لماذا ثار العباسيون على الأمويين وكيف نجحوا فيما فشل الكثير قبلهم 100 سؤال في التاريخ الحلقة 27

في حدا عاجل في الدنيا يا استاذ محمد يعني بروح بيعمل عاصمه في مكان هو اصلا كله مشاكل لا يمكن ان تكون العاصمه عاصمه حكم ال البيت يعني الا فين الا في الكوفه مش عارف ليش نحن هيك نصاب بحاله من الامتعاض لما بنبدا نحكي عن العباسيين مثلا شوف انت العلويين عملوا ثورات كثيره كلها اخفقت العباسيون عملوا ثوره واحده بس نجحت ابو مسلم وين كان في اللحظه في خراسان راجل ماسك خراسان الموضوع مش بسيط شخص مبهر مقنع وملا نفوس اصحابه به شخص في غايه الخطوره وفي غايه الدهاء وفي غايه الذكاء لانه السفاحين الحقيقيين هم ابو مسلم الخرساني وعبد الله بن علي الدوله العباسيه قامت 132 هجريه يعني ورانا 30 سنه من التنظيم السري والعمل السري وبالتالي نجحوا في تاسيس دولتهم اللي هي الدوله العباسيه التنظيم اللي هيتكون ده علشان ينكر المنكر او يامر بالمعروف لابد ان هو يبقى عارف ما هي اللحظه المناسبه بعيدا العواطف هو معناته نعتذر للحجاج ونعتذر لابو مسلم الخرساني ولعبد الله بن علي انا لا استطيع لا ان اعذر الحجاج ولا ان اعذر ابو مسلم الخراساني ولا ان اعذر عبد الله بن علي سلام الله عليكم اخواني اينما كنتم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقه جديده من سلسله 100 سؤال في التاريخ هذه السلسله التي من خلالها نجيب عن الاسئله الملحه التي يتعرض لها تاريخنا الاسلامي واذكركم اننا وصلنا الى المحور السادس الدوله العباسيه حتبدا معنا اليوم في هذه الحلقه وطبعا نحن وصلنا الى الحلقه رقم 27 دائما وابدا نرحب بضيف السلسله الدائمه الاستاذ محمد الهامي حياكم الله ابو الحارث اهلا وسهلا استاذ محمد الله يبارك فيك ورفع اليوم سنتحدث عن الدوله العباسيه نعم وحضرنا لك ع اسئله اللهم اسال تعالى ان يعينكم على اجابتها ان شاء الله اللهم امين وصلنا الى السؤال احنا طبعا لما بنحكي 51 يعني قطعنا النصف نعم بدينا في النصف الثاني نسال الله ان يتمها على خير الله يجعله يا رب هيك في ميزان حسناتكم ان شاء الله وينفع بكم ان شاء الله حبيبي السؤال 51 بس قبل ما اساله استاذ محمد قبل ما اساله مش عارف ليش احنا هيك نصاب بحاله من الامتعاض ام لما بنبدا نحكي عن العباسيين مثلا ام مش عارف ليش هيك بشكل عام هي خليها معك ممكن تعلق عليها لاحقا تمام السؤال رقم 51 من هم العباسيون ام يعني ب بشكل عام نتعرف عليهم لماذا يا اخي اي ثاروا على الامويين ايش ايش مشكلتهم كانت مع الامويين وبالتالي عندما ثاروا كيف نجح او نجحت الدعوه العباسيه فيما ما فشل فيه الكثير والكثير والكثير من التمردات انجاز التعبير ان اطلقنا عليه تمرد يعني اي وبالتالي نجحوا في تاسيس دولتهم اللي هي الدوله العباسيه طيب من جهه اخرى ممكن واحد يسالنا طيب ولماذا ايضا ظهروا في خرسان على سبيل المثال يعني تمام واخر ايضا سيقول لك سؤال ايضا غريب عجيب انه ولماذا اختاروا العراق ان تكون عاصمه لهم عاصمه لهم يعني في حدا عاجل في الدنيا يا استاذ محمد يعني بروح بيعمل عاصمه في مكان هو اصلا كله مشاكل يعني هو من اول ما طلعت هيك الدوله الاسلاميه وهو كله مشاكل يعني بتروح تعمل هناك طيب ما هي عندك المدينه المنوره يا سيدي يا اخي هي عندك القدس مش عاجبك القدس يا سيدي مصر ما لها مصر بتجنن اعمل في القاهره عاصمه لك وتوكل على الله ليش رايح على العراق يعني كمان هي شغله بتخلي الواحد ايش يتوقف وبالتالي من هم العباسيون؟ استاذ محمد تفضل بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه انت كل اللي انت قلته ده سؤال واحد مش كده سؤال واحد سؤال واحد انت كده عايز 100 سؤال في التاريخ العباسي هو احنا واحنا فعليا اسم السلسله مش 100 سؤال هي اكثر من 100 سؤال معلش احنا بنظل يعني نضحك علكم ونزرجس اليهيك ايوه طيب يا سيدي صلي على النبي اللهم صل على سيدنا محمد ا اولا من هم العباسيون ا العباسيون هم يعني سموا بذلك نسبه الى العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم طيب ا لماذا سم لماذا نسبوا الى العباسيين لماذا نسبوا الى العباس يعني هذا امر يحتاج الى قصه اها تمام تفضل ا بدايه سيدنا العباس بن عبد المطلب كان رجلا جليل القدر في الاسلام سيدنا العباس اصلا من وجوه بني هاشم هو اغنى بني هاشم مالا سيدنا العباس من الجاهليه يعني من ايام ما كان اخوه ابو طالب اللي هو اكبر منه اللي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم فابو طالب والعباس شقيقان العباس كان اكثر مالا وكان لذلك ينفق على المحتاجين من بني هاشم وكان من اكرم الناس في قريش كان اسخى اهل قريش مالا فهرجل جليل القدر عظيم القدر في الاسلام وا وحتى السيده عائشه تروي كما في البخاري ان لم تخني الذاكره ولكن الحديث صحيح يعني قالت ما رايت النبي صلى الله عليه وسلم يجل احدا كما يجل العباس امم وعمر وعثمان كان اذا مر بهما العباس وهما راكبان نزلا اجلالالالالا له حتى يجاوزهما فيركبان مره اخرى وفي حديث ايضا في البخاري لما مات النبي صلى الله عليه وسلم و يعني اجدبت الارض وقحلت ف سيدنا عمر قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فالان نتوسل اليك بعم نبيك العباس ام تمام فالعباس رجل جليل القدر هو طبعا ا هناك خلاف في اسلامه في ناس بتقول ان هو اسلم ا قبل بدر وناس بتقول بتقول اسلم عند بدر وناس بتقول اسلم قبل الفتح قبل فتح مكه طيب الخلاف ده جاي منين ما سببه؟ سببه ان العباس رضي الله عنه كان ا يعني ايه ا خليها محطه مخابرات بالنسبه للدوله الاسلاميه يعني كان يعطي اخبار مكه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكه امم تمام في ترى كان يعطيه اياها لانه اسلم ويكتم اسلامه نوع من المصلحه ولا اسلم ولا كان يعطيه اياها لا هو مقيم على الكفر ولكنه يعني بحكم القرابه تمام هذا موضع الخلاف لكن المؤكد انه اسلم قبل فتح مكه لانه خرج مهاجرا من مكه الى المدينه ففوجئ بجيش الفتح ففوجئ بجيش الفتح ومن الطرائف هنا انت عارف الجماعه المؤرخين بيحبوا الطرائف من الطرائف هنا انه هو وابو سفيان كانا صديقين ا وكان صديقين متصافيين يعني وكلاهما اسلم قبيل الفتح او اعلن اسلامه قبيل الفتح يعني اصلا ابو سفيان لما راى نيران الجيش نيران فبيقول ما هذا فواحد بيقول له اظن حكيم بن حزام قال لعلها خزاعه قد نش يعني اكلتها الحرب خزاعه في ثار بينها وبين مكه في في ذلك الوقت قال خذاعات اقل واذل من ان تكون هذه نيرانها لا ده مش خزاعه دي ام وهو ماشي سمع صوت العباس هو رايح يشوف ايه النهار دي سمع صوت العباس والعباس قال له ايه ادرك نفسك انه رسول الله وراح واخده الى النبي صلى الله عليه وسلم وهم رايحين للنبي صلى الله عليه وسلم فعمر رضي الله عنه راى ابو ابا سفيان قال ابا سفيان عدو الله الحمد لله الذي امكن منك بغير عهد احنا اعداء اهو ما فيش بينا اتفاقيات وقام اليه يحاول ان يقتله فاردفه العباس وراه على البغله وجرى بالبغله لكي يدرك رسول الله قبل ان يلحقه عمر وجرى بينهما القصه المشهوره التي تدل على تجرد عمر ويقول له ويحك يا عمر والله لو كان من بني عدي ما ما فعلت مثل هذا طبعا لانه ابو سفيان القرابه اقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم والى العباس كلاهما من بني عبد مناف ا العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد المناف وهذا ابو سفيان صخر بن حرب بن ابي بن عبد شمس بن عبد الناف لكن عاديه بعيده شويه فقال مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وذاك اني اعلم ان اسلامك احب الى رسول الله من اسلام الخطاب يا سلام يا سلام كيف يرتقي الاسلام بالنفس؟ حاجه يعني شيء عظيم جدا انه يعني كانوا يحبون ما يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر مما يحبونه لانفسهم ف اسلام العباس كان احب الى اسلام عمر من اسلام الخطاب ابو عمر طيب المهم ال العباس له مكانته في ايام ابي بكر وعمر هو توفي زمن عثمان ومات هو عنده 88 سنه عمر طويلا يعني كبيرا اهم ابناء العباس سيدنا عبد الله بن عباس كان عنده اظن ثمان ابناء او تسع ابناء لكن اهمهم عبد الله بن عباس عبد الله بن عباس برض ده حاجه ضخمه جدا وحاجه عظيمه جدا لانه حبر الامه وترجمان القران والنبي دعا له قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ام وكان فتى يقظا فقيها وسيدنا عمر كان يجلسه مجلس الكبار مع الصحابه بل وردت روايات ان عمر كان يساله عمر كان يساله ابن عباس وعمر اسبق من ابن عباس مثلا بحوالي 36 سنه او 35 سنه في الاسلام وابن عباس مثلا لم يهاجر مع النبي يعني اصلا كل صحبه ابن عباس للنبي 28 شهر لانه ابن عباس ابن عباس ولد قبل الهجره بثلاث سنين لكن لم يستطع ان يهاجر لانه كان ا في يعني تحت العباس تحت ابيه ا ومع ذلك لما كان عمر يسالونه عن مين الفتى اللي هو قاعد مع كبار الصحابه ده فكان يقول لهم ذاكم فتى الكهول الراجل ده ايه فتى الناس الكبيره يعني فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول نعم حاجه طبعا سيدنا ابن عباس ومن الناس الذين اهتموا بجمع القران وابن عمر في روايه من الروايات يقول سئل عن شيء فقال لا اعلم سل بن عباس فما يزال ا فانه ما بقي احد اعلم بما انزل على محمد اليوم من ابن عباس ده ابن عمر وابن عمر اكبر من ابن عباس واسبق هجره ان ابن عمر هجر مع ابيه لكن ابن عباس لم يهاجر فيعني المهم انت بتكلم برض عن ابن عباس شخصيه كبيره لا اسم كبير طبعا طيب وابن عباس هذا ايضا له اولاد وبنات لكن اشهر اولاده رجل اسمه علي بن عبد الله بن عباس وعلي بن عبد الله بن عباس من المفارقات انه ولد في الليله التي قتل فيها سيدنا علي بن ابي طالب فسميه عليا وتكنى بابي الحسن فبقى عندنا ابو الحسن علي بن ابي طالب وبقى عندنا ايه ابو الحسن علي بن عبد الله بن عباس ا وايضا كان على يعني على قدر ابيه وجده برضه كان يعني من العظماء المكرمين الساده في قريش حتى يقال ان هو لم يكن كان اذا ذهب الى مكه او المدينه انفضت مجالس قريش اليه وصاروا يتبعونه ان قام قاموا وان جلس جلسوا وان تكلم انصطوا ا رجل ذو قدر معروف بالعباده كان طويلا وسيما ا وكان عابدا لقب بالسجاد لكثره سجوده كان عابدا وكان ذو قدر حتى عبد الملك بن مروان نفسه اللي هو الامير كان يكرم علي بن عبد الله بن عباس اذا درجه انه اذا دخل عليه اجلسه الى جواره على كرسي الملك يا سلام اه فمقام عالي ومقام كبير ومقام رفيع علي بن عبد الله بن عباس وعلي بن عبد الله بن عباس كان له 30 ولد ما شاء الله منهم اكثر من 20 ذكر طبعا اختلف فيها ال ف حصل خلاف بينه وبين الوليد بن عبد الملك شوف ابوه عبد الملك بن و كان يكرم علي بن عبد الله لكن الوليد خاف من علي بن عبد الله بن عباس ومن ذريته وحس ان هو بقدره ومكانته وكثره اولاده ووجوده في دمشق قد ياخذ القلوب من بني اميه الى ال البيت امم لانه العباسيين او بنو العباس هم جزء من اهل البيت ايضا اها فحصل بينهم مشاكل المهم سواء كان الوليد او خليفه اخرجه من دمشق الى قريه قريبه في الشام اسمها الحميمه تمام طيب وعلي بن عبد الله بن عباس هذا انجب لنا مؤسس التنظيم السري العباسي محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس كان كابيه ايضا احد فحول ومشاهير العلماء واحد مشاهير العباد ولقب بلقب ابيه السجاد طيب ما شاء الله طيب ليه احنا ما سميناهاش دوله محمد بن علي المحمديه العلويه او ما سميناهاش دوله علي بن ليه وصلناها للدوله العباسيه ليه ليه رجعنا بها الى العباس هذا هو يا مولانا السر الذي دارت حوله قضيه الثوره على الامويين وبالتالي دلوقتي انت محتاج احنا طبعا اتكلمنا عن الدوله الدوله الامويه تمام نعم وجاءت من التعليقات ا يعني ايه ما جعلتنا امويين ونواصب وهكذا بس يعني مش ده موضوعنا دلوقتي انا دلوقتي عايزك ايه تسيبك من المشهد العام بتاع الامويين وتعالى تامل في المشهد كما يراه المظاليم الذين وقعت عليهم مظالم الامويين وكذلك ال البيت وكذلك العلويين وبالذ ذات العراقيين واهل الكوفه المشهد كما يراه هؤلاء كيف هو انه يا جماعه والله ده لما لما خرجت الخلافه من الاولى فالاولى الى غير المستحق لها اهو بقى عندنا مظالم كثيره وبقى عندنا دماء كثيره وبقى عندنا يزيد بن معاويه ماذا فعل وبقى عندنا الحجاج ماذا فعل ومسلم بن عقبه المري ماذا فعل فعل وا الثورات التي انتقم فيها الامويون الثورات العلويين التي انتقم فيها الامويون ما الذي نزل باهل العراق ما الذي نزل نزل بثوره عبد الرحمن بن الاشعث وانت بتبص للمشهد من جهه الذين يرون انه الاسلام او انه السلطه انحرفت وخاضت في الدماء واسرفت في المظالم ووصلت الى قتل ابن بنت رسول الله الحسين والى محاصره مكه والى اجتياح المدينه و ام من لا هنا يتكون تصور بانه اصل الانحراف الذي حصل هو ان الامور قد وليت لغير اهلها الخلافه طلعت لغير اهلها طب كويس اذا من اهلها مين من منهم من الاولى بالخلافه اليس الله قد اختار واصطفى هذا النبي محمدا صلى صلى الله عليه وسلم من هذا البيت ام فهذا البيت هو اشرف البيوت وهو اعلى البيوت وهو اكرم البيوت انت عارف النبي صلى الله عليه وسلم قال انا انا خيار من خيار من خيار وقال ان الله اصطفى بني كنانه من بني اسماعيل واصطفى بني هاشم من بني كنانه واصطفاني من بني هاشم تمام وما ورد في ال البيت من احاديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن ايات يعني قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا صحيح هي وردت في سياق امهات المؤمنين فامهات المؤمنين من اهل البيت اكيد لكن ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المشهور حديث الكساء اللهم ان هؤلاء ال بيتي وكذلك ال البيت هم قوم لهم احكام معينه في الفقه الاسلامي منها انهم لا ياخذون الصدقه طب مين اللي ما بياخدوش الصدقه هم ال المطلب والوا المطلب بقى داخل فيهم ال علي وال العباس وعقيل تمام اذا فال البيت هم احق واولى وطبعا ال البيت دول في ذلك الوقت يعني ورموز ال البيت كانوا امثله في الزهد وفي العلم وفي العباده يعني مما يقال واورد ذلك ابن سعد في الطبقات قال قد جاءت الخلافه لبني العباس وما في الارض اكثر منهم علما ولا احسن منهم نبلا ولا اكثر منهم خشيه وورعا انت بتتكلم عن نماذج عاليه جدا يعني سواء ابناء الحسن او ابناء الحسين برز يعني واحد زي علي زين العابدين علي بن الحسين علي زين العابدين ا نموذج نموذج في العلم والعباده والخشيه عارف انت طبعا الحطيئه قصدي الفرزدق ام لما لقى هشام بن عبد الملك هشام بن عبد الملك مش عارف يطوف بالبيت الدنيا زحمه طبعا زمان برده ما كانش في التلفزيونات وما كانش في حراسات ملكيه بهذا الشكل فهو مش عارف يقبل الحجر الاسود اول ما ظهر من بعيد علي زين العابدين اذا الناس تنقشع وتوسع الطريق لعلي بن زين العابدين والخليفه والخليفه مش عارف مش عارف يوصل في جنديه ف الخليفه او الامير في ذلك الوقت بقى فقال من هذا فيعني كانه استحيا واحد من حاشيته ان يقول ده علي زين العابدين عشان ما يعني ايه فقال له مش عارف والله الفرزق كان من حاشيته ما عجبهوش الوضع ده قال له هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا التقي النقي الصادق العلم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما قام يستلم ما قال لا قط الا في تشاهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم وليس قولك من هذا بضائره العرب يعرف من انكرت والعجم ام يعني المهم يعني ايه اداهم له في قصيده بديعه والفرزدق يعني ما الدافع الذي دفع هو هذا الحميه مع انه الفرزق كان من من شعراء بني اميه ام اه لكن هذه الحميه انه واحد يقول ما انا مش عارف علي من زين العابدين انت يعني نهرج يعني والله يا ريت يا ريت كل الشعراء هيك يعني لا تاخذه في طبعا سجنه سجنه هشام كان اميرا في دوله ابيه وبعدين ايه ارسل له علي لزين العابدين مكافاه فردها الفرزدق وقال يعني ما قلت ما قلت من اجل المال فقال له قد وردها فقال له علي قد علمت اننا ال بيت لا نرجع في عطيتنا يعني هو خلاص انا اديتها لك مش هاخدها ثاني يعني لكن انا قصدي اقول انه ايه حتى ا حتى بنو العباس اللي هم موجودين في الحميمه دول كانوا عدد من العلماء والعباد والزهاد يعني انت مش بت انت بتتكلم عن نجوم ورموز العالم الاسلامي يا سلام فدلوقتي انت عندك مظالم من بني اميه عندك ال بيت في حاله من الاضطهاد عندك ا وال البيت هؤلاء نجوم فاذا وعندك طبعا زي ما قلنا كده احنا في فرق خرجت في يعني في فرق غالت في حب علي طبعا في اللي غال في حب علي لغايه لما وصل الى انه اله وفي اللي غال لغايه لما وصل ان هو اولى من ابي بكر بالخلافه لكن لك ان لك ان تعرف برض ان الناس اللي عاشت مع علي كانت ا يعني تغرقه حبا مؤكد يعني انت عايش مع واحد من النجوم الاسلامي الكبار الاربعه الكبار يعني استاذ محمد سريعا متى بدا الاحساس هذا يظهر احساس الاحساس بالمظالم احساس انحراف السلطه عن الهدف الحقيقي في زمن يزيد ام طوال اه نعم طوال العهد الاموي من اول مقتل الحسين يعني هو طبعا هو من عند اه من عند مقتل الحسين بالذات يعني اعتبرها تفجرت الاوضاع امم واهل العراق دائما اهل العراق دائما حاله من اثنين هم اهل العراق يحبون عليا ويغالون فيه تمام طيب كل ثوره بتحصل بتفشل بتفشل لانصرافهم مثلا عن القائم بالثوره بتفشل لقدره الامويين عليهم لكن كل ثوره بتحصل بتفشل بتسبب مقاتل لال البيت وانصارهم ومظالم من بني اميه وتسبب ندما من اهل العراق على انهم لم يقوموا بحق القيام في هذه الثوره فيتراكم احنا قلنا بعد مقتل الحسين حصلت ثوره تسمى ثوره التوابين اللي هم يعني قالوا ندموا على انهم اسلموا الحسين رضي الله عنهم وهكذا فبقت العراق مكان مشحون بحب ال البيت وبحب ال علي وبغيظ والقهر على الامويين طيب وبالتالي هنا حصل كده ايه؟ طبعا يعني انا مهتم احكي القصه علشان ارجع واقول ليه العباسيين بقى اسمهم العباس وليه الامور الفرق الشيعيه والفرق العلويه والفرق التي تحب اهل البيت هؤلاء انقسموا يعني بقى فيهم عدد من الاقسام فمنهم مثلا من راى انه الامامه بعد الحسن والحسين تذهب الى اخيهما ابن الحنفيه محمد بن علي بن ابي طالب بس محمد بن علي بن ابي طالب ده اللي هو ابن الحنفيه لماذا سمي ابن الحنفيه؟ لان امه كانت من بني حنيفه لم تكن فاطمه تزوجها بعد او يعني كانت جاريه عند علي بعد وفاه فاطمه رضي الله عنها فلذلك يقال ابن الحنفيه تمييزا عن ايه؟ ام عن ابناء فاطمه طيب ففي ناس شايفه انه الامامه بعد الحسن ذهبت لاخيه الحسين طيب بعد الحسين تذهب الى اخيه محمد بن علي بن ابي طالب ام وفي ناس شايفه لا انه الامامه لا تخرج من ابناء فاطمه فمن بعد الحسين تذهب الى ابنه علي زين العابدين وتتسلسل بقى في ايه محمد الباقر وجعفر الصادق وهكذا طيب الجماعه اللي هم يعني ذهبوا بالامامه الى محمد بن الحنفيه محمد بن حنفيه كما قلنا كان حتى رفض الثوره على يزيد في ايام دوله المدينه في ايام ثوره المدينه لكن هؤلاء الاتباع كان شيخهم وزعيمهم ابو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفيه يعني ابن محمد بن الحنفيه كان زعيم قوم عندهم ايضا فكره ثوره على بني اميه وعندهم تنظيم ا لكن هذه يعني هذا التنظيم في مراحله الاولى او في بداياته الاولى اين في الكوفه في الكوفه شوف ما انا برض رجعنا للكوفه معلش هو الكوفه الان يعني الكوفه ان كان في عن يعني عاملين مشاكل ايام عمر الكوفه الان زادت عليها العوامل التي تجعل ثوراتها فيها حق وباطل تمام في في مظالم نزلت بهم ايوه نعم طبعا يعني انت عندك جيش ا عمر بن سعد وشمر بن الجوشن وعبد الله وزياد بن ابيه وبعد كده عندك فتره الحجاج وبعدين عندك ال طبعا بيقول لك في حق وفي باطل في مظالم نزلت عليهم فعلا طب الخلاصه هنا ان ابو هاشم هذا مره طبعا كان من علامات ان من علامات الخضوع للدوله بالمصطلح المعاصر يعني عارف انت دلوقتي احد العقوبات ان انت بتتابع في الاسم بتتابع في اسم الشرطه لما يبقى عندك ايه يبقى عندك مشاكل يعني ايوه بتروح تمضي في اسم الشرطه زمان كان من علامات ان انت موالي لهذه الدوله ان انت بتزور الخليفه خصوصا لما تبقى ايه راس بيت يعني انت راجل من كبار القوم فما ينفعش تعدي على دمشق او ما ينفعش تغيب فتره طويله ما تروحش دمشق زيارتك للخليفه فيها معنى الايه؟ الولاء معنى الولاء ومعنى ان انت مقيم على الطاعه والخليفه من جهته ايضا يبذل الاموال لهؤلاء الزائرين باعتبار ان هم اهل رحمه وقرابته و وايضا يعطيهم من المال ويكرمهم برده الامويين محتاجين يلموا ايه الاوضاع طيب في مرحله من المراحل ابو هاشم هذا شعر بدنو اجله فراح على الحميمه كان من اخ تلاميذه محمد بن علي بن عبد الله بن عباس فسلمه شعر بدنه فسلمه نواه التنظيم الذي يؤسسه لاقامه ثوره على الامويين ام هنا العلماء واقف او هنا المؤرخين بقى واقفين قدام هذه اللحظه يتاملون يا ترى محمد بن علي العباسي ده كان قبل كده عنده تنظيم والان جاءت اليه جاء اليه تنظيم اخر يسلمه يعني نفسه تسليم مفتاح زي ما بيقولوا ولا محمد بن علي العباسي ده كان راجل عابد وزاهد ومالهوش علاقه بالحكم ولا بيفكر في الثوره لكن اول ما لقى قدامه بذره تنظيم قوي راح قال لك والله دي فرصه ولا العباسيين اصلا الفوا الحكايه دي علشان ياخدوا الشرعيه العلويه ده اتجاهات بين المؤرخين الارجح منها فيما ارى ان محمد بن علي العباسي سرعه استجابته تدل على انه كان عنده تنظيم سابق او على الاقل تفكير ام يعني لا اتصور ان واحد منصرف عن القصه بالكليه جاءه تنظيم فقام به هذا القيام الهائل لان انت وانت بتشوف محمد بن محمد بن علي العباسي عمل ايه؟ محمد بن علي العباسي رجل تنظيمي من الطراز الاول اداري خطير خطير خطير يعني انا كتبت كتابا عن الدوله العباسيه ا صدر في 2012 او 2000 اه 2012 او اول 2013 ما اسمه اسمه رحله الخلافه العباسيه فكنت تعم مقت في تتبع هذا التنظيم عايز اقول لك باعتبار الواحد مهتم بتاريخ الحركات الاسلاميه والتنظيمات راجل خطير يعني انت بتتكلم عن واحد انا لا اصدق او انا استبعد وان لم يكن وان كان ليس بيدي دليل يعني ممسوك على انه هذا الرجل لا يمكن ان يكون قد انتهز فرصه لابد ان يكون له تخطيط سابق او على الاقل تفكير سابق وخصوصا انه من الاشخاص اللي حاسس بكميه المظالم التي وقعت وكونه ايضا عالم مبحر مش بسيط يعني هو حاسس انه الخلافه او السلطه انحرفت ايوه وبالتالي الحل لا خلاص لابد من ازالتها لابد من از وخد بالك ان هم نفسهم وقع عليهم مظلمه لما طردوا من دمشق واسكنوا الحميمه احنا قلنا لما الخلاف اللي حصل بين علي بن عبد الله ابي ابو محمد هذا والوليد بن عبد الملك فهم طردوا الى الحميمه نزعوا من دمشق نعم طيب فالمهم يا سيدي فمحمد بن علي العباسي ده استلم نواه تنظيم كان يقوم على راسها شيخه ابو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفيه نعم التنظيم ده كان ايه شكله كان تنظيم برض مركزه في الكوفه محمد بن علي طبعا انا الان بحكي باختصار محمد بن علي العباسي قال لك لا يعني الوضع ده مش مناسب امم جمع اليه نواه التنظيم الذي سلمه اليه عبد الله ابن محمد بن حنفي ابو هاشم واختار مكانا جديدا لبدء الدعوه قال لك الكوفه مش المكان المناسب التي تنطلق منها الدعوه ليه يا استاذ مش المكان المناسب قال لك اولا لانه اهل الكوفه علويين لن يقبلوا بالعباسيين ده اولا يعني دول علويين اول ما هيكتشفوا ان الخليفه عباسي الولاء هيبقى فيه مشاكل مش الامور مش هتمشي علويين يعني مش مش ليسوا شيعه يعني بمعنى ايش علويين بمعنى علويين بمعنى احباب علي يعني اه يعني الشيعه الذين عندهم متصورين ان ال البيت هم قالوا علي ما فيش يعني لما هيكتشف انه ال البيت ده واحد عباسي مش هيبقى مرتاح هو عنده الخليفه او الذي يطلبه ان يقوم ويحكم هو من نسل عاليه امم لا انا بسال هذا السؤال لانه لقدام شويه في تاريخ الدوله العباسيه حيصير في عننا هي المشكله مشكله علويين وعباسيين صحيح صحيح هذه بذرتها طيب الحاجه الثانيه ان الكوفه دي علشان عندها ثورات كتير فالامويين واخدين بالهم من هذا المكان شوف انت المكان اللي عامل لك مشاكل ده فاليقظه الامويه والاجهزه الامن الامويه بتعبيرات هذه الايام مركزه مع الكوفه اكث من اي حته ثاني في العالم فمش هنعرف نعمل التنظيم السري الريفين واصلا الكوفيين دول انت ما تامنش يجي واحد من اتباعي علي في لحظه من اللحظات روحوا عاملين ثوره بعيدا عن التنظيم اللي احنا ايه بنبنيه واحده واحده وخطوه خطوه بحكم السيره الطيبه للكوفيين يعني انه اقلب اقلب اقلب اه وده فعلا حصل يعني هو قاعد يخطط للثوره وهو قاعد يخططل الثوره كده ا حصل فعلا انه زيد بن علي بن عبد الله بن الحسين جاء من مكه في نزاع على المال عنده قضيه ارض مثلا او اموال وكانت القضيه في الكوفه جاء من المدينه هو يقيم في المدينه وجاء الى الكوفه خلص الموضوع القضيه وماشي الراجل فاجتمع اليه 40,000 من اهل الكوفه انت رايح فين؟ نحن نبايعك على الخروج على بني اميه لا حول ولا قوه الا بالله طبعا هو برده لقى ما لهمش حل اهل الكوفه صراحه لقى 40,000 معاه انت عارف انت لما يبقى معاك اذا كنا احنا في ازمه ماننا المعاصره هذه لو انت لقيت 40000 وراك هتفكر تاخد الدوله من الرئيس الحالي يعني انت لو ده حصل دلوقتي فما بالك زمان ما كانتش الاعداد بهذا الشكل كانهم 40 مليون ايوه انت لما تلاقي 40000 راجل ما خلاص خدنا البلد يعني صحيح طيب فاستجاب اليهم شوف هو الراجل كان راجع عادي فلكن استجاب اليهم وقامت الثوره المعروفه في التاريخ بثوره زيد بن علي او الثوره الزيديه وهنا ساله بعض شيعه الكوفه عن قوله قوله في ابي بكر وعمر ما رايك في ابي بكر فقال طبعا خير الناس صاحب النبي و فلم يقبلوا منه رفضوه فقال رفضتموني فبالتالي هنا حصل انشقاق او دي علامه انشقاق اخر في الشيعه بين الزيديه وبين الاماميه او بين الزيديه وبين الرافضه ثم رافضه لقول زيد رفضتموني انهم الزيديه يرون انه علي صحيح هو افضل الناس بعد النبي وهو اولى بالخلافه لكن حيث انه ابو بكر وعمر وعثمان تولوا الخلافه وعلي رضي والصحابه اقروا فيعني دي حاجه نفوتها يعني خلاف الاولى ايوه صح يعني ما كانتش هي الحاله المثاليه لكن حيث رضي بها علي يبقى ايه يبقى الحكايه تمشي ما كانتش باطل يعني والا لو كان باطل ما لم يقبله عليه فدول الزيديه فسموا الزيديه لهذا المعنى اي نعم والرافضه هم اللي ايه لا اللي هم عندهم اصلا ابو بكر وعمر اخطاوا وضلوا والصحابه اللي وافقوا ابو بكر وعمر دول اغتصبوا الخلافه من علي فدول ايه روافض الرافضه او الروافض نعم طيب ما موقف محمد بن علي العباس اللي عنده تنظيم دلوقتي راسه في الكوفه من ثوره زيد بن علي رفضها ورفض ان يشتركوا فيها وبعض الروايات تقول بان تنظيم محمد بن علي العباسي كان ينفر الناس عن زيد بن علي عن زيد بن علي زيد بن علي بن الحسين يعني عايز اقول لك ايه هو قال الكوفه دي مش مناسبه لعدد من الامور الكوفه علويه الكوفه لا يضمن هياجها الكوفه لا يعتمد حتى على الناس التي يمكن ان تثور معك وبعدين الكوفه دي تحت الرقابه الامويه طيب ايه رايك في البصره؟ قال لهم لا البصره دي ينتشر فيها حب عثمان ودي مدينه هادئه تميل الى الكف مش بتوع ايه؟ مش بتوع ا ثورات مشاريع كبيره وافكار كويسه ايوه طيب مكه والمدينه قال مكه والمدينه غلب عليها ابو بكر وعمر ما عندهاش الولاء بتاع يعني فكره ال البيت دي لا عادي ابو بكر وعمر وخير الناس فعندهم الموازنه الطبيعيه لو هم ما عندهمش انه ال البيت يجب ان يتولوا طيب يعني نروح فين؟ قال لهم روحوا خراسان ايه خراسان دي خراسان دي حته بعيد كده هي دلوقتي شمال شرق ايران وحوالي يعني شمال غرب افغانستان جنوب شرق تركمانستان الحته اللي هناك دي كلمه خراسان في الفارسيه معناها شروق الشمس ام خور شمس اسان شروق ام فشروق الحته التي تطلع منها الشمس يعني اها ليه يا عم الشيخ نروح خراسان قال لك خراسان دي فيها عدد من المزايا اولا بعيد لم تتقسمها الاهواء ما فيهاش بقى مذاهب فكريه كتير مش اول ما هنقول لحد عايزين نعمل ثوره يقعد يقول لي اديني برنامجك طب هتعمل ايه في الموضوع الفلاني طب ايه موقفك من فلان وايه موقفك من علان يعني اللي هو ايه عارف انت البيئات المثقفه البيئات المثقفه البيئات المدنيه اللي فيها كلام كتير دي مش بيئات ثوره تمام اللي هو اديني برنامجك ويقعد يناقشك ما فيش كده وخراسان فيها كتله عربيه لانه فيها بقيه المقاتله العرب اللي كانوا موجودين هناك وفيها كذلك انقسام قبلي والمهم الوالي الاموي يعني مش بيعاني ازمه والامويين الحته دي بعيده عنهم ف فاختار خراسان دي احد دي اول عبقريات محمد بن علي العباس ان هو راح جاب المدينه التي فيها من شروط الثوره وعواملها وتفاعلاتها اللي ممكن ايه يحصل خصوصا وانه جاء اليه رجل من تنظيم ابو هاشم تمام اسمه بكير بن ماهان ده راجل كان سلمه بن بجير الاول ده كان راجل تاجر وبيلف يلف ويدور في الاماكن وبيقول له الناس اللي موجوده هناك دي طبعا انت عارف الحته اللي هناك دي فيها بقايا افكار فارسيه قديمه اللي هو فكره انه طبيعي يعني الطبيعي انه الملك يستمر في بيت المؤسس يعني ده قانون الحياه تمام فانتم دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كيف انصرف الحكم عن بيته؟ حاجه مش مفهومه بالنسبه لهم يعني فبالتالي هؤلاء القوم بانتشار هذه الافكار حاجه ممتازه طيب وهؤلاء القوم لوجود مظالم امويه برض وضع ممتاز يبقى يعني ايه خراسان وعمل هيكله على هذا النحو من العبقريه احنا قاعدين في الحميمه زي ما احنا لن نتحرك وراس التنظيم في الكوفه اللي هي المدينه المهمه ذات الثقل المؤمن بال البيت لكن جسم التنظيم في خراسان اها وبين بينه وبين الكوفه وبين خراسان رسائل رايحه وجيه اها متى كان الكلام استاذ محمد تقريبا اه هنا يختلف الناس في هل هو سنه 97 98 100 هجريه ام يعني الدوله العباسيه قامت 1132 هجريه يعني ورانا 30 سنه من التنظيم السري والعمل السري ايوه انا هذا كنت بدي اسال عنه يعني اذا عمر ليس بسيط لا ام ليس بسيط هو اصلا محمد بن علي مات قبل ان يرى شيئا من هذا ام ا الراجل المنظم المؤسس ده مات قبل ان يرى شيئا من هذا من نجاحه تمام يعني هو بدا في هذه السنين وقيل بانه لما تولى عمر بن عبد العزيز ويعني شاع الامن والامان قال لانصاره اسكنوا ده راجل عادل طبعا اسكنوا دي تحمل على ان الراجل ده مش هينفع نعمل عليه ثوره او تحمل على انه هذا الرجل عادل ما ينفعش نعمل عليه ثوره وانت بقى ايه كل مؤرخ ونظرته وتحليله للتاريخ يعني من من نظر الى جانب التدين عند محمد بن علي العباسي راى انه هذا التزام بالشرع طالما الخليفه عادل خلاصنا نعمل مشاكل خلاص اللي شا اللي بقى المؤرخ اللي هو ايه متاثر بالحركه الماديه وبالدوافع السياسيه وبالنوازع السياسيه قال لك ايه وقف دلوقتي عشان الوقت مش مناسب هنعرف نجيب اعضاء ومش هنعرف يعني نرفض الدعوه لكن لما ان مات عمر بن عبد العزيز استانف التنظيم اعمله ام استانفه برض على المعنيين يعني المظالم رجعت او انه يعني خلاص بقى في دلوقتي امكانيه وفرصه انك تاتي وتجند الجماهير اها طيب اا وعلى فكره والتنظيم العباسي حصلت فيه كل المشكلات اللي ممكن تحصل لاي تنظيم سري يعني بعض قياداته انكشفوا وقتلوا وصلبوا اه الوالي الاموي برض كان بياخد وممكن يبقى واحد نشيط شويه لفت نظر الوالي فهتلاقي مثلا واحد زي والي خرسان اسمه اسد بن عبد الله القصري او واحد زي نصر بن سيار دول ولاه بني اميه على خرسان يكتشف التنظيم ويروح واخد قياداته ويقتلهم ا عمل سري ودعوه للثوره واحيانا احيانا حصل اختراق حصل اختراق امني يعني واحد من الناس النصارى الذين اسلموا كان اسمه ا عمار بن يزيد لقب بخداش ام خداش ده عرف يوصل يبقى راس التنظيم في خراسان واول ما وصل وبقى راس التنظيم في خراسان بث افكارا جديده منحرفه يعني قصدي حصل اختراق وفي موقع قيادي والموقع القيادي ده لما بث افكارا منحرفه بسرعه محمد بن علي العباسي اتخذ اخذ اجراءات لمكافحه هذه الافكار المنحرفه ولارسال كبير الدعاء كان ساعتها بقى بكيري بنهان بتاع الكوفه ده لكي يتبرا من خداش ولكي يعيد هيكله التنظيم بحيث الاختراق ده ما يحصلش تاني ا فعايز اقول لك يعني كحاله كحاله تنظيم سري حصلت فيه المشاكل الانكشاف الامني والاختراق و وبعض الناس تستصعب وبعض الناس تمشي من التنظيم بتاعه تروح تنضم لثوره زيد بن علي مثلا اها اللي هو يا جماعه ما طالما هنعمل ثوره ما هي في ثوره جت اهي ما احنا ليه نستنى يعني و وحتى هي اللحظه محمد بن علي لا يزال في الحميمه في الحميمه الحميمه ما وصل خرسان لسه ابدا هو رايح الحج راجع من الحج وقاعد موجود في الحميمه بل لما حصل انكشاف يعني خداش اللي احنا بنقول عليه ده ده لما امسك به وقبض عليه كشف ان اسم الامام محمد بن علي العباسي ام مباشره ارسل رساله يتبرا من هذا يتبرا من هذا ويوصي بطاحه اولياء الامور يعني ضمن رسائله التي يتبرا فيها من افكار خداش لان احنا قلنا برض احد الاشكاليات الكبيره في فكر الشيعه وفي فكره الائمه المعصومين وانه الائمه دول عندهم علم ليس عند باقي الناس وعندهم علم باطني فخداش ده بدا يعني بدا يقول ايه مثلا اا ايه مثلا ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا فيحل الحرام من الطعام ايه يا عم انت جايب الكلام ده منين؟ يقول لك اخذته عن الامام والامام عنده علم الباطن غير العلوم اللي انت احد مشكلات الفكره الشيعيه بشكل عام ودي بعدين اللي هتطلع القرامطه ودي اللي هتطلع الاسماعيليه انه بيقول لك القران له ظاهر وباطن ظاهر يفهمه كل الناس وباطن لا يفهمه الائمه وتدخل منها هنا كل الافكار المنحرفه ام اللي انت عندك ائمه معصومين وعندهم علم مش عند الناس ايوه تمام ف فاللي بيحكوه بيمشي فاللي بيحكوه بيمشي مهما كان فاسدا وباطلا نعم فالمهم يا سيدي انا يعني مش عايز ادخل معاك في اجواء التنظيم بس انا عايز اقول لك هي قصه مشوقه يعني لو جدا جدا لانه ولو حد يعني عايز اقول لو حد روائي على اطلاع بالتاريخ الاسلامي يعرف يعمل منها قصه بوليسيه خطيره جدا اه طيب على كل حال المهم الان كيف تطور هذا الامر عبر 30 سنه طبعا احنا الان في خلافه هشام احنا في اه محمد بن علي العباسي مات هو وهشام في سنه واحده 125 هجريه اها لكن ايه الفرق بقى الفرق ان هشام بن عبد الملك ورثه ابن اخيه ا يزيد بن الوليد قصدي الوليد بن يزيد ابن عبد الملك وليد الفاسق فبدا واخد واخد اخذ الدوله الامويه في انهيار لكن محمد بن علي ورثه ابنه ابراهيم بن محمد بن علي العباسي ده واحد برضو برضو كان ثقه وعالما وجليلا وطبعا كان على مذهب ابيه وكان الامامه لاهل الدعوه بعد ابيه ابراهيم ده بقى هو الذي نقل الدوله من الدعوه الى الدوله ام تمام لكن ما كانش ممكن ابدا العباسيين يوصلوا للي هم وصلوا له لولا الانهيار الذي حصل في بني اميه طبيعي يعني الانهيار الذي حصل في بني اميه ده خلى هناك عدد كبير من الثورات التي لم يستطع حتى اقوى امرائهم اللي هو الامير الاخير مروان بن محمد ان يسيطر عليها انت عندك ثورات في حمص في فلسطين في الشام في الجزيره الفراتيه ثورات خوارج ثورات في المغرب العربي حتى بعض الولاه الامويين في في فارس قصدي لما انفتقت الثورات في الاندلس الثوره وفي الاندلس الثوره اللي قاعده في خراسان دي شغاله على شغاله ايه شغاله تجمع ماخده راحتها واخده راحتها هناك حتى حتى نصر بن سيار اللي هو الوالي الاموي مثلا كان يرسل احيانا الى هشام بن عبد الملك ويرسل بعدها الى من بعده والثانيين دول مش قادرين يقولوا له ان ياخذ طريق الحزم لان هم مشغولين بثورات اخرى ام يعني نصر بن سيار كان واليا وكان شاعرا فارسا وكان من جيوش الفتح نصر بن سيار برض اخر والي اموي ده مع انه هزم وقتل في الاخر لكن وانت بتقرا دماغه وبتقرا لا شخصيه خطيره برده خطيره جدا يعني وكان شاعرا و خلد هذه الاحداث بشعره يعني هو بيقول لما بيرسل لوال العراق ابلغ يزيد وخير القول اصدقه وقد تبينت ان لا خير في الكذب ان خراسان ارض قد رايت بها ا فرخا لواز غاب قد حدثت بالعجب فراخ عامين الا انها كبرت لما يطرنا وقد سربلن بالزغب فان يطرن ولم يحتل لهن بها يوقدن نيران حرب ايما لهبي ا وبيبعت لمروان برده بيقول له ا ا المهم يعني ذهب مني صدر الايات بس اخر ايه يقول فيها الابيات ابيات نعم سواء يعني هفتكرها لك بعد شويه بس هو بيقول له يعني بيقول لمروان ا فان النار بالعودين تزكو ارى بين الرماد وميض جمر ويوشك ان يكون له ضرام فان النار بالعودين تذكو وان الحرب مبداها الكلام فقلت من التعجب ليت شعري ايقاظ اميه ام نيام فان يكو قد سووا ومضوا قياما ومضوا نياما فقل قوموا فقد حان القيام ام فسري عن رحابك عن رحالك ثم قولي على الاسلام والعرب السلام المهم له اشعار في هذا يعني خلد دت موقفه وهو بيقول اين المدد انا الازمه اللي عندي دي غير الازمات اللي عندكم خالص احنا عندنا هنا ازمه تنظيم سري عليه داعيه في غايه الموهبه والقوه والقدره مع ان واد عيل صغير كده اللي هو اللي هو ابو مسلم الخراساني وانه هذا امر لو يعني لو ما انتبهنا لهوش الان فخلاص الدوله الاميه كلها هتروح امم فالمهم اا يعني اختصر انا حاسس ان انا طولت في القصه البوليسيه اللذيذه دي لكن الخلاصه انه الثوره يعني درا عنها المواجهه الامويه ان في انفلات امني في انحاء كثيره وهيئ لهذه الثوره هذا الفتى الصغير الموهوب الخطير احد يعني اعلام الدنيا في السياسه وفي القوه وفي الذكاء وفي الدهاء ابو مسلم الخراساني واحد في العشرينات من عمره مولى اسود نحيف قصير حاجه كده ايه يعني لما تشوفه ما ت وهم انتخبوه اصلا اهل الدعوه انتخبوه لكي يخدم الامام تمام لكن حصلت مشكله المشكله دي ببساطه يا ايها الامام ابراهيم وفي روايه انه هذا كان ايام محمد ابن علي العباس اللي هو ابو ابراهيم يا ايها الامام امام دلوقتي الوضع في خرسان وضع جيد فتعال عندنا علشان تقود الثوره زي ما بيعمل اي ثائر يعني الحسين لما خرج هو زعيم الثوره خرج بنفسه زيد خرج بنفسه اي زعيم ثوره بيخرج بنفسه التقدير الامني عند ابراهيم انه لا لم ياتي الوقت ان ان اظهر بنفسي ام فقال لهم خلوا زعيم الثوره كبير الدعاه في خراسان واحد اسمه سليمان بن كثير واحد من الذين اسسوا الهيكل التنظيمي في خرسان ف سليمان بن كثير رفض والنقباء رفضوا رفضوا زهدا ولا رفضوا لان هم شايفين ان هم مش قد الموضوع ام الله اعلم لكن هم لما رفضوا ارسل اليهم واليا عليهم واميرا عليهم ابو مسلم الخرساني العيل ده اللي هو كان اصلا خادم عندهم قبل شويه واللي هم ذهبوا به لخدمه الامام اذهب بالامام يرى مواهبه ويخليه بعد كده في موضع حساس اللي هو نقل الرسائل من الكوفه الى خراسان الى الحميمه وده موقع حساس عارف انت عارف انت ساعي البريد بتاع التنظيم الامين العام يعني او ف وطبعا صحيح ده ما ارضاهمش في الاول لكن زي ما انت عارف برده دايما المؤسسين للتنظيمات والحركات الدينيه بيكونوا شخصيات زاهده في الدنيا راغبه في الاخره وبيبقوا يعملوا للمصلحه العامه والانسان منهم بيكبت ويكتم نوازعه النفسيه المهم رضوا بولايه ابو مسلم الخرساني وابو مسلم الخراساني تولى من هنا وساعدته الاقدار في انهيارات الدوله الامويه وهو كان على مستوى اللحظه شخص في غايه الخطوره وفي غايه الدهاء وفي غايه الذكاء ولدرجه انه يعني يذكر بعض المؤرخين منهم صاحب كتاب اخبار الدوله العس كان كان اهل خراسان يحلفون به فلا يحنثون يعني شخص مبهر مبهر مقنع مبهر ومقنع وملا نفوس اصحابه ابو مسلم ده بعد ما مات ناس كتير فضلت مؤمنه ان هو ما ماتش وان هو سيعود وكانوا يقدسون نسل ابنته فاطمه يعني انت خد بالك ابو مسلم ده ملا قلوب اتباعه حتى المامون المامون بيقول عظماء الدنيا ثلاثه اولئك الذين نقلوا الدول المامون الخليفه العباسي وذكر منهم ابا مسلم وده ابو مسلم ده مات وهو عنده 33 سنه قصدي يعني قتل وعنده يعني كل اللي انت بتعمله ده واحد في اواخر العشرينات اوائل الثلاثينيات فحاجه هائله كده يعني هو شخص يعني فارسي مو فارسي مولى نعم فارسي مولى طبعا برض احد اهم احد اهم يعني العبقريات التي وضعها محمد بن علي العباسي في تنظيمه انه اختار شعارا ا يجتمع فيه طبعا انتوا اهل الاعلام هتفهموا الكلام ده اكث مني اجتمع فيه ثلاثه امور ان هو فضفاض وغامض وجذاب اها احسن شعار ده اللي هو بيبقى ايه طبعا فضفاض يعني يحتمل ان انت تتصرف تحته وغامض مثير ومشوق وجذاب ايضا اختار انه ان تكون الدعوه للرضا من ال محمد يعني اللي هو يا جماعه انتوا هتعملوا ثوره ولا بتعملوا دعوه من اميركم يقولون له الرضا من ال محمد واحد كده لقبه الرضا وهو من ال محمد يعني هو مين امرنا ان نكتم اسم امامنا اها الرضا من ال محمد اول ما يسمعها الناس اللي في العراق ولا الناس اللي في فارس ولا الناس اللي في خراسان يفتكروا مين يفتكروا واحد من ابنائي علي ما يجيش في دماغهم خالص واحد من ابناء العباس لانه العباسيين ما عملوش ثورات قبل كده شوف انت العلويين عملوا ثورات كتيره كلها اخفقت العباسين عملوا ثوره واحده بس هي هي نجحت انا بقول لك العقليه التنظيميه وطبعا سعادتهم الظروف يعني بس ما تقدرش تنكر فالرضا من ال محمد هذا كان ايه الشعار الذي يعني جذب القلوب والانصار مع وجود المظالم حتى ا حتى ا حصلت الثوره سنه ا 132 للهجره لما حصلت الثوره حصل شيء غريب طبعا مروان بن محمد اللي هو اخر خليفه الاموي لما بدا ينتبه ان الثوره اللي في خراسان دي حاجه مختلفه مش ا مش زي الحاجات اللي انت شفتها فبدا يعني حصل يعني حصلوا اعلنوا عن انفسهم اعلنوا عن انفسهم ان هم خلاص حرروا خراسان البيان رقم واحد خراسان دي صارت في دعوتنا في الرضا من ال محمد وكان شعرهم السواد ان هم يلبسوا اسود ام والرايات تكون سوداء فاصلا مروان بن محمد احنا احنا الان في زمن محمد بن مروان الخس مروان بن محمد بن مروان اه لما مروان بن محمد راى انه الثوره دي عملت كل ده ولم يعلنوا اسم امامهم فعرف انه امامهم هذا ما يزال في ارض تابعه للامويين ما هو دلوقتي لو كان موجود في خراسان كان حصل ايه على نوع النوم كان او كان ظهر بنفسه طيب حيث ان هو موجود في ارض امويين بقى فراح عمل زي اعلان حاله طوارئ كل الاراضي التي توصل الى خراسان او توصل الى الكوفه عليها رقابه مشدده وفعلا هذه الرقابه راحت امسكت بواحد رايح برساله من الامين من الامام ابراهيم بن محمد الى انصاره في الكوفه امسكوا به عرفوا اسم الامام اخذوا ابراهيم وقتلوه ولكن كل ده ما فرقش نجاح التنظيم لانه الوقت كان قد فات والدوله كانت قد قامت والجيش العباسي قد تحرك فبرض العبقريه التنظيميه اللي عند ابراهيم ابن محمد انه ما حدش عرف من هو الامام الى اللحظه التي صار فيها معرفه الامام او عدم معرفته او حتى قتله مش فارق في ايه؟ في قيام الدوله وفي نجاح الثوره يا سلام مهم اوصى بالامامه بعده لاخيه عبد الله ابن محمد بن علي العباسي هذا الرجل الذي سيلقب بابي العباس يكن بابي العباس ويلقب به السفاح السفاح بس ده توضيح السفاح ده توضيح نعم هنجيلها ان شاء الله بس دلوقتي ا ابو مسلم الخراساني في في خراسان سيطر على خراسان وتعقب نصر بن سيار وقتله بعد يعني الوالي الا بعد جوالات ومعارك وصراع اذكياء وصراع على عقول القبائل واستخدام للاوضاع والظروف انت لما بتشوف ابو مسلم بيعمل ايه مع نصر بن سيار كانك بتشوف مباراه سياسيه على اعلى طراس الاثنين ازاي بيحاولوا يوظفوا الامور لبعض لكن كان ابو مسلم يعني اسبق وكان اقوى في هذا ام طيب وجاء الجيش يش الخراساني سيطر على فارس سيطر على العراق هزم والي العراق تحرك له الجيش الاموي في المعركه المشهوره اللي هي معركه نهر الذاب والتي انتصر فيها العباسيون على الامويين الجيش الذي كانت قد فشت فيه القبليه وفشى فيه التفكك وانهك مع الثورات الكثيره التي حصلت فحصلت نتيجه من اغرب النتائج وهي انه الجيش العباسي انتصر مع ان قائده قتل والجيش الاممي هزم مع ان قائده نجى امم يعني مروان بن محمد نجى نعم لكن قحطبه بن شبيب الطائي اللي هو قائد الجيش العباسي قتل في هذه المعركه وبهذا انتصر العباسيون وسيطروا على الكوفه التي ستكون عاصمتهم ده بقى الجزء الايه الجزء اللي انت قلته من السؤال هم ليه اختاروا الكوفه اها ليه اختاروا الكوفه ببساطه بساطه شديده جدا لانه معقل ال معقل محبي ال البيت هو في الكوفه الكوفه هي المدينه التي لا يمكن ان يكون لا يمكن ان تكون العاصمه عاصمه حكم ال البيت يعني الا فين الا في الكوفه وبعدين انت دلوقتي عندك تنظيم عباسي ماحدش عارف انه عباسي اصلا التنظيم ده كل الناس متصوره ان هو يقوده رجل من نسل علي رضي الله عنه اها وهنا حصلت مشكله اخرى في التنظيم برده من مشكلات التنظيم وهو انه الرجل المسؤول عن الدعوه في الكوفه اللي هو الرجل الثاني بقى في التنظيم احنا قلنا دلوقتي في مركز كبير في الحميمه ده القياده العليا اللي هم الائمه نفسهم وراس التنظيم في الكوفه وجسم التنظيم في خرسان طيب الراجل راس التنظيم ده وصل الى رجل يسمى ابو سلمه الخلال وايضا كان من الموالي ا لم يكن من العرب ابو سلمه الخلال كان اصلا من نواه التنظيم بتاعه ابو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفيه طيب هنا بقى تحرك ايه مطمع الدنيا دلوقتي ما حدش عارف الامام مين صح ولا لا ا كل الناس بتبايع الرضا من ال محمد اللي احنا مش عارفين مين الرضا مش عارفين مين الرضا هو بس انا اللي لا هو شعار ولا هو شخص ولا هو ايوه انا بس اللي انا عارف يعني انا كابو سلمه الخلال مركز التنظيم انا عارف انه الامام بتاع التنظيم بتاعنا هو ابراهيم بن محمد طب ابراهيم بن محمد دلوقتي اخذه الامويين وقتلوه والامامه بعده لواد شاب كده عنده 27 سنه اسمه ابو العباس السفاح مين يعني عارف انت لما تبقى زعيم تنظيمي بقىك اكت من 30 سنه في التنظيم ويجي لك عيل هو اصلا اتولد بعد ما انا كنت عضو في التنظيم ام تمام ف تداخله ك اغراض النفس في ان انت تبقى يعني ايه تبقى الرجل القوي في التنظيم والمتحكم براسه ا فقال لك حيث والله انه ما حدش عارف مين فانا ساعرض هذا المقام على هذا مقام الامامه والخلافه على احد من شيوخ العلويين الموجودين في هذا العصر ايه رايكم يا جماعه ادي تنظيم احنا محبيكم عملناه لكم وادي الدوله قامت ماحدش فيكم هيضطر يخرج ولا يثور ولا بتاع يعني على طبق من فضه وبالفعل عرض هذا المنصب على ثلاثه من مشايخ العلويين يعني الوجوه الكبار في ذلك الوقت وكاد ينجح كاد ينجح في ان ياخذ الخلافه من العباسيين وان يضعها عند العلويين اللي هو احد مشايخهم الكبار لولا انه حصلت مشكلتين ما كانش لم لم يحسب لهما حسابا المشكله الاولى انه ما حدش من العلويين قبل لانه العلوي ا يعني انت خد بالك لو انت حطيت نفسك مكان واحد من ال علي عنده 90 سنه من الاخفاقات من الاخفاقات والمظالم ام حاجه صعبه جدا جدا انك تبقى قاعد يعني بين قوسين مواطن صالح مش داخل في معارك السياسه وتروح جاي تلاقي تنظيم عظيم عمل ثوره وجاي بيقول لك اتفضل رئاسه الجمهوريه حاجه حتى نفسيا لا يستطيع ان انت ايه تتلقفها وتتشربها بسرعه متخيل متخيل كده لما حد يجي يقول لك انا عملت ثوره مثلا على الرئيس الفلاني وتعال امسك البلد وانت اصلا مواطن صالح ومالكش مالكش دعوه بالسياسه طول عمرك وعندك تاريخ من الاخفاقات ا فلم يستجب اليه احد العلويين والامر الثاني انه اكتشف بعض اتباعه من الخرسانيين هذه المؤامره اها فاخرجوا ابا العباس السفاح اللي كان ابو سلمه الخلال يعني ايه يحاصرهم في بيت مش راضي يخليهم يظهروا للعامه وبذلك بدات الدوله العباسيه مع اخراج ابو العباس السفاح من الحصار اللي كان عامله عليه ابو سلمه الخلال وبدات الايه بدات الدوله العباسيه في الكوفه امم في كده اجزاء تانيه انا ناسيها من سؤالك احنا احنا الان صار عننا دوله عباسيه الان في خرسان تماما في اقليم اخرسان طبعا انت تحكي مساحه ضخمه يعني وفارس وفارس كل ايران ايوه و الجيش بقى والكوفه والعراق والعراق كل العراق كل العراق دلوقتي دلوقتي كل العراق لكن لحظه الاعلان والتاسيس هي التي كانت في الكوفه واحنا الان 132 132 هجريه هنا بقى في امر ابو مسلم وين كان في ها اللحظات في خراسان راجل ماسك خراسان راجل ماسك خراسان والحاله اللي هي بعد خراسان دي من مسؤوليه تنظيم الكوفه اللي هو ابو سلمه الخلال ومن تحته هنا لما تلاقي انه ابراهيم بن محمد اعطى الامامه لابي العباس ابو العباس ده كان زي ما قلت لك كده سنه 27 سنه 28 سنه كان اصغر من اخيه ابي جعفر بسبع سنوات بتسع سنوات او بسبع سنوات امم امم ابو جعفر المنصور ابو جعفر المنصور طبعا انت لما اسم كمان جايينه اصلا انت لما تشوف ابو جعفر عمل ايه في الدنيا وتقول انه الراجل ده لقى انه ابو العباس اولى بالامامه من ابي جعفر فانت ابو العباس ده ايه شخصيه خطيره خالص ام لكن ابو العباس لم تطل فترته نعم يعني هو توفي وهو 32 سنه حكم اربع سنوات بس نعم كان معتل الصحه توفي 32 سنه لكن في هذه ال في هذه الاربع سنوات اسس فيها الدوله العباسيه لانه بعدما تولى بدا يسيطر على الانحاء بدا يسير الجيوش لمقاتله والتخلص من بقيه النظام القديم اللي هو الامويين وبالذات على راسهم طبعا مين؟ الخليفه مروان بن محمد فهو الذي بعث الجيوش للسيطره على دمشق والسيطره على الشام وتعقبوا مروان بن محمد حتى قتلوه في مصر في منطقه عندنا كده في بني سويف ام قتل فيها مروان بن محمد الخليفه الاموي وصار يتتبع الرجال الاقوياء من بني اميه اها اللي هم الشخصيات اللي هي لو قعدت هتفكر في اعاده الايه اعاده النظام القديم من جديد وانت في الاخر برده حط نفسك مكان الامويين هذا طبيعي في اي تنظيم طبيعي ما يعني حصلت علينا ثوره حتى لو انتصروا فانت ما يزال الامويين لهم انصار ما يزال لهم اتباع ما يزال هو التنظيم الاقوى اللي بايده مفاتيح البلد والنظام يعني الموضوع مش بسيط لانه متراميه الاطراف دوله ضخمه الاطراف وعلى فكره هو الامير الاموي الوحيد اللي فلت منه ما هو عمل دوله برده ما هي يعني هي نظريه صحيحه يعني تخلص خلصيه صح ايوه هو واحد بس اللي فلت منه عمل الاندلس عمل الدوله الامويه في الاندلس ما يعني هو شوف الامير اما في الصدر او اما في الصدر اما في القبر عارف انت ابو فراس الحما مدني وهو بيقول لك وانا لقوم لا توسط عندنا لان الصدر دون العالمين او القبر اها فهو معارك او ما يسميه المعاصرون الان انصاف الثورات قبور الثوارع انت هتعمل ثوره يا تعملها كلها وتخلصها يا اما تستعد انك تبقى الايه الحركه المارقه المارده الارهابيه اللي انت سيقع بك ما تورعت ان توقعه بخصومك الذين ثرت عليهم نعم وهكذا تاسست الدوله وهكذا تاسست الدوله العيه وصار عننا في التاريخ تاريخ شيء اسمه الدوله العباسيه الدوله العباسيه طيب شغلتين سريعات اي ابو العباس السفاح هذا الاسم السفاح بده شويه توضيح هيك سريعا لانه السفاحين الحقيقيين هم ابو مسلم الخرساني و و عبد الله بن علي كان هناك في الشام وهناك الخرسان صحيح صحيح هو اي اولا لقب السفاح لقب اطلقه ابو العباس على نفسه هو قال فانا السفاح هو قال كده والسفاح في اللغه معناها الكريم هذا هو اصل المعنى اللغوي تمام اللي هو الذي يعني يسفح الاموال ويسفح العطايا يعني مغزار يعني وهو كان كريما فعلا وقد كان كذلك وهو قالها وهو في خطبه تولي الخلافه في جامع الكوفه يعني هو بيقول خلاص انتوا ربنا خلصكم من بني اميه وانعم علينا بكم وانعم علينا عليكم بنا نعم وان المظالم دي وعدها انتهى وفابشروا فانا السفاح يعني كريم ولكن حصلت حاجتين خلوا اسم او خلوا لقب السفاح ينقلب على ابي العباس على هذا المعنى الحاجه الاولى انه عهده كان عهد التخلص من النظام القديم فبالتالي الذين تولوا التخلص من النظام القديم رجلان ابو مسلم الخراساني في خراسان وهذا رجل كان يرى القتل رقم واحد ولذلك يلقب بحجاج بني العباس اها ابو مسلم ما عندهوش تفاهم من اتهمه قتله طيب والراجل الثاني عبد الله بن علي عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس اللي هو دلوقتي عم الخليفه بقى هذا الرجل تولى مطارده الامراء الامويه ين في الشام وفي مصر فايضا عبد الله بن علي محمل بقى بالثارات الامويه وثارات ال البيت فتكرر منه الاسراف في القتل ومعروف بمجزره اسمها مجزره نهر ابي فطرس اعلن الامان وقال خلاص يعني دولتنا قامت احنا مش محتاجين من كان من بني اميه فلياتي خلاص احنا يعني اعلان العفو العام يعني او اعلان انتهاء حاله الطوارئ بمصطلحنا المعاصر يعني فخرج الذين كانوا مختبئين بقى من القرى من المغارات من المدن اللي كان مستخبي عن عند حد ثاني فخرجوا اليه ودعاهم الى وليمه اكلوا من الوليمه وقتلهم يا وتكرر منه انه يعلن الامان ويغدر به امم وهذا الامر لم يكن حتى يعني ورد عن انه ابا العباس السف ابو العباس عباس السفاح الخليفه كان رافضا لما يفعله عبد الله بن علي وانه اسرف في القتل ولذلك ارسل اليه يقتل احدا الا ان يستاذنه ام لانه ايضا سياسه عبد الله بن علي العباسي دي سببت ثورات واضطرابات في الشام ما انت عارف انت دلوقتي رايح تستسلم للدوله عارف انت عارف النكته المشهوره بتاعه ايه بيقول لك الحكومه طلعت قرار تقبض على القرود تمام فالقروض بتجري في الشوارع فلقوا حمار بيجري معاهم قالوا انت يا عم انت رايح فين ده الحكومه بتقبض على قال له حلني بقى لغايه لما الحكومه تفهم ان انا حمار مش فهم مش فاهمين شيء اللي قدامه هو دلوقتي انا حتى لو رايح استسلم وحتى لو خدت الامان الدوله دي التي تبدو انها ستنتقم من كل الامويين ومن كل رجالهم خلاص ان كنت مقتولا على كل حال اقتل وانا اقاوم اقتل وانا ادافع فقصدي سياسات العباسيين دي سببت انه بعض الناس بعض القرى وبعض المدن التي كانت قد هدات اشتعلت فيها ثوره واشتعلت يعني ناس حتى ما كانوش عايزين يدافعوا عن الامويين لكن لما لقوا ان هم قد يؤخذوا بتهمه انهم كانوا من رجال الامويين فخلاص خلينا ندافع عن دولتنا او ندافع عن انفسنا ام فمساله ما عدتش بسهوله يعني فلذلك ابو العباس السفاح كان يقول ان عمله هذا هيج علينا القلوب وبعدين في ناس قاعدين في مكه وفي المدينه ايوه ماشي شايفين ان بني اميه عندهم مظالم لكن ايه ده دي افتتاحيه تدل على ما وراءها يعني الذهبي مثلا في ذهبي بعد 600 سنه من هذا المق يقول سرنا والله ان يصير ان تصير الخلافه اليهم ولكن ساءنا ما جرى فيها من الدم يعني فانا بقول لك ارجع ارجع كده هذه العقليه والنفسيه التي تقرا التاريخ اه ممكن بقى يعني بنيو اميه ماشي عندهم مظالم وان تذهب الخلافه الى قوم يتقون الله حاجه كويسه لكن ايه الافتتاحيه اللي بوظت ال اللي بوظت المشهد دي فلذلك ارسل ابو العباس رساله صارمه الى عمها عبد الله بن علي الا يقتل احدا الا باذنه فان فعله هذا قد هيج علينا القلوب طيب عبد الله بن علي هذا لقب بالسفاح بقى بمعناه الايه بمعناه الدموي ده اللي هو سفحك الدماء سفك الدماء اه طيب فعبد الله بن علي من جهه وابو خراسان من جهه خلوا لقب السفاح بتاع ابو العباس اللي هو قاله على نفسه بمعنى الكريم يتحول الى ايه معنى سلي ابو العباس السفاح الدموي اللي هو افتتح الدوله العباسيه بالدم وامر اخر يذكره ايضا بعض المؤرخين انه اغلب الخلفاء العباسيين بعد ذلك احنا قلنا انه كان من مزايا الدوله الامويه انها دوله عربيه ليس فيها القاب ملكيه ولا تفخيم فلذلك مثلا هتلاقي كل الخلفاء بدون القاب هتلاقي الخليفه الوليد عبد الملك هشام مش عارف ايه لكن اغلب العباسيين هتلاقي المنصور الامين المامون الرشيد المعتصم المتوكل في القاب ام ام فلما المؤرخون وجدوا ان كل الناس لها القاب ما عدا الراجل ابو العباس ده فايه اعطوه لقب فاعطوه اللقب الذي اختاره لنفسه اللي هو اختاره لنفسه اللي هو السفاح طبعا ويقال انه عبد الله بن علي اول يوم دخل فيه دمشق قتل قتل من اهلها 5500 هو اقول لك على حاجه بشكل عام الارقام في المصادر التاريخيه فيها مبالغات بشكل عام يعني في هذاك الوقت يعني امر كبير انا طبعا انا طبعا حققته او يعني لما كنت بكتب كتاب الدوله العباسيه ده بدات اتتبع المذابح بتاعه عبد الله بن علي فمثلا مما قيل ان عبد الله بن علي ده قتل 80 الفا كثير كده الحقيقه ان هم 80 مش 80 ال اه 80 بني ادم 80 بني ادم اللي هم طبعا هذا كثير حتى ال 80 كثير يعني اقصد مجزره نهر ابي فطرس هذه لا هو ممكن يبقى قتل 1000 2000 يعني طبعا هذه امور لا يمكن التحقق منها بعد هذه الازمان لكن فكره عشرات الالاف قتلوا دي لا دي فكره مش طبيعيه لانه حتى العباسيين انا عايز اقول لك ايه العباسيين ما كانوش تتار العباسيين كانوا قوم يريدون ان يقضوا على اي خطر قد يهددهم فلذلك هم تتبعوا القيادات الامويه يعني وجد رجال من بني اميه وشباب وذكور يعني امراء لكن ما منهمش خطر لم يقتلوهم بعض الامويين لجا الى بيوت عباسيه والى امراء عباسيين واجاروهم لان الامويين العباسيين اصلا بينهم مصاهرات وبينهم انساب ام قصدي اقول هم ما كانوش تتار هم حاولوا وتحطيم كل الشخصيات التي ينتظر او يتوقع ان تكون خطرا ام هذه الشخصيات هي التي قتلت واللي قفلت