أسباب إنشراح الصدر و إزالة الهم والحزن الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك لك الحمد على نعمه الايمان والاسلام وعلى نعمه الامن وعلى كل نعمه انعمت بها علينا او على اي احد من خلقك ولك الشكر ولك الثناء الحسن واصلي واسلم وابارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وازواجه وذريته واهل بيته ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ثم اما بعد ايها الاخوه السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته بالامس سال سائل عن انشراح الصدر وحق لمسلم في شهر رمضان في بيت من بيوت الله يستمع لايات القران ويحضر مجالس الايمان ان يسال عن انشراح الصدر الصدر ينشرح بذكر الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وقد ربط الله جل وعلا بين الهدايه وانشراح الصدر من يريد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فعندنا ثلاث صدر واسلام وهدايه فكل صدر هدي الى الاسلام سينشرح لا محاله ولكن انشراح الصدر يتفاوت على قدر التفاوت في الاخذ من الاسلام فمن اخذ الاسلام كله واعتقد عقائد الاسلام كلها وعمل باعمال الاسلام كلها فهذا سينشرح صدره كله وسينال من الراحه والطمانينه والسعاده واللطف والخير ما لا يخطر على قلب اما من اخذ بعض الاسلام وترك بعضا فسينشرح صدره على قدر ما اخذ ويضيق على قدر ما ترك ينشرح على قدر ما اخذ ويضيق على قدر ما ترك فما هو الاسلام الاسلام اذا اردنا ان نختصره هو عباره عن اخبار تصدق واعمال تعمل وعقائد تعتقد في القلوب عقائد تعتقد في القلوب واعمال تعمل تبعا لتلك العقائد واخبار عن الله وعن رسول الله مصدقه لا تكذب والاعمال التي تعمل تنقسم الى فعل وترك اذا عقيده وفعل وترك وخبر هذه هي خلاصه الاسلام فنبدا اولا بالعقيده اثروا العقيده على انشراح الصدر اول ما بعث الله موسى الى فرعون كانت البدايه عقيده اول درس تلقاه موسى درس في العقيده راى نارا قال لاهل يمكذوا اني انست نارا لعل ياتيكم منها خبر والعقيده خبر او اجد على النار هدى والعقيده هدى من يرد الله ان يهديه يشرح صدره انطلق موسى نحو النار في ليله ظلماء وصل الى النار فوجد العجب العجاب نار تشتعل لا حر لها في شجره خضراء لم تحترق بالنار وقف متعجبا ما هذا الاصل في النار ان تكون حاره ان يكون لها دخان ان تحرق ما تاكل هذه نار تشتعل لا حراره والشجره خضراء لم تحترق والنار بارده ما هذا فعل من هذا ابي المكان جن ما الذي حصل كانت هذه الحيره الاولى في الوهله الاولى دعته للنظر دعته للتامل فناداه الله وكلمه الله انه انا الله اي هذا فعلي انا فعل الله الله الذي يجعل من الشجر الاخضر نارا كما يجعل من الشجر اليابس نارا انه انا الله لا اله الا انا فاعبدني فقوله انه انا الله لا اله الا انا هذه الكلمات هي محتوى العقيده العقيده الصحيحه ان تعلم ان الله لا اله الا هو انه انا الله لا اله الا انا هذه كلمه التوحيد هذه مفتاح انشراح الصدور مفتاح السعاده في الدنيا والاخره مفتاح سعه القبور وسعه الصدور ومفتاح الفوز في الدنيا والاخره انه انا الله لا اله الا انا هذه الخطوه الاولى لانشراح صدرك ان تعلم علم اليقين انه لا اله الا الله كيف تعلم هل من الضروره ان يرى كل واحد ان يري الله كل واحد شجره تشتعل في النار وهي خضراء ام ان في هذا الكون ايات باهرات تدل على انه لا اله الا الله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات ما هو ايه واحده ايات لاولي الالباب اصحاب العقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون اذا ايات الله كثيره ايات الله لا تعد ولا تحصى فانظر فلا ترى الا ايه ارايت وجوها الناظرين اليك اليست ايات من ايات الله اختلافها عينان ولسان ولسان واحد وشفتان وانف ولكنه لا وجه يتساوى مع الاخر مليارات الاوجه ومختلفه ولكنها من ماء واحد في خلق واحد في مده واحده والخلق مختلف فسبحان الله احسن الخالقين وفي كل شيء له ايه تدل على انه الواحد انه انا الله كلما ترى شيئا انظر الى ذلك شيء تسمع لسان الحال ينطق في كل مخلوق انه انا الله لا اله الا انا انظر الى الشمس وهي تجري في فلكها من المشرق الى المغرب تقول لك بلسان حالها انه انا الله لا اله الا انا ان هذه الشمس تقول ان الله الذي خلقها هو الله لا اله الا هو القمر يقول بلسانه انه الله لا اله الا هو الليل يقول انه الله لا اله الا هو النهار يقول انه الله لا اله الا هو الارض تقول انه الله لا اله الا هو السماء بافلاكها بابراجها بنجومها تقول انه الله لا اله الا هو وفي انفسكم افلا تبصرون كل خليه من خلايا جسمكم من خلايا عظامكم من خلايا جلدكم كل شعره من شعركم تقول انه الله لا اله الا هو نعم انه الله وحده الذي خلق انه الله وحده الذي شق وفلق انه الله وحده لا شريك له هذا اول انشراح الصدر قلب ناظريك في كون الله فهل ترى خلقا ليس لله قلب ناظريك فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين كرتين ثلاثه اربعه خمسه مئه مليار هل ترى خلقا الا خلقه الله هل ترى خلقا الا يسبح بحمد الله ويقدس لله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له انس جن ملائكه كل الخلق لو اجتمعوا على ان يخلقوا ذباب واحدا ما استطاعوا خلقها ما استطاعوا خلقها يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلق ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا التحدي الثاني دع الخلق فقد اعترفنا انه لا خالق الا الله لكن تعالى وادعوا من شئت من خلق الله في مواجهه ذبابه واحده جاءت الى شرابك الى فطورك الى عصيرك الى الاناء بين يديك فاخذت منه قطره في جوفها في القران يتحدى الكون باجمعه خلصوا هذه القطره اخرجوها من بطن هذه الذبابه وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذه منه ضعف الطالب والمطلوب اذا كانت ذبابه يعجز العالم كله عن انقاذ شيء في جوفها فالقدره الكامله لمن لله الذي خلقها وحده لا شريك له فمن ضعف امام ذبابه فهو امام غيرها اضعف اذا اول انشراح الصدر عقيده في القلب انه لا اله الا الله انه انا الله لا اله الا انا فاذا استقرت هذه العقيده في نفسك فانطلق بعد ذلك للخطوه الثانيه ولكن لا تستقر هذه العقيده في النفس الا بامرين اثنين امرين اثنين ما هما الامر الاول نظر قل انظروا ماذا في السماوات والارض والامر الثاني تفكر انظر نظرت شفت ارجع لعقلك تفكر ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا فقوله هذا اقتضت النظر ويتفكرون اقتضت الفكر فانت تنظر قل انظروا ماذا في السماوات والارض فعلى قدر نظرك وعلى قدر تفكرك يرتفع رصيد ايمانك وتتحقق في قلبك معاني لا اله الا الله لا اله الا الله ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فاذا تفكرت ماذا يرجع عقلك اليك بعد التفكر سيرجع عقلك اليك حقائق بعد التفكر الحقيقه الاولى انه لا اله الا الله لا خالق الا الله لا رازق الا الله لا قويه الا الله لا مدبر الا الله لا مالك الا الله لا ملك الا الله هذه الحقائق تاتي في النظره الاولى ثم تاتيك النظره الثانيه تاتيك النظره الثانيه عن كرم الله لانك بعد هذا النظر تعلم جدا حقيقه كرم الله اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فبعد ما تعلم انه الذي خلق يتجلى لك كرمه على من خلق وما بكم من نعمه فمن الله السماء كرام منه الارض كرام منه الهواء كرم منه الماء كرم منه شعاع الشعاع كرم منه الاشعاع كرم منه النور كرم منه كل شيء منه فهذا خلقه وهذا كرمه وهذا عطاءه هذا عطاؤنا فمننا وامسك بغير حساب بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء اذا اذا علمت قدرته وقوته وعلمت ايضا كرمه ولطفه عند تاتي حقيقه ثانيه في قلبك ما هي انه لا خوف الا منه ولا رجاء الا فيه وهذه الحقيقه اذا وصلت الى قلبك تكون سببا لانشراح الصدر لم لم يضيق صدرك اخاف من فلان اذا لا خوف الا من الله انتهى هذا الخوف موسى كان يخاف من فرعون خرج من مصر خائفا يترقب عندما جاءه الرجل قال ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب حتى وصل الى ارض مدين وعاش هناك عشر سنين يرعى الغنم اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني زماني يا حجج فانك عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك فاتم موسى عشرا واشتاق الى ارض مصر والشوق الى الوطن من حب الوطن النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من مكه مهاجرا ويلتفت اليها والدموع في عينيه يقول والله انك لاحب البقاع الي ولولا ان قومي يخرجوني منك ما خرجت يشتاق موسى الى مصر بعد عشر سنين من الهجره بعد بعد عشر سنين من خروجه منها ويعود والخوف يسامر قلبه هل نسي الناس اني انا الذي قتلت اما زالوا يذكرون ما الذي ينتظرني في مصر بعد عودتي هل يقبض علي فاقص فاقتل او اسجن ام ان امرا ما سيكون وفي الطريق وفي الظلام الشديد حصل ما حصل انا سنارا اراد ان يتتبع لعل خبرا يخرج قبل ان يصل لعله نار اوقدها قوم خرج من مصر فيعطوه نبا عن مصر قبل الوصول اليها لان العرب كانوا اذا سافروا من الليل وحلوا بمكان اوقدوا النار وخصوصا كرام العرب وكرام الناس اما البخلاء فلا يوقدون النار قوم اذا استنبح الاكلاب ضيفهم وقالوا لامهم وبولي على النار اطفئيها موسى وصل الى النار وهو يحمل خوف اصلا في قلبه ثم لما وصل الى النار وسمع ما سمع من كلام الواحد القهار ان شرح صدره فقال الله له وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي اتوكوا عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى قال القها يا موسى عقيده التوحيد في قلبك تقتضي الا تعتمد على عصا وانت معك رب العالمين اتوكل عليها لا اعتمد عليها ادافع بها عن نفسي توكلي عليها لا فانت مع الله القها يا موسى فالقاها واول درس عملي ان ياتي الله بما يخاف منه موسى بين يديه القها يا موسى فالقاها فاذا هي حيه تسعى كان الله قادرا على ان يجعلها غزالا على ان يجعلها امراه جميله في احسن ما تكون النساء وعندئذ سيانس موسى للمراه الجديده التي خلقت من العصا كما خلقت حواء من ضلع ادم لكنه لا حكمه الله تقتضي ان يكون الموقف موقف اختبار لموسى فعلا امن حقيقه الايمان وتوكل على الله اما زال يحتاج الى دروس اخرى في العقيده القها يا موسى فالقاها فاذا هي حيه حيه نائمه لا حيه تسعى تسعى هاربه او تسعى مقبله نحو موسى تسعى مقبله نحو موسى اوجس سخيفه قال لا تخف خذها ولا تخف كيف تخاف وانت مع الله لا تخاف انني معكما اسمع وارى قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الذي كان معي يوم القيت العصا واصبحت حيه تسعى واقلتها هو معي هنا كما كان معي هناك خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى حيه مقبله ويد موسى مقبله وامر الله نافذ في موسى وفي الحيه تتوجه يده نحو الحيه وتتوجه الحيه نحو يده تريد ان تلسعه ويريد ان يقبضها الايمان في قلبه يدفعه لامتثال امر الله والخوف في قلبه يدفعه للاندفاع غلب الايمان والخوف اقبضها فعادت على ما كانت عليه سنعيدها سيرتها الاولى اول انشراح الصدر بعد التوحيد قوه التوكل على الله قال اصحاب موسى ان لمدركون نعم لم ياخذوا درسا كما اخذ موسى قال كلا ان معي ربي سيهدين وصل الى البحر العدو خلفه والبحر امامه فقال الله له اضرب بعصاك البحر اين العقول البحر قريب منكم ياه بجده كل واحد ياخذ العصا ويذهب للبحر ويضربه اضرب بقوه هل ينفلق سيتطاير الماء على وجهك هذا احسن حاله لكن موسى عندما قال الله له ادريب بعصاك البحر لم يتريث لم يدخل عقله يجادل له لماذا لا اذا جاء الامر من الله فنفذ لان الامر كله لله لا تسال لماذا بعض الناس عندما ياتي حكم في الشريعه بقطع اليد والسارق والسارقه فاقطع وايديهم اقول ليه نقطع يد المسكين الزانيه والزاني فاجلد كل واحد منهما 100 جلده ليش المسكين جلده والمسكين غلبت علي شهوه مسكين القصاص القتل ليش نقتل خلاص يكفن واحد قتل لا ولكم في القصاص حياه ياء للالباب اقتل فاذا قتل القاتل خاف القتل فانتهى القتل اما اذا قتل القاتل ثم جاء الناس يشفعون الى اهل المقتول بالله يعفو فعفوا ثم جاءت الملايين له ثم اصبحت الدماء رخيصه كلما يقتل مقتول ياتي الناس ما شاء الله بالله يعفي فيعفو فعندئذ يتجرا الناس على القتل على قتل بعضهم بعضا لان شيوخ القبيله ومشايخ الدين واهل الخير سيتدخلون اما بدفع الديه واما بتخفيف القضيه لذلك يقول الله ولكم في القصاص حياه يا اولي الالباب خذها ولا تخف اخذها عادت سيرتها الاولى هذا الدرس ايها الاحبه هو الدرس الثاني من دروس انشراح الصدر وهو التوكل على الله امر الله موسى ان يدخل القريه بالجيوش معه والقريه قد حرصها العمالقه الاقوياء الاشداء وهي مدينه القدس فخطب موسى في قومه قبل ان يبين لهم امر الله واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمه الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يوت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسه التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين ماذا قالوا قالوا يا موسى اسمع الاخبار ان فيها قوما جبارين وان لن ندخلها ماداموا فيها فان يخرجوا منها فان داخله اذا هم تركوها ومشوا وخلونا ندخل احنا بندخل لا موجودين وهذه حقيقه اليهود الى قيام الساعه غزه كم تساوي من ارض فلسطين ومع ذلك لم يستطيعوا دخولها ولن يستطيعوا دخولها ما دام فيها مؤمن يعلن الله اكبر عزه الاسلام عزه الايمان عزه التوكل على الله لما حصل الصلح بين حماس وفتح خاف اليهود في الشرق والغرب في امريكا وفي فلسطين نفسها في اسرائيل وجاءت تصريحاتهم التي تنبي عن خوفهم بلتوكل على الله سر العزه وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين السبب كم الرابع اولا العقيده ثانيا التوكل على الله ثالثا حسن الظن بالله اذا اردت ان يشرح الله صدرك فاحسن ظنك بالله يقول الله جل جلاله انا عند ظن عبدي بي فليظ النبي ما شاء فان ظن بي خيرا وجده وان ظن بي غير ذلك وجده فلا يلومن الا نفسه وفي روايهنا عند حسن ظن عبدي بي فليظ النبي ما شاء فاما من ظن بالله خيرا فلا والله لن يخيب الله ظنه فما ظنكم برب العالمين اما من ظن بالله سوءا فاعلم ان دائره السوء قد احاطت به من كل مكان الضانين بالله ظن السوء عليهم دائره السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم عذابا اليما اذا اول خطوه بعد العقيده والتوكل حسن الظن وحسن الظن ينجلي باسباب اذا اردت ان تحسن ظنك بالله فضع على نفسك الق على نفسك اسئله السؤال الاول هل انا ارحم بنفسي او ان الله ارحم بي من نفسي من الارحام بك نفسك او ربك الذي خلقك الله ارحم بك من نفسك هو ارحم الراحمين وهو خير الراحمين ورحمته وسعت كل شيء ربنا وسعت كل شيء رحمه وعلما قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا سؤال الاول من الارحم بك ابوك امك نفسك او رب العالمين رب العالمين اذا ما تظن من نفسك وفي نفسك من الخير لنفسك ضعف اكثر منه في الله واضح طيب الخطوه الثانيه او السؤال الثاني اذا اردت ايضا ان تحسن الظن بالله فانظر الى فعل الله بمن هو اعتى منك واشقى منك ماذا فعل الله بهم فاذا وجدت ان الله عز وجل قال لموسى وهارون وهما في طريقهما لفرعون الذي قال ان ربكم الاعلى وقال ما علمت لكم من اله غيري وقال ليس لي ملك مصر وقال يا هامان ابن لي على الصرح لعلي يبلغ الاسباب اسباب السماوات فاطمه على اله موسى عندما قال هذه الاقوال كلها وفعل الافعال الاشد والانكا يقول الله لهارون وموسى فقولا له قولا لينا هل قال هو قول اللينا في الله لا لكن الله يقول لرسوله قل له قولا لين اليهود الذين قالوا عن الله ما قالوا قال الله جل وعلا وقالت اليهود يد الله مغلوله ما معنى يد الله مغلوله بخيل سبحان الله ومع ذلك يقول الله لهم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين كيف يقولون يد الله مغلوله وهو الذي انعم عليهم نعما لا تعد ولا تحصى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين يا بني اسرائيل اذكروا نعمه الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين مقابل هذا يقولون يد الله مغلوله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ولم يقتصر هجورهم على قولهم بل تعدى الى الافعال قتلوا انبياء قتلوا زكريا قتلوا يحيى هم بقتل عيسى فرفعه الله اليه قتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم سموه يوم خيبر فمات بالسم قال ان الاكله التي اكلتها يوم خيبر قطعت ابهري قتل ابو بكر الصديق سموه فمات الصديق مسموما كما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم مسموما قاتلوا من قتلوا من الانبياء وقتلوا من قتلوا من الصالحين ولا يزالون يقتلون في المؤمنين قتل واحمد ياسين وقتلوا في غزه من قتلوا وفي فلسطين من قتلوا قتلوا صبرا وشاتيلا ومن فيها قتلوا قرى باكملها ومع ذلك ما زال الله يمدهم في طغيانهم يعمهون اذا اذا كان هذا فعله وائه فكيف يكون فعله باوليائه اذا كانت هذه رحمته لاعدائه واعداء عباده فكيف تكون رحمته لاوليائه اذا الخطوه الثالثه حتى تحسن ظنك بالله انظر الى كرم الله جل وعلا لاهل الطاعه وحلمه عن اهل المعصيه تطاع فتشكر وتعصى فتغفر اما شكر الله لاهل الطاعه فيتجلى في الحسنه ومضاعفاتها من جاء بالحسنه فله عشر امثالها هذه الخطوه الاولى الخطوه الثانيه صبر على العشر فتنتقل الحسن من عشر الى مئه من جاء بالحسنه فله 100 مثل لها الخطوه الثالثه ان تنتقل من المئه الى السبع مئه من جاء بالحسنه فلو سبع مئه حسنه مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله 100 حبه والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم وبعد السبع مئه لا تقف المزايده لا تقف الزياده لا يقف الربا عند الله قال الله جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تكوا حسنه يضاعفها كم مره مفتوح الباب مليون مليونين مليار تريليون الامر الى فضل الله وفضل الله لاحد لك فرب حسن وحده عملها عبد واحد مخلص لله ضاعفها الله مليارات المرات ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم يبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عله المضاعفات ويربطها بحسن الايمان ففي الصحيحين عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حسن اسلام المرء كتب الله له الحسنه بعشر امثالها الى مئه ضعف الى سبع مئه ضعف الى اضعاف كثيره ثم تلا قول الله جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تكوا حسنه يضاعفها ويتم لدنه اجرا عظيما اذا علمت هذا في باب فضله للمحسنين فانظر الى عدله على المسيئين ولطفه بهم تطاع فتشكر وتعصى فتغفر والله الذي لا اله الا هو لو كان الله لا يغفر الذنوب الا بالتوبه من كل ذنب لما دخل احد الجنه ولكنه يغفر ابتداء اذا شاء قال جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما وقال جل وعلا الذين يجتربون كبائر الاذم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفره وقال الله جل وعلا واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات ماذا تفعل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين كيف تجتمع الظلمه والنور في قلب واحد الحسنه نور وسيئه ظلمه فاذا وقعت السيئات في قلبك فهجمت عليها الحسنات ازالتها ان الحسنات يذهبن السيئات كما يذهب النور الظلام ذلك ذكرى للذاكرين الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور سبحان الله هل المؤمنون في ظلمات والكفار في نور المؤمنون يخرجون من الظلمات الى النور يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياهم الطاغوت يخرجونهم ايش ليش قال من النور لماذا قال يخرجونهم من النور وهل كان الكفار في نور والمؤمنون اصلا في ظلمات او ان الناس جميعا في ظلمات لماذا قال عن الكفار انهم في نور اصلا ما من مولود الا ويولد على الفطره مؤمن كان او كافر ولد مؤمن او ولد كافر يولد على الفطره فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه قوه التوحيد وقوه التوكل على الله سبحانه وتعالى وقوه الدعاء قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري فالدعاء بعد التوحيد له اثر عظيم ربنا امنا بما انزلت هذا اعلان التوحيد واتبعنا الرسول هذا من تمام التوحيد فتح باب الدعاء فاكتبنا مع الشاهدين الدعاء ايها الاحبه له اثر عظيم في انشراح الصدر ولذلك المظلوم المكلوم الذي تواردت على قلبه الهموم من يكشف ضره ويذهب همه وغمه الا التوجه الى الله يا رب يا رب فاذا به بعد دعائه قد زال همه وانفرج كربه بسبب الدعاء ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فالدعاء مفتاح الفرج مفتاح كشف السوء والدعاء هو العباده والعبادات كلها القصد منها الدعاء فالتوحيد من اجل ان تدعو نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعاء بالمغفره كذلك الصلاه دعاء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذا الدعاء وكذلك الصوم دعاء لصائم دعوه لا ترد عند فطره وكذلك الحج دعاء فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخره من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا يثم علي لمن اتقى ذكر الله 99% منه في الحج دعاء ترمي الجمار تدعو رائع جاي دعاء تكبير ودعاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ايامنا ايام اكل وشرب وذكر لله الزكاه دعاء خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم صلهن بمعنى الدعاء اذا الدعاء من اكبر اسباب انشراح الصدر فاذا اردت ان يشرح الله صدرك فالزم الدعاء واكثر من الدعاء ولا تستحي ان ترفع يديك يا رب يا رب واعلم ان الذي يكثر رفع اليدين للدع في الدعاء في السراء يرزق اجابه الدعوه في الضراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشده والتعرف الى الله يكون بالدعاء يعني اكثر الدعاء اياك ثم اياك ان يمر يوم وانت لم تدعو اذا استطعت ان لا تمر ساعه الا ومعها دعوه فافعل فكيف يمر عليك يوم ويومين وانت ما تدعو الله الحمد لله الصلاه دعاء لكنها وحده لا تكفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اني احبك اني احبك فلا تدع ان تقول دبرا كل صلاه دخلت فيها صلوات مكتوبه الخمس الفرائض ودخل فيها النافله كل صلاه فلا تدع ان تقول دبر كل صلاه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك حسن العباده على راسه الدعاء لان الدعاء هو العباده فحسن الدعاء مقلوب شرعا ولهذا كان هنالك في سنه النبي صلى الله عليه وسلم ادعيه في الصباح والمساء وهي اذكار الصباح والمساء وهي عباره عن ادعيه اللهم اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله كل هذا الدعاء اللهم ما اصبح به من نعمته وباحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر اللهم اني اصبحت منك في نعمه وعافيه وستر فاتم اللهم نعمتك علي وعافيتك وسترك ادعيه مربوطه بالصباح وادعيه بالمساء وادعيه بينهما وادعيه في الليل كان اذا تعارى من الليل دعا الى غير ذلك الدعاء مفتاح من مفاتيح الشراح الصدر والدعاء يمكن ان نقسمه الى كم قسم يقسم الدعاء الى قسمين دعاء عباده ودعاء مساله دعاء عباده ودعاء مساله دعاء العباده تدخل في اعمال العبادات كلها وليدخلوا في ذلك قول الله عز وجل قل ما يعبد بكم ربي لولا دعاءكم يعني لولا عبادتكم فهذا دعاء العباده ودعاء المساله بعده دعاء المساله هي سؤال الله سبحانه وتعالى لا تسالن بني ادم حاجه وسل الذي ابوابه لا تحجب فالله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسال يغضب فشوف اي واحد من الناس تعال اليوم مطلبه بكره اطلبه اليوم الثاني تعال اساله ماذا يقول سيغضب يتحمل يتحمل ثم ينفجر غضب غضبا الله اطلبه اليوم وبكره وبعد بكره وكل ساعه وكل ما زاد دعاءك وطلبك زاد حبه لك ولذلك يسمع الى هذا الحديث القدسي يقول فيه الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه شوف التدرج ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه طبعا هذا كله داخل في دعاء العباده فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سالني لو اعطينا ولئن استعاذني لوعذنه اذا انت حتى تصل الى مرحله ولا انسانني لو اعطينا تحتاج ان تقدم العباده المفروضه والعباده النافله اياك نعبد فرضا ونفلا ثم بعد ذلك اياك نستعين وقد فتحت ابوابها واذا سالك الناس عني لا ليست المساله للناس واذا سالك عبادي اهل العباده اهل الصلاه اهل الزكاه اهل الصيام اهل عباده الله اذا سالك عبادي عني فاني قريب قريب من هؤلاء الذين سجدوا وتقربوا الي بالسجود واسجد واقترب الذين قاموا لي وقوموا لله قانتين الذين ركعوا لله هؤلاء الذين تصدقوا وانفقوا وعملوا الخير وتسابقوا وتنافسوا في ذلك هؤلاء قريبون من الله والله قريب منهم واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي قبل اجيب دعوه الداعي قبلها عبادي فلابد ان تقدم الدعاءين دعاء العباده ودعاء المساله فمن قدم دعاء العباده بين يدي دعاء المساله جاب الله دعائه حتما ويقينا اما من قدم دعاء المساله وتخلف دعاء العباده فهل يجاب واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي واحبب وحده على قدر استجابتك لله تجد الاجابه من الله قال الله لك صلي صليت اذا نسال قال زكي زكيت اذا نسال قال لك صم صمت اذا اسال قال لك حج حجيت اذا اسال فاذا استجبت لامر الله وجدت الاجابه من الله اكثر فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون انشراح الصدر يحتاج الى ملازمه الدعاءين دعاء العباده ودعاء المساله فمن لزم دعاء العباده شرح الله صدره ومن لزم دعاء المساله مع دعاء العباده شرح الله صدره طيب لذلك قال تعالى في سوره الشرح الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب في العباده في الدعاء في دعاء العباده والى ربك فارغب في دعاء المساله بعد ذلك السبب الخامس من اسباب انشراح الصدر قوه العلم بالله قوه العلم اذا دخل القلب انشرح اذا دخل الصدر انشرح العلم نور والجهاله حلك ومن يسر في ظلمه الجهلها لك اذا اردت ان ينشرح صدرك فالزم العلم وطلب العلم قال الله جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وقال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه وولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم وقالت على انما يخشى الله من عباده العلماء وقال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات العلم العلم اكبر اسباب انشراح الصدر وخصوصا العلم بالله وعن الله ولله وفي الله العلم بالله التوحيد وعن الله الكتاب والسنه ولله اخلاصا لا رياء ولا سمعه وفي الله في سبيل الله لا تريده عليه اجر قل لا اسالكم عليه من اجر الا الموده في القربى هذا النوع من العلم يحدث انشراح الصدر ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا ونزلت عليهم السكينه سكينه وين تنزل تنزل في القلب هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين الا ونزلت عليهم السكينه يعني نزلت في قلوبهم السكينه جميعا وغشيتهم الرحمه جميعا وحفتهم الملائكه جميعا وذكرهم الله في من عنده جميعا ثم يقال لهم قوموا مغفورا لكم وقد بدلت سيئاتكم حسنات بالله عليك ايها الاخ ايتها الاخت ايها المسلم هل تتصور ان تجتمع هذه الخمسه في وقت واحد لشخص ويبقى هم في قلبه اذا نزلت السكينه انشرح صدر تلقائيا لان الايمان سيزيد بنزول السكينه هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم واذا ازداد الايمان ازداد نور القلب واذا ازداد النور القلب انشرح وانفتح ولذلك يقول تعالى افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها هل تعلم ان اقفال القلوب لا تنفتح الا بانوار الايمان لا تنفتح اقفال القلوب اقفال القلوب الا بانوار الايمان التي تحصل من سكينه الرحمن فاذا اردت ان تفهم القران فالزم مجالس الذكر والزم مواطن نزول السكينه وسكينه اكثر ما تنزل عند تلاوه القران صحابي في غزوه من الغزوات كلف بالحراسه فقام يحرس الجيش فبينما هو كذلك وقد ربط فرسه اذا بالفرس يجول كاد ان يرد رباطه ان يقطع رباطه عجل الرجل من صلاته وخشي ان جيشا او عدوا سيهاجم المسلمين وهم نوم خرج فراى العجب العجاب نجوما قد اقبلت نزلت من السماء او اشباه النجوم حتى اقتربت من خيمته متراصه نيره ثم بدات ترتفع فابصرها الرجل واخذ في نفسه خيفه ثم اخبر بالخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لقد رايت البارحه عجبا كنت اقرا في خيمتي فاذا بالفرس يجول فعجلت من صلاتي وخرجت فرايت امثال النجوم نزلت من السماء حتى كادت ان تلامس الخيمه ثم ارتفعت قال له النبي صلى الله عليه وسلم او ابصرت ذلك قال نعم قالت تلك السكينه تنزلت عند تلاوه القران تلك السكينه تنزلت عند تلاوه القران والله الذي لا اله الا هو ان المؤمنين ليشعرون بالسكينه عند نزولها وكلكم يعلم ذلك الا تشعرون بالسكينه اذا كنتم في المسجد تشعرون براحه البال والطمانين والامن والسعاده والخير هذا كله من السكينه حتى لو كان المكان حار ما في مكيفات تشعر بالراحه حتى لو كان تحت الشمس الحارقه تشعر بالراحه السكينه اذا نزلت اطمئن القلب فانزل الله سكينه على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمه التقوى وكانوا وحق بها واهلها في المعارك وفي وجه الحرب تنزل السكينه فينام الصحابه في غزوه بدر نعاسا امنه النعاسا يخشى طائفه منكم هذا من السكينه اذا ايها الاحبه السكينه اذا نزلت في القلب ازداد الايمان والايمان اذا ازداد في القلب ازداد التوكل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين والتوكل اذا حصل في القلب كفي صاحبه ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا اذا السكينه تنزل في القلب بسبب ماذا تلاوه القران احنا ذكرنا الموضوع ما هو قوه العلم يدخل في التلاوه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم ماذا يفعل يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه طيب يتلو ويزكي ويعلم كم فعل ثلاثه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم كم فعل يتلو يعلم يزكي هذه افعال النبي صلى الله عليه وسلم هذه مهمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحياه ان يتلوا القران واحد تعالوا اتلوا ايش انزل ربك القران وان اتلو القران هذه اوامر الهيه اتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته فهل تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم القران ولا لا تلى القران تلاهو في كل مكان تلاه في كل زمان تلاه مع الملائكه جبريل يستمع له وتلاه مع الجن واذا صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران من من رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن طيب يستمعون لماذا للقران واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولو الى قومهم منذرين رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا القران فاستمعت له الملائكه تلا القران فاستمعت له الجن تلا القران فاستمع له الناس حتى المشركين لما سمعوا القران عقلاؤهم علموا ان هذا القران كلام الله حتى اليهود سمعوا القران فامن من امن منهم والنصارى سمعوا القران فذرفت دموعهم عيونهم بالدموع لما لما عرفوا من الحق فكانت تلاوه رسول الله صلى الله عليه وسلم للقران مهمه كلف بها وكلفنا بها من بعده وخصوصا في شهر رمضان كان يدارس القران مره مره فاذا جاء رمضان دارس القران مرتين مرتين عليه الصلاه والسلام وكان يدارسه مع جبريل اذا القران كتاب علم وفيه من العلوم ما لا يحصيه كتاب ما فرطنا في الكتاب من شيء فاول العلم ما كان في القران فاذا اردت انشراح الصدر فاقبل على القران وسوف اعطيكم فائده عجيبه في فواتح السور ما دمنا مع القران اول سوره من القران بعد الفاتحه ما هي سوره البقره اول كلمه منها ما هي الف لام ميم الالف يبدا بالهمزه والهمزه تاتي من اخر الحلق واللام من وسط اللسان والميم من الشفتين من اخر فذكر الله في الف لام ميم اصول مخارج الحروف كلها من الحلق واللسان والشفتين طيب وكان فيها اشاره عظيمه الى البدايه والنهايه والمتوسط بينهما فذكر الله في سوره البقره وكل سوره افتتحت بالف لام ميم فيها ذكر البدايات وذكر النهايات وذكر ما بينهما فما هي البدايات بدايه الخلق واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه هذه بدايه الخلق الناس قالوا وتجعلوا فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون الف بدايه الخلق وسط الخلق الحياه الدنيا واحكامها وما يتعلق بها في البقره لام الميم النهايه الاخره والاخره ذكرت بالتفصيل في سوره البقره الموت وما بعده واثبات ما بعده ربي ارني كيف تحيي الموتى قال ولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال ايش فخذ اربعه من الطير فصلهن اليك عزير قال الله عز وجل له مت الذين خرجوا من ديارهم ثلاثين الف قال الله لهم موتوا الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم مما يحييكم ثم اليه ترجعون واخر ايه نزلت من القران قاطبه احتوتها سوره البقره واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله هذا اليوم متى يوم القيامه الف لام ميم تجد سوره ال عمران الف لام ميم يذكر فيها البدايه ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب هذه البدايه ثم قال لو كن فيكون وتذكر فيها النهايه القيامه ويذكر ما بينهما الدنيا وقصص اهلها من صالحين وغيرهم اما السور التي تفتح او تفتتح بحرف واحد مثل سوره ق سوره نون سوره ص ففيها حكم عظيمه اما قف فافتتح به لانه اكثر حرف تكرر في سوره ق والحرف الذي يكثر تكراره في كلام الله يفضل بين الحروف الحروف تتفاضل داخل السوره فافضل الحروف داخل السوره ما تكرر واكثر حرف تكرر في سوره ق قال قال قرينه قال قال الى اخره يوم نقول وقيل الى غير ذلك فاذا قرات سوره ق تجد ان اكثر حرف تكرر فيها حرف القاف سوره ص اكثر حرف تكرر فيها صاد الخصماني الى غير ذلك فتجد ان الحرف الذي يميز ويذكر يقال هذا تكرر في كلام الله في الصوره هذا فيبدا به الى غير ذلك اذا نعود للعلم العلم سبب الانشراح الصدر يقول احد العلماء والله ان فرحي بالمعلومه اجدها احب الي من فرحي من عروسه تزف اليه طرب القلب وفرح بالعلم الذ واحسن من طربه وفرحه باي شيء اخر لماذا يعني لو خيرت الان بين ان يقذف في قلبك القران كله ومعانيه والسنه ومعانيها واخبار السابقين واللاحقين وتعطى هذا العلم كله او تعطى مليار ريال اي تحدي اليك اي انسان عاقل لو خير بين الدنيا كلها وبين العلم كله ايش يختار العلم ولهذا اعطى الله سليمان العلم قبل ان يعطيه المال واعطى داؤود العلم قبل ان يعطيه الملك يا ايها الناس علمنا منطق كل شيء منطقه طير علمنا منطقه طير واوتينا من كل شيء علمنا قدمت على اوتينا لان العلم اشرف وافضل وابرك من الدنيا وما فيها العلم لو جلست تنفق منه على الناس ينتهي لكن المال بينتهي مهما كان غناك اذا بدات توزع على الناس سينتهي ما بيدك جاء رجل الى معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه رجل من الاعراب قال يا امير المؤمنين اسالك بحق الرحم التي بيني وبينك الا اعطيتني من مال الله الذي عندك فقال امير المؤمنين معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره هو اخو رمله بنت ابي سفيان ام المؤمنين قال نعم انها لرحم باذن الله موصوله واعطى درهم واحد مثل ريال درهم واحد قال له خذ قال يا امير المؤمنين اسالك بحق الرحم فتعطيني درهما قال يا هذا والله لو وصلت الرحم التي بيني وبينك لكان هذا الدرهم اكثر يعني لو نوصل بني ادم كلهم الدرهم ممكن ما يصفى الواحد وهذا خليفه وهذا الرئيس دوله لذلك المال كل ما تنفق منه ينقص الا اذا كان في سبيل الله ما نقص مال من صدقه الصدقه تزيد المال وتنميه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين اذا العلم افضل شيء يشرح الله به الصدر واذا قيل العلم دخل فيها العموم اي علم وقال اهل العلم كل علم توصل فيه اصحابه الى نهايته دلهم على الله كل علم لما تعلم السحره علم السحر ووصلوا فيه الى القمه علموا ان موسى رسول الله فامنوا كلهم اجمعون فالقي السحره ساجدين وعلم السحر من العلوم الشرير من علوم الشر لكن بلغوا القمه فهداهم الله الى الايمان وهكذا العلم يقول ابن القيم وان الله ليشرح صدر المرء بالعلم حتى يكون اوسع مما بين السماء والارض ولذلك تجد العلماء من اصبر الناس واكثر الناس تحمل على الاذى للاذى والانبياء كذلك من اصبر الناس افيكم واحد يستطيع يتحمل ما تحمله نبي واحد ابراهيم عليه السلام وما ابتلي به يقدر احد يتحمله او حتى موسى او حتى اي احد من الانبياء او اي احد من العلماء لكن بسبب العلم الذي يشرح الله به صدورهم يتحملون لانه كلما زاد انشراح الصدر كلما زاد التحمل وكلما ضاق الصدر كلما ضعف التحمل تجد الناس قدامك اصحابك اثنين واحد صدره وسيع تقول الكلمه وانت مرتاح انه بيضحك مشيها عادي والثاني تفكر ممكن لو قلت حرف من هذه الكلمه غضب منك غضبا لم يرى به له في احد والسبب سعه الصدر وضيق الصدر السبب السادس من اسباب انشراح الصدر الاعمال الصالحه زد من العمل الصالح اي عمل لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق العمل الصالح سبب الانشراح الصدر والعمل الصالح ممكن ان نقسمه الى ثلاثه اقسام عمل صالح بينك وبين الله كالصلاه كالدعاء كالحج العمره هذا عمل صالح بينك وبين الله عمل صالح يدخل معك فيه الناس كالدعوه كالصدقه هذا عمل صالح متعدي الكل من هذه الاعمال له اثر لكن العمل الصالح المتعدي اثره على القلب من حيث الانشراح يعني ملحوظ وسريع ولذلك قال بعضها للعلم من اراد ان يشرح الله صدره فليحسن الى خلق الله الاحسان الى الخلق حتى لو بهيمه اذا ضاق صدرك احسن الى اي مخلوق لو بهيمه لو قطه اطعمها شوف ايش الاثر فكيف لو اطعمت انسان كيف لو كفلت يتيم حصل هم عظيم لرجل عظيم وامراه عظيمه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اما الرجل فعلي بن ابي طالب واما المراه ففاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم والهم بسبب مرض ابنيهما الحسن والحسين فجاه الاثنين طاحوا سخونه مرتفعه حراره مرتفعه حتى انهما ان النفس عندهم اصبح يتتابع كانها سكرات الموت خاف على ابنيهما جلسا في تشاور ثنائي يا علي يا ابا الحسن ماذا نفعل يا فاطمه يا بنت محمد ماذا نفعل هل نخبر رسول الله لا انما نعمل عملا صالحا لله فقالت فاطمه علي نذر ان اصوم ثلاثه ايام لله فقال علي علي نذرنا اصوم ثلاثه ايام لله عل الله ان يذهب البلاء عن ابنائنا بدا الصيام اليوم الاول وعلي في المسجد مع رسول الله وفاطمه قد اجتهدت وصنعت طعام الافطار واقترب وقت الافطار من اليوم الاول من ايام النذر فبينما هما جالسين وابناؤهما معهما اذ طرق الباب طارق فقال علي لفاطمه يا فاطمه الباب يطرق فانظر من الطارق نظرت قالت من الطارق قال رجل مسكين شم رائحه الطعام طعام الافطار فجاء يريد ان يطعم فرجعت الى زوجها قالت رجل مسكين بالباب شم رائحه الطعام قال يا فاطمه اوصلي له هذا الطعام فان الله يحب اطعام الطعام وما يحبه الله احب الينا مما نحب نحن قالت نعم اخذت الفطور بكامله وفتحت الباب ودفعته للمسكين ورجعت وطوت لم تفطر هي وزوجها الا على الماء في اليوم الاول وصنع الطعاما في اليوم الثاني ويخرج ريح الطعام وخصوصا اذا كان طعاما شهيا ويشمه ذلك اليتيم الذي لا اب يطعمه ولا اهل له يؤونه فجاء فطرق الباب قبيل الافطار يا فاطمه الباب يطرق قامت فنظرت من فلان بن فلان اليتيم ماذا تريد اريد طعاما ترجع الى علي قالت يا علي يا ابا الحسن يتيم بالباب يريد طعاما قال يا فاطمه اعطيه الطعام فان الله يحب اطعام الطعام عل الله ان يرفع عنا ما بنا باطعام الطعام تاخذه فاطمه وتدفعه لليتيم بكامله وتبيت ايضا مع زوجها والنذر قد مضى منه يومان ولم يبقى الا واحد لعل اليوم الاخير ان يكون يوم لقاء على طعام الافطار تصنع الطعام وتزيد فيه وتحسن منه احسن مما كان وقبيل الافطار يطرق الباب من الطارق انه رجل كافر رجل كافر شم رائحه الطعام وهو اسير عند المسلمين وليس من المسلمين فجاء يريد ان ياكل اسير بالباب يا فاطمه خذ الطعام الى الاسير لعلا ان يكون هذا الطعام سببا لدخوله الاسلام فدفعته وفي اليوم الثالث ينزل جبريل عليه الصلاه والسلام بقران يتلى الى قيام الساعه يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا في اليوم الاول ويتيما في اليوم الثاني واسيرا في اليوم الثالث ولسان حالهم يقول انما نطعمكم لوجه لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اننا نخاف من ربنا يوما عبوسا قنطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظره وسرورا نظره في الدنيا وسرورا بذهاب الهم الذي كان عليهم وعندهم في ابنائهم وفي نفوسهم اما فاطمه فسيده نسائي الجنه واما الحسن والحسين فسيدا شباب اهل الجنه واما علي فهو من النبي بمنزله هارون من موسى وهؤلاء ال بيت النبي الذين تصلون عليهم كل ما تصلوا على النبي اللهم صل على النبي وعلى ال النبي صلى الله عليهم اجمعين وسلم اذا اطعام الطعام في سبيل الله من اكبر اسباب ازاله هم القلوب ومن اكبر اسباب شرح الصدور ورمضان فرصه لاطعام الطعام وافطار الصيام ومن فطر صائما فله مثل اجره ولو بتمره فتنافسوا في الخير تكون من اهله بارك الله لي ولكم في القران ونفعني واياكم بما فيه والسلام