الصف السابع درس سورة القلم الايات من ١ ٧ ٣ ٣ مادة ديني حياتي المنهاج العماني الفصل الثاني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في قناتكم بحر مهارات شرح المنهاج العماني اليوم درسنا طلاب الصف السابع اللي هو تاء سوره القلم اتلو وافهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى انا بلوناكم كما بلونا اصحاب الجنه اذ اقسموا ليمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين انغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون الا يدخلنها اليوم عليهم مسكين وغدوا على حرثهم قادرين فلما راوا اوها قالوا انا لظالمون بل نحن محرومون قال اوصتهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلتنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدل لنا خيرا منها ان انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب وعذاب الاخره اكبر لو ك لو كانوا يعلمون صدق الله العظيم طبعا هذه القصه ناس او اشخاص باغي باقي عندهم بستان او باقي عند ابوهم بستان وهذول ان الاشخاص اييه كان ابوهم يطعم الناس الفقراء والمحتاجين ووزع منا وهم قرروا ان هم يطعموا حدا ده وانهم بدهم يصبحوا من الصبع على البستان ولقلوا كل شيء فيهم ما يطعموا حدا فلما اجوا عليه الصبح لقوه مع يعني محروق كله ومش موجود عليه ولا شويه خطره فصاروا يعني يقولوا ان يعني كنا ظالمين حالنا وان الله عقبنا وبدنا ناخذ الحكمه ان لازم نطعم من اللي بعطينا اياه الله اكتب رقم الكلمه في العمود الاول امام المعنى المناسبه في العمود الثاني ماشي الكلمه ليصف منها اللي هي ت ليقطعنا ثمرها ماشي طائف طائف اللي هو عذاب وهلاك عظيم كالصريمي اللي هي تكليل الاسود شديد الظلمه حرث مانع اقرا وافهم يخبرنا الله تعالى في بدايه هذه القصه بان ابتلى اهل مكه كما ابتلى اصحاب الجنه بالبستان ابتلاء النعم فقد انعم على قريش منعم كثيره منها نعمه المال والجاه والولد والسياده والاقامه بجواب بيت العتيق وام وامنا عليهم بنعمتين عظيمتين تقيهم اسواء لباسهم هما لباس الجوع والخوف فقد اطعم هم من جوع امرهم من خوف ومكن لهم حرما امنا تجبى اليهم تجب اليه الثمار اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليهم ثمرات كل شيء رزقناه من لدنا وجعل افئده من الافئده من الناس تهوي اليهم كما انعم الله عليهم ببعثه رسول الله منهم لقد جاءكم رسول من انفسكم لكنهم لم يقدموا لذلك شكر وقابلوا هذه النعمه بالجحود اذا بشبه قصه البستان اللي حكيناها قبل شوي بقصه اهل مكه اللي الله اعطاهم كل شيء ودى لهم رسول منهم فيهم انه مشان يصيروا يؤمنوا فيه وقابلوا هذه النعمه بالكفر والجحد وتتلخص قصه اصحاب الجنه في رجل صالح اتاه الله جنه ذات بستن واجار مثمره وكان يعطي المساكين حقهم من ثمار الجنه اذا نسمعك فبارك الله له في الجنته وزاد من فضله وعندما مات ورثه ورث جنته ابناءه فارادوا ان يست يستاثروا بثمارها ويح مساكين يحم مساكين حظهم منها وبيتوا امرهم ان يقطعوا ثمارها في صباح الباكر دون ان يستثم منه شيئا للمساكين طبعا زي ما قلنا انهمصح الصبح وقال بدنا نروح نقطع الثمار وما بدهمش يخلوا ولا شغله ولا سم او يقولوا ان شاء الله واكثر ايمانا على ذلك وقد غفل هؤلاء ان الله لا تاخذه سنه ولا نوم طبعا هذا ما كانوش عارفين ان الله لا ياخذ سنه وانه يعلم السر واخفى وانه بيعلم ما في داخل كل نفوس البشر ويسمع سرهم ونجواهم وان المكر السيء لا يحيط الا باهله والجزاء من جنس العمل فمن اكرم الناس اكرمه الله ومن منعهم ومنع منعهم الخير منعه الله وجزاؤهم بسيئه بسيئه مثلها وجزاء سيئه بسيئه مثلها اكيد وبينما هم نائمون مستغرقون في سباتهم يعني نائمين في سابع نومه احترقت تلك الجنه بطائف الهلاك ابادها وتحولت من خضراء يانعه بالثمار الى سوداء مظلمه ملاه بالحطام قال ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى فاصبح كالصريم اي صارت الجنه محترقه كالليل المظلم كل هذا وهم لا يدرون وفي البكور انطلقوا يعني في الصبح وهم يتناجون ويتسارعون بالحديث لاللا يشعر بهم فقير او مسكين يوصي بعضهم بعضا الا يدخل لها اليوم عليهم مسكين فلما راوا جنتهم محترقه ها هال المنظر فانكروها وظنوا انهم اخطاوا الطريق يعني اول ما شافوا الجنه محترقه وما يعني مش ضاي فيها ولا شغله فكروها مش لهم اخطوا الطريق وان هذه الجنه ليس بجنتهم فعادوا النظر واعا فاعدوا النظر واعادوا يعني ظلوا يعيدوا كمان مره ومره انهم يتاكدوا انهم فاذا بالطريق هو الطريق واذا بالجنه هي الجنه عندما استفاقوا فقالوا بل نحن محرومون فالجنه جنتنا ولكن حرمنا حرمنا حرمنا خيرها نعم اول شغله ما صدقو انها جنتهم يعني راحت وكانوا يقولوا ان هذه الجنه مش نا مش نا بعدين تاكدوا انها الجنه لهم وانهم حرموا خيرهم حينما حينها عرفوا ان اب اباكم كان يحمي اموالهم بزكاه وصدقات اذا كيف كان اباهم يحمي يحمي الرزق تاته او اموالهم بالزكاه والصدقات وان الاحسان الفقراء والمساكين يحفظ النعم ويزيد زيد بركتها وهنا ذكرهم اعقلهم واصلحهم وارجعهم رايا بنصيح قال لهم الم اقل لكم ان تسبحوا الله وتشكوه على نعمته طبعا في في واحد اللي هو اقلهم اصلحهم قال لهم الم اقول لكم تبهوا الله تشقوا على نعمته فتعطوا الفقراء والمساكين نصيبهم واخذ كل منهم يلوم الاخر في ندمه وحسره طبعا بعد ما انحرقت الجنه قالوا يا ريتنا يعني اطعامنا وصاروا في ندمه وحصره واعترفوا بظلمهم انفسهم والمساكين منزهين الله تعالى عن الظلم قالوا سبحانك ربنا ان كنا ظالمين ورجعوا الى الله تعالى تائبين ودعوا الله ان يعوضهم خيرا في جنتهم طبعا تابوا رجعوا الى الله ودعوا الله ان يعوضهم خيرا في جنتهم وياتي التعقيب عن المشهد الاخير في القصه كذلك العذاب والعذاب الاخره اكبر في تعذيل لكفار مكه ولكل من تجرع على الله تعالى ان العبد يسلب الشيء الذي طغى فيه في الدنيا وفي الاخره وما هو اعظم لو كانوا يعلمون فمن علم ذلك اتعظى وتجنب اسباب العذاب طبعا هذه العبره في القصه ان اذا الله بعطيك شيء مش لازم تنسى الفقراء اصلا هو في زكاه وفي صدقات يجب ان الانسان الغني يعطيها للانسان الفقير وفي نصاب للزكاه وفي نصاب للصدقات اتامل الرسمتين ثم اقارن هي هنا الحالي الاب هذا الاب بعطي في الفقراء من الجنه ماشي وهنا الاولا الاولاد بفكروا كيف بتهم يعطوا حدا نعم الحال الاب مع المساكين كان حريصا على اعطاء المساكين يعني حال الاب مع المساكين كان حريصا على اعطاء المساكين حقهم من ثمار البستان ماشي وبالتصدق عليهم الدافع الرغبه في الاجر والثواب عند الله تعالى وكمان رافه وشفقه باحوال الفقراء كمان رافه وشفقه باحوال الفقراء النتيجه البركه والخير تضاعف ماشي وكمان حب المساكين للاب طب حال الابناء مع المساكين اتفقوا على حرمان فقراء من ثمار البستان واقسموا على ذلك نعم الدافع البخل والجشع وخوف من نقصان المال خافوا يقول لك اذا زكينا على الناس انه يخلص المال النتيجه غضب الله عليهم اصاب البستان العذاب والهلاك فاحترق زي ما حكينا في القصه طيب اتدبر الايات الكريمه الاتيه ثم استخرج القيم الوارده مبين كيفيه تطبيقها ولا يستثنون اول شغله شو استثن القيمه قول ان شاء الله قول ان شاء الله وربط الامور بمشيئه الله طبعا بدك تقول ان شاء الله وبدك تربط الامور بمشيئه الله التطبيق احرص على قول ان شاء الله تعالى في كل اموري ماشي طيب قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون التناصح وعدم مجاراه الاخرين في الخطا اذا القيمه انك بدها ندبر النصح وعدم مجارات الاخرين في الخطا التطبيق اسارع في تق في تقديم النصح للاخرين عندما ارى خطا منهم واثبت واصر على الحق ولا انجر للراي الخطا لو يعني لو شفت هذا بنجر قالوا سبحانك ربنا انا كنا ظالمين طبعا هنا الندم والاعتراف بالذنب اي التطبيق اتقبل النصيحه من الاخرين واتراجع عن الخطا فور فورا حتى لا اظنم نفسي تقبل واتراجع عن الخطا فورا حتى لا اظن نفسي طيب 14 ربنا ان يبد يبدل يبدل لنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون يعني احسن ربنا ان يبدلنا احسن طبعا هنا الندم والاعتراف بالذنب لا هنا المصارعه الى التوبه وسؤال الله تعالى التعويض والخير مصارعه الى التوبه ومصارعه الى التوبه و اي سؤال الله تعالى التعويض والخير وا اللي هوت اي التطبيق تطبيق اسارع بالتوبه النصوحه عند وقوع عند وقوعي في الخطاوقوع عند وقوعي في الخطا طبعا بدي استتيب الله تعالى ولا اصر على خطاي اختار الاجابه الصحيحه من البدان المعطى كلمه الطاغين في قوله تعالى قالوا يا ويلتنا انا كنا طاغين طبعا شو يعني طاغين متجاوزون لحدود الله تعالىك بستان الابناء كان بسبب الغضب الجسع الحمدتمام اكيد الجشع المهم ما بتهم يعطوا حدا بين الحكمه من ذكر الله تعالى قصه اصحاب الجنه اللي هو تاكيد اخذ العظه والعبره وحتى نشكر الله حتى نشكر الله على نعمه و يعني بعطي كمان الفقراء ممكن نقول طيب قوم التصرف الاتيه ينتقد كبار السن لرايهم وشفقتهم على الفقراء ويرى في ذلك تفريطا في المال اقطع عندما انتقد كبار السن وكان عليه ان يثمن ويقدر تصرفهم فالتصدق على الفقراء بيعطيك زياده في المال وليس تفريطا اذا اخطئ عندما انتقد نكتب هنا اخطئ عندما انتقد انتقد كبار السن وكان عليه ان يثمن ويقدر تصرفهم كان عليه ان يثمن ويقدر او تصرفهم غد تصرهم فالتصدق على الفقراء يزيد المال بركه ولا ينقص فالتصدق يزيد المال فال تصدق على الفقراء يزي يزيد من بركه مالي يزيد من بركه المال بركه المال طب يرى ان عدم استماع الاخرين الصحي لهم به خطا ويريدون فعله عذرا ومبررا له في مسيارتهم والانجرار ورائهم عليه الثبات على الحق والاستمرار في تقديم النصيحه هنا عليه الثبات على الحق والاستمرار في تقديم النصيحه النصيحه ماشي طيب استشهد عن معاني الايه بالايه الداله عليها في سوره القلم الله تعالى يبتلي الانسان بالنعم انا بلوناكم كما بلونا اصحاب الجنه كمان مره هنا انا بلوناكم كما بلونا اصحاب الجنه اثنين من يخالف امر الله تعالى يجد الخزي والعذاب كذلك العذاب والعذاب الاخره اكبر لو كانوا يعلمون اذا كمان مره كذلك العذاب والعذاب الاخره اكبر لو كانوا يعلمون طيب عندما تسوء العافيه ينصل المخطئ ويتوجه باللون الى الاخرين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون اي اسم الله عظيم وينبغي للانسان تجنب الحلب به الا للضروره اذ اقسموا ليسمنها مصبحين ليسرمنها مصبحين اذ اقسموا ليسمنها مصبحين يعني من الصبح عليها قال تعالى ذلك بان الله لم ي لم يدك مغير نعمه ونعم ها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم اذا بقول لك ان الله الله يغير نعمه انعمها على قومه الا اذا كان ظلموا انفسهم كيف تربط الايه الكريمه بقصه اصحاب الجنه اللي هو الله تعالى اذ انعم على قومه نعمه لم ينزعها منهم حتى يغيروا حالهم الطيبه الى حال سيئه اذا ان الله تعالى اذ اذ انعم نعمه على عباده لا ياخذها منهم الا اذا غيروا غير يروا اييه لهم الطه حاله او حالهم الطي حالهم طيب حالهم الطيب حالهم الطيب الى حال سيء ماشي هذا ماشي ان الله تعالى اذ انعم نعمه على عباده لا ياخذها منهم الا اذا غيروا حالهم من طيب الى حال سيء والى هنا ينتهي درسنا لهذا اليوم اذا اعجبكم الفيديو لا تنسوا الضغط علامه اللايك الاشتراك في القناه وعمل شير للاصدقاء يعطيكم الف عافيه والسلام عليكم