الصف 10 اللغة العربية الوحدة 1 الدرس 11 حل اسئلة درس البردة ص 32 إلى 33

مرحبا بكم في اكاديميه كوانتم التعليميه معكم المعلمه جمانه قبلين كنا قد درسنا قصيده كعب بن زهير التي مدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم والتي سماها البرده ايضا تناولناها من حيث الاعراب سوف ننتقل الى الاسئله التي في نهايه الدرس بعد استماعك النص نفذ المطلوب اختر الاجابه الصحيحه مما بين القوسين فيما ياتي الموضوع الذي تندرج تحته الابيات ما هو الموضوع الذي تندرج تحته الابيات الاعتذار الوصايا الفتوح بالتاكيد الاعتذار ضعوانا اخر للنص النص يتحدث عن ماذا كان يعتذر من الرسول صلى الله عليه وسلم ايه يمتدح المهاجرين نستطيع ان نقول مدح واعتذار ايضا عندما هنا ننزل للاسفل تدريبات القراءه تستطيعون ان تقراوها قراءه جهريه ثم ننتقل الى هذه التدريبات اقرا النص قراءه صامته ثم نفذ المطلوب اشار الشاعر في المقطعين الاول والثاني الى حدثين مهمين في حياته الشخصيه في الاول والثاني وفي تاريخ الدوله الاسلاميه وضح ذلك سنرى المقطع الاول والثاني في الاول هنا عندما قال بان الناس قد تخلوا عنه الناس كلهم قد تخلوا عنه وهنا يشير الى مؤشرات اسلاميه كل ابن انثى ان طالت سلامته اذا اي الحدث في حياته الشخصيه هو اسلامه وتخلي الناس عنه. في المقطع الثالث في تاريخ ايضا التاريخ الاسلامي هو بعثه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهجرته هنا عندما هاجروا لما اسلموا زولوا ويصف الهجره سنكتب ذلك هنا في المقطع الاول المقطع اول تخلي الناس عنه واسلامه لان هو مسلم ويقتبس من الاسلام في كلامه في المقطع الثالث المقطع ثالث هجره الرسول والمسلمين من مكه هذين هما الحدثين اي في الحياه الشخصيه هنا وفي تاريخ الدوله الاسلاميه هو الهجره كثرت المعاني الاسلاميه في النص هات اثنين منها ورد ورد في المقطعين الثاني والثالث ما هي المعاني الاسلاميه التي وردت في المقطعين الثاني والثالث سنرى هنا في المقطع الثاني كان يلتجئ الى القران من اجل اقناع الرسول بالصفح يقول مهلا هذاك الذي اعطاك نافله القران اذا ان القران فيه ايه مواعظ وعبر ايه في المقطع الثالث ايضا ايه كان يقول ان الرسول لنور يستضاء به اذا اي القران فيه مواعيظ وتفصيل وهنا ان الرسول لنور يصضاء به هذه من المعاني الاسلاميه نافله القران فيها مواعيض وتفصيل وايضا في المقطع الثالث ان الرسول لنور يستضاء به ننتقل الى الاسفل استعن بالمعجم في تعرف معنيين للتركيب لا ابى لكم نريد معنيين لهذا التركيب واختر منهما ما يناسب السياق ايه من معجم المعاني ايه موجود معنى التركيب هذا هو تعبير يقال في المدح لماذا يمدح يمدح لانه بنى نفسه بنفسه لا ابى له كل انسان يعتمد على ابيه هذا لا ابى له يقال في المدح لاعتماده في حياته على ذاته لا على والده هذا معنى والمعنى الثاني ايضا تستخدم للتعجب والدعاء ايضا وتستخدم خدم لا ابى لك للتعجب والدعاء للتعجب هنا كتبنا هاء ما عين للتعجب الان اقرا الفكره الاتيه وصنفها في الجدول سنصنف فكره عامه فكره للمقطع الاول فكره رئيسيه المقطع الثاني فكره رئيسيه للمقطع الثالث وفكره مستبعده نهائيا التماس العفو من الرسول هنا صلى الله عليه وسلم هذا في المقطع الثاني التماس العفو من الرسول الامل بالعفو والاهتداء بنور النبوه هذه فكره عامه هذه عامه من كل الناس نستطيع استخراجها مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه بالتاكيد هذه في المقطع الثالث ثلاثه تجشم الشاعر المخاوف لايمانه بقدره اذا هو يرفض المخاوف فهو مؤمن بالقضاء والقدر هذه في المقطع الاول كل انسان سوف يموت افتخار الشاعر بنفسه هي غير موجوده ابدا هذه مستبعده هذه فكره مستبعده الان هنا استخرج من النص قولين وبين موقف الشاعر من كل منهما عندما قال قال قائلهم قلت وهكذا سنرى في البيت الاول اول قول هذا اي قول ما هو رد الشاعر يقول خلوا طريقي اي هو لم يكترث بالمخاطر فهو اصبح مسلما يعتمد على القضاء والقضعه ايه سنرى ايضا في البيت الرابع هنا انبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند الرسول له مامور قيل ان الرسول سوف يقتله ويهدر دمه فما هو موقفه؟ موقفه انه يلتمس الصفح من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عنده امل بالصفح هذا هو موقفه اذا في البيت الاول البيت الاول فقط سننزل الى هنا قال كل خليل كنت امله لافينك في البيت الاول لا الفينك رده موقف الشاعر سنقول موقفه الايمان بقضاء الله ايضا عندنا البيت الرابع انبئت ان رسول الله ان الرسول قال انه سيهدر دمه فما موقفه؟ يرجو عفو الرسول الكريم هذه هي هنا ننزل للاسفل الان هات حكمه حتين هات حكمتين اوردهما الشاعر في نصه وبين مصدر كل منها هات حكمتين اذا اوردهما الشاعر في نصي ابين مصدر كل منهما يوجد حكم في النص الحكمه الاولى هنا كل ما قدر الرحمن مفعول كل شيء مكتوب عند الله اي ما المصدر المصدر هو الايمان بالقضاء والقدر هو ال الدين ديننا. الحكمه الثانيه كل ابن انثى ان طالت سلامته كل واحد سوف يموت مصدره القران كل نفس ضائقه الموت الحكمه هنا كل ما قدر الرحمن مفعول مصدرها الايمان بالقضاء والقدر ايضا عندي كل ابن انثى وان طالت سلامته مصدرها القران الكريم مدح الشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم بصفات مستقاط من الدين الاسلامي يعني هي ماخوذه من الدين الاسلامي هات من النصنتين منها مثلا عندما مدحه بالعفو والصفح عندما قال العفو عند رسول الله معمول ايضا بالهدايه ان الرسول لنور يصضاء به هنا عندي بالعف بالهدايه مدحه ب اولا هنا ان الرسول لنور يصطضاء به اذا مدحه بالهدايه هو ينير لنا طريقنا ويهدينا ايه العفو عند رسول الله معمول هنا ايضا مدحه بالعفو والصفح وهذا كله يامرنا به الله سبحانه وتعالى العفو والصفح هذه قيام وصفات مستقاط من الدين الاسلامي ننزل الى السؤال الذي يليه الان اشار النص الى عده عدد من عوامل النصر استخرج هذه العوامل ثم رتبها وفق اهميتها في رايك عندما كان يصف اصحاب رسول الله عندما هاجروا اولا في عصبه كانوا متحدين الاتحاد هم عصبه اي جماعه قال لهم ايه قال لهم زو زولوا فلما اسلموا اي قال لهم زولوا فزالوا اذا تنفيذ اوامر الرسول تنفيذ اوامر الرسول مباشره الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا لدينا الايمان بالله الايمان بالله سبحانه وتعالى وهو اساسي الايمان بالله سبحانه وتعالى سبحانه سبحانه وتعالى يقول رتبها حسب اهميته حسب اهميتها الايمان اولا بالله سبحانه وتعالى ثم الاتحاد ثم تنفيذ اوامر الرسول هي الثالثه الان قال ابو فراس الحمداني وان مت فالانسان لابد ميت وان طالت الايام وانفسح العمر يريد ان نوازن بين هذا البيت والبيت الثالث من النص من حيث المضمون البيت الثالث من النص يقول كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على اله حدباء محمول يريد ان نوازن بين هذين البيتين من حيث المضمون من حيث مضمون كل منهما فورا عندما يطلبون منا موازنه سوف نضع الجدول بهذا الشكل سوف نكتب هنا كعب وهنا اسم الشاعر هنا ابو فراس لم تتم الكتابه ابو فراس الان سنوازن هنا كلا الشاعرين يقول ان كل نفس سوف تموت كلاهما يقول ان انسان سيموت لا محاله كعب هنا كعب لوحده تحدث ان ان الانسان ان كل انسان سوف يموت لكن سوف يحمل سوف يحمل ويحملونه جماعه اما ابو فراس فهو لا يذكر ان هناك ناس سوف يحملونه لا يذكر وجود الناس اثناء الموت يذكر ان الناس سيحملونه هنا تحدث عن موته بشكل فردي تمام هذا من حيث المضمون كرر الشاعر رسول الله في البيت الرابع ما دلاله ذلك لماذا يكرر لماذا يقول رسول الله عده مرات في اكثر من مره تكررت نقول هنا من اجل تاكيد ايمانه بنبوه الرسول ومن اجل التلذذ بذكر الرسول نحن نفرح عندما نذكر الرسول نقول صلى الله عليه وسلم من اجل تاكيد ايمانه ايمانه والتلذز بذكره كانها لم تكتب من اجل تاكيد من اجل ل تاكيد ايمانه والتلذذ بذكره الان السؤال الثاني استخرج من النص اسلوبا خبريا وحدد نوعه سوف نرى هنا سناخذ الاسلوب الخبري مباشره ان الرسول لنور يصضاء به الاسلوب الخبري هو الاسلوب الخالي من الدعاء الخالي من النفي والنهي اي اذا مهلا مثلا هذا امر يعتبر امرا لا تاخذن هنا نهي ايه ان الرسول لنور يستضاء به هذا اسلوب خبري وقد وضع فيه اي وضع فيه اولا ان ثم اللام هنا فهذا اسلوب خبري انكاري فيه عده مؤكدات اذا ان الرسول لنور اسلوب خبري انكاري ساكتب هنا اسلوب خبري انكاري سننزل الان للاسفل استخرج من النص صوره بيانيه حللها ثم وضح اثنتين من وظائفها يوجد صوره مثل مثلا في البيت الاخير شم العرانين شم العرانين هذه كنايه عن الانفه والشجاعه هذه صوره بيانيه اي هم هو يتحدث عن اصحاب الرسول الذين اي الذين الذين هم اقوياء وشجعان يتميزون بكبريائهم ونفتهم وظائفها شرحت هنا الشرح والتوضيح شم العرانين كنايه عن انفه وقوه المهاجرين وظيفتها الشرح والتوضيح كنا قد اخذنا سابقا وظائف الصوره الكثيره ايضا هنا السؤال الذي يليه اعتمد الشاعر اللون والصوت والحركه في توضيح معانيه دلل على ذلك من النص مثلا ان الرسول لنور استضاء به هذا لون ايضا في البيت التاسع سوف نرجالوا فما زال انكاس ولا كشف هذه حركه زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيله اي هنا توضح يعني يوجد هنا حركه وايضا صوت لانهم عندما سينتقلون مكان الى مكان سوف يصدروا صوت عندي هنا ايضا كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على اله حدباء محمول هذه حركه الحركه عندما سيضعونه ويحملونه ويغادرون به بعد ان اي يسلم الامانه ويتوفاه الله استعمل الشاعر الطباق في البيت الرابع حدده وبين قيمته الفنيه الطباق هو العكس ايه في البيت الرابع انبئت ايضا هنا سنقراه انبئت ان رسول الله اوعدني اوعدني يعني هددني والعفو عند رسول الله مامونه هددني عفى عني اذا هذا طباق هذا ضد لكن هذا طباق ايجاب هذا طباق الايجاب ماذا فعل وضح وضح المعنى وضح المعنى في ذهن المتلقي افاد في توضيح المعنى ايضا استخرج من كل مقطع من مقاطع النص شعورا عاطفيا ومثل له باداه مناسبه ايه مثلا عندما كان يقول انه يتمنى الصفح هذا اسمه الرجاء يقول الرجاء الخوف عندما قال اوعدني عندما قال اوعدني او عدني يوجد شعور الخوف عندما ايضا قال لبوسهم سرابيل لبوسهم سرابيل هذا اعجاب هذا اعجاب ايضا عندما قال خلوا طريقي فكل ما قدر الرحمن مفعوله هذا رجاء اتركوني بشاني خلوا طريقي ايضا عندي هنا اذكر مصدرا مصادر الموسيقى الداخليه خيه في البيت السابع وامثل له في البيت السابع هنا مصدر مصادر الموسيقى الداخليه ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلوله هل رايتم تكرار حرف السين اي كرر حرف السين كثيرا هذا من الموسيقى الداخليه في البيت سننزل الى هنا ونرى السؤال ايضا السؤال الاخير حدد القافيه في البيت الاول من النص واذكر حرف الروي القافيه اخر ساكن والساكن الذي يليه المتحرك الذي قبله حددناها في درس القصيده ما اش غو لو اخر ساكن الساكن الذي المتحرك الذي قبله اذا من عند غولو هذه القافيه حرف الروي الذي بنيت عليه القصيده هو حرف اللام هذه هي اسئله الدرس انتهت ان شاء الله التقي بكم في درس قادم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته