هجرة النبي محمد من مكة الى المدينة المنورة الحلقة العاشرة للشيخ بدر المشاري 2023

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اولا مساكم الله جميعا بالخير وانا الحقيقه اشعر الاسبوع اطول من غيره ما ادري لماذا قد يكون الاحداث المتسارعه في هذا الاسبوع يمكن من ابرزها وفاه خادم الحرمين الشريفين رحمه الله تعالى واحسن الله عزانا وعزاكم جميعا وايضا الحقيقه انتم انا اعتبركم ويمكن لاول مره اصرح بهذا جزء مني لا يتجزا وبدات الحقيقه اشعر بالشوق في كل اسبوع للقائكم وطبعا لقاء اخواتنا الفضلاء عبر هذه الشاشه المباركه لنتدارس في هذه السيره النبويه الكريمه وانا اودي الحقيقه ايضا يكون التركيز يعني سمعت انكم يعني نفسيا شوي ممكن يكون عندكم شيء من الضيقه والتعب لكن لي جلسه ان شاء الله تعالى معكم طويله اهمها ان تكون السيره ترى السيره دواء السيره علاج والسيره ايضا عزاء والسيره تصبير والسيره ايضا باب يفتح لك ابوابا للهمه العاليه والرقي والانطلاق فيما ينفعك في الدنيا والاخره تحدثنا الاسبوع الماضي عن العقبه طبعا تكلمنا عن بيعه العقبه الاولى وتكلمنا عن بيعه العقبه الثانيه وشفنا المواقف الكبيره الجباره التي قام بها اسعد ابن زراره رضي الله عنه ومصعب بن عمير وسعد بن معاذ وسيد بن حضير الشباب الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم السته ثم اصبحوا 12 ثم جاء بعد ذلك الوفد الكبير 75 انسان قابلوا النبي عليه الصلاه والسلام عند الجمره العقبه الان حنا في السنه الثالثه عشر بعد البعثه وهذه السنه مفصليه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا لما انتهى من البيعه بيعه العقبه واتفق مع الانصار على ان يعودوا واختار منهم نقباء على ان يراجعوا اذا رجعوا الى المدينه يكونون لهم المسؤولين عن من سياتي اليهم من المهاجرين المسلمين في مكه النبي ما اخبرهم ولا علمهم لا باتفاق البيعه ولا بخروجه الى العقبه ابتداء اصلا وذلك للحفاظ على السريه في هذا الموضوع ثم لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ستكون النتيجه الان رجع النبي صلى الله عليه وسلم وقابل المسلمين في مكه ما يدرون ايش الموضوع وينتظرون من النبي ان يخبرهم بشيء فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ابشروا يا اهل مكه قد جعل الله لكم دارا خيرا من داركم واهلا خيرا من اهلكم ان الله اذن لنا بالهجره يوم اسمعوا المسلمين اهل مكه مثل هذا الكلام فرحوا لانهم يعيشون في مكانهم قد اوذوا وعليهم من الضغوط وعليهم من الامور النفسيه ما يحتاجون الى ان يخرجوا الى امن وامان بل يزاولوا يريدون يصلون يقيمون عباداتهم يريدون ان يكونوا قريبين من الله سبحانه وتعالى في امن وفي امان طيب مين اول واحد سيهاجر اكيد انت يا رسول الله عليه الصلاه والسلام ما دام ان الله جل وعلا اذن بالهجره لا انا سابقى هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تهاجروا انتم واذا هاجرتم واطمئنت عليكم ودخلتم المدينه سيكون لي انا شان مع نفسي بس يا رسول الله هذا خطير يعني وجودك في المدينه يا رسول الله عليه الصلاه والسلام هذا فيه نوع من الخطوره لكن رغم هذه الخطوره لو طلعت هذا لسان حال النبي وتركتكم سينتقمون قريش منكم وستقتلكم قريش وانا اخر واحد يطلع ولن اتقدمكم حتى اطمئن عليكم تماما طيب ما هي الخطه يا رسول الله اللهم صل على محمد واوصي واكرر كل ما سمعت اسم النبي صلى الله عليه وسلم فصلوا عليه وسلموا تسليما استغلوها لاننا فرصه يعني يكفي ان الله يصلي عليك بالصلاه الواحده كم عشر صلوات من صلى علي صلاه صلى الله عليه به عشره اللهم صل وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد خطه النبي صلى الله عليه وسلم تقوم على ثلاثه اهداف ركزوا معي اولا ضمان سلامه خروج المهاجرين لازم اضمن سلامه خروجه اثنين تامين طريق السفر للمدينه انا لا يمكن اخرج رجال نساء ومعهم اطفال وامتعتهم من غير انا اامن لهم الطريق ثلاثه ضمان الاستقرار للمهاجرين اذا وصلوا المدينه لاني ايضا ليس من الواقع وليس من المنطق لو تخيل لو يروح المهاجرين ولا يجدون احد يستقبلهم ولا استقرار او لا يجوز لنا اكراما او يجدون نوع من الاهانه هذا لا يريده النبي صلى الله عليه وسلم لمن سيهاجر اذا اكيد يحتاج هذا الى مجهودات كبيره جدا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يختار جعل مع المهاجرين اغنياء دخلهم مع الفقراء واقوياء مع ضعفاء ومتفقين الان النبي صلى الله عليه وسلم اتفق مع مصعب بن عمير مع النقباء اللي اختارهم اختاروا 12 نقيب قال اذا جوكم المهاجرين تقومون بهم تؤهونهم يجدون مسكنا يجدون طعاما يجدون امورهم الدنيويه حتى اتيكم بعد ذلك انا النبي صلى الله عليه وسلم هناك جعل من اوائل المهاجرين من ام سلمه ام سلمه لها قصه جميله تذكر في هذا المقام ام سلمه ارادت ان تهاجر مع زوجها وولدها ولما خرجتهم في الطريق استوقفهم في الطريق من استوقفهم اهلها وقفوا اهلها امام ابو سلمه وهو ام سلمه قالوا لزوجها هذه نفسك غلبتنا عليها انت راسك يابس وتبغى الهجره توكل على الله اما هذه المسكينه بنتنا لن نسمح لها ان تهاجر معك يا جماعه الخير زوجتي وولدي قال لن نسمح لها فامسكوا بام سلمه ومنعوها من الهجره يقول ابو سلمه فلم يكن ليبد الا الهجره لاني لو رجعت الى مكه قتل نيقها قريش واذوني وعذبوني فخرج ابو سلمه وترك زوجته زوجته لما رجعت الى اهلها حبسوها والطفل معهم اهل زوجها اهل ابو سلمه علموا ان اهلها اخذوها واخذوا ولدها فجاءوا يطلبون الولد شوفوا كيف مساله خلنا نقول التعب فوق تعب فلما اقبلوا عليها قالوا اعطينا ابننا يقول الراوي يقول والله ان الولد هذا الصغير اهل الزوج يمسكونها بيده اليمين يسحبونه واهل الزوجه بيده اليسار حتى خلعت كتفيه والامم سلمه تنظر الى هذا المشهد طبعا نحن قد لا نشعر بشعور الام حينما ترى الابن مريضا او او متعبا او بعيدا او يعذب او غير ذلك ولا يعرف ذلك الا الامهات تقول مسلمه فنظرت الى هذا ثم الح اهل حينما خلع كتفه اهله هو اهل الرجل اهل ابو سلمه فاخذوه تقول فاخذوه وبقي عندهم قرابه سنه كامله عاما كاملا لا استطيع ان اراه تقول وانا كل يوم اطلع من بيتي الى موقع مكان اللي خذوا الولد مني وهاجروا زوجي وتركني فتقول اجلس وابكي واتذكر كما يقال الماضي والذكر كما يقول ناقوس يدق في عالم النسيان تقول وارجع للناس وانا بدموعي واستمريت سنه كامله على هذه الحاله تقول في ذات يوم كنت جالسه وابكي حسره على زوجي لذهب ما ادري هو وصل ولا ما وصل ولا حي ولا ميت وايضا كذلك بقائي هنا في هذا المكان وولدي ليس عندي تقول خلال سنه كامله ما استطعت ان ارى ولدي ولو مره تقول فمر علي احد اهل زوجي فراىني واقفه في هذا المكان ليش فنظر اليها فقال لها مالك يا ام سلمه قالت هذا حالي منذ ان ذهب ابو سلمه ومنذ ان اخذوا ولدي فراح الى اهل زوجها وقال لهم اني رايت ام سلمه في حال يرثى ويرحمها فيه غير يعني يقصد حتى غير المسلمين واهلها يرحمونها فردوا لها ولدها وصغيرها فرجعوا لها ولدها بعد سنه كامله تقول ام سلمه رضي الله عنها شوفوا يا جماعه الخير الله قادر من اول يوم يرجع لها ولدها لكن الله جل وعلا يبغانا نعرف قيمه التضحيه وام سلمه انا في ظنه بل ذكره المؤرخون اهل السير ان ام سلمه احد النماذج العظيمه التي ضحت تضحيه كبيره هديتها بعد ذلك ايش ام سلمه بعد ان توفي زوجها من اللي تزوجها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكانها مكافاه لها هي صبرت وضحت وعانت ولاقت ما لاقت في سبيل الصبر على هذه الرساله ثم بعد ذلك اخذت الولد واتجهت تريد الهجره الان معها ولدها الصغير ما صدقت انها تاخذه فاصبحت الصباح وانطلقت 500 كيلو تريد ان تهاجر الى المدينه وترى النبي صلى الله عليه وسلم لما وصلت الى التنعيم في مكه اليوم تقول التقيت برجل عثمان بن طلحه عثمان بن طلحه كان وقتها كافر قال ما لا تفعلين يا ام سلمه وش عندك قالت اريد ان الحق بزوجي والحق قبل ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها من معك قالت معي الله وهذا الغلام الصغير ما معي الا رب العالمين وهذا الولد قال اركبي شوفوا النخوه والشهامه حتى احيانا بعض الاعمال الصالحه قد تكون سبب في رحمه الله بهذا الانسان قال اركبي والله لا تذهبين امراه لوحدك الى المدينه دون ان يكون معك لا دابه ولا رجل يحميك اركبي على دابتي على راحلتي تقول فاركبني واركب ولدي تقول فمشينا خمسميه كيلو وتحلف هي رضي الله عنها تقول ما رايت رجلا بنخوته وشهامته مطلقا تقصد على غير ديانتها ومع ذلك عنده من النخوه يا شباب انا لو اردت ان اتحدث اليوم عن واقع النظرات والخطرات وهو الاختراقات من بعض الرجال على عشرات النساء في اسواق في اماكن عامه في عدم احترام للانسان التي تقف امامه اعني ربما التحرش انا اسميه ليس التحرش باليد ولا باللسان هذا يسمى تحرش فقط انا اعتقد ان النظره الغير شرعيه الى امراه لا تحل لك هذا احد احد انواع التحرش بل هي البدايه الخطيره وبدايه الانفلات والطريق المظلم ولذلك شوفوا هاي الشهامه والنخوه العرب العربي الحر الذي يحمل كما يقال حريه صادقه ورجوله لا يمكن لا يمكن ان يستهين بحليله تجاره والعرب كانوا يتغنون بهذا حتى في الجاهليه فما بالنا ونحن امه مسلمه عندنا من الشهامه عندنا من العروبه عندنا من الرجوله عندنا قبل ذلك مما يغفي على ذلك كله الديانه والايمان والاسلام والفطره وعلمنا علمنا ديننا وعلمنا شريعتنا كيف نتعامل مع مع النساء ولذلك يقول تقول هي رضي الله عنها تقول اذا اراد ان يستريح عثمان ينيخ لي الدابه فاذا اناخها والله ما يلتفت اليه ويمشي اماما يعني ما يناظر وراه حتى يبتعد عني فارتاح واذا اراد ان ياتي عشان نركب على الراحله ونمشي تقول حذف اورجم او رمى بالحصى وهو يرجع على ورا علشان ما يشوفها ولا يكشف حرمتها تقول فاذا ركبت على الدابه وعلى ظهر الراحله اتى ولا يكلمني ولا اكلمه هذا رجل غير مسلم هذه الشهامه التي وصلت بهذا الرجل هي السبب هي السبب كما ساق ذلك عدد من اهل السير في اسلام عثمان رضي الله عنه اسلم بعد ذلك تقول فاخذني حتى وصلنا الى المدينه لما وصلت المدينه يقول قال لها عثمان انزلي هذه المدينه كانت اسمها يثرب التي فيها زوجك انزلي هنا وادخلي وخذي الدابه وانا اعود على رجلي انا ارجع على رجلي هذا بالمناسبه عثمان رضي الله عنه هو طبعا هذا الكلام قبل اسلامه له له قصه ومن بني شيبه وكان فاتح باب الكعبه هو مع مفتاح الكعبه ويلي اليوم مفتاح الكعبه مع بني شيبه سيكون المفتاح معي وتتمنى ان اعطيك اياه فلنعطيك اياه قال لو جاء ذلك اليوم والله ان باطن الارض خير لي من ظاهرها وراحت الايام لما جاء فتح مكه ودخل النبي صلى الله عليه وسلم وكسر وحطم الاصنام اراد ان يدخل الكعبه الكعبه مقفول بابها قال وين عثمان ابن مضعون قال عثمان مو موجود قال اذهبوا اليه واتوني به فجاء عثمان ولما اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم قال له الرسول عليه الصلاه والسلام اعطنا المفتاح يا عثمان قال المفتاح مو معي عند امي في البيت قال اذهب اليها واحضره لنا يقول عثمان فذهبت تاخرت يوم جيت لامي فرفضت تعطينا المفتاح التفت الرسول لعمر قال يا عمر عثمان تاخر علينا اذهب اليه فان اعطاك المفتاح بالسلم والا خذها بالطقاق على ما يظلم يقول عمر ابن الخطاب فذهبت الروايه صحيحه يقول ف لك موقف عندنا لا ننساه انك اتيت بامي سلمه يوم الهجره نخوه وشهامه منك خذ المفتاح يبقى مع بني شيبه لا ياخذه منهم الا ظالم من ذلك اليوم ولذلك الى اليوم ما يفتح باب الكعبه ولا يدخل الملك ولا امير ولا زائر ولا احد يستطيع يدخل الى اليوم الكعبه الشريفه المشرفه الا ان يفتحها بني شيبه وفقهم الله واعانهم هذا الوفاء الذي جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا من النماذج نماذج الهجره صهيب الرومي صهيب جاء من الروم فقير ضعيف ودخل في التجاره في مكه والتجر واغتنى واسلم رضي الله عنه لما جاب غيهاجر مع المهاجرين جهز عشره جنان تخيلوا عشر جمال كانك تقول اليوم مثلا عشره تريلات مليانه من المتاع والاصواف والذهب والفضه وجميع ما يستطيع ان يملكه كل التجار في ذلك الوقت وطاها العيال يبغى يهاجر فشافها ابو جهل وشافوه الكفار قالوا وين خير ان شاء الله عشر جمال وطالع في وكاله كما يقال من غير بواب اتيتنا فقير واليوم تجمع هذه الاموال وتخرج امام اعيننا قال انا اريد الهجره اريد ان اذهب الى مدينه رسول الله قبل ان تكون مدينه طبرب فنظر اليه قال لن تخرج حتى تضع الجمال تبغى تهاجر بسلامتك لكن الجمال واللي عليها كله ناخذه حنا قال خذوا تسعه وخلوني واحد عشان اركب عليه ويقول لي متاع وزاد من هذا الجمل او البعير الذي سيبقى قالوا لن نقبل اعطنا كل الجمال قال خذوا العشره كلها وهو لابس له بورده يعني مثل البشت الجميل برده نجرانيه مخيوطه كما يقال ملكي فقالوا حتى هل البرد اخلعها يقول فخلعتها واعطيتهم اياها ثم خرجت والله ليس معي الا جلباب ما معه الا الثوب يقول فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعلم الرسول بهذا الموقف فلحقه في الطريق وقال له النبي ربح البيع ابا يحيى ربح البيع ابا يحيى ربح البيع لانك فعلا تنازلت عن دنياك من يقدر اليوم يتنازل عن كل ما يملك وعشره جمال محمله بما سمعنا تساوي اليوم لو اردنا ميزانها مليارات ريالات ومع ذلك يتنازل عنها في الرغبه في ان يشتري ما عند الله وانزل الله جل وعلا ومن الناس من يسري نفسه ابتغاء مرضاه الله نزلت فيه رضي الله عنه وارضاه وهاجر مجموعه من الصحابه من ضمن من هاجر عمر بن الخطاب رضي الله عنه والتقى بطريقه بعشرين من الفقراء وكان من ضمنهم عياش ابن ابي ربيعه وهشام بن العاص عياش بن ابي ربيعه الحقها ابو جهل وقال له كيف يا عياش تهاجر تترك امك ترى امك اليوم حلفت ثلاثه احلاف اولا حلفت انها ما تاكل ولا تشرب اثنين حلفت انها ما تستظل تحت ظل يعني تقعد تحت الشمس ثلاثه حلفت انها ما تستحم يعني ما تغتسل حتى يمشي القمل وفي راسها ويقول يعني رقت نفسي لامي قال له عمر يا عمر لا تسمع كلام ابو جهل يكذب عليك قال امي يا عمر انا ما اقدر اترك امي ما تتحمم وتقعد تحت الشمس ولا تاكل وتشرب قال عمر اتركها ستجوع وتاكل وتضطر ياكلها القبل في راسها وتستحم وتؤذيها الشمس وتستظل قال لا يا عمر ساذهب اليها ورجع رضي الله عنه لما رجع قال له عمر خذ ناقتي شوفوا التضحيه قال له خذ الناقه لعلك تذكرني وترجع عليها يقول خذها ذكرى يمكن كل ما شفت الناقه وانت راكب عري تتذكر الهجره وتتذكر المسلمين وتتذكر قبل ذلك رسول الاسلام صلى الله عليه وسلم فاخذ الناقه ورجع وجلس عاما كاملا بعد رجعته هذه لكن للاسف الشديد رجع ما كانت امه لا حالفه ولا شيء لكن ابو جهل ضحك عليه ثم ربطوه وقيدوه وسجنوه وعذبوه فتره من الزمن يقول عمر بن الخطاب ولما نزل قول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله كتبها عمر في رقعه من عمر بن الخطاب الى عياش قال لقد انزل الله على رسوله هذه الايات فقراها عياش وتذكر الهجره ثم ركب على دابته وهاجر والتحق بالنبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا بقي الان في المدينه في مكه من بقي مجموعه قليلا من المسلمين من اهم بقي النبي عليه الصلاه والسلام ابو بكر الصديق علي بن ابي طالب وبعض المسلمين وبقي اهل بيت النبي واهل بيت الصديق رضي الله عنهم تضحيه في المواقف لا يمكن بدا قريش تحس الان ان الرسول شكله بيروح اغلب الصحابه طلعوا وهاجروا والنبي صلى الله عليه وسلم جالس اكيد ان محمد يخطط الى شيء الرسول يريد الخروج نعم لكنهم خافوا لانهم يعرفون ان الهجره وش معنى الهجره يا شباب معنى الهجره قيام دوله ولا لا قيام الدوله معناه ان محمد عليه الصلاه والسلام سيكون سيدا وسيكون له قوه وسيكون له منعه وسيكون له حصانه وايضا لا يخفاكم ان المدينه على طريق تجارتهم على طريق تجارتهم اجتمعوا في في دار الندوه اخطر واخبث اجتماع على ممر تاريخ النبي صلى الله عليه وسلم ابو جهل ابو لهب ابو سفيان عتبه شيبه ابو البخ بن هشام ومجموعه كل اسماء في قريش الخطيره اجتمعوا على ماذا كيف نتخلص من محمد نبغى نبغى ننتهي لابد نخلص عليه ثلاثه اشياء حطوها ثلاثه خيارات الخيار الاول يا نطرده من ارضنا ايش رايكم نطرده ولا لا قال ابو جلال كيف تطردونه لو طردتم محمد خرج وراح واعد له رجالا وكون له قوه واستقوى علينا قالوا طيب عندنا حل ثاني نكبله بالحديث ونحبسه نسجنه قال لو فعلتم ذلك قامت عليكم بني هاشم قبيلته ما راح تسكت وعمه العباس ما راح يسكت وراح يصبح بيننا وبين بني هاشم حربا ليس له اول ولا اخر قالوا طيب وش تشوف اشر علينا ابو جهل قال عندي لكم راي اجمعوا كل القبائل ومن كل قبيله يخرج لنا فارس شجاع بطل ونعطيه سيف حاد ويذبحونه كل من كل قبيله فارس عشان يتوزع دمه بين القبائل واذا بغت بني هاشم تنتقم منا ما تقدر ما تقدر تحارب العرب كلها ولا تحارب كل قبائل قريش شوفوا التخطيط الخطير الذي خططه فرحوا به الخطه ونزل الوحي في لحظتها على النبي جبريل يا محمد ان قريش تعد لك كمين وتخطط على قتلك ان الله اذن لك وصاحبك بالهجره اطلعوا الان جبريل لما نزل على النبي كان النبي في بيته قال يا محمد اخرج من بيتك الان خرج النبي من بيته بعد الظهر في الظهيره في وقت شمس حر ما تعود الناس خروج النبي في هذا الوقت لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت ذهب الى ابو بكر الصديق وطق الباب على ابو بكر فتح ابو بكر ايضا ابو بكر استغرب انت لما يكلمك واحد او يجيك شخص في وقت ما تعودت انه يزورك فيه يكون عندك نوع من الاستغراب والاستفهامات الكثيره نعم يا رسول الله قال هل عندك احد في البيت قال اهل بيتي قال اخرجهم عندي كلام خاص سري قال انما اسماء اهل بيتهم محل ثقتي فدخل النبي قال يا ابا بكر ان الله اذن لي بالهجره قال ابو بكر الصحبه يا رسول الله قال الصحبه الصحبه انت اذن لك ان تهاجر معي ابو بكر الصديق فرح وجلس يبكي من شده الفرح يا جماعه امركم شفتوا واحد يبكي فرحا نترك بلده وان يخاطر بنفسه تقول عائشه في الصحيح تقول ما رايت رجلا يبكي فرحا في واحد يبكي فرح مثل ما رايت من شده الموقف لرايته في ابي ابو بكر الصديق لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بصحبته له في هجرته صلى الله عليه وسلم ابو بكر اصلا مستعد مجهز راحلتين كان يعلفها ومعتني فيها ويعطيها الطعام الجيد ينتظر اللحظه اللي يقولها الرسول توكلنا على الله قال يا رسول الله انني اعددت راحلتي للهجره قال الرسول بالثمن ما تدفع بدفع فلوسها وتاخذه قال بالثمن قال لما يا رسول الله قال بالثمن ولعل النبي ماذا يريد الرسول يريد ان لا يضيع عليه الاجر فيها الهجره وهذا التعب يبغى يكسب اجر