تفسير سورة الواقعة الحلقة 2 الشعراوي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين ورحمه الله للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول الحق سبحانه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يطوف عليهم ولدان مخلد باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون الصداع ما هو ايه ثقل في الراس يفسد على الانسان سلامه الصحه زي ما احنا نقول كده الصداع اللي بيجي ده طب يصدعون عن ايه ديشمان قال لك دي نفها من خمر الدنيا لان خمر الدنيا اول ما تدي تدي صداع وبعدين قد يكون كان بادئ كده يخليه ايه ينزل اللي عنده ينزف ينزف يعني يطلع الايه يعني يستف زي ما بيقولوا خمر الاخره ما فيهاش لا صداع ولا ينزف ليه ام قال لك فيها فقط متعات السرور بدون مربات المتاعب ليه امال الناس ك بتشربها ليه في الدنيا قال لك بتشربها علشان يكون عنده هم ومش غادر عليه فكه يقوم يستر عقله عن التفكير عن الهم الاسلام مش مش عايز كده اسلام عايز لما يجي الواحد هم يقعد يحلله بالعقل كده ط دي ج ليه حصل من ايه ويقعد يرتبها لحد ما يخرج من الهم مش يبقي الهم لان ستر الهم مش مطلوب انما وسائل اذهاب الهم هي اللي مطلوبه فهم بيعملوا ليه عشان يستر الايه الشيء اللي مش غدر يدفعه عن نفسه طيب و وقال برض هناك في حته تانيه من خمر لذه مش لذه ده خمر الدنيا مش لذه شوفوا كده ان كنتوا بتشوفوا السينما ولا الافلام والناس اللي بيشربوا خمر تقوم تجد لما يجي يشرب الكاس هل بيمس مسوا كده زي ما تمزمز مانجا ولا ولا برتقال ولا عنب لا روح دقها ببقه دقها ليه عشان ما تمرش على على الذوق دليل على انها وحشه قوي انما بقى خخ لذه للشاربين ولا فيهاش غول ولا صداع ولا نزيف ولا اي حاجه يبقى ياتي بالشيء اللي كانوا بيعتقدوا ان هو يعني كويس عندهم وينفي في خبس ل دي ديكها مش لذه دي لذه ديك بتصدع دي ما تصدع ديك بتنزف ودي ايه ما تنزلش ديك بتخليهم يهلس مع بعض ويقوموا يضربوا قال وكل ما الصنف يكون كويس قال يقوللك اما انا شربت امبارح كده وماعرفتش اروح قعدت اتلخبط في الحاره وقعدت سبحان الله العظيم لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهه مما يتخيرون اتخير الفكهه اللي انت عايزه ولذلك هناك بقى كلما رزقوا من ثمره رزقا قالوا هذا الذي يرزقنا ققول لا ده بس كلها بسز المانجه بتاعتنا يقوللك لا طب بس كلها كده ز البرتقال اللي كنا بن طب مشم ماجيب بيجيب الحاجات دي ليه قال لك لانه لو جاب حاجات تانيه غير اللي نعرفها في الدنيا ما جابش غير المانجا وغير العنب وخير الرمان لو جاب اشياء تانيه نقول الله طب ما ايه دي لو كانت موجوده في الدن هي طبيعتها حلوه كده لا يجيبها من اللي انت اخدتها في الدنيا عشان تدرك الفرق والمذاق بين دي ودي نعم ودي ليه قال لك لان فاكهه الدنيا انما تاتي بايه ليه باختيار الخالق يجيب الفاكهه ويقعد يزرعها ويعمل فل الخلق فيها انما دي من طهي المسبب نفسه الله ما شاء الله نعم وفاكهه مما يتخيرون ولحم طيب مما يشتهون وبعدين بقى بقى الواحد ياكل واباريق وبلدان ومش عارف ايه ناقصله ايه من المتعه بقى بتاعه الدنيا اللي كان بيقعد قال لك ما نقصوا الستات بقى مافيش مافيش الا الستات برض هيجيب له الستات وحور عين حور الحور السوا سواد نائح والبياض بياض نائح ان العيون التي في ايه في طرفها حور قتلننا ثم لم يحنين قتلانا يصرع اللب حتى لا حراك به اه ادي الحور وعين يعني عينيهم زي البقر كده عين واسعه وفاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللؤلؤ ومش لؤلؤ ببريقه الجميل ده ولؤلؤ مكنون كمان محفوظ حتى ما يجيش لا غبار ولا اي حاجه بس دي بقى يعني مش معناها انهم يعني بيحصل لهم حاجات زي اللي بيحصل في الدنيا ان اشتهيتها ولا تشتهي لان انت هناك بت بقيت راقي رقي جامد قوي لان في لذه لكل مستشرف فيها وهو انه بس يشوف ربنا ما حدش ينشغل بقى في حاجه ابدا نعم ولذلك يقوللك في جنه اسمها جنه عليين العلين دي ليس فيها شيء من متع الاكل والشرب ولا النسوان ما فيهاش الا انك تبص كده ش بس يا رب وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون جزاء ما كانوا يعملون ما هو لما ياكل يقول كلوا بما اسلفتم في الايام الخاليه وانت عفيت نظرك عن كذا كذا خد شوف هكذا وانت محارم من غير ما حفظ خذ جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما اللغو هو فضول الكلام الذي لا خير فيه ولا تاسيم ما حدش يقسم حد لان ما فيش حد بيعمل اسم ولا اي حاجه نعم لا يسمعون فيها لغوا ولا تقسيما الا قيلا سلاما سلاما ما يسمعو الا الكلمه دي طبن هدي لغو وتقسيم بقوللك ما يسمعو لا لغو ولا تاسيم الا سلاما قال لك ان اعتبرت سلاما سلاما تاسيم ولا اعتبروها تقسيما سلاما سلام من مين يسلموا على بعض الملائكه دي تخ تسلم عليهم ولا اشرف السلام بقى ساعه الم قال في ياسين بقى سلام قولا من رب الرحيم ادي بقى نعم هات بقى ده ده الجماعه الاولانيين واصحاب اليمين ما اصحاب ال واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين برض لهم ايه كررها عشان يفهمك انها ايه ان حاجه لها قيمه نقول اعطيته ما اعطيته مش فاوحى الى عبده ما ما اوحى يعني كلام كلام ما نقدرش نحدده انما هو كده بس فاوحى الى عبده ما اوحا ولا اقول لك الراجل قابل الملك ده اعطاه ما اعطاه ب نعم اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود ما السدر هو شغل النب وشجر النبي ده له مزيه كبيره قوي ان سدره المنتهى هي شجره نبء بس مش زي النبق بتاعنا بيقول لك ثمرها كقلال هجر الثمره بعد كده وانت لما تشوف النبي لما يستوي ويكون في بيته ال طيبه تاكله ما تحبش تسيب اكله يعني واحده تسحب اخرى بس يكون مستوي مش زي ما بيجيبوه اخضر ومش عارف ايه وتاع واحده منهم زي القله اله بتاع السمره في صدر والذي يعك ثمر الصدر اللي هو النب الشوك اللي فيها لانه على ما يجي ياخد واحده كده يشوك وده ليه بيقوللك ما يمكنش يكون شوك على حاجه الا اذا كان شيء نفيس بيمنع عنه الحشرات الله وعايز عباده ياكلوه ولذلك تستعجب في النخله مثلا النخله العاليه دي تقوم تلاقي اسفل الجريت كل السل السل السل السل والسل ده عباره عن ايه هي ورقت انطمرت على بعضها فصارت سلا نعم لما تطلع لفوق كده تنفرد شويه تطلع لفوق ا تنفرد لحد ما تبقى ورقه فهي في الاسفل تكون ايه الشوكه ليه قال لك لان لو ما كانش دي كانت الفلان والحشرات تطلع تاكل البصر وهو لسه طري ياكلوه يقوم ربنا عامل دي حماها للسمره وبعدين طب ما يمكن السل ده ينفد الى لب النخله ي يقول لك لا ده عامل وسائد من الليف عامل وسائد من الله في صدر مخضود افه الصدر شوكه صدر الاخره بقى هيبقى ايه مافيش فيه ايه مافيش فيه سوق ليه لان مافيش فيه حشرات تيجي تاذي وتاكل نعم في صدر مخضوض اي مقطوع الشوك وطلح منضو الطلح قاله هو الموز لانك انت لو بصيت ل سباطه الموز تجد التنسيق بتاعها شيء غريب ما يجيش من ناحيه واحده ق ياتي متقابل كده مره وكده مره وكده مره زي الورقه ما تشوفش ورقه جايه الورقه دي من الناحيه دي والورقه التانيه جايه من الناحيه دي ليه لان الورق ده معمول انت تجيب عود الذره عشان تشوف العظمه الهندسه كان فيه عود الذره عود الذره ده يجمع بين لقاح الانوثه والذكوره الاثنين الذكوره بيجي في الشوشه اللي فوق دي سنبله والذكوره والحبل بتاع الانو يجي منين بيجي في الكوز نفسه الا الشوش اللي بيخرج كده بره شراب شرابه الكوز دي شرابه الكو انت بتشوفها كده طويله ومتنيه يقوم الهوا يهز السنبله لما يهز السنبله تنزل الايه الميكروب على الشوشه الشوشه دي تاخد البتاعه دي وتوحد الحبه الحبايه اللي مالهاش شوشه طالعه بره وتاخد البتاعه دي تبقى ميته في الكوس والتانيه تب ولذلك تلاحظ برض الفلاحين لما يقعد يتبصر في صنعه الله يقوم يمسك الكوز يلاقي اقوى حب اللي تحت ولما يجي لا الفلو كده يصغر يصغر يصغر يصغر لحد ما يموت ليه اما قاللك لان الشوشه اللي بتاخد اللقاح بتبقى متنيه كده الفتله اللي جايه من الاخر هي اللي بس واقفه تقوم بتاخد اللقاح انما كل ما تعلى بتنتني تنتني يبقى توجهها الى الاستقبال مش موجود ولذلك بقى الناس اللي هم يعني فلاحين قوي يروح عامل العمليه دي ان كان شوشه مكتومه كده في الحضن يروح خخه شويه كده نعم الله شيء شيء عجائب وتلاقي الورق بتاعها بالتبادل يعني ورقه كده والورقه الثانيه جايه كده والورقه الثانيه جايه ليه قال لك لان الريح لما يجي انجيه من الناحيه دي ينزل على الورقه كده ويروح على الكوس وجي من الناحيه الثانيه يجي على الورقه ويجي من من الكوس زي ودنك بص لودن كده تلاقي التجاعيد اللي فيها والتلا فيف دي عشان الهوا انجيه من هنا يبقى ما يروحش للطبله انجيه من الناحيه دي ما يروحش للطبله ينكسر يعني شو هندسه بقى العاليه بقى عن اذنك يا دكتور النبي وطلح منضود وظل ممدود ما هو اصل بقى ما فيش لا شمس ولا اي حاجه ظل ممتد يعني مش حته فيها ظل نروح لها قال لك الظل ممتد هات بقى يا سيدي وفاكهه وماء مسكوب وفاكهه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه باللا بعد ما يستوفي بقى الحكايه دي بقى يبقى بقى ايه زي ما احنا قلنا يبقى بقى ايه الحور برض والولدان يقوم يعبر عنهم تعبير ادبي لطيف يقول لك ايه وفرش مرفوعه ولذلك يسمون فراش الرجل يسمونها فرش مرفوعه دي تعبير يعني ايه راقي شويه انا انشاناهن ايه الفرش بقى اللي هم الستات انشاناهن ان شاء يعني حاجه جديده خالص اوعى تاخد الصوره اللي هنا وتقول وتقول على هناك والله يرحمه بقى كان لما قلنا له ان هيبقى هم ازواجهم واحد بنتكلم يعني عادي كده قاله قه ايه ازواجهم يبقوا في الجنه ويا قالي فلانه هتجيني سان في الجنه قرفان منها قلت له لا ما تضطرب كده لان ربنا يقول ايه ازواج مطهره مطهره من ايه اللي ما كانش عاجبك فيها اطهر منه لسانها طويل مادش لسان طويل غجريه مادش غجريه وحشه ما عدتش وحشه يبقى الاشياء التي كنت تكرهها في دنياها طهرها الله واللي طهرها مين ربنا يبقى خلاص بقى حاجه نعم وفرش مرفوعه اهو بد ايه اللي خلاك تفهم ان الفرش دي الستات بدليل بيقول انا انشاناهن ان شااء نعم عملناها خلق تاني خالص نعم ام فجعلناهن ابكارا قول لك حتى كل برض بك كل ما ي من بكر كل ما ها بكر مثلا يعني لا يزهد فيها ام ما شاء الله سبحان الحق انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا عرب يقال امراه عروب العروب هي المتحببات تملت حالي وتقعد دقت مش عارف متحبه الى زوجها وعرب وطراب يعني في سن واحد عشان مافيش واحد عينه تزوغ على بتاع الثاني كلهم كده عربا اترابا دول لاصحاب اليمين ثله من الاولين وثله من الاخرين ديكها ايه فيك ثله وقليل قليل قليل انما هنا قد بعضهم يعني ثله من الاولين وثله من الاخرين هات بقى الصنف الثالث والعياذ بالله ربنا واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال اصحاب الشمال اللي هم اخدوا الكتاب بتاعهم بايهم اللي هيقول ايه يا ليتها كانت القاضيه ما اغنى عني مالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في في في سموم يعني شوف مظروف في سموم السموم اللي بيدخل من المسام الحراره اللي بتدخل في مسام الايه في مسام الانسان في سموم وحميم حميم نار ماء محرق وظل من يحموم اليحموم هو الدخان ولما يجي الدخان تعتبر يمكن تفتكر ان هو ظل تقوللك لا ده ظل من ايه من يحموم نعم لا بارد ولا كريم اللي هو الظل لان احنا في الظل بيبقى بارد او كان في الدنيا طب ربنا عمل فيهم كده ليه ادي العله بقى انهم كانوا قبل ذلك مترفين طب هو اترف مافيش فيه حاجه قال له مترفين طرفا مقصورا عليهم ولكن لو كانوا مطفين و بيطفوا الناس اللي وياهم عنده نعمه ونصرها على الناس انما قاصر الطرف على مين ديك كلوا واشربوا مما اسلفتم في الايام الخاليه انما دهول انت كنت مطرف وعمال بقى تاكل وسايب الايه الناس لانه ما ما ادي فيه حق الله لا يسمى تفر الله الله ما دام قديت حق الله ما يسما تفر نعم ولذلك يقول لك اوعى تقول مده مطرف ومش عارف ايه شوفه بيؤدي حق الله ولا ما بيديش فان كان بيؤدي حق الله ما تفهموش في التهمه دي ليه قال لك لان المطرف ان عمل شيئا فيه ترف فانه يحقق يحقق شيئا فيه ضروره الله يعني واحد مثلا بيروح المكتب يجيب عربيه لازم يروح المكتب في عربيه صحيح ده تعرف يقدر يمشيها مثلا ده كم خطوه ان ما عايز يروح في عربيه ما تقولوش ما تعملهاش الله ليه قال لك لان هو بيعمل ترد في ذاته انما بيحقق ضروره للغير العربجي اللي واقف بقى بيقول يا فتاح يا عليم ومش عارف ايه والحصان اللي عايز ياكل والعيال اللي عايزه مش عارف ايه واحد ما بيلبس كلابيه اللي مكويه ما تقولش ده مت انزح ده بيعمل مش عارف ايه لانه برض ان كان الترف انما بيحقق ضروره للغير واحد عمال يوضب في بيته يقول لك لا اعمل دي هد دي وحط دي مش عارف ايه صحيح مدام في حل مافيش طرف ليه لانه اخرج ماله للنفع العام للطبقات اللي هي ايه ما عندهاش حاجه يقوم ربنا بس يسلط عليه يقوللك البيت مش عاجبني البويه بتاعته البيت مش عاجبني الجنيهات واحد هيكش وياخد فلوسه واحد هيشتغل ياخد فلوسه يبقى طرف ما دام في حلم سيحقق له طرفا انما يحقق ضروره للايه ضروره للغير انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنس العظيم الحنس اللي هي المخالفه يعني فيه طرف وفيه معصيه طب ما دي وجعل قكم انكم تكفروا بقى تجل الرزق الم ترى ال الذين بدلوا نعمه الله كفرا واحلوا قومهم دار البواب وكانوا يصرون على الحنس العظيم يعني على مخالفه الايه مناهج الله والحنس العظيم يعني حتى للكبائر يدخل في الكبائر حتى وكانوا يقولون اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اهناس ده هم بينكر البعث ليه لانهم عارفين انه لو كان في بعث هتبقى شروطهم سو فمن حظهم ومن حقهم انهم ينكروا الايه ينكروا البعث والا لو كان البعث ده ببهم ما كانوش يعملوا الايه اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون طيب اباؤنا الاولون ق ط ايه الفرق بينكم وبين ابائكم يعني الحك قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم اللي استدل بها ليس لوقعتها ايه ك ليس لوقعتها كاتبه ولذلك مسروق رضي الله عنه يقوللك من اراد علم الاولين والاخرين والدنيا والاخره والثواب والعقاب فليقرا سوره الايه الواقعه الله وسيدنا الله الله سيدنا عبد الله بن مسعود دخل عليه سيدنا عثمان كان بلغوا عن شيء وقطع عنه العطيه بتاعته فلما قطع عن العطيه وكان مرض فدخل عثمان رضي الله عنه عوده قال له ما تشتكي شوف بقى اللي صاحل ربنا قال له اشتكي ذنوبي الا الله مش بطني ولا دماغي ولا وماذا ترجو ارجو رحمه ربي الله نعم قال له طيب نرجع ليك العطاء قال له منعتني منه وانا صحيح وعايش تديه وانا بعتذر قاله يبقى لبناتك لعيالك قال له لا بناتي مش عايزينهم لانني علمتهم صوره الواقعه وسمعت من الرسول اللي يعلم لا يرى فقرا ابدا الله قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم كل اجل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم شجره الزقوم اللي ربنا قال ان شجت الزقوم طعام الايه الاثم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم ان وقال عنها انها شجره تخ طب في اصل الايه الجحيم ها كانه رؤوس الشياطين وديا بقى المستشرقين وقفوا لنا ومسكوها لنا اولا كونها شجره وعايزه ميه وعايزه ازاي تنبت في اصل الجحيم الكلام ده عندك انت انما عند من اللي يقدر يعمل كل حاجه يعملها انها شجرت تم في في اصل الجحيم وطلعها كانه رؤوس الشياطين قال لك الله وه راى احد الشيطان مستشرق فندر بيقول هل راى احد الشيطان حتى ان القران يشبهه يشبه الشجره دي بالشيطان طب شجرات الزقوم مجهوله والشيطان مجهول فكيف يشبه مجهولا بمجهول التشبيه جاي عشان تلحق ناقص بكامل او تلحق مجهول بمعلوم تقول انت عارف فلان يقوللك لا ما شفتوش اقول لك اهو زي فلان شكل فلان يبقى لازم المجهول تقيسه بايه معلومه انما الاتنين مجهولين الشيطان ما حدش شافه قلنا صح وشجره الزكوم ربنا اللي بيتكلم عنها وبعدين بيقول طل وها كانه رؤوس الشياطين يبقى شبه مجهولا بايه بمجهول احنا جاوبنا عند زمان فقلنا الحق سبحانه وتعالى يصور الشيء ليستوعب البشعه في كل زوج لان في واحد البشعه عنده بشكل والواحد اني البشاعه عنده بشكل وواحد اني البشاعه عنده بشكل وهو يريد ان يبشع عند الكل يقوم يجيبها بشكل مبشع في اخيله الناس عن الكل اللي هو الشيطان ولذلك قلنا زمان طب لو عملوا المسابقه بين الرسامين اللي بيرسموا الكاريكاتور وقلنا لهم رسموا صوره الشيطان كل واحد يتخيل الايه الشيطان ويديني صوره بالكاريكاتير كله لو عملوا مليون صوره مش هتيجي صوره زي صوره لان كل واحد هيتخطف يحاول ان قلمه ايه يقرب منها والله يريد ان يبشع الشجره فلو قال شكلها قبيح زي ك يبقى شكل واحد انما لما اقول الشيطان كل واحد يذهبوا في القبح مذهبا فيبقى عم من الايه عم من القبح يبقى الابهام هو عين الايه هو عين البيان زي ما ابهم وقت الموت قال لك ابهم وقت الموت يبقى عمله في كل وقت نعم يبقى الابهام هو عين الايه هو عين البيان لكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم تاكلون ماه مافيش الا هو بقى تملو بطنك الحاجه المره يعني انت كنت تاكل على قد الضروره انما بتملا ايه بتملا بطنك منها ويجي يشرب ما ميه يشرب من الحميم ان يستغيثوا ايه يغاثوا بماء كالمهل يشو الايه الوجوه فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم يعني اللي عطشان قوي عمال اربع شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نزلهم يا يعني ما اعد للضيف هم يسموا حتى الفندق ايه نزل اللي بينزل فيه الغريب والنزل يجي لما اعد من طعام للنزيل اهو ده النزل بتاعهم ام هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون احنا اللي خلقنا وانت ما شهدت الخلق لما اقول لك كان اللي خلقت صدقني بقى ليه اوعى تسمع كلام من حد احنا انخلقنا نك ولذلك قلنا ايه ولا المضلين انا ما اتخذتهم عبض عشان يجي يقولوا لكم ده احنا كان اصلنا قرد وكان اصلنا مش ع ما كانوش وي فاذا انا صدقوا ان انا اللي خلقتكم والتصديق وسله ايه قال لك لان خلقك نعمه كبيره قوي ف نعمه كبيره لو ان غير اللي خلق ما كانش يسيبني اخد الخلق ل وهو يفضل ما عملش حاجه ده كان طلع وقال ازاي بخد الخلق بتوعي ما حدش قه وصاحب الدعوه يملكها الى ان يقوم مناقض لها والى الان لم يكن ايهنا لم يوجد مناقب و بعد كده وقال لها لا اله الا انا انا لا اله الا انا والله ان كان الكلام صادق على العين الراس طب و ما كانش صادق وواحد اني اللي عمل هو ايه مدريش ان واحد بيدعي انه خد الخلق منه ما بحش يروح له الله لو ان المساله كده كان لازم لاتخ لو كان معه الهه كما يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيله يروحوا له تعالى انت عمال بتدعي انك انت اللي خل ده احنا اللي خلقنا اه ما حصلش غير يبقى الدعوه ثبتت له نحن خلقناكم فلولا تصدقون ب كده بقى الاول الخلق كان من طين ولذلك ايه السيده بينت المراتب الذي احسن كل شيء ايه خلق وخلق الانسان وخلق الايه من الطين ثم جعل نسله من سلاله من ماء ما فكان الخلق كان على مرتبتين المرتبه الاولى انه خلقنا وفصين خلق وبعدين خلق منها زوجها زوجته وبعدين النسل بقى يبقى في مرحلتين ايه مرحلتين اثنين انتم مصدقين الحكايه دي ولا مش صدقين ان كنتم تصدقوا بقى في وجودكم عارفين الحكايه دي الراجل بيجتمع ويجي مش عارف ايه وبتاع وح وبعدين يخلف فلما تصدقوني فيه صدقوني في الايه صدقوني في الاولى نحن خلقناكم فلولا تصدقون يعني هلا تصدقون اسمها ايه للعرض افرايتم ما تمنون ما تمنون اللي هو الماء الراجل اللي بيتكون منه الجنين فيه مني وفيه نطفه المني هو السائل اللي عايشه فيه النطفه يعني جرثومه الاج في النطف الم يكن وصفه ايه من مني من مني يمنى يبقى اذا في سائل تعيش فيه الايه تعيش فيه النطفه نحن نحن طيب يا سي افرايتم ما تمنون ا انتم تخلقونه ام نحن الخالقون والله ان كنتوا تخلوه ما كانش حد يشتكي من انه ما بيخلفش انما مادام انا اللي بعمل والى لقال اخر ان شا الله