فايز الكندري سورة الأحقاف من الآية ٤ إلى الآية ٥ تفسير القرآن الكريم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد لازلنا في تفسير سوره الاحقاف الايه الرابعه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه بسم الله الرحمن الرحيم قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض الله سبحانه وتعالى قبلها ماذا يقول ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق كل امر خلق في هذه السماوات وفي هذه الارض خلق ملتبسا بالحق وجد في الوقت المناسب ووضع في المكان المناسب وكان له هدف كل ما في السماوات والارض واجل مسمى ما هو الاجل الاجل هي المده المضروبه لامر ما معنى المده المضروبه لامر مده زمنيه وضعت وحددت لامر ما فارتباط الوقت بالامر هذا يسمى الاجل الاجل ليس معناه مطلق الوقت مطلق الزمان لا الزمان المرتبط بامر سواء كان في بدايته او في نهايته او في اثنائه هذا يسمى الاجل واجل مسمى ما معنى الاجل المسمى ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى اي مسمى يعني سميناه سمينا نهايته حددنا وقت النهايه يعني الله سبحانه وتعالى خلق هذا الكون وحدد وقت نهايته هو لن يحدد في المستقبل هو لم يقل لنا بان بانني س سانهي هذا العالم وافنيهم شئ عالما جديدا بقوانين جديده لا لم يقل بانه سيفعل سيقرر لاحقا لا هو قرر الوقت انتهى وقت النهايه حدد عند الله سبحانه وتعالى فهذا الا بالحق واجل مسمى فرغنا من تسميه نهايه الاجل وهذا في الحقيقه يبين علم سعه علم الله سبحانه وتعالى وايضا هو امر مخيف يعني مساله نهايه هذا العالم قد حددت فرغ منها فقط المساله مساله وقت والذين كفروا عما انذروا معرضون ذكرنا تفسيرها في الدرس السابق قل انظر كيف يعلم القران يعلم الله سبحانه وتعالى من خلال القران نبيه صلى الله عليه وسلم كيف يحاجج اهل الباطل قل ارايتم قل قل لهم يا محمد فالله يعلم محمدا صلى الله عليه وسلم كيف يجادل اهل الباطل هل هذا يصدر من انسان مدعي للنبوه المدعي للنبوه دائما يظهر نفسه بانه ذكي جدا وبانه لا يحتاج الى غيره صحيح لكن حتى اسلوب المحاج الله يعلمه وهو مستسلم لامر الله عليه الصلاه والسلام فهذا اكبر من الادله الدامغه بانه ليست نفسيته بنفسيه انسان مدعي للنبوه عليه الصلاه والسلام قل ارايتم الهمزه الاولى من ارايتم استفهام راى رايت رايتم رايتم الهمزه الاولى همزه الاستفهام ما المقصود من هذا الاستفهام التقرير كان تقرر ولدك هل احضرت لك هديه وانت تعلم انك احضرت له هديه اليس كذلك فانت تريد ان تقرره بذلك ان يقول نعم فهذا الاستفهام يسمى الاستفهام تقرير انت لا تحتاج الى جواب انت تعرف الجواب لكن تريده ان يقر فلاحظ معي هذا الاسلوب من اساليب المحاج ان تقرر الخصم بحقائق لتكون انطلاقه النقاش قل ارايتم ما تدعون من دون الله اصنام ملائكه انبياء اولياء صالحين ايا كان قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي من غير الله سبحانه وتعالى سوى الله انظر الى اسلوب المحاج الان اروني ماذا خلقوا من الارض اروني وهذا طلب دليل دائما طالب الخصم بالدليل ما دليلك على ان هؤلاء يستحقون ان يدعوا من دون الله اروني وهذا في تحدي ليس فقط مطالبه بالدليل لم يقل ايند اروني اريد ان ارى ماذا خلقوا من الارض لاحظ واحد ام لهم شرك في السماوات ايتوني بكتاب من قبل هذا ثلاثه اروني ماذا خ غ من الارض فيما يتعلق