يدفع المال ترى بعضنا اليوم اسمحولي بهالوقافات يعني حنا خلونا نقيسها على مستوى لو شباب يطلعوا البر ولا حريم مجتمعات مع بعضهم او الناس مجتمعين في مكانهم في استراحه احيانا للامانه تجد بعض الاشخاص ما ادري هل هو قله ذوق او عدم معرفه حينما لا تكن ضيفا عند احد في مكانه فلا تكن ثقيلا خاصه لم يكون الشخص شباب جالسين فراتبه مثلا مبلغ بسيط وهو اللي يتبنى العشا يتبنى الغداء ويدفع وعشره جالسين ما دافع من واحد ريالا واحدا التعاون والنظره ايضا في مراعاه ظروف الناس هذا جزء من قمه الذوق والادب الذي ينبغي ان تتربى عليه كل امه هذا النبي يقول الثمن الثمن ابو بكر لا يا رسول الله قال لا ولعل النبي اراد هنا اراد ان لا يفوته اجر تعب الهجره صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم قال لابو بكر اذا نركب يا رسول الله نركب الان على الدواب ونمشي قال لا لحظه لحظه تذكرت الودائع قريش اعطتني ودائع امانه عندي وانا تاركها في البيت لازم اروح اردها لهم يا رسول الله هذول يقوم يذبحونك وانت تقول بروح ارجعه دايعهم طيب ليش الرسول ما نطلها او خلاها في البيت واذا راحوا النبي سلم وهاجر يدخلوني يجدونه خاصه انهم اخذوا بيت الرسول ترى اخذوه واحتلوه قال لا يا ابا بكر اني اعود الان واعطي الودائع انا بشوف علي يعطيهم الودائع وارجع اليك الامانه كم عندنا شركات تصدر كل يوم من غير رصيد كم من الامانات التي ضيعت العقود ترى سوره المائده مقصدها العام الوفاء بالعقود يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اوفوا بالعقود ايش احلت لكم بهيمه الانعام الوفاء بالعقود امر ضروري والنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الامانه الان انا عندي دودائع كيف يا ابو بكر اذهب ولا اعطيها لاهلها دعني اذهب الان واخرج الودائع واعطيها علي واعلمها هذه في الف لام وهذه الفلان وهذه الفلان ثم اتيك وذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى داره مره ثانيه وش اللي حصل رجعت الرسول هذه جلس يوزع يعطي الودائع علي فتفاجا فاذا بالصوت عند الباب قال له علي يا رسول الله اني اسمع صوتهم عند الباب فنظر النبي صلى الله عليه وسلم مع ثقب الباب فوجدت قريش مجتمعه شفتوا الرجعه هذه فيها مخاطره عشان يرجع ودائعهم قال له الرسول اسمع يا علي الان بدات الخطه اجلس في مكاني وخذ وردتي البشت هذا حقي خله معك وانام في الفراش ثم اذا نمت غط نفسك بالبرده من يقدر يسوي هذا الموضوع واحد بيموت تقول واحد وراكب تذبح في الفراش يعني الموت لك 100% وتنام في فراشي تشوفوا علي بن ابي طالب يوم يبايع النبي عمره عشر سنين والان عمره 23 سنه يوم قام يبايع في مع بني هاشم اضحكوا عليه قالوا اجلس اتبايع اطفال انت يا محمد تبيع هذا الطفل ابو عشر سنين لكن اليد اللي مدها للنبي كانت يدا فعلا حقيقيه شجاع 23 وين شبابنا اليوم قال نعم يا رسول الله ابقى في هذا الفراش راح اني استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه وانا لها انا انام في فراشك ولو قتلت لكن فداء لك يا رسول الله يبقى علي بن ابي طالب والنبي صلى الله عليه وسلم الان في البيت لما امرها النبي ان ينام وخاطر علي رضي الله عنه بل النبي قبل ذلك خاطر بنفسه امره نزل جبريل قال خذ حفنه من تراب وانثرها على وجوههم وفي لفظ على رؤوسهم واقرا قول الله جل وعلا في سوره ياسين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون تخيلوا انفتح الباب الروايه في ذكر ابن هشام بالسيره لما فتح الباب ما خرج النبي اول شيء فتح الباب ثم اخذ التراب وهو يقرا وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون ثلاث مرات وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم واقفين ما يشوفونه اعماهم الله جل وعلا جاء في بعض الروايات انهم ناموا تسدح وناموا وقيل انهم كانوا وقوفا والرسول يخرج من بينهم ويرجع لتخيل انا ابغاكم معليش يعيشوا تكفى معي هاللحظه الرسول يطلع الان اعداءه واقفين وعلي يفتح الباب ويشوف والسيوف جاهزه قيل انها مئه سيف مئه رجل ويطلع النبي صلى الله عليه وسلم وعلي يرجع بكل ثقه والرسول يمشي بكل ثقه ويرجع علي وينام وينام في فراش النبي والسؤال يطرح نفسه ليش قريش ما دام عزمه على قتل النبي ليش خلنا نقول باللهجه العاميه م الله هنا الله جل وعلا يقول انت اليوم رجعت يا محمد لتؤدي الودائع ونحن نحميك ونعطيك نحن انا الوكيل وانا الرقيب وانا الحفيظ وانا على كل شيء قدير سبحانه وتعالى خرج النبي صلى الله عليه وسلم وتوجه النبي مباشره لبيت ابو بكر شوفوا لما دخل بيت ابو بكر وركبه الدواب ما خرج الرسول من باب الباب اللي في الواجهه طلع من الباب الخلفي وهذا فعل السبب فخرج مع ابو بكر ووضع اللثام على وجهه عليه الصلاه والسلام واتجه النبي وين المدينه شمال ولا جنوب مكه شمال الرسول وين اتجه اتجاه جنوب لانه يريد اكيد قريش ما راح تفكر الا فيها شيء واحد قريش تقول ما دامن اصحابه ذهبوا الى يثرب المدينه فقط عن سيذهب اليهم يلحق بهم فالرسول لا قال لعلي يجلس في فراشي تعطيل اقعد هنا خلنا نعطلهم وانا ماني رايح شمال الطريق المتوقع اني اكون فيه انا بروح جنوب فركب النبي صلى الله عليه وسلم تدرون من بين المسجد الحرام الى جبل ثور كم كيلو من يعرف اربعه كيلو وشوي تخيلوا الرسول عليه الصلاه والسلام مشى هذه المسافه مع ابو بكر الصديق النبي صلى الله عليه وسلم يمشي الان وهو يريد يذهب طبعا لازم تفهمون شيء نقطه معينه ترى النبي ما راح يقصد الجبل ما يدري الرسول خرج يبحث عن مكان امن مثل الانسان اللي طالع هارب اذا شاف لها مكان سيدخل فيه الرسول طالع الان ما يدري اي مكان سيقف اليه بعض الناس حتى هذا ذكر بعض المؤرخين ان الرسول قصد الجبل للغار اصر الرسول ما يعرف ان في الجبل يغارا وفيما يثبت ذلك في السنه النبي صلى الله عليه وسلم يمشي الان عليه الصلاه والسلام باتجاه الشمال وباتجاه الجنوب الى الشمال الجنوب ومتوجه صلى الله عليه وسلم وترك الان خلف مكه صلى الله عليه وسلم خلفه طبعا دقه في التخطيط واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يمشي حتى وقف وراى الجبل يوم شاف الجبل قال لابي بكر لحل نصعد الى هذا الجبل الجبل انا وانا رحت الجبل ثور ووقفت عليه بل وصلت الى الغاب طبعا ليس من السنه زياره الجبل لا يقول بعض الناس ليس من السنه ولم يرد في زياره لا جبل ثور ولا غار ثور ولا غار حراء ولا غيرها ولم نؤمر بذلك لكن ذهبت مره من المرات اريد الحقيقه اتخيل مشاعر ان اهتمامي في السيره كبير وارى تتخيل تلك المشاعر والله يا جماعه الخير اني حسبتها بالساعه من الارض الى قمه الغار ساعتين ونص في هذا الوقت الان بعد مرتب وفيه طريق شبه ممهد الى حد ما تخيلوا النبي صلى تدرون كم قدم 3000 قدم تقريبا يعني قرابه السبع مئه وخمسين متر او نحو هذا 750 متر ولك تتخيل وعوره الجبل انا اتكلم عن جبل سعادته ولقيت اليه ودخلت الغار وساصصف لكم كما كما شاهدته بعيني النبي واقف الان سبحان الله جبل ثور ما فيه ممر يعني لا يمكن روحوا الى اليوم لا يمكن تجد مورا في الجبل الا هذا الطريق كان الله خطه لمحمد وهيئه له يعني كانه مرسوم لك يا رسول الله تدور على الجبل كل الجبل لا تجد مدخلا للجبل يدخلك ممرا يعني واضح انه طريق الا هذا الطريق وعر صخور وحجاره جدا كبيره النبي صلى الله عليه وسلم عمره ثلاثه وخمسين سنه ابو بكر 51 سنه الجبل جدا مرتفع طويل ان تتكلم على قرابه اكثر من ساعتين ونصف تقريبا تمشي حتى تصل الى قمه الجبل لكن النبي عليه الصلاه والسلام يريد ان يختبئ ويبحث عن موقع او مكان مناسب يختبئ فيه عليه الصلاه والسلام لا يعرف الرسول عن وجود الغار يصعد النبي صلى الله عليه وسلم وعوره الجبل ويتعب عليه الصلاه والسلام اللهم صل على محمد يا حبيبي يا رسول الله والله قمه التضحيه وقمه البذل لنشر هذه الرساله عليه الصلاه والسلام كم ضحى وكم تعب عليه الصلاه والسلام ليبلغ رساله الله ويعرف الناس بهذا الدين الدين غالي وكم يجب ان نفهم ان النبي عليه الصلاه والسلام تعب وعانى اشد المعاناه عليه الصلاه والسلام حتى يبلغ هذه الرساله يطلع النبي صلى الله عليه وسلم ويطلع ويصعد وهو يطلع الجبل الان التفت فراى مكه ودمعت عيناه وبكى صلى الله عليه وسلم ويناظر مكه بلده يا جماعه بلده انا اجزم انتم الان يا شباب البعد عن دياركم وعن اهلكم يمكن بعضكم ساكن في الرياض مع انكم بخير ولن الحمد لله رايح لا في هجره ولا انتم مطرود ولا انتم مسجون الا انك تشعر بالفقد فما بالك اسال المغتربين وانا بالمناسبه ارسل رساله لاخواننا كل من شرد وكل من ترك اهله او حتى وفدوا الينا في بلادنا هذه او في غيرها نقول انتم بين اهلكم واخوانكم ابتداء لكن نعرف مراره البعد مراره فقد البلد والوطن ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يذهب وهو يصعد الان يلتفت على مكه ويقول والله ان الله يعلم انك احب البلاد الى قلبي ولولا ان اهلك يخرجوني ما خرجت ابدا شفتوا العاطفه للبلد العاطفه للوطن هذا ترى حب ص حب وانتماء لوطنه لبلده حب وانتماء لام القرى حب ورغبه للكعبه حب للحرم النبي صلى الله عليه وسلم يبكي ويصعد الجبل اول خروج من بلده مهاجرا تاركا بلده عليه الصلاه والسلام طيب وين البراق ليش ما نزل جبريل كان حلم البراق ود الرسول للمسجد الاقصى طيب ليش ما يجي البراق وياخذه للمدينه لا انت خطط يا محمد ابدا المجهود افعل اسباب يا شباب الحياه ما السماء لا تمطر ذهبا ولا فضه الحياه بسوالف اسالوا من شابت لحاهم الحياه تعب الحياه كد اسالوا النساء الكبيرات في البيوت كيف ربينا الرجال وخرجنا الرجال والقاده بالتعب والصبر المساله ما هي بلقمه تاكلها ملعقه كما يقال من ذهب لا الرسول هنا الله قادر على ان يرسل لها البراق كما ارسل له لكن الموضوع الان يختلف نريدك ان تخطط لا بد ان تفعل السبب يا محمد صلى الله عليه واله وسلم ومع ذلك النبي يصعد ويمشي ويطلع فانك باعيننا وتحت رعاياتنا وتحتكنفنا والجبل ليس ليس قريبا الجبل بعيد والنبي صلى الله عليه وسلم يصعد يصعد يصعد ونحن نقول لانفسنا يجب ان نسير على خطاه النسيير على خطاه في دعوه الناس الى التوحيد الن نسير على خطاه في تحذيرهم من الشرك النسر على خطاه في عباداتنا ان نسير على خطاه في معاملاتنا ان نسير على خطاه في اخلاقنا ان نسير على خطاه في كل افعالنا واقوالنا وسكناتنا هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم امامنا وقدوتنا عليه الصلاه والسلام ليقل الان الطبيب انا الطبيب لكن على منهج محمد بن عبد الله وانا مهندس وعلى طريقه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وانا رجل اعمال وانا تاجر وانا داعيه وانا عالما وانا خطيبا وانا اميرا وانا وزيرا وانا حاكما وانا اعلاميا الكل يجب ان يسير على منهج محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله واصحابه وسلم وهو على يصعد الرسول يبكي يمسح دموعه يقول ابو بكر فنظرت اليه وهو ينظر للكعبه يناظر بلده التي لم يخرج منها يعني لم يخرج منها تاركا لها فاذا به يبكي يقول ابو بكر فعلم ان الوحي نزل عليه نزل عليه جبريل بوحي جديد وبسوره جديده نزلت عليه سوره القصص سوره القصص نزلت شغل وهذا من جمال القران انا تحدثت في حديث سابق عن سوره القصص وذكرت ان مقصد سوره القصص المقصد الرئيسي الثقه بوعد الله وذكر الله قصه موسى انا ابغاك تتخيل النبي وهي تنزل عليه الايات سوره القصص وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى ينادي موسى يناديه قال ان الملا يعتمرون بك فاخرج اني لك من الناصحين نفس الموقف يا رسول الله موسى كان خارج خايف وانت الان تخرج النبي صلى الله عليه وسلم تركت هؤلاء الذين ارادوا اذاك ثم ايضا لك ان تتخيل والنبي يقرا قول الله جل وعلا وينزل عليه وقال ربي نجني من القوم الظالمين قصه موسى ثم لما دخل على شعيب في مدين قال له شعيب لما قص على القصص قال نجوت من القوم الظالمين الرسول يسمع الايات وهي تنزل عليه وهو يعلم ان هذا وعد لك يا محمد شوفوا الايه موسى في سوره القصص في اول السوره مو كان طفل ولا لا انا بضرب لكم مثال ام موسى ولدت موسى موسى مهدد بالقتل من يوم الحمل في بطن امه ولذلك قالت بني اسرائيل قالت اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جئتنا انت قبل تجينا موسى ذبحنا بسببك ولما ينعم ولما جئتنا الان وصرت نبي ايضا موسى فرعون فرعون قد اذن بسببك ففرعون يا موسى فاعل لنا هذا الفعل فولدت ام موسى الولد وهي عارف انه سيقتل فجاءها جبيل انا انا اسمحوا لي الان اتوجه للامهات الام تعرف معنى الولد وقيمه الولد فقال الله جل وعلا جبريل بوحي يا ام موسى ضعي هذا المولود وين فيه في التابوت يا جماعه يا امهات الولد يحط في التابوت هالحين حنا فش في الباب وتخلي الدفايه شغاله في الغرفه يمكن الحق الولد مفتاح الباب لا يموت عليك لا ينكتم فما بالك يوضع في تابوت يحفظ فيه الام تخافي يا الله يا رب حتى الخوف انا بخوفي ما هو بعدم ايمان انا واثقه بنصرك لكن خوف طبيعي قال لا تخافي ان شاء الله انا امنت ثم حزنت على البعد الفراق قال الله ولا تحزني ثم قال ان ايش هذه سوره القصص تخيل الرسول يسمع الايات انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين رجع ولا ما رجع موسى قال الله فرددناه هذا اول شيء موسى الى امه كي تقر عينها ولا تحزن وليش شوفوا نفس المقصد ولتعلم ايش ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون لازم تعرف ان وعد الله حق انا ابشر الامهات اللواتي فقدنا ابناءه او مات لهم احبابا اصبرنا فان لم يكن لقاء في الدنيا الى احد بعيد فاللقاء في جنات رب العالمين الرسول يسمع الايات شوفوا الايات اللي قبل الاخيرات ايه خمسه او ثمانيه وخمسين في اخر سوره القصص قال الله لمحمد في نفس السوره ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد حتى انت يا محمد سنردك والرسول يسمع الايات وينزل عليه هذا الكلام واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يستبشر الرسول وانا اقولها الان يا كل طريق يا كل شريد يا كل بعيد يا كل غريب يا كل نازح يا مظلوم يا بعيد انا عن اهله يا من ترجو يا من ترجو الله وحده ابشر فان الفرج باذن الله جل وعلا قريب والله جل وعلا يحب المؤمنين فكيف بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الرسول يصعد الان ويصعد الى هذا الجبل والايات تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وتطمئنه ويطمئن النبي صلى الله عليه وسلم تعب وعرق والله اني اذكر لما ساعدنا الجبل جبل ثور هذا والله لا ابالغ الكلام هذا يمكن من اكثر من يمكن 11 سنه او نحبها والله اني اذكر ونحن نصعد بعد الفجر والله ان العرق اكرمكم الله يتصبصب منا من التعب كنت اقول المجموعه ثلاثه من الفضلاء معي اقول يعني كيف النبي سلم تحمل الصعود هذا وكنا نرجع شوي ونجلس وناخذنا عشر دقايق ثم ثاني مره ونمشي حتى وصلنا الى الغار فوق وكيف النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه يمشي وتحمل يا حبيبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بذل من اجل هذه الامه طبعا اهل مكه الان هم جالسين حول البيت عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الان الى الجبل وجالسين ينتظرون ليش طول الرجال ما طلع فقال رجل مر عليهم رجال من قريش قال يا قوم ماذا تنتظرون شو تسوون كان ننتظر محمد قال محمد انا شفتها الصباح خرج من بين من قدامكم وقيل انه جلسوا الى الليل فراه في الظهر الظهر مر عليهم وشاف الرسول طالع قال اني مررت من ها هنا في وقت الظهيره فرايت محمد يمشي طلع من بينكم وقد وضع على رؤوسكم التراب يقول يوم ارفعوا ايديهم على اثار التراب قالوا لا يمكن نظروا مع ثقب الباب فاذا بالفراش ممدود وفيها جسم انسان نائم وبرده النبي صلى الله عليه وسلم تغطي هذا النايم قال هو داخل بالداخل ننتظر وشوفوا ان الله جل وعلا لم يدلهم على كسر باب على خلنا نقول الهجوم على البيت والدخول بالقوه جلس ينتظرون علي بن ابي طالب لما اراد الله جل وعلا خرج لما فتح الباب ورفعوا السيوف فاذا باللي في الوجه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه اين محمد طبعا علي ما يدري يعني ما يعرف وين اتجاه النبي يعرف ان النبي ذاهب للهجره لكن ما يعرف هل ذهب جنوب شمال شرق غرب لا يعرف وهذا من حكمه النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يؤذي علي بهذا السبب علي بن ابي طالب هنا الان كما قال اسقطوا في ايديهم وهم تفاجئوا بان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اين رسولك لا اعرف اله اللحظه لا يعرف عن مكان النبي طريق الهجره تجاهه الا من يعرف لا هذا عبد الله بن ريق هذا الدليل وبالمناسبه ترى كان كافر في ذلك الوقت لا اسماء بنت ابي بكر هي التي تعرف اتجاه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا في روايه تقول اسماء كانت تروح بالطعام هذه روايه غير صحيحه الروايه الصحيحه ان اسماء جهزت الطعام وقبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه وجابت نطاقها واخبر اسماء لان عبد الله اخو اسماء ابو ولد ابو بكر الصديق سيحضر لهم سيحذر لهم الاخبار يتلمس الاخبار في في مكه وياتي الى الموقع هذا ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم طبعا كيف عرف عبد الله ان الرسول وابو بكر في الغار عن طريق منه عامر بن ابي هريره عامر هذا راعي اللي ابو بكر الصديق كان يرعى الغنم اسلم وكان رقيق عبد واعتقها ابو بكر الصديق ومات في بئر معونه في تلك المعركه ولما مات ما وجدوا جثته يقول الصحابه فبحثنا عنهم فلم نجدها فالتفت العباس يقول التفت فوجدته بين السماء والارض تغسله الملائكه من لسبب هذا الموقف ترى لا ما له في التاريخ ولا في الشريعه موقف الا هذا الموقف العظيم ومع ذلك كرمه الله بان يغسل وهذا اقره النبي صلى الله عليه وسلم اي غسيله بين السماء والارض يقول الصحابه والله التفتنا فوجدناه يعني يغسله الملائكه ويلفونه وهو بين السماء والارض اكراما له رضي الله عنه وارضاه وهو راعي غنم كان فقط وش يسوي يفعل حاجتين الشيء الاول انه يحلب الشاه ويحضرها للنبي ولصاحبه رضي الله عنه والسيف ثاني انه كان يمسح الاثر اذا مشى النبي وابو بكر يمسح اثارهم اثار رجليهم وهم يمشون واثار الرواحل والدواب حتى لا تتبعها قريش وتعرف موقع النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم طبعا اسماء ذات النطاقين كانت حامل في تلك الفتره وقيل ان اول مولود ولد في المدينه هو وولدها من هو عبد الله بن من ابن الزبير بن العوام هو ولد اسماء رضي الله عبد الله بن الزبير يكفيه فخرا انه كان احد كبار خلفاء المسلمين وتاريخه رضي الله عنه ليس هذا محل ذكره فكافا الله امه به وكوفي اول رضي الله عنه ايضا بالشهاده والخلافه الان قريش بدات تتاكدت مئه بالمئه لما شافت علي في مكان النبي ان محمدا عليه السلام خرج قالوا يمكن انه عند صاحبه اقرب موقع يروح له الرسول اذا مو في الكعبه عند ابو بكر صديقه وصاحبه خلنا نروح نطق بيت ابو بكر راحوا بيت ابو بكر الصديق وطرقوا الباب فتحت اسماء رضي الله عنها وين ابوك ما هو موجود اين ذهب ما ادري ولطمها ابو جهل بكف على ما يقولون مصطلحنا المعاصر على وجهها فسقطت والدم يصب من وجهها لكنها صابره وثابته وحافظه وتحفظ هذا المكان ولا يمكن ان تتكلم خرجت قريش وجلست الان جنه القريش اين ذهب محمد قالوا اذا نبحث عنه في طريق المدينه شمالا ولابد ان نكون سنجد في هذا الطريق اكيد انها ادرك اصحابه ولحق بهم وهاجر اليهم انا ابغاكم تشعرون بهذا الاحساس النبي صلى الله عليه وسلم جهدا بدل تعبا تعب البدن تعب والجسم تعرق وهو يصعد عليه الصلاه والسلام مع هذا السن لكنه ياخذ بالاسباب ويتقن ايضا فعل السبب وهو الان يصعد النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا الجبل اخر نقطه شوفوا اذا فتح لك الله باب لابد ان تفعل فيه السبب لو فرضنا الفعل السبب عندك 100% تراك لن تصل لمقصودك لو فعلت 99% سووا السبب مئه في المئه اذا اتمه الله فذلك امر الله النبي صلى الله عليه وسلم يتقن فعل الاسباب الى ادنى درجه الى ادنى ما يستطيع لماذا سؤال لماذا نؤرخ اليوم نحن بالهجره ليش ليش تاريخنا 1436 هجريه ليش ما ارخ المسلمون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم او ليش ما ارخوا بفتح مكه او ليش ما ارخوا بيوم حجه الوداع اللي اكمل فيها الدين اليوم اكملت لكم دينكم عظمه الهجره هذا الصحيح كلام الهجره الرخنه بها لان تاريخ الامم الحقيقي ليس بالانتصار الانتصار الحاسم ليس هو التاريخ الحقيقي التاريخ الحقيقي هو الوقوف والثبات في المحن امام العدو والثبات على الحق اذا ثبت امام العدو هذا جزء من الانتصاب وهو اول الانتصار ولذلك ارخ بدايه بدايه النظر وبدايه التاريخ لهذه الامه كان تاريخ الهجره الهجره يوم انتصار كل الناس في لحظه النصر ياتون مهنئين وياتون مباركين وياتون مصفقين لكن من الذي يثبت معك في وقت الشدائد وقد قالها الاول جزى الله الشدائد كل خير وان كانت تخصصني بريق وما شكر لها الا لاني عرفت بها عدوي من صديقي الشدائد الشدائد اذا جاءت فيثبت فيها الا اهل الحق والايمان الثابتين بما عند الله جل وعلا يوم تخرج الى رساله وتضحي لها وعندك هدف ذلك هو يوم الانتصاب ليش الله قال الا تنصروه نزلت الايه عند الغار الا تنصروه فقد نصره الله هذا نصر فتحه فتحه الرسول ترى دخل فتحه انا رايت الغار يعني ما عندي مقياس بالضبط يعني كم عرض الفتحه لكنها ما تتجاوز يمكن هذه الطاوله فتحه والله يا جماعه الخير وانا واقف كان مكتوب الايه على الغار ايضا الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما بالغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا تخيلوا الايه تنزل على النبي يا جماعه الله سمها الفتحه هذه نصر حفره غار نصر الا تنصروه فقد نصره الله انا داخل الغار مختبئا وتسميه يا رب بنصوه نعم مثل لما دخل الشباب اصحاب الكهف الى الكهف قال الله فاوا الى الكهف ايش ينشر لكم ربكم من رحمته في الكهف نعم ويهيئ لكم من امركم رشدا هذا الكهف احتضان ونور وهدايه وهذا الغار احتضان ونور وهدايه ونصر والغار الاول كذلك غار حراء نور وهدايه ونصر وتمكين لك يا محمد الا تنصروه فقد نصره الله وانا اقولها اليوم ردا على هؤلاء السفهاء في فرنسا وفي غيرها ومن ارادوا او حاولوا او ظنوا اما من يستطيعون ان يتهكموا بحبيبنا بقدوتنا بقائدنا بقره اعيننا بمن نفديه بالاباء والانفس والاولاد والامهات والاموال محمد صلى الله عليه وسلم نقول كما قال الله جل وعلا فسيكفيكهم الله اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه هذا نبيكم عليه الصلاه والسلام النبي الان عند الغار والصحابي الجليل ابو بكر الصديق ينظر الى هذه الفتحه يا شباب يا جماعه الثبات اجعلوا فتحه امل لكم والله اني اقولها لكل مظلوم كل من اسودت الدنيا في وجهه عليك ديون عندك مشاكل طلقت زوجتك تعانين انك طلقك زوجك من غير وجه حق هناك من يظلمك رئيسا اميرا وزيرا مسؤولا هناك من يستبدك هناك من يستبزك اقول اعلم ان لو سدت في وجهك في الدنيا اذا تعلقت بالله فان الامل موجود باذن الله جل وعلا هذا الغار فتحه لكنها انطلقت منها الرساله وانتصر منها الاسلام اجعلوا من فتحه الغار فتحه للقلوب امال حتى في السواد الاعظم وفي المشاكل الكبيره في المد الاهمات يا امه اعطوا امتكم اعطوا دينكم ابنوا اجتهدوا قدموا ضحوا اتعبوا قليلا من اجل هذه الرساله وسيصل ثم لما اراد الرسول يدخل الان عند الغار طبعا داخل الغار ما تقدر توقف الغارب المناسبه انا مدري كيف اوصفه لكن اسمحوا لي لو الغار اول ما تدخل هو عباره عن نزله ثم يرتفع شوي في فتحه طبعا في الخلف الفتحه اللي ورا وانت واقف طبعا الغار من الغريب في الغار انه حجر والله صخور ثلاثه والله العظيم اني دخلته وتاملت ثلاث صخور صخره فوق وصخره من يمين صخره من يسار بهالطريقه طبعا اول ما تدخل اشبه ما يكون بالنزله مرتفع كذا شوي ثم يستقر وفي مساحه يعني لا باس بها في الداخل لكن ما تقدر توقف الفتحه اللي ورا صغيره ما يدخل معها احد لكن تقدر تشوف يعني وانت واقف على طول شخص متوسط الطول عيونها تكون امام الفتحه هذه لكن الامام لا لازم تنزل راسك انا جالس اتخيل لما دخلت الحقيقه تلك الفتحه والغار اقول انا تخيلت ابو بكر ابتداء لما جاء الرسول يدخل قال ابو بكر انتظر يا رسول الله تاذن لي قال ليش قال ابي ادخل اتفقد الغابه حتى لا يكون هناك دابه ولا ثعبان ولا شيء يقرصك او يؤذيك وتخيل الصديق يدخل رضي عنه يتلمس جحر موجود يسده معه النطاق هذا حق اسماء يقطع منه ويسد في الفتحات حتى تخرج حيه ولا عقرب ولا احد القوارس فتؤذي النبي صلى الله عليه وسلم اي تضحيه يا جماعه اي تضحيه يفعلها هذا الرجل الصديق رضي الله عنه الذي صاحب النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم اشتدت وتعب النبي وجلس النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الغار الرسول جلس الان قرابه كم قرابه جلست ثلاثه ايام الغار بقي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه ايام يجي عامر بن ابي هريره هذا يجيب الحليب ويعطيه النبي يقول ابو بكر شرب النبي حليبه الحليب الاله وانتهى وشربت يعني جغمه خلنا نقول بلهجتنا العاميه فابقيته لعل النبي يحتاجه يقول فلما فاق النبي اعطيته الحليب او اللبن يقول شوفوا شوفوا الادب شوفوا الحب شوفوا الحب الصادق يقول فشرب النبي فارتوى حتى ارتويت شوفوا الادب يقول شاري بالرسول فارتوى حتى ارتويت انا الرسول يشرب وانا الذي ارتوي والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر في ابي بكر ثم قال فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يجلس على فخدي وينام اي ثقه يا جماعه واحد يبحث عنها اعدائه ومهدد بالقتل يقول فنام النبي ابو بكر الصديق يقول هذا في الليل يقول نام النبي على فخري وكاني اشعر بحراره راسه عليه الصلاه والسلام يقول فلما نام خرجت حيه مع جحر ما شفته فيه جحر نسيت اسده يقول فرايتها وابو بكر جالس يخشن الثعبان او الحيه تخرج يقول فوضعت يدي قيل انها وضع كفه وقيل وضع اصبعه قال فبدات الحيه تقرصني هنا والالم الم القرص والسم في يد ابو بكر والدموع تنزل من حرارتها يقول فما تحركت خايف انا ما همني ايدي انا خايف بس فخري يتحرك فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم ابغى اثبت يقول فنزلت دموعي على وجهه ففاق الرسول فراني قال مالك يا ابا بكر قلت يا رسول الله الثعبان او حيه خشيت ان تؤذيك فرددتها بيدي قال فنظر النبي ثم نفذ فاذا بالسم يخرج من يدي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه هذا الذي يستحق هذا الذكر الذي ذكره النبي ذكره الله جل وعلا اذ يقول ايش لصاحبه وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه الذي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الغار جلس النبي ثلاثه ايام في هذا الغار واذا بالنبي عليه الصلاه والسلام طبعا الخبر الان انتشر في مكه وجلسوا يبحثون عن النبي صلى الله عليه وسلم الغريب الغريب ان قريش وقفت عند هذا الجبل وشوفوا مراد الله يعني قرى جلست تبحث ناس راحوا جنوب وناس الراحه وشمال ولما اقبلوا على الجبل ترددوا ونرقى ولا ما نرقى يقولون فقال ابو جهل فيه فتحه هنا في مكان ممر لكن هذا محمد لا يستطيع ان يصعد اليه يعني هذا الجبل طويل تتكلم على اكثر من 3000 قدم تقريبا الفين وشوي قدم قال فصعدوا بدا يمشون حتى شوفوا مراد الله انت يا محمد خطط اجتهد اصعد الى اعلى قمه ادخل في الغار لكن نبغى نثبت لك وللامه ولكل من خلقنا ان الوكيل هو الله وان الرقيب هو الله وان الله معه وان الله قادر على كل شيء يصلون الى اخر لحظه اخرجناك من بيتك وهم امام الباب واعمينا ابصارهم واليوم يقفون امام الغابه ونعمي كذلك ابصارهم في روايه انها جاءت عنكبوت وعششت وحمامتين لا تصح الروايه لا تصح وان كان ذكرها الترمذي اصح ما ذكر الترمذي انها عششت حمامتين وحشيتين قال ثم جاء العنكبوت فنسج قال ثم بعد ذلك ما من حمامه الرسول دعا للحمامتين اللهم بارك فيهما قيل فما من حمام في الحرم الا كان من سلاله هاتين الحمامتين هذه روايه وردته ذكرت الترمذي وذكرها عدد نهر العلم الهيثمي اوردها لكنها يظهر انها غير صحيحه ولذلك قال الشاعر في نفس هذا المقال قال ظن الحمامه وظنوا العنكبوت على خير الوريه لم تنسج ولم تحمي عنايه الله اغنت من مضاعفه من الامور او عار من الاطم وبدات قريش تصعد الى ان بلغت الى هذا المكان لما وصلت فوق قريش عند الغار هم الان جالسين مبعد وصلوا فتحات الغار والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مع صاحب المناسبه الرسول لما دخل الغار ما كان يخرج يقول ابو بكر خرج النبي لقضاء حاجته يعني يخرج لقضاء الحاجه حتى الصلاه يصليها داخل الغار وهذا من اتقانه في فعل السبب صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم النبي النبي عليه الصلاه والسلام داخل الغار شوفوا قريش واقفه تخيلوا انا ابغاكم انا ما ادري شفتوا الغار انتم على الطبيعه وقفتوا عليها الطبيعه من وقف عرض على الطبيعه وانت داخل الغار اصلا الغار اشبه ما يكون بالمغاره والصوت يتردد صدى والنبي هو صاحبه يعني خلينا نقول شبر شبر بين الواقف وبين الموقع فاذا بالكفار واقفين يقول ندخل لا هنا قال العلماء اللي قالوا كما اورد ذلك روى البزار والطبراني وعن الهيثمي وغيرهم في مساله العنكبوت والحمام وهي الحقيقه انها لا تصح هذا ما اختارها الالباني رحمه الله لكن الصحيح قول الله تبارك وتعالى ايده بجنود ايش لم تروها كان الله اعمى ابصارهم بملائكه ما راى اولئك الكفار يقول ابو بكر يا رسول الله تخيلوا الان ابو بكر يكلم الرسول هم واقفين عند الباب او فتحه الغار لو نظر احدهم الى موضع قدميه ترانا والرسول ثقه ثقه توكل قمه الايمان لا تحزن ان الله معنا ما ظنك باثنين الله ثالثهما انتم باذن الله ثالثهما ثقي اذا معك والله لن يغلبك احد والله اذا كان الله معك لن تغلب والله كما يكون من نجوى ثلاثه الا هو ربيعهم ولا خمسه الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا فمن كان الله معه لا يخاف اقولها لكل مظلوم لكل مهموم لكل ارمله لكل مطلقه لكل اصحاب هم اقول اذا كان الله معك فلا تحزن ان الله معك واذا كان الله معك فلا ترجو باحد غيره ما ينفعك اذا كان من ينفعك اذا كان الله لوحده معك وكذلك او من يضرك اذا كان الله معك ومن ينفعك اذا لم يكن الله سبحانه وتعالى معك دخل وقت الاذان طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وابو بكر طبعا يخاطب النبي بهذا الخطاب شو هو الثقه الكبيره من رسولكم صلى الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا ما ظنك باثنين الله ثالثهما في اللحظه يقول ابو بكر طبعا بطبيعه الحال لما صعدوا كفار قريش المسافه طويله اكيد اجلسوا ارتاحوا احدهم لف من ورا الغار ليقضي حاجته وهذه الضامه لان اللي واقف ورا اللي واقف ورا الغار وهو واقف قد يرى يبصر فلف واحد منهم يقضي حاجته لكن الله اعمى بصره الله الذي يخطف الابصار يعطي البصر ويمنعه سبحانه وتعالى اذا اراد والان ابو بكر ناظر الجهتين الجهه اللي امام هي الاخطر بحكمها اوسع والمكان اللي ممكن يدخل معه الجهه التي ورى لو نظر فقط مجرد انه يحرك خلنا نقول عينيه فقط يرمش قد يرى النبي صلى وسلم من غير ما ينحني اصلا لكن الله تبارك وتعالى حمى نبيه ونصره صدق الله ان النصر الا من عند من عند الله سبحانه وتعالى النبي يقول عمره بن الخطاب عن ليالي ابو بكر الصديق هذه يقول والله لليله واحده من ليالي ابي بكر في الغالب مع النبي خير من عمر وال عمر يا ليتني شعره في صدر ابي خير من ابو بكر من عمر وال عمر يا ليتني شعره في صدري ابي بكر طبعا وقفت قريش اطمئنتنا في احد على ان قلنا على فرضيه صحه روايه العنكبوت والحمام لا يعقل المكان شبه مهجور توكلنا على الله وانزلوا فلما نزلوا بقي النبي اتم ثلاثه ريال خرج النبي بعدها وذهبت قريش وفي طريق النبي الرسول الان ما راح مع الطريق اللي يودي للمدينه مباشره في طريق للقوافل طريق القوافل اذا راح مع الرسول راح يعرفونه فبدا يدخل قليلا عن طريق القوافل وهذا هو اللي ياخر النبي للوصول تاخر يوم يعني عاده الناس القوافل تاخذ عشره ايام من مكه الى المدينه النبي صلى الله عليه وسلم جلس 11 يوم والسبب انه يتغول في الصحراء شويه ثم يرجع لكنها يبطل احيانا ان يخرج على طريق القوافل اما تكون هناك جبال صعبه صعودها ففي ثلاث مواضع خرج النبي من طريق الذي اختاره لنفسه الى طريق القوافل في هذا الموضع لمحه بعض كفار قريش لكن الرسول لما يجي في هالطرق اللي خلنا نقول فيها نوع من الالتقاء كان النبي ابو بكر يتلثمون ويسرعون على ضاحيلتين ما يمشون شوي شوي وهذا من فعل الاسباب في المره الثانيه او الثالثه راهم بعض اهل القوافل قريش وراحوا لمكه قالوا حنا شفنا ثلاثه رجلين عليهم لثام ومعهم دليل عبد الله ابن اوقض لم يكن مسلما وقال الرجل هذا محمد ما دامه ثلاثه هو ابو بكر ومعهم دليلهم الذي يدلهم وقيل عامر بن ابي هريره انه كان معهم في هذا الطريق قالت قريش يلا ارسلوا لنا الشباب المئه فارس يجيبونهم قال سراقه فخبات في نفسي سراقه يقول ابغى 100 ناقه يقول قلت لا ما دام دريت عن طريقهم قلت لا لا هؤلاء الثلاثه من قومي انا ارسلتهم يقول عشان ابعدهم عنهم انا ارسلت ثلاثه لغرض للمدينه من قومي ليس محمد ولا صاحب عليه الصلاه والسلام يقول فركبت فراسي واخذت سيفي وتوجهت لنفس المكان اللي ذكره اهل القافيه اللي جاؤنا فلحق اللحظات هذي ابو بكر الصديق رضي الله عنه يتقدم النبي مره من المرات يقول اخشى عليك الطلب يعني احد يجيك من قدامك ويمشي خلفه وهو يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخشى عليك الرصد قدام اخاف احد يطلبك ومن وراء خاف احد يرصدك وامشي على يمينك وعلى يسارك اخاف عليك الغدر ابو بكر يدور مره قدام مره هي ورا مره يمين قال الرسول ماذا تفعل يا ابو بكر قال اني احرسك اخاف عليك قال اوتف الدين بنفسك شوف كيف يخاطبه يداعب ايضا قال نعم يا رسول الله قال تموت يا ابو بكر يعني هين عليك ان تموت وتتركني قال انا باحد انا رجل اما ابو بكر فهو رجل لكن انت مت ماتت الامه يا رسول الله ماتت الرساله يقول ابو بكر وبينما انا ادور حوله فاذا بالرسول يقرا عليه الصلاه والسلام القران يقرا عليه الصلاه والسلام يقول وانا التف بروح وراء الا اشوف فيه خير وعليها فارس متلطم والخير تجري قلت يا رسول الله ان فارسا ادركنا يقول والله ما التفت رسول الله شوف الثقه بربه النبي صلى الله على راحلته والان يقول له فيه فارس يا رسول الله متلثم على فرسه ورانا هنا ماذا قال النبي اي واحد يصيبه مصيبه او يخاف من احد اذا خفت من احد تخشاه قل ما قاله الرسول في هذا الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابو بكر فسمعته يقول اللهم اكفنيه بما شئت وكيف شئت انك على ما تشاء قدير يقول ما ان قالها النبي عليه الصلاه والسلام الا شفت الفارس طاح من على فرسه وسراقه فارس يقول في حاوي يقول عن نفسه يقول ما اذكر انني سقطت على فرس اول مره تلخبط كيف اطيح فوق الفرس يقول فكرت مره ثانيه يقول فراكيب فقلت يا رسول انه ركب على فرسه وقالها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكفنيه بما شئت وكيف شئت انك على كل شيء قدير يقول فسقط مره ثانيه يقول فركب الثالثه فتقدم وكل ما يقرب حولنا قال فلما اقترب لم يكن بيننا وبينه الا مسافه فرس يعني مترين مترين ونص تقريبا يقول فقال النبي الثالثه ثم سقط قال يا محمد اني اعلم انك رجل ممنوع والله ما حد يقدر يوصلك انا الان ايقنت لكن اعطني الامان الحين تطلبني تقول اعطني الامان شوفوا كيف الله قلب الايه اعطنا من قال لك الامان قال له يا رسول الله انني اتيت لاني اريد 100 ناقه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا سراقه عد الى قومك ارجع قال طيب لو جيت وقلت لهم اني شفتك والله ما حد يصدقني اعطني شيئا دليل قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع واني اعدك سواري كسرى قال كسره كسره مين انت تتكلم عن كسره مين كسره ما غيره كسر الفرس هذا الموجود قال نعم كسر الفرس ولك ان تتخيل هذه الثقه بالله هو الان هارب صلى الله عليه وسلم وخارج من بلده ومهاجر وليس معي الا صاحبه ولم يقيم حتى الان دوله ولم تكن له القوه الحقيقيه نعم معه قوه الايمان وقوه الرساله لكن لم يتقوى الاسلام بعد قال ارجع فاني اعدك سوى اري كسرا قال انك رجل لا تكذب عرفنا عنك انك صادق اكتب لي قال يا عامر ابن فهير او يا ابو بكر اكتب له من محمد بن عبد الله الى سراقه ابن مالك يعدك محمد سواري كسرى والسلام رجع كسرى كسر سراقه سراقه متى طبعا اسلم سراقه في فتح مكه وادرك خلافه ابو بكر وتوفي ابو بكر رضي الله عنه وادرك خلافه عمر ولما فتحت المدائن مدائن الفرس ودخل المسلمون واحضروا الذهب واحضر ما وجدوه هناك في المسجد وقف عمر رضي الله عنه بعد وفاه الرسول واذا بسواري كسرى على الصناديق قال اتوني بسراقه شايب كبير دقه عظمه ويمشي وهو قد انحنى ظهره فلما اقترب وجاي يمشي قال له عمر اعطني الكتاب الذي اعطاك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فاعطاه الكتاب فاخذه فقراه عمر على المنبر بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله الى سراقه ابن مالك يعدك محمد سواري كسرى والسلام فبكى المسجد وقال عمر صدق صاحب هذا المقام صدق صاحب هذا المقام النبي صلى الله عليه واله وسلم ويكمل رحلته فلما اقبل رسولكم انا اسمي رحله غار ثور والهجره وخاصه الغار اسميها رمز الثقه ورمز الثبات الحقيقي رمز النصر الذي هو اعتبره رمزا حقيقيا فاذا بالنبي يقبل اول ما دخل دخل منطقه قباء ما بني فيها المسجد الحمد لله على سلامتك يا رسول الله سلامات الله جاءتك يا رسول الله يدخل النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل صاحبه ويجلس عند اهل القباء ويكرمونه عليه الصلاه والسلام ايما اكرام ما بعد دخل المدينه قباء عن المدينه عشره كيلو تقريبا او اقل من ذلك بقليل والرسول يجلس في هذا المكان وتاخر اربعه ايام لسببين السبب الاول ردا لاكرامهم اكرمه اثنين عشان يستعدون اهل المدينه الى لقاء النبي صلى الله عليه واله وسلم وجلس النبي عليه الصلاه والسلام ثم بنى المسجد لما جلس بنى مسجد قباء وبناء عليه الصلاه والسلام هذا اول مسجد اسس على الاسلام وانزل الله جل وعلا الايات التي يقول الله جل وعلا فيها ان اول يوم او لمسجد اسس على التقوى احق من اول يوم احق ان تقوم فيه الى اخر الايات فيبنى هذا المسجد ويصلي فيه النبي ومن وفاء النبي لهذا المسجد كان يزور كل كل اسبوع كل سبت وكان النبي يقول للامه من بعده من توضا في بيته وخرج الى قباء وصلى فيه ركعتين خرج باجر عمره وهنيئا لاهل قباء وهنيئا لاهل المدينه وشكر لهم ضيافتهم لنبينا عليه الصلاه والسلام وهذا دين على الامه تقضيه الامه من بعد رسولها وحبيبها محمد صلى الله عليه واله وسلم الرسول اراد ان يتوجه المدينه جلس اربعه ايام وصلهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ولما اراد ان يذهب الا فيه والد شاب جاي رجوله متفخه ومتورمه والدم يصب منها وقد وضع اللثام على وجهه انقطعت نعاله انجرحت رجله ايه تورمت رجليه فنظر النبي فاذا بمن علي رضي الله عنه يمشي خمس مئه كيلو جاي بعد ما ادى المهمه ووزع الودائع وقام بالامانه وسوى الموقف الرجول البطولي والرسول قلبه عليه ما يدري ايش صار لعلي قتل مسك سجن وايضا علي قلبه مع النبي واشتار على الرسول عليه الصلاه والسلام فيقبل علي فيراه النبي فيحتضنه صلى الله عليه وسلم ويرق قلبه لعلي شاف علي رجوله متورمه من كثره المشي 500 كيلو يمشيها علي رضي الله عنه حتى وصل يقول النبي اول ما شاف الرسول الان قرت عيني توني ارتاح يا رسول الله والله اني امشي من ذلك اليوم لم تقر عيني حتى رايتك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا شباب هذا علي بن ابي طالب كما قال انا الذي سمتني امي حيدره كليث في غابات كريه المنظره علي بن ابي طالب البطل المقدام الشجاع الشجاع الذي وقف ذلك الموقف مع النبي اذا مبايعته لرسول الله او مبايعه النبي له وهو عشر سنوات كان يستحقها لانه بالفعل رجل اطمئن للنبي صلى الله عليه وسلم عليه وساله عن اهل مكه واول ما سال قال هل رددت الودائع الامانه اللي كانت عندنا قال نعم يا رسول الله رددت الودائع عليهم ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم ويخرج مع النبي الرسول متوجه الان بروح للمدينه من قبل فاذا بالزبير بن العوام جاي الزبير ابن العوام عمره 21 سنه في ذلك الوقت توه شاب ايضا وياتي الزبير بن عوام معه ثياب بيض قال يا رسول الله ان اهل المدينه ينتظرونك فاردتك ان تلبس هذا البياض لان الثياب بعد ما جاؤوا من الهجره وبعد السفر لا شك ان ستك تغيرت فيلبس النبي صلى الله عليه وسلم هذا الثوب ويلبس ابو بكر الثوب الابيض رضي الله عنه وارضاه ثم يذهب النبي صلى الله عليه وسلم وتوجه للمدينه كان فيه يهودي على النخل واقف ينتظرون يقول ان اهل المدينه كانوا كل صبح وكل ضحى يخرجون من الصباح حتى تغيب الشمس بيجي الرسول اليوم لا بكره بيوصل الان بلا غابه الشمس قبل تغيب الشمس يقول فلما راى اربعه راى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعلي والزبير اليهودي هذا ما يعرفهم النبي على راحلته عليه الصلاه والسلام وابو بكر على راحلته واما علي والزبير على رجليهم يمشون يقول فقلنا احد الذين يركبان على الراحلتين راحلتين اما هوى الرسول عليه الصلاه والسلام فتوجهوا الناس الى ابو بكر يحسبونه الرسول فلما اقبل عليهم يمسكون خطام الناقه ابو بكر ما وده يجرحهم يقول لا انا ماني بالرسول روحوا هذاك الرسول يقول فنزلت من على دابه واخذت بردتي فغطيت النبي يعني ظللت الرسول حطيتها فوق الرسول فعلم الناس انه هو النبي صلى الله عليه وسلم فجاءوا يقبلون عليه واخذوا يمسكون ناقته ارتفعت الاصوات تكبير وتهليل الله اكبر جاء محمد لا اله الا الله اقبل رسول الله فيه الابيات الشهيره المشهوره اختلف العلماء على صحتها وهل تثبت في يوم الهجره وقيل انها كانت بعد تبوك على الثنيه هذا محل خلاف العلماء لكن على اعتبار انها كانت يوم الهجره بدا الناس يرددون طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الش علينا ما دعا لله داع ايها المبعوث فينا جئت بالامر المطاع جئت شرفت المدينه مرحبا يا خير داع ويقبل النبي صلى الله عليه وسلم والبيوت والنساء والاطفال ويتباركون وامتزجت بكاؤهم مع تكبيرهم يقول انس بن مالك والله اننا راينا يوم دخل النبي المدينه كيف استنارت واضاءت صلى الله عليه وسلم وراينا كيف اظلمت يوم مات عليه الصلاه والسلام فهو النور كله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم ما حد يعرفه الناس يبغاني يشوفونه ما شافها الا الخمسه وسبعين اللي جاؤوا في بيعه العقبه هم اللي شافوه فقط والناس ما يعرفون شكل النبي صلى الله عليه وسلم يقبلون ويركضون فرحا فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم اراد الناس له ان يضيفوه يا جماعه المدينه المدينه فيها ترى قطع من الجنه اذا وقفت على جبل احد اقول انا احيانا نفسي ايها الجبل انك جبل وقف عليك النبي عليه الصلاه والسلام وانك جبل في الجنه وجبل نحبه ويحبنا وهو من جبال الجنه فاسالكم بالله اذا دخلت المدينه استشعروا هذه المواقف ليس لها قدسيه لكن نستشعر مواقف النبي صلى الله عليه وسلم بل الروضه في المسجد ما بين بيته ومن بريه روضه من رياض الجنه اختلف العلماء كيف تكون روضه هل هي نفس البقعه تحمل الجنه او انها جزء من الجنه او ان من دخلها كانه في الجنه المهم انها من الجنه وغيرها في المدينه من اثار مباركه هي من ارض الجنه ولذلك النبي يدخل هذه المدينه ويباركها صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم والرسول يرى هؤلاء ويقبل عليهم فياخذون خطام ناقته ولما خذوا خطام الناقه كل منهم يريد ان النبي صلى الله عليه وسلم ان يضيف عنده يكون ضيفه فقام بدعوها اتركوا الناقه فانها ماموره وتركوا ناقه ومشت الرسول وده ببني النجار انما اخوال ابوه وتمشي الناقه فتبرك في مكان المسجد الحالي اسمعوا الروايه الصحيحه قال فبركه الناقه ولا يزال النبي على ظهرها يعني عليها ثم قامت مره ثانيه الناقه فذهبت مشت ثم رجعت وبركت في نفس المكان مرتين فلما نزل النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ماموره وكانت مقابله البيوت بني النجار اخوال عبد الله والد النبي صلى الله عليه واله وسلم هنا نزل النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل النبي عبر لهم ويؤكد لهم عليه الصلاه والسلام بكلمات سيلقي خطاب له اسمعوا ذا الخطاب ابغاكم انتم تعطوني هل هو خطاب ديني روحاني ولا خطاب سياسي ولا خطاب اجتماعي اتفقنا والمشاهدين كذلك وقف النبي صلى الله عليه وسلم والناس تنصت الان تبي تسمعوا ايش بيقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما وقف نادى الناس قال يا ايها الناس ابغاكم تحللون الخطاب هذا الديني ولا سياسي ولا اجتماعي قالوا يا ايها الناس الرسول يقولها افشوا السلام واطعموا الطعام الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنه بسلام هذا مو كلام مسجوع ومنق وصفصفه كلام هذا كلام النبي الذي لا ينطقوا عن الهوى وهو الذي يفقه المرحله طيب هالكلام سياسي ديني اجتماعي هو هو كلها طب خلونا نحللها عشان يكون نعرف ان الرسول الان النبي صلى الله عليه وسلم المدينه كلها كانت مليانه حرب قبل جيت الرسول كانت بلد اجوائها حرب كانت في حرب بين الاوس والخزرج طاحنه وكانت معركه بعاث المشهوره في ذلك الوقت والاجواء اجواء حرب النبي صلى الله عليه وسلم الان الاوس الخزرج بينهم كره وبينهم احتكاك وبينهم بغض واحتقان ولابد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع بين هاتين القبيلتين ايضا فيه يهود وفيه مسلمين فقراء كانوا اغنياء في مكه وجوا الان لاجئين وهذا جو اخر قال النبي ايها الناس افشوا السلام يعني يكفي حرب اسمعوا السياسه يكفي حرب خلاص واطعموا الطعام من المهاجرين اللي جاؤكم من مكه وبعضهم كانوا اغنياء اطعموا الطعام قالوا الارحام يا اوس يا خزرج استمعوا مره اخرى وتواصلوا قالوا وصلوا بالليل والناس نيام انتم تحتاجون طاقه ايمانيه ايمان وروحانيات حتى تقويكم على هذه الثلاثه هاديني سياسي اجتماعي كلها وهذا هو فقه المرحله انتم عارفين يا جماعه مشكله المستشرقين اليوم مع الرسول وش يقولون يقولون هل الرسول رجل روحاني هو رسول من حقه يخاطب الناس بالدين هل هو حاكم سياسي يخاطبهم السياسه بحكم ان المدينه اختاروه على المدينه هل هو مصلح اجتماعي جاي يصلح الارض نقول كلها كانت للنبي لكن المستشرقين يريدون التكييف الموضوع على ما يليق او يروق لهم ونبينا رحمه للعالمين صلى الله عليه وسلم الكلمه قالها السلام قال افشو السلام والسلام يا جماعه تحيه الاسلام والسلام ختام الصلاه والسلام تحيه اهل الجنه السلام عليهم وتحيه الله للمؤمنين يوم يلقونه سلام من رب رحيم وبدات رساله النبي احتضان جبريل عليه الصلاه والسلام يوم الغار ذلك الاحتضان رمز للسلام والتمسك بالاخلاق كانت في حياه الرسول ابربطكم بين الغار الاول شوفوا شوفوا الربط شوفوا الاخلاق شوفوا الثبات الثبات مهم ترى الاخلاق معليش كما يقال انها تصنع في لحظه وفتره موسم وقدام ناس وفي مجلس لا الاخلاق مبدا وتربيه ودين قبل ذلك تبقى عليه وتسير حتى تموت عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثبت على هذه الاخلاق لان اخلاقه التي تربى عليها عليه الصلاه والسلام ولذلك صلى الله عليه وسلم ينادي بالسلام ويامرهم بالسلام والرمز الاول السلام عائشه رضي الله عنها لما قالت لها لما جاء قال زملوني زملوني وحكى لها الوحي وش قالت له قال كانك ايش تصل الرحم وهو الان جالسي الناس بصله الرحم وانك تقري الضيف فهو يوصيهم باطعام الطعام فهذه الصفات واخلاق موجوده فيه حتى قبل البعثه وقبل رسالته لكنه بعث صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الاخلاق العظيمه طبعا وقف البيت وقف وقفت الناقه وين عند بني النجار ابو ايوب الانصاري والرسول جالس يلقي خطابه هوجاج جاه قال له يا محمد ادخل عندي في بيتي قال الرسول دعها فانها ماموره والرسول يميل اليه وده ان يكون عنده يقول ابو ايوب فاستغليت خطاب النبي وخذيت متاعه ودخلته بيتي يوم خلص النبي صلى الله عليه وسلم قال اين متاعي قال متاعك عندي يا رسول الله قالوا بعض البني النجار كن عندنا يا رسول الله قال الرجل مع متاعه الرجل مع متاعي يبيت في متاعه دخل بيت ابو ايوب الانصاري هنيئا ابي ايوب الانصاري واكرم به والله من ضيف خلونا نتفرج كيف ضيف النبي صلى الله عليه وسلم تسمحوا لي اقول لكم شيء كلكم من جالسين والمشاهدين تخيلوا ان الرسول بيصير ضيفكم اسالك بالله يا ابو فهد ويا غرب ويا من تروني الان انت وانت لو الان جاءك الرسول بيدخل عليك ببيتك بيقول انا ضيف عندك انت راضي عن اخلاقك يعني عادي تقابلها بالاخلاق هذي يعني بتغير شيء في البيت بتشيل صور تخلي الفضائيات والتلفزيون الموجود سؤال انا اسال اذا كان ضيفك الليله الرسول بيدخل عندك بينام عندك في البيت ستترك الشاشه كما هي الشيشه الموجوده الممدود ستتركها وريحه الدخان في البيت تقوم تصلي الفجر ولا لا كيف بيصير نوم عيالنا في البيت لو الرسول ضيفنا كيف سنظيف اسالكم بالله سؤال اسمحوا لي خلوني اتطفل عليكم اعتبروا من اليوم لين اقابلكم الاسبوع الجاي ان الرسول سيكون ضيفكم في بيتكم ابغاكم تتخيلون ان الرسول عايش معك في البيت ضيفك الان في اي مكان بتحطه وكيف ستتغير سلوكك ودنا نتواصل الى الاسبوع القادم نشوف هل تغيرنا في الاسبوع ولا لا لو استشعرنا قيمه قيمه هذا الانسان الكريم تعالوا شوفوا اكرم الرسول لما دخل ومبسوط اني ضيفه النبي صلى الله عليه وسلم ترى قالت عنده في البيت شهر كامل اعظم ضيافه ابو ايوب كان يرى اذا مشى يقول اذا كنت امشي في المدينه واقول انا الذي ضيفته يقول ماني بقولها منه بس مبسوط اني كان الرسول عندي شهر في بيتي يقول فقلت لام سلمه بيت ابو ايوب دورين نجعل الرسول فوق ونبيه تحت قالت له ليش قال حتى لا نمشي وتكون اقدامنا فوق النبي صلى الله عليه وسلم ما نقدر هذا مو باحترام يقول فجئنا الرسول يا رسول الله حنا بنحطك فوق اريح لك وحنا تحت حتى لا تكون اقدامنا على قدمك قال لا انما اكون تحت انا رجل تغشاني الناس ولا اريد ان اذيك واهلك شوفوا الادب هذا الذوقيات الغرب يتكلمون على التكيت صح نقول تعالوا محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام مع اصحابه يقول له رسول لا لا يعني انا فيها ازعاج عليك وعلى اهل بيتك كل ما جاني فوق وتنزلهم انا اكون تحت اقريب الى الباب والناس يغشاني ضيوفي وانت تبقى واهلك في في الاعلى فالح النبي صلى الله عليه وسلم فبقى ابو ايوب وزوجته فوق يقول كنا نرسل له الطعام والعشاء كل يوم مره ناكل معه ومره لا ناكل معه لكن اذا جانا الاكل من عنده ندور موضع اصابعه وينها ونحط مكان نا نتبرك فيها يقول مره صنعت له ام ايوب طعاما جميلا فوضعته له فجاءنا الطعام لم نرى اصاب النبي مسته يقول خفت انا فرحت قلت يا رسول الله الا كل ما جاز لك الاكل لم يكن طيبا قال ان فيه ثوم واني رجل اناجي ربي كثيرا قال له اهو حرام قال لا ليس بحرام مكثوم لكني اناجي ربي كثيرا وياتيني رسول ربي جبريل ولا احب ان اؤذيه برايحه الثوم ويغشان الناس يتكلم على ريحه الشرابات اللي في المساجد وعن ريحه الدخاخير وبعض المصلين هداهم الله يا جماعه ان الله يتاذى مما تتاذى منه الملائكه والملائكه تتاذى مما يتاذى منه بنو ادم وينبغي على الانسان الذي يذهب الى المسجد الله يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد قال بعض العلماء كل مسجد كل صلاه ليس فقط في المسجد ادبا وانت تناجي رب العالمين سبحانه وتعالى اختصر ابو ايوب يقول مره من المرات كانت زوجتي تريد ان تتوضا وعندنا جره كبيره قل له مليانه ماء يقول فانكسرت وبدا الماء يمشي يعني ينزل مع الدرج فخشيت يؤذي النبي يعني ينزل عليه وهو نايم تحت يقول فاخذت لحافي لا املك الا هو فنشفت الماء انا وزوجتي يقول فاتفقت انا وياها من بكره نلح على النبي قال ما يقعد فيها المكان نخاف يطيح عليه شيء ولا ينزل ماء فنزلنا فقلت يا رسول تصعد فوق حتى يعني نسبي بضيافتك ونشعر اننا لم نؤذيك وصعد النبي صلى الله عليه وسلم الى الى ذلك المكان اخر ما اقوله لو ان النبي الان سيكون في بيوتنا ويجلس معنا اسالك بالله كيف ستتعامل مع امك كيف تتعامل مع ابوك وكيف ستتعامل مع نفسك كيف ستكون خلواتك كيف ستكون صلواتك هذا سؤال حقيقه لو تفكرنا فيه قليلا لوجدنا اننا بحاجه ان نربي انفسنا لان النبي معنا بسيرته معنا بسنته صلى الله عليه وسلم معنا عليه الصلاه والسلام بكل حياته ولذلك ابو ايوب اكرمه الله لما استشهد مات وهو مجاهد عمره 90 سنه ودفن تحت اسوار القسطنطينيه لما فتح محمد الفاتح وكان يقول اذا طعنت او جرحت فارفعوني واحمل وامشوا بي حتى ينتهي به الرمق واموت حتى اذا لقيت رسول الله قلت كنت اجاهد فيك فمت وانا اجاهد حتى اخر رمق وبالفعل رضي الله عنه وارضاه اقول ايها الاحبه الكرام دخل النبي المدينه اخى بين المهاجر والانصار كانت المدينه النبي عليه الصلاه والسلام طبعا اجواء المدينه تختلف فيها مهاجرين وفيها انصار وفيها يهود ايضا وخرج فيها فئه وهي فئه المنافقين وكانوا قد اجتمعوا في تلك المدينه لكن النبي استقر وبنى المسجد وراع هذه الظروف كلها راع وجود المهاجرين وراعوا وجود الانصار واخى بينهم المهاجر مع الانصاري ومع ذلك بعضهم طلق زوجته اذا كان عنده زوجتين وتزوجها المهاجري تزوج زوجه الانصاري واقتسموا البيوت واقتسموا الطعام بل وافتتح النبي او فتح سوقا جديدا وعلم جعل في سبعين رجل اللي يسمونهم القراء وهم الذين استشهدوا في غزوه بدر وتعلموا القران كانوا يحفظون القران في الليل ويعلمون الناس المهن والحرف في النهار فجمعوا بين العلم والعمل فكانت لهم نتحدث ان شاء الله تعالى عن بعض الغزوات وعن حادثه الافك وعن موقف النبي من المنافقين واللقاء الاخير بقي لقاء نتحدث فيه عن فتح مكه وتبوك ثم نتحدث عن وفاته اقول بمناسبه وفاه الملك عبدالله رحمه الله عليه اولا عظم الله اجرنا جميعا واحسن الله عزاء المملكه العربيه السعوديه كلها ونسال الله ان يتغمده بواسع رحمته امسينا ليله الجمعه الماضيه والملك وولي الامر عبد الله واصبحنا وولي الامر والملك سلمان وتذكرت قول النبي امسينا وامسى الملك لله واصبحنا واصبح الملك لله فالملك كله لله واصبحنا امسينا ولله الحمد والمنه في الفقد صابرين واصبحنا في العطاء شاكرين حنا فقدنا عبد الله رحمه الله عليه لكن كنا صابرين لاننا نؤمن باننا كل من عليها فان وكل شيء هالك الا وجهه واصبحنا شاكرين لثلاثه انتقال الحكم والسلطه في بلاد الحرمين الشريفين ولله الحمد والمنه وهذا مما يطمئن مع مراره الفقد وحراره البعد لكن ثلاثه الحكم وانتقال السلطه طمانه المؤمنون الصادقون وايضا رد كيد المرجون والمتربصون بهذه البلاد حماها الله وسائر بلاد المسلمين فنحمد الله على هذه النعمه ونسال الله ان يغفر للملك عبد الله رحمه واسعه وان يجعل قبره روضه من رياض الجنان اللهم اني احد رعايا عبد الله بن عبد العزيز اللهم اني اشهدك انني قد احللته فيما يتعلق بي اللهم وما كان عندك فانك ارحم من خلقك اجمعين اللهم انا نشهدك في هذه الساعه اما بايعنا الملك سلمان بن عبد العزيز ملكا للبلاد وخ الحرمين الشريفين ونبايعه على السمع والطاعه في المعروف وله حق النصح والدعاء في ظهر الغيب ونبايع كذلك ولي عهده وولي ولي العهد ونسال الله وان يديم على هذه البلاد الامنى والاستقرار والعزه والتوفيق وان يجعل الامن مستقرا في سائر بلاد المسلمين وان يجعل حظهم الامن والاستقرار اللهم ولي على المسلمين خيارهم وجنبنا واياهم ولايه اشرارنا واشرارهم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين