجمعين قال تعالى اخذ عزيز اخذناهم اخذ عزيز مقتدر طيب لماذا قال اخذ عزيز مقتدر لان الاخذ نوعين فيه اخذ الذليل الضعيف مثل واحد يمسك اسد هذا اخذ ايش خايف منه اخذه مسك بذيله وهو يرتعد يا الله ما ياكلني هذا اخذ ذليل ضعيف لقوي او قوي لقوي مثل واحد قوي ومسك واحد قوي كل منهم قوي لكن اخذ عزيز لذليل واخذ مقتدر وليس ايضا ضعيف كيف الان عندما يفر واحد منك اما ان تكون قادر على اخذه او لست بقادر على اخذه يمكن واحد ياتي ويضربك وينحاش يهرب صح ولا لا؟ لو جريت خلفه هو اسرع منك فاذا اعطى يعني سخر الله ان سقط وجيت مسكته هذا انت تاخذه اخذ عزيز لكن ليس مقتدر لانك ما مسكته هو اللي سقط صح ولا لكن الله عزيز مقتدر يعني قادر على ان ياخذهم في بيوتهم كما فعل بقوم هود وكما فعل بقوم صالح كما فعل بقوم لوط وليس هروبهم وخروجهم خارج مصر هو هروب والله عجز يعني انما اراد الله ان ياخذهم اخذ عزيز باغراقهم وحتى يعلم الناس ان فرعون الذي كان يقول بالامس هذه الانهار تجري من تحتي لا يملك شيئا فالانهار هذه تشري من فوق راس اكفاركم يا معشر قريش ويا معشر العرب ويا امه محمد اكفاركم خير من اولئكم يعني انتم كفاركم احسن واجود من هؤلاء السابقين الذين عذبوا ام لكم براءه في الزبر ام ان كفار العرب عندهم براءه ما يعذبون في اللوح المحفوظ حد عنده براءه ما يعذب وما يغضب الله عليه ام لكم براءه في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر يعني هل يقولون نحن جماعه وكثير سننتصر لان محمد ما معه الا قله كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره باذن الله قال تعالى سيهزم الجمع ويولون الدبر وهزم الجمع يوم بدر وولوا الدبر في بدر النبي صلى الله عليه وسلم يبشر الناس يقول ايها الناس ابشروا ابشروا سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعه موعدهم والساعه ادهى وامر ويقرا الايه ويشير الى مصارع القوم هنا يصرع ابو جهل بن هشام وهنا يصرع عتبه بن ربيعه وهنا يصرع فلان بن فلان وهنا مصرع فلان بن فلان قال الصحابه فما جاوز احد منهم مكان ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم سيهزم الجمع ويولون الدبر لان من كان معه الله لا يخاف دركا ولا يخشى من كان معه الله لا يهزم ابدا سيهزم الجمع ويولون الدبر فالذي اغرق فرعون فرعون موسى هو الذي قتل فرعون هذه الامه يوم بدر وما فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى بل الساعه موعدهم وساعه ادهى وامر ما هي الساعه؟ ساعه لغه ما هي القيامه قيام الساعه ما هي الساعه هذه ما اسمها اسمها ساعه بل الساعه موعدهم طيب ساعه نكره الساعه معرفه بالالف واللام ما هي الساعه؟ نعم بل الساعه الساعه الان الساعه ساعتان ساعه مقدمه وساعه مؤخره فالساعه المقدمه هي ساعه الموت فمن مات فقد قامت قيامته قال تعالى فلولا اذا بلغت التراقيه وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يوم المث ساق هذه ساعه فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون هذه ساعه الاخرى يوم القيامه طيب موعدهم متى الساعه الاولى او الساعه الثانيه بل الساعه موعدهم طيب هم اعدوا بماذا؟ بالعذاب متى ياتيهم العذاب في ساعتهم الاولى او في ساعتهم الثانيه او فيهما معا ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون الدنيا ساعه فاجعلها طاعه فهم يعذبون في الدنيا والدنيا ساعه تعذب قلوبهم ببعدهم عن الله لذلك يكثر الانتحار في صفوف الكفره لو نظرت الى الدول الغنيه الاوروبيه تجد ان الانتحار فيها سائد تدرون اكثر دوله يقع فيها الانتحار ما هي السويد من اوروبا وسويسرا هاتان الدولتان من اغنى الدول الاوروبيه ومع ذلك اكثر ما يقع على الانتحار فيها السبب عذاب الكافر معذب وهو حي في هذه الدنيا ويعذب عند موته ويعذب يوم يخرج من قبره قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون بل الساعه موعدهم وسعه ادهى وامر ادهى اعظم داهيه ازفت الازفه ليس لها من دون الله كاشفه وامر تعرف المراره يعني الساعه ما في شيء حلو لهم كل شيء فيها امر نسال الله العافيه ادهى وامر رب