التربية الإسلامية الصف التاسع ف 1 علامات المنافق

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعزائي طلبه الصف التاسع اهلا وسهلا بكم في حصه ماده التربيه الاسلاميه اليوم سنتناول الدرس الاول من الوحده الرابعه عنوان درسنا الحديث الشريف علامات المنافق يقع درسنا في صفحه 97 في هذا الدرس اعزائي الطلبه نسعى لتحقيق الاهداف الاتيه اولا ان نقرا الحديث قراءه سليمه ان ثانيا نستذكر معلومات عن راوي الحديث الشريف ثالثا ان نبين المفردات الوارده رابعا ان نبين المضمون مضمون الحديث ونشرح ما جاء فيه وخامسا ان نتمثل القيم الوارده في الحديث ونبتعد عن الامور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم الفكره الرئيسه لهذا الدرس انه هنالك صفات هذه الصفات نهى عنها الاسلام و طلب الاسلام من الانسان المسلم ان يبتعد عنها مثل الكذب واخلاف الوعد والخيانه اقرا الموقف الاتي من السيره النبويه الشريفه ثم اجيب عما يلي تخلف المنافقون عن المشاركه في غزوه تبوك واعتذروا الى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك باعذار كاذبه فقبل النبي صلى الله عليه وسلم اعتذارهم ولم يعاقبهم الا انه امر بمقاطعه ثلاثه من المؤمنين اعترفوا بخطاهم في التخلف عن غزوه تبوك وانه لا عذر لهم في ذلك وبعد 50 يوما عفا الله تعالى عنهم وقبل توبتهم المنافق اعزائي الطلبه هو الشخص الذي يظهر الايمان ويخفي الكفر امام الناس هو مسلم وبس يذهبوا الناس عنه بصير يظهر انه كافر استنتج الفرق بين المنافقين والرجال الثلاثه المؤمنين المنافقون كانوا يكذبون قدموا اعذار كاذبه اما الرجال الثلاثه المؤمنين فكانوا صادقين لم يقدموا اعذار كاذبه افسر قبول النبي صلى الله عليه وسلم اعتذار المنافقين ومعاقبه الثلاثه الذين اقروا بخطاهم النبي صلى الله عليه وسلم قبل اعتذار المنافقين لانهم قدموا اعذار لغيابهم بينوا انهم ليش غابوا مع انهم كانوا كاذبين وهذا ببين لنا انه لازم الانسان يلتمس العذر لمن يقدم العذر اما الثلاثه المؤمنين فاقر انهم غابوا تقصيرا منهم ولم يقدموا اعذار لغيابهم لانهم لم يريدوا ان يكذبوا وكانوا صادقين فاراد الله سبحانه وتعالى ان يعني يجعل هذه القصه فيها عبره ل الناس فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقاطعهم عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب اذا وعد اخلف واذا اتمن خان اذا ثلاث علامات ثلاث صفات للمنافقين اذا حدث كذب اذا وعد اخلف اذا اتمن خان من بدايه الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يطهر نفوس المسلمين وان يرتقي بسلوكهم وان تصبح اعمالهم موافقه لاقوال واقوالهم موافقه لاعمالهم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم حرص على ان يدعو المسلمين ان يتصفوا بصفات الصدق والامانه والنزاهه وان يبتعد المسلمون عن الكذب وعن اخلاف الوعد وعن الخيانه الصفه الاولى التي ذكرت في الحديث والتي هي من صفات المنافقين الكذب في الحديث المنافق دائما دائما يكذب والكذب خلق مذموم الله عز وجل حرم الكذب والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الكذب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبغض الكذب بغضا شديدا بيكره الكذب جاء عن عائشه رضي الله عنها انها قالت ما كان خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب اكثر شيء بيكرهه كان الكذب لماذا لان الكذاب لا يقول الحقيقه والكذاب يخفي الحقيقه عن الناس فبالتالي يجعلهم يظلمون بعضهم او يعتدون على بعضهم البعض فبيضي الحقوق في هذا الحديث الشريف يبين النبي صلى الله عليه وسلم انه الكذب صفه من صفات الانسان المنافق والمؤمن صادق في اقواله في افعاله المؤمن لا يكذب باطنه مثل ظاهره لذلك يتجنب المؤمن ان يقع في الكذب واذا وقع في الكذب فانه يسارع الى التوبه عن عائشه رضي الله عنها انها قالت كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم سسم بالكذبه في اول الاسلام كانوا بعض الناس يجلسوا مع النبي فصير ايش يعني يحكي كلام كذب هذا الرجل الجالس مع النبي صلى الله عليه وسلم فما يزال في نفسه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يظل ايش يعني مش عاجبه هذا الموضوع ومش راضي عن هذا الفعل حتى يعلم انه قد اح احدث منها منه توبه النبي صلى الله عليه وسلم كان يظله ايش مش عاجبه هذا الفعل وهذا التصرف الذي قام به هذا الشخص لحد ما هذا الشخص ايش يتوب ويستغفر فالنبي صلى الله عليه وسلم يجلس معه ويتكلم معه وهكذا التحذير من الكذب الذي جاء في هذا الحديث الشريف هو موجه لجميع المسلمين المسلم يجب ان يحرص على الصدق وان يتحرى الصدق في كل مكان لما يكون مع اسرته مع ابو وامه لما يكون في المدرسه مع المعلم ومع زملائه لما يكون في المجتمع مع اصحابه عند اللعب وعند غير ذلك وفي عمله وفي كل مكان الكذاب لا ياتي بخير الكذب صفه تناقض الايمان وبالتالي لذلك الاسلام حذر من الكذب ونهى عن الكذب اتامل الحديث الشريف الاتي ثم استخرج منه مخاطر الكذب قال صلى الله عليه وسلم وان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا مخاطر الكذاب ومخاطر الكذب انه الكذب يجعل الانسان فاجر يظلم الناس لانه يخفي الحقيقه الكذب يؤدي الى النار بقود الانسان الى دخول النار لانه اخفى الحق الكذب يجعل صاحبه كذاب عند الله خلص صفه له عند الله سبحانه وتعالى انه هذا الشخص كذاب ارجع الى قصه غزوه بني المصطلق في كتاب الرحيق المختوم لصفي الدين المبارك فوري عن طريق طريق الرمز المجاور ثم اذكر علامه النفاق الوارده في القصه علامه النفاق اللي وردت في تلك القصه الخيانه ما هي القصه خلينا نشوف ايش هي القصه في غزوه بني المصطلق المنافقين خرجوا مع المسلمين في هذه الغزوه لكن دورهم الله عز وجل ذكره في القران الكريم قال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا لاوض عوا خلالكم يبغونكم الفتنه يعني المنافقين كانوا حريصين ان ينشروا الفتنه بين المسلمين يشككوا المسلمين في النبي صلى الله عليه وسلم يقوم باشاعة اعز منها الاذل بس نرجع على المدينه رح تشوفوا كيف انه انا الاعز رح اخرج منها رح اخرج منها الاذل قصده النبي صلى الله عليه وسلم فهذه الغزوه ظهر فيها ال الخيانه التي كانت موجوده عند المشركين بالاضافه عند عفوا المنافقين بالاضافه الى انه المنافقين تكلموا في عرض عائشه رضي الله عنها واتهموها ب انها فعلت الفاحشه وارادوا ان يشككوا المسلمين في النبي صلى عليه وسلم وفي زوجته رضي الله عنها ففضحه الله سبحانه وتعالى وكشف نفاقهم وهذا ببين لنا انه المنافقين من صفاتهم الخيانه الخيانه من اخطر الصفات الموجوده في المنافقين امامك تظاهر انه مسلم وانه معك وعندما تتعرض للاذى بيكون اول واحد بطعن في ظهرك واول واحد بحاول انه يقضي عليك ثانيا من صفات المنافقين اخلاف الوعد الوعد هو ان ان يلزم الانسان نفسه بامر ما تجاه الاخرين فالانسان اذا وعد انسان اخر بفعل شيء معين يجب عليه ان يفي اما اذا وعد الانسان غيره ونوى في قلبه انه انا بس مجرد كلام را اخلف بهذا الكلام مش را اكون صادق فهذا اتصف بصفات المنافقين اما اذا وعد الانسان غيره من الناس بشيء بفعل شيء ولم يستطع الوفاء به لانه في عذر قاهر صار معه واحد وعد انسان يجي يزوره وما زاره لانه فرضا مرض او لانه فرضا صار في يعني اجا ناس اجا ضيوف فبالتالي هنا ما لا يوجد عليه اذن الوفاء اعزائي الطلبه الوفاء بالوعد من صفات الانبياء قال الله تعالى مادحا نبيه سيدنا اسماعيل عليه السلام انه كان صاد ق الوعد وكان رسولا نبيا النبي صلى الله عليه وسلم كان قدوه صالحه للمسلمين في وفائه بالوعد في كثير من المواقف من ذلك ما ذكرته السيره النبويه الشريفه وفاؤه بوعده للانصار رضي الله عنهم حين وعدهم بعد فتح مكه بان يرجع معهم الى المدينه المنوره بعد ما المسلمين فتحوا مكه الانصار حزنوا قالوا الان النبي بيرجع الى مكه بلده وبن سانه فحزنوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولا ترضون ان يرجع الناس بالغنائم الى بيوتهم وترجعون برسول الله الى بيوتكم وحزن الانصار لانه النبي صلى الله عليه وسلم لما وزع الغنائم اعطى بعض الناس زياده عن حصه الانصار فحزنوا فالنبي يه وسلم قال هذا الكلام اولا ترضون ان يرجع الناس بالغنائم الى بيوتهم وترجعون برسول الله الى بيوتكم فالنبي وفى بهذا الوعد ورجع مع الانصار الى المدينه المنوره الى ان توفي فيها صلى الله عليه وسلم ثانيا وفاء النبي صلى الله عليه وسلم بوعده للمشركين لما اتفق معهم في صلح الحديبيه على انه اي واحد من المسلمين بيجي من مكه مسلم هارب منها بعد الصلح دون موافقه ولي امره فيجب على المسلمين ان يرد الا يقبلوه لما النبي صلى الله عليه وسلم كتب الصلح وانتهى من وثيقه الصلح جاء ابو بصير رضي الله عنه جاء مسلما هاربا من مكه فالنبي صلى الله عليه وسلم رده الى مكه بعد ما اجا ابو بصير الى المدينه النبي رد الى مكه امتثالا او التزاما بالوعد الذي وعده النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين اللي هو صلح الحديبيه اذا الوفاء بالوعد من الصفات الحسنه اللي لازم على المسلمين يلتزموا فيها لانها فيها امتثال لامر الله وفيها منع من الحاق الضرر ب الاخرين اتدبر الايه الكريمه ثم استنبط منها حكم الوفاء بالوعد واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا بما انه قال اوفوا فعل امر اذا الوفاء بالعهد واجب ثالثا صفات المنافقين خيانه الامانه خيانه الامانه صفه ذميمه من اخطر صفات المنافقين والله سبحانه وتعالى نهى عن الخيانه قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون والله سبحانه وتعالى امرنا باداء الامانه قال ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها والله سبحانه وتعالى اعتبر اداء الامانه صفه من صفات المؤمنين المفلحين لما لما ذكر صفات المؤمنين قال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ولذلك وعد الله سبحانه وتعالى المؤمنين الذين يحافظون على الامانات و وعدهم بالجنه فقال تعالى اولئك في جنات مكرمون ما هي الامانه الامانه هي كل حق لزم اداؤه وحفظه ماديا او معنويا كل الحق يجب ان نؤديه وان نحفظه ماديا ك او معنويا واداء الامانه يشمل اداء حقوق الله سبحانه وتعالى واداء حقوق العباد ويشمل امانه المسؤوليه لو جينا الى النوع الاول اداء حقوق الله سبحانه وتعالى وحقوق النبي صلى الله عليه وسلم من خلال القيام بالطاعات واجتناب المعاصي طاعه الله وطاعه الرسول واجتناب معصيتهما اما اداء حقوق العباد من خلال رد الامانات الى اصحابها حفظ الاسرار عدم كشف الاسرار وغير ذلك ايضا عننا امانه المسؤوليه انه المسؤول لازم يكون امين الحاكم لازم يكون امين الوزير لازم يكون امين المدير لازم يكون امين وهكذا لما جاء ابو ذر يطلب من النبي يا رسول الله الا تستعملني يعني اجعلني عاملا اجعلني واليا حاكما على منطقه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انها امانه وانها يوم القيامه خزي وندامه الا من اخذها بحقها وادى ذي عليه فيها ف هذذه امانه يجب ان يقوم الانسان بحفظها من القصص المشرقه المتعلقه بصدق الصحابه وامانه الصحابه ووفاء الصحابه ابو بكر الصديق راى في يوم من الايام حنظله ابن ابي عامر رضي الله عنهما راه بيبكي فقال له مالك يا حنظله لماذا تبكي فقال له نافق حنظله يا ابا بكر خايف اكون منافق ليش قاله ليش قال انه نحن بنكون عند النبي صلى الله عليه وسلم حكي لنا عن الجنه وعن النار حتى كاننا بنشوفها امامنا فلما بنرجع لازواجنا لبيوتنا لاولادنا بننسى ونختلق في الدنيا وبننسى فقال له ابو بكر انا بشعر بنفس هذا الشعور تعال عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى نساله فذهبوا الى النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تدومون على الحال التي تقومون بها من عندي لصافحتكم الملائكه في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم لو انكم بتضلك على نفس الحال اللي بتكونوا فيها عندي بتكونوا على نفس هذا الحال في كل مكان بتكون الملائكه بتصا فحكم في الطرق وفي الفرش وفي ايش في كل مكان كنايه على انه الايمان بصير ماله بصير في اعلى درجاته ولكن يا حنظله ساعه وساعه يعني الدنيا ساعه وساعه فبالتالي الانسان قد تصدر منه احيانا بعض الاخطاء ق قد يصدر منه احيانا بعض العثرات لكن لكن المؤمن بيرد بيرجع يرجع الى الصراط المستقيم ويرجع الى الحق ويتوب الى الله سبحانه وتعالى النفاق اعزائي الطلبه نوعين نفاق اعتقادي ونفاق عملي النفاق الاعتقادي هو النفاق الاكبر الذي يخرج صاحبه من الدين هذا الانسان هو الذي يبطن الكفر ويظهر الاسلام امام الناس مسلم ولكنه بينه وبين حاله هو كافر وبالتالي هذا الانسان يخرج من دائره الاسلام من امثلته ما كان يفعله المنافقون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم انه مثل عبد الله بن ابي بن سلول كان يتظاهر بانه مسلم وهو في الحقيقه كافر يعمل على هدم الاسلام ويعمل لاحداث الفتن بين الناس النفاق العملي هو النفاق الاصغر هذا النفاق اللي بقوم الانسان فيه بمجموعه من الاعمال اي هذه الاعمال نهى عنها الاسلام وحذر منها الاسلام لانه هي اعمال خطيره لكن هذا الانسان لا يخرج من دائره الاسلام ولا يخرج من الدين اذا فعل هذه الاعمال يكذب الانسان يخون الامانه لا يفي بالوعد هذه اعمال سلوكيات خطا لكنها لا تخرج الانسان من الدين وصاحبها يجب عليه ان يتوب الى الله وان يرجع الى الله ويتوقف عن هذه الافعال من اخطر الصفات التي يشترك فيها المنافقين مع اليهود صفه الكذب وهذا ظهر في قصه حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اسلم احد اليهود وهو عالم من علمائهم اسمه الحسين بن سلام اسلم وغير اسمه وصار اسمه عبد الله بن سلام ثم ذهب عبد الله الى النبي فقال يا رسول الله انا حابب انك تدعي اليهود الى الاسلام لكن اليهود ناس سيئين فاذا دعوتهم راح يعاندك وما راح يستجيبوا لكن انا حابب انه يوصلهم هذا الخير ف جيبهم واحكي لهم عن الدين واسالهم عني احكي لهم من هو الحسين بن سلام شوف رح يمدحوني وراح يحكوا عني اني انا اعلمهم وانا افضلهم وانا احسنهم وانا كذا كذا وبعد هيك احكي لهم انه اذا الحسين اسلم فسلموا شوف شو راح يردوا ثم اخبرهم اني انا اسلمت ف شوف شو راح يكون ردهم فالنبي صلى الله عليه وسلم جاب اليهود وقال لهم يا معشر اليهود امنوا بي انا النبي المنتظر ذكرني الله تعالى في التوراه وفي الانجيل واليهود بيحكوا لا لا لا مش انت مش انت هذا واحد ثاني ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما رايكم في الحسين بن سلام قالوا هذا الحسين شو بعرفك فيه الحسين واحد من اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخبرنا ومن افضل اليهود فقال لهم النبي اذا اسلم الحسين هل تسلمون قال الحسين مستحيل يسلم طيب اذا اذا اسلم قاله اذا اسلم نتبعه فخرج هذا الصحابي الجليل عبد الله ابن سلام خرج عليهم وقال يا معشر اليهود امنوا به انه النبي المنتظر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقال لهم النبي اه شو رايكم فقالوا هذا شرنا وابن شرنا واسونا وابن اسونا وسفنا وابن سفنا وصاروا يسبوا على الحسين ابن سلام الشاهد من القصه كيف انه اليهود كاذبين في البدايه انكروا وجود اسم النبي وصفه النبي في التوراه والانجيل ثم كيف مدحوا الحسين بن سلام قبل ان يعلموا انه اسلم وبعد انه اسلم ذموه ووصفوه باسوا الصفات وكيف انهم قالوا انه الحسين اذا اسلم نن بنسلم وهم لم يسلموا بعد ما عرفوا انه اسلم فهذا يدل على كذب اليهود اعزائي الطلبه بعد ان ننهي دراسه الدرس وان نفهمه من لخص اهم ما تعلمناه في نموذج انظم تعلمي فلنحرص اعزائي الطلبه ان نتحرى الصدق في اقوالنا وافعالنا ولنحرص على الوفاء بالوعد ولنحافظ على اسرار الناس ولا نفشي هذه الاسرار ختاما اعزائي الطلبه اترككم مع الاجابات النموذجيه لاسئله هذا الدرس وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان