Interpretation of the Verse of Light from Surah An Nur Dr Farid Al Ansari may God have mercy

ثم اما بعد ف كانما الخواطر تترادف وتتواتر وقد كان وقع بنفس ان يكون حديث الليله انطلاقا من سوره الفاتحه حديثا متعلقا بنور القران الكريم وقد طلبت من اخينا الكريم قراءه سوره الفاتحه الى ما يريد هو ان يقراه بعد فما كان الا ان قرا ما سمعتم من ايه النور الله نور السماوات والارض من سوره النور والقصد هو بيان ما دابنا على بيانه من قيمه واهميه مجالس القران التي لا حل للبشريه جمعاء الا بها ليس في هذه الصيغه او تلك ولكن من حيث هي مضمون وحيث هي معناه ومغزى وهو الاجتماع على كتاب الله وعلى ذكر الله وتدبر كلام الله جل وعلا لان التدبر هو الذي يقود الى التفكر في خلق السماوات والارض والعبد اذا انقطع عن القران انقطع عن مجالس الذكر انقطع تزوده بالخير وبالنور فيظلم قلبه يظلم يصبح مظلما ظلاما دامسا وما ابلغ هذه الايات واوقعها على النفس الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب ذري يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء الى اخر الايات وقد ورد في تفسير الامام الطبري رحمه الله بسنده الى ابن عباس رضي الله عنهما تفسير لهذه الايات المباركات على ان المقصود بالمشكاه هو هذا الصدر الذي يحمله العبد المؤمن وان المقصود بالمصباح هو القلب قلب العبد المؤمن فهذا المصباح الذي يكون بالمشكاه والمشكاه هي النافذه المسدوده او الطاقه التي لها واجهه واحده وليس لها نفاذ ليس لها اطلال على الخارج يعني كان في البني القديم كيقولوا لها الطارمه يحطوا فيها الاشياء بحال واحد المسطره واحد حفره في الحيط طبعا المدن القديمه را باقي فيها ذاكشي كان بكري كيديروا فيها هذاك الفنار ولا قنديل ولا شي حاجه باش كيضوي على المكان عالي ولكن ماكيفتحوهاش على برا باش ماطفيهاش الريح هذه اللي كتسم سمى المشكات الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكات لكن هذ المشكات فيها مصباح المصباح هو قلب العبد المؤمن ضربه الله جل وعلا مثلا لقلب العبد المؤمن المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب دري يعني شاعل كيبرق كيلمع والسبب هذا هو المهم جدا ديال هذا البريط والمعان والاشتعال والتوهج هو ان هذا المصباح يوقد يعني الطاقه اللي كيشعل بها يوقد من شجره مباركه اللي هي الزيتونه اي انه عنده الزيت كيجيه الزيت لان معروف ان القنديل بكري كانوا كيشعلوه بالزيت الزيت هو الوقود ديالهم فاذا هذا القنديل لو انقطع قطع عنه الزيت لانطفاء يتسالى الزيت القنديطفى بحال اللمبه اللي كانت تخدم بالكاز ولا بليسانس بحال البوله ال شاعله بالضو ملي تقطع الضوء من سميته من العين دياله الليسمو على سورس تقطع من العين دياله صافي كيصوطي الضو في المدينه كلها ولا في البلد كله وهكذا المصدر ديال تزويد المصباح من جهه اخرى بمعنى ان المصباح غير منير بذاته يعني هذك البوله ماشي شعله لان هي كتش تشعلنا ما كتشعل والو كتشعل لانه جايه التيار الكهربائي من جهه اخرى ويقطع ليها التيار الكهربائي يا اما من المفتاح ديال الضوء او من المصدر الاصلي صافي كتولي عباره عن زاج وخيط انتهى فكذلك قلب العبد المؤمن اذا انقطع عنه الزيت الذي هو زيت القران الكريم هذا المقصود مثل نوره كمشكاه فيها مصباح فهذك المشكات هذك الطاقه بحال الصدر ديال بنادم فيها مصباح المصباح في زجاجه مغلف قد تكون هي النفس قد تكون هي ما يحيط القلب من انوار وهالات لما كيشعل القلب كيدير عنده واحد الهاله الى غير ذلك من الامكانات والاحتمالات ولكن الثابت ان هذا القلب او هذا المصباح يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيت يضيء ولو لم تمسسه نار يعني القران يكاد يضيء بذاته قبل ان تشتغل به وقبل ان ترتله وان تتدبره القران بوحده قريب يشعل اما اذا يعني قريته وتاملته وتدبرته فهو اذا من عند الله تعالى نور وانت ملي كتقراه كيعاود يعطيك نور فهو اذا نور على نور الله اكبر نور الله جل وعلا الذي هو القران ثم النور الذي يتوقد بقلبك من بعد ما تشتعل انت بالقران الكريم هذا شيء عجيب جدا حقيقه فاذا هذا هو اللي كيخلي القلب ديال المؤمن حي في نهايه المطاف كيبقى لا حياه للقلب بغير القران الكريم اطلاقا فشي غريب حقيقه انه العبد المؤمن دوز عليه اشهر او قول سنوات ماكيقراش القران الكريم هذه في الحقيقه مصيبه مصيبه الامه في هذا الزمان لو ان الناس اليوم يقراون القران لا ابصر حقيقه الحياه الدنيا وحقيقه الوجود البشري وحقائق الايمان ابصارا حقيقيا ولشاهدوا من ذلك ما يجعلهم يتزودون في طريق الاخره الى ربهم عز وجل فلما يحس الانسان بضيق النفس الفتور في حياته الدينيه استثقال العباده كتقال عليه العباده ويجد المشاكل في بيته المشاكل في تجارته في عمله لا شك انه اذا قد اصيب بالعمى راه الضبابه نزلت لي على عينيه فاذا الحل هو خصه يحيد الغشاوه ديال العينين لان هذ الغشاوه ديال العينين ماشي غشاوه ديال العينين اللي كيشوف بهم ولكن العينين ديول القلب اي البصائر او البصيره هذيك خصه يغسلها خصه ينورها لا يمكنه تنويرها الا بكتاب الله جل وعلا من هنا اذا كيولي القران ضروري في الحياه ديالنا وراه غالط واحد غلط كبير الانسان اللي منقاطع القران الكريم لا يقراه ولا يستمع اليه ولا يتدبره لابد من الاستماع والانساط الى كتاب الله عز وجل لابد من الترتيل والقراءه للقران الكريم ولا بد من التدارس للقران الكريم يعني لابد الانسان يحضر في واحد المجلس يذكر فيه الله جل وعلا ويتدارس كتابه الكريم وهذا الشي الانسان خصه يدخله لظهره للاسره دياله مع والديه او مع وليداته على حسب الظروف دياله وطبيعه الحياه دياله يجلس المراه دياله والابناء والاطفال دياله ويقراوا القران مجموعين يقرا واحد منهم ويستمع الاخر ويقرا الاخر ويستمع الاخر يجلسون الى كتاب الله يقراون ويتدارسون اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا غشيتهم الرحمه ونزلت عليهم السكينه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده الى اخره الحديث كما ذكر هذه الايام هذه بل قبل قليل فقط نراجع بعض كتب العلم فيذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كان لما يجلس مع الصحابه ويلقى بيناتهم ابا موسى الاشعري رضي الله عنه ابو موسى الاشعري هذا من الصحابه الكرام اللي كانوا يقراوا القران بشكل جيد جدا يعني كان عنده واحد الصوت حسن وسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم شي مره وقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود يعني عنده واحد النغم في اداء القران الكريم يثير ويسلوب الالباب والقلوب والعقول فمن بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم يعني في زمان اي في عهد سيدنا عمر فات زمان النبي صلى الله عليه وسلم زمان سيدنا ابو بكر الصديق وجا الزمان ديال سيدنا عمر فكان يعني سيدنا عمر ملي يجلس مع صحابه من الصحابه طبعا ويلقى معهم ابا موسى الاشعري كيقول له يا ابا موسى ذكرنا بالله ذكرنا بالله يا ابا موسى ذكرنا بالله فكيبدا هو يقرا عليهم القران فيستمعون هكذا في النص فيستمعون ويبكون الله يعني تاثروا بزاف صحابنا صحاب سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام بالقران الكريم ف كانت عندهم احوال عجيبه حقيقه ولطائف غريبه في اجتماعهم على كتاب الله جل وعلا تذوقا وتلاوه وتدبرا فلا يجتمعون الا على خير ولا يفترقون الا على خير وصفاء ورحمه وسكينه وكيتزودوا كيتشحنوا بطاقه ايمانيه جديده وكيبقى القلب دائما حي في حياه لا يموت ولهذا لما كيشوف الانسان منهم ومن غيره من التابعين والصالحين الى يوم الناس هذا والى يوم القيامه فين ما كان شي واحد متصل بالقران هذه الاحوال دياله لما يشوف الباطل كيبان له باطل ماكيغلطش فيه ويحفظه الله منه ويقيه شر مهلكته ولما يشوف الحق كيبان له حق لا تختلط عليه الامور ولا تتشابه عليه الشبه وينجيه الله جل وعلا من كل افاه وكيفتح له طريق الخير في حياته في اسرته في دينه في رزقه في كل شيء واقراوا ان شئتم قول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فاذا هذا القران هو نور القلوب هو نور الامه فاذا الخلاصه والنتيجه التي نريد ان نصل اليها والتي كررنا الكلام حولها مرارا وتكرارا انه خصنا بشكل عملي نتخذوا هذا القرار ديال ندخلوا الضوء للظهر اي دخلوا القران للدار بشكل عملي شريو المصاحف را هذه البديره الاولى شريو المصاحف واحد الخطره الدراري ديالي الاطفال ديالي يعني فيشي وقت من الاوقات كلفتهم يبدا يحفظوا القران انت يلا بدا بهذ الصوره انت هذا على حساب السن دياله ف لقيت مشكل وهو انه بداو كيدابزوا على المصاحف وانا ننتبه اذا المصاحف عندي في الدار قليله هذه مصيبه مصاحف عندي قليله خص يكون الدراري كل واحد عنده المصحف ويشيط شحال هذا المصحف كيدير ثمنه بسيط جدا و عند الله لا ثمن له ولذلك دخلو لدار المصاحف خص يكونوا المصاحف في دار الانسان المهم الكثيره وخص دوك اللي كيبيعواك المصاحف يربحوا خصهم يربحوا باش يستمروا في طباعه المصحف الكريم راه الامه هي اللي ربحه في نهايه المطاف يعني الانسان ما عمره ما تكون عنده هذ العقليه يعني ديال المشاحه مع كتاب الله المشاحه هي الشطره العربيه الفصحه المشاحه مع كتاب الا مع القران ماخصكش نهائيا دير هذ العقليه ولا تخدم بها بل يتغالى في ثمنه كما كان يتغالى في الاضاحي يعني الصحابه اللي يعني يعني بخير عليهم ووسع عليهم الله عز وجل كيمشي يشري الاضحيه ديال العيد او ديال العقيقه كيشري الغاليه لان ديال الله ماكيقلبش على كيقلب على الغلا مادام ان الله تعالى وسع عليه في الرزق فهذا على الاقل كيخليك تذكر واحد الوثيقه اللي هي كتاب رب العالمين كتلقاه فين ما دخلت دخلت للصالون ديالك كتلقى عدد دخلت لبيت النعاس ديالك كتلقى عدد فين ما دخلت كتلقاه قدامك فيذكرك بانه عليك واجب التلاوه ورد اليوم تقرا هذا النهار قريت ما قريت شيء الاطفال الزوجه كيكون بين يديهم بسرعه وبسهوله ثم يرتب بشكل عملي وبشكل منظم انه الوقت الفلاني او الساعه الفلانيه في الاسره نجتمع على كتاب الله يقرا بعضنا وينصط الاخر ثم نشرع في التدبر على حسب المستوى ديال الطفوله اش فهمت ولدي انت من هذه الايه وتعطيه يعني واحد واحد الحريه وواحد القدره وتعلموا واحد النوع ديال الشجاعه الايمانيه او العلميه باش يتعلم حتى هو يقول ذاك الشي اللي فهم وشنو تاثر وبعد ذلك توضح له ان اخطاه منصب الطريق وتلقنه الخيره والبركه فالدار اللي تختم فيها القران بهذا الشكل هذا عمر الشيطان ما يدور بها باذن الله عز وجل ما عمره ما يدور بها فلا تكون فيها منازعات ولا مشاكل ولا صراعات لان الذي يحدث ذلك كله انما هو ابليس وابليس ما ساكنش هنا ماساكنش لانه ابليس ما يمكنوش يسكن في وسط المكان الذي يحرق اوصاله و يضيق عليه الانفاس ما يصبرش هو لهذا الشي هذا ان كيد الشيطان كان ضعيف مغض هذا فيفر من هذا المكان يعني فرارا يعني كما ذكر في الحديث النبوي الشريف حينما يسمع الاذان يفر يمشي وله دورات كما قال النبي عليه الصلاه والسلام لا يبقى له اثر ثم بعد ذلك تصفو الحياه للاسره اذا مجلس من مجالس القران عنده شكل اسري خصه يكون ديال الاسره ديال الدار وواحد اخر ديال الاصحاب كمثل هذا المجلس اما اصحاب مهنه معينه او اصحاب حومه معينه او اصحاب يعني منطقه في التجاره معينه او اختصاص معين يجتمعون كما يجتمعون لاشياء اخرى من المباحات وفي بعض الاحيان من المكروهات او غير ذلك والعياذ بالله كما نجتمع بعض الاحيان غير كنجلسوا اش جالسين جالسين نشربوا اتاي ونذاكر يعني في الكلام المباح فمن باب اولى واحراء ان نجتمع لنجلس الى كتاب الله عز وجل لنتدبره ونتبعوا القران الكريم من البدايه ديالو حتى النهايه من سوره الفاتحه الى سوره الناس راه العيد الكبير والنهار المسعود هو لما نوصل الخاتمه ديال القران الكريم ونقول والله كانت لنا مجالس جالسنا فيها الى كتاب الله نستمع وننصت ونقرا ونرتل ونتدبر ففتح الله علينا باتمام هذا الكتاب يعني قراءه وتدبرا وترتيلا شيء عظيم انذ سيكسبك الله ويهبك من المعارف الربانيه والمنازل الايمانيه ما لا قبل لك به وتكون انائذ من المبصرين اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم تسليما عنده الاجر مدوبر هذاك عنده الدوبل سولد حقيقه الحديث ديال عائشه رضي الله عنها يعني كانت قالت بانه النبي صلى الله عليه وسلم كان حدث بانه اللي كيقرا القران وهو عليه سهل يعني كيقرا ميسر عنده لسانه مطلوق وكذا الذي يقرا القران وهو ماهر فيه يعني كيقرا مزيان نعم فهو ومع السفره الكرام البرار اللي هما الملائكه يقرا والذي يقرا وهو يتعتع فيه يعني محن وهو عليه شاق يعني محن فله اجران الاجر الاول ديال القراءه والاجر الثاني ديال ذك المحنه ولو كان يخطيئ مادام انه يعني هو ما يعني الخطا ماشي مقصود طبعا ولكن لانه بهذا باش كيوقع التعلم فلذلك راه عنده الاجر جوج مرات فهذا هو يعني التشجيع ديال سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام للامه باش فعلي تعامل مع القران واخا يكون مستوى يعني الدراسي ولا العلمي ديال الانسان يلا محاربه الاميه ومع ذلك يعني ملزوم باش يعني يتعلم ينظر في كتاب الله عز وجل كان كتسم الشارق مزيان بزاف يعني جميع الوسائل الان المتاحه العصريه اللي ربي تعالى سهلها للمسلمين هذا الزمان خص المسلم يستغلها الشريط السمعي الشريط البصري كلها الوسائل مزيانه يعني فعلا والسماع بالتجربه ويعني بالتاريخ من زمان كيذكر هذا هذا السماع من اهم الوسائل تركيز المعاني والحفظ ديال الاشياء والتعليم راك الحاجه تسمعها اليوم وغدا وبعد غدا كلصق في الذهن سبحان الله العظيم هو كل الاوقات صالحه للقران الكريم انما فعلا يعني التذكرات بعض الاوقات لها خصوصيات الوقت الاول هو البكور يعني اما مع الفجر مع الفجر بعيد صلاه الفجر مثلا وواحد اخر يعني قبل الغروب اللي هو الاصيل بالغدو والاصال وهذا تذكر في القران بشكل كثير جدا وصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدو هو البكريه من الفجر حتىشروق بالغدو والاصال الاصال جمع اصيل وذاك الاصيل هو ديك يعني ديك الساعه قبل غروب الشمس كتكون الشمس ذهبيه لطيفه هذاك الوقت مزيان لكن اذا قرا الانسان بعد المغرب على حسب الظروف ديال العمل دياله او يعني في اي وقت والقران عاود ديال ديال السحور عاود شي حاجه كبيره هذاك القران اللي تقرا في ثلث الليل الاخر اذا قام به الليل هذا منصوص عليه في كتاب الله وفي سنه رسول الله عليه الصلاه والسلام ان ناشئه الليل هي اشد وطا واقوام مقيله الى اخر الايات راه شي كبير هذا كاع طور به الانسان انه ولا يصلي به يعني على حسب الطاقه دياله والقدره دياله راه نعمه اكبر واعظم فعلى كل حال هذه الاوقات يعني يعني اللي محموده اكثر من غيرها لكن راه فين ما قرا القران الانسان راه مع الله سبحانه وتعالى يعني في اي لحظه وفي اي وقت ما عندوش شي الوقت اللي يتقال راه منهي تقرا عليه القران ماكينش نهائيا مع هذا عند النساء يعني في حاله الحيض او النفاس و الانسان الجنوب طبعا يعني اما الوقت زعما حيت الوقت ماكينش شي وقت اللي ممنوع والله اعلم ماشي بنادم عاود يصرف ذاك الوقت اللي خصه يجلس للقران الكريم ويدوزه غير في التجاره لا يعني الانسان يدير القران الكريم الجلسه دياله الخاصه ندير له وقته وما فيها باس الا بغى يزيد من بعد الوقت ديالو انه يطلقوا في الحانوت دياله ما فيها الا الخيط فيها باس يقول دابا انا الوقت ديال القران ديالي هي هذ ندوز الورد كبايع شري ندوز الورد لا هذا واحد النوع ديال البخل على اللهخل كيبخل بنادم على الله بالوقت غير معقول دير القران الجلسه الجلسه جلسه تربيعه يعني بنادمس موظمقبل القبله بالاداب الخاشع الخاضع لله عز وجل في وقتين خارج اوقات التجاره مازال ماخرجش منظر كاع ايه صحيح من من قام ب بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام ب 100 ايه كان من كتب من القانتين ومن قام ب000 ايه كتب من المقنطرين حديث صحيح كاين موجود شت هذ الاحاديث ديال كتشجع المسلمين عن القران يعني بالمئات بالمئات سميته فيحاديث ديال يعني صحيح البخاري ومسلم وكتب السنن الترمذي والنسائي ذاكشي ما شاء الله حقيقه لا لا باس ماشي ضروري يعني مزيان بنادم بنادم واجب عليه يتعلم انما زعما ماارفهمش ماشي الحل دياله ما يقراش قالله انت ماكتعرفش القواعد سكت لا هذا غير صحيح اطلاقا اطلاقاقرا بالقواعد وبلا قواعد يعني اللي عنده القواعد مزيان اللي ما عند شي يقرا ويبدا يتعلم ماشي يسكت ما يمكنك تعلم الاكرا العوجه ما كنضرب دائما مثال واحد المثال يعني بنادم اللي بغى يتعلم يعوم ما يمكنش يتعلم في الرمله تعلم في الماء غادي يغرق ويشرب الماء ويتمحن تما يتعلم فلذلك لابد ان الانسان يقرا يقرا وهو لا يحسن شيئا ومع المده سبحان الله العظيم كيتعلم وكيتعلم بلا استاذ ش دابا مع هذ الوسائل السمعيه البصريه سبحان الله العظيم نعرف واحد العدد ديال الناس عمرهم الا جلسوا فيشي حلقه ديال تعليم التجويد وكيقرا دابا القران ولا غلطه وحده من قواعد التجويد كيديرها ا بسبب غير السماع ديالهلاشرطه ولكن كيخدم لسانه ماشي غير كيسمع كيسمع وكيبدا يقرا حتى هو وسبحان الله واحد الخطره كيتطلق لسانه كيولي نمر واحد في النافله لا باس به ما كاين حتى مشكل اللي بنادم يقوم الليل مثلا قيام الليل يصلي بالليل ويفتح المصحف يبدا يقرا منه مزيان ما مزيان ما ك حتى مشكل حال بحال ما كاين حتى فرق الاجر هذا يختلف غير في الجلاس والوقوف يمكنلك تصلي جالس الا صليت جالس راه ناقص الاجر اللي دار برنامج ديال الحفظ يحفظ وخا كل نهار تعاود ديك الصوره اذا اذا كانت عندك النيه باش تحفظها اما غير زعما بانلك تبدا تعاودها و كان من الاحسن قرا القران من البدايه حتى النهايه ولكن اللي داير برنامج ديال الحفظ مثلا كيقول اودي انا مثلا عندي دابا نقولوا يعني هو بادي من ياسين وهابط ولا بادي من الفاتحه البقره وهابط او المهم الشكل اللي نظم به قريته ماشي مشكل يعني يقدر هو يدير ذاك البرنامج ديال الحفظ ويبدا يعاود يلا ديك الصوره اللي راه او ذاك الثمن او هذاك الموضع اللي هو فيه اللي يعاودوا يومين كيقول مثلا الا عندي نص ساعه ديال قرايه ديال القران نقرا فيها جزء يعني جوج الاحزاب هذ نص ساعه ندوزها في الحفاظه ما كاين حتى مشكل لان مازال يفتح عليه الله سبحانه وتعالى باذن الله مادام النيه دياله صديقه ويجي الوقت اللي يجمع فيه كتاب الله تعالى كامل ويولي يقرا كامل وهذه المرحله دوزوها الصحابه هذاشي اللي كتقول را دوزوه الصحابه لانه واحد الوقت الناس ما عندهمش الوراق وكذا الى اخره يعني ادوات الكتابه كانت قليله وصعيبه يعني اللي عنده مصحف عنده حطوا فيش حطوه في بيت يعني هذا البيت كامل محطوط فيه المصحف لانه خشب وعظام وحجر يعني كيهزوه في الجمال كيديو فلذلك ما كانش هذا متيسر لكلشي الناس ديك الساعه الكتابه وهذا كان الله كيحفظوا السماء كيسمع الايات وكيحفظوهم فكيمشي خدام بهم عنده غير ذاك البركه هذاك الطريف ويخدم به حتى كيشد مزيان ويعاود يجي يزيد وهكذا حتى كملوا واحد العدد كبير منهم كملوا كتاب الله عز وجل بهذا الشي فلا باس لا باس انه الانسان زعما القرايه دياله كدور في المنطقه اللي كيحفظ مشكل مادام انه كيحفظ وكل مره كيجيب كيزيد الخير كيزيد مزيان بزاف الله يوفق لا ماشي مشكل بجهد الله سبحانه وتعالى هذ الله يعطيك الصحه هذ زعما فتوها عصريه يعني هذه خصها خبره بالالكترونيك المعقول يعني ماشي غير هاتف كاع حتى اورديناتور يعني كيف هو اورديناتور يعني محاسوب القران راه ما مكتوبش فيه بالحرف مكتوب به علميا زعما مكتوب فيه غير بالارقام غير النماري اللي فيه لما كطلب هذاك البرنامج كيطلع كيحول دوك الرقام للخطوط ديك الساعه اذا الا ما فتحتوش را ما فيهش القران ما فيهش فيه غير الارقام غير واحد صفر واحد صف واحد صفر خخا مكتوبه في الغشا ماكيهمش المهم انت خايف من القران القران كيبدا ملي كت كديماري هذاك ملي تخدم البرنامج ديال القران عاد كيوليق قبل ما قبل ما تديماري داكشي راه بحال الكاسيطه ديال القران شت الكاسيطه ديال القران السمعيه لوديو اه ما فيهاش القران ما فيها القران حتى تلقى عاد كيولي القران اما من قبل را سنت والسلام ما فيهاش لان ديك الماده اللي تما ما هي خط ما هي حتى شي حاجه كاع اللي سميته فلذلك تدخل به تمشي به تسافر به يهزه حتى الجنوب ماشي بحال المصحف مصحف حاجه اخرى والله اعلم هذا انا اللي باين لي بهذ المساله هذه فلذلك بنادم يدير هاتف هاتف فيه القران يديرو فيه يخزنوه فيه مزيان ما كاين حتى مشكل ان شاء الله انما يعني ملي يكون على جنبه ما يخدمش البرنامج ديال القران صافي تيغتسل ايه لانه م كيجاوب التليفون را ماخدامش البرنامج القران تيشعل تيشعل القران عاد كيطلع له القران ماشي مشكل اودي من الاحسن ما يديرش التيمم التيمم للضروره ديال الصلاه هذاشي اللي كاين فيتسنى حتى يغتسل ما عدا اذا كان مريض عفان الله واياكم وغادي يطول به العهد يطول به العهد ماغاديش يقرا القران ديك الساعه العلماء قالوادي اتمام من اجل القران الكريم ما يمكنش عاود يبقى عام وهو ماكيقراش القران لا يمس المطهرون هذا الراجح زعما كاين خلاف شديد بالعلماء كاين اللي قال حتى الوضوء الصغير كاع خصه يكون ولكن والله اعلم بزاف يعني هذا يرجح انه يتعلق بالجنابه اي الوضوء الكبير اما الا بغى الانسان حتى يتوضا دائما هو من الاحسن فعلا توضى ولكن بغى حتى يتوضى دي يقرا القران راه صعيب ماغاديش يقدر يقرا القران دائما ا كاين بعض الاحيان اللي ماسان يحرص يحرص انه يجتهد الوضو ويتوضى لكن يعني كتجيه وقت اللي ماكيقدرش يلتزم بلوضو دياله كاين الناس اللي عندهم مشكل ديال الغازات ماكيقدرش يشد الوضوء على يلا خمسه دقائق باش كيادي الصلاه صحيح مباشره بعد الصلاه كيخصه يرتاح نعم فاذا اذا توضى الحزب را فيه اربع ساعات القرايه والى قرا جزء راه فيه نص ساعه ديال القرايه راه مستحيل يشد الوضوء واش هذا ما يقراش القران يقرا القران بلاضو المهم يكون مغتسل ما يكونش عنده الجنابه Да.