بالارض ام لهم شرك في السماوات ثم انتقل الى دليل اخباري اتوني بكتاب من قبل هذا ففي البدايه طالب بدليل حسي مشاهد اروني ماذا خلقوا من الارض ثم انتقل الى الدليل العقلي ام لهم شرك في السماوات ثم انتقل الى الدليل الاخباري اتوني بكتاب من قبل هذا وثاره من علم كنتم صا طيب اروني ماذا خلقوا من الارض لاحظوا معي في كتاب الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يربط الله سبحانه وتعالى القدره على الخلق باستحقاق العباده يجب ان نغير اسلوبنا الدعوي ليكون اسلوبا قرانيا الاسلوب الدعوي اليوم في تقرير التوحيد كثيرا ما يخالف منهج القران المنهج القراني دائما يربط الخلق بالتوحيد اما ربط التوحيد بمجرد نصوص شرعيه من غير ربطها بالخلق هذا يخالف كتاب الله سبحانه وتعالى وهذا الذي عليه الكثير مع الاسف من من دعاه اليوم لا الله سبحانه وتعالى يربط القدره على الخلق باستحقاق العباده وكلما توغلت في معرفه عظمه الخلق ازداد ايمانك وازداد توحيدك بالله سبحانه وتعالى لذلك تتجلى هنا اهميه معرفه تفاصيل عظمه الله سبحانه وتعالى في الخلق بعض الناس يظن ان الدين هو فقط نصوص شرعيه هذا مو فاهم الدين معرفتك بحركه الافلاك لتست دل بها على عظمه الله من اعظم دلائل الدين معرفتك بتباين وتوازن توازن البيئي وتنوع المخلوقات والكائنات الحيه وعظمه الله في خلق الانسان وفي خلق الكائنات الحيه الاخرى سواء كانت نباتات مملكه النبات مملكه الحيوان الفايس المايكروبات بشكل عام البكتيريا عظيمه جدا مذهله كلما عرفت تفاصيل هذا الخلق ازداد ايمانك بالله سبحانه وتعالى وازداد توحيدك له سترى البون الشاسع بين من تدعوه وهو الله وبين من يدعون من دون الله من هؤلاء وان كان صالحا لماذا لانك رايت عظمه تفوق الخيال عظمه تفوق الخيال لذلك يظهر البون الشاسع بين الله المستحق وحده للعباده وبين المخلوقين مهما كان صلاحهم بماذا بالخلق هذا هو اسلوب القران الذي ابتعدنا عنه اروني ماذا خلقوا من الارض هل خلقوا شي اصغر الاشياء لم يخلقها الجينات التي فيها كل المعلومات التي يصنع من خلالها هذا الانسان من الذي وضعها سبحانه الا الله سبحانه وتعالى عظمه مرعبه الجينات هذا عالم عالم مخيف مرعب مهول نحن لا نتكلم عن امور ماديه فقط حسيه كجسد لا لان الكون الكون كما قال العلماء ينقسم الى ثلاثه امور وهذا امر عظيم ومخيف والله يا اخواني يبين عظمه الله ماده طاقه والثالثه ما هي معلومه اصل الخلق معلومه ما هو اصل الخلق الجينات الجينات ما هي معلومات بعض الناس يظن ان كلمه معلومات في الجينات من باب المجاز حقيقه استطاعوا ان ياخذوا ويستخلص معلومات في داخل الجينات ويضعها في قرص صل معلومات او ليست معلومات من الذي وضع هذه المعلو واستطاعوا ايضا ان يدخلوا صور في داخل الجينات هذا شيء مرعب من الذي جاء بهذه المعلومات الا الله سبحانه وتعالى اروني ماذا خلق من الارض انظر الى التحدي اروني ماذا خلقوا من الارض لتعبدون ام لهم شرك في السموات ام هذه الاداه تتضمن حرفين الحرف الاول بل الاضراب والحرف الثاني همزه الاستفهام فالمقصود اروني ماذا خلقوا من الارض بل الهم شرك في السماوات فبدل ان تقول بل الهم اخذت بل وهمزه الاستفهام وجعلتها اداه واحده وهي ام لهم طيب بل الاضراب هذه التي تتضمنها يتضمنها حرف ام ما معناها معناها هو الانتقال من شيء الى شيء اخر من دليل الى دليل اخر تعال يا ابني الم اعطك هذا الكتاب اترك الكتاب ماذا عن القلم اترك القلم ماذا عن الكره اترك الكره ماذا الانتقال من شيء الى شيء كل هذه الامور انت اعطيته فانتق الك من شيء الى شيء دليل على تنوع الادله اروني ماذا خلقوا من الارض اترك الارض ام لهم شرك في السماوات اترك السماوات ام ام ام ام ام تنوع انتقال من دليل الى دليل اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام لهم الضمير يعد على ماذا يعود على الذين تدعون من دون الله هل لهم شرك اذا لم يكن له قدره على خلق شيء في الارض يكون له قدره على ان يشرك يكون شريك مع الله في اوامره المتعلقه بملكوت السماوات اروني ماذا خلق من الارض املهم شركم في السماوات ايتوني بكتاب من قبل هذا ايتوني اعطوني بكتاب ايتوني بكتاب مقدس من عند الله من قبل هذا من قبل هذا القران الكتب القديمه المقدسه هل ذكر فيها الاصنام كيف تعبدون الاصنام ان لم يكن هناك دليل مشاهد حسي في الارض ولا دليل عقلي في السماوات على ان ان لهم شرك هي تتحطم الاصنام ولم يتغير شيء في ملكوت السماوات معناها انهم ليس لهم شرك في السماوات بطبيعه الحال حتى لو كان صالحا لو كان نبيا مات النبي قبل ولاده النبي ماذا كانت السماوات والارض لم يتغير فيها شيء لم يتغير فيها سواء ولد هذا النبي او مات هذا النبي عليهم الصلاه والسلام لم يتغير شيء فما بالك بولي ام لهم شرك في السماوات ايتوني بكتاب من قبل هذا ذكر ان هؤلاء يستحقون العباده او اثاره من علم على الاقل خلاص ما نريد كتاب نريد فقط روايه اثاره هو ما تبقى من العلم اثاره هو الذي يتبقى من الشيء لذلك يسمى الاثر اثرا لماذا لانه ما يتبقى من وقع الاقدام او اثارت من علم روايه تتناقل خلاص ما نريد كتاب نب خفف عليكم او اثاره من علم روايه تؤثرون عن من سبق بان هذه الاسنام تستحق العباده او اثاره من علم ان كنتم صادقين شاف استفزاز ان كنتم صادقين طلع وهذا يسمى في البلاغه الهاب تلهب النفوس طلع تحدي ومن اظل ممن يدعو من دون الله لاحظ معي هنا ربط دائما ماذا خلقوا من الارض دائما يربطها باستحقاق التوحيد بعض النصارى يقول طيب اه خلاص احنا الان حاجج هناكم انتم تقولون بان عيسى عليه الصلاه والسلام يخلق اذا هو يستحق العباده و ذلك نحن نعبده نقول لا الله سبحانه وتعالى ماذا يقول ويعلمه الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايات من ربكم اني اخلق لكم من الط طين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا ايش باذن الله ليس باذني انا وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخلون في بيوتكم ليس مني انما هو من عند الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخلون في بيوتكم ان في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراه انا لم اتي بشيء جديد وهل التوراه جاءت بعباده غير الله ومصدقا لما بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه لا تعبدوني فهو الذي خلق باذن الله قال لك اعبده ولا تعبدني فلماذا اخذتم الاولى ولم تاخذ الثانيه اذا خلقه ليس بمشيئته هو ولا بارادته هو وليست اثباتا لاستحقاقه العباده بل لاثبات استحقاقه الرساله بانه جاء بمعجزه وكسر القانون باذن الله كسر القانون كسر الله له القانون ليثبت رسالته لا ليثبت الوهيته لذلك ان الله ربي وربكم فاعبدوه فلذلك الربط بين الخلق واستحقاق العباده في كتاب الله كثير جدا ومن اضلوا ومن اضلوا الضلال هو التيه والضياع وكانه في صحراء مظلمه لا يدري اين يسير ومن اظل هذا هذه الم من الاستفهاميه وهي للتعجب والمقصود اي لا احد اظل منه ومن اظل من من يدعو من دون الله هذا لا اظل منه من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيام شوف شوف العرض القراني انظر الى جمال العرض القراني ومن اضل ممن يدعو من دون الله من الذي لا يستجيب له من هنا موصوله الذي لا يستجيب له لا يستجيب دعاءه طيب الله سبحانه وتعالى يستجيب دعائنا ومن اعظم ادله استجابته للدعاء خلقه ايانا كيف كيف نستدل بالخلق على اجابته الدعاء من هو الاعظم ما اعطاك الله ابتداء او ما تساله دنيويا غير ما اعطاك الذي اعطاك ابتداء اعظم العين الواحده بكم تباع اليوم اسال الله ان يعافينا واياك انسان يحتاج الى عين ف تباع الاعين اعين بعض الموتى وكذا فيستفيد منها كم العين العين الوحده مئات الالوف الكبد الكليه في هناك امور لا لا يستطيع البشر ان يفعلوها اعطاك اياها سبحانه منحى فالذي الاب الرحيم الذي يحب والذي وهبك قصرا اخل عليك بحلوى قطعا لا يبخل عليك فنست دل بالخلق على اجابته الدعاء لكن هو يجيبك لكن اتريد منه مع كل اجابه ان يقول هذه اجابه لدعائك هل تريد بعض الناس يقول دعوت ولم استجب لي كاذب اقسم بالله كاذب قد لا يستجيب لك دعائك حرفيا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما من امرئ مسلم يدعو الا اعطاه الله احدى ثلاث لا يوجد هناك دعاء الا الا بقطيعه رحم او اثما دعاء الاثم وقطيعه الرحم لا يستجاب له غير ذلك يستجيب لك في كل دعاء قل ام كبر الا اعطاه الله احدى ثلاث اما ان يست جيب له ما سال يا رب ارزقني سياره يا رب ارزقني كذا يا رب زوجه صالحه يا رب ما ايا كان صحه شفاء اما ان يعطيه الله ما سال او يصرف عنه من السوء مثل ما سال يعني بدل ان يعطيك مبلغ مال يا رب احتاج 1000 دينار يا رب ارزقني فيصرف عنك حادثا لو لو لو نزل بك لكلف 5000 دينار اعطاك او لم يعطك اعطاك او يدخرها له يوم القيامه كل دعاء ويتمنى يوم القيامه ان لو كل دعائه قد ادخر يوم القيامه استجاب او لم يستجب يستجيب سبحانه وتعالى فهنا يقول ومن اظل ممن يدعو من دون الله من اي هؤلاء الذين تدعونه من دون الله لا يستجيب له الى يوم القيامه لماذا جعل الغايه يوم القيامه لاستغراق كل الدنيا وليس فقط عمرك لن يستطيع ان يجيبك حتى بعد ان تموت الى يوم القيامه يعني هذا زياده على ما تحتاج انت تحتاج في حياتك ولا بعد موتك لا هذا لن يستجيب لك الى يوم القيامه لا يستطيع ان يستجيب لك شيئا والى يوم القيامه لماذا قال يوم القيامه لاستحضار هذا المشهد المخيف الذي سيحاسبون فيه على شركهم ودعوتهم غير الله مفهوم لماذا استحضر يوم القيامه تحديدا استحضر يوم القيامه لهدفين الامر الاول هو ان يزيد على عمره يعني ليس فقط حياتك الى يوم القيامه الامر الثاني استحضار المشهد الرهيب وهو مشهد يوم القيامه حاضر حين لم ي يجيبوا دعائهم الى يوم القيامه اليوم الذي سيحاسبهم فيه على شركهم وهم عن دعائهم غافلون غافل عن دعائك غافل يعني ليس فقط يسمع ولا يريد ان يجيب هو غافل اصلا عن دعائك واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين يعني حتى يوم القيامه لن يستجيبوا لكم من باب اولى فهم لم يستجيبوا في الدنيا ولن ينفعوك يوم القيامه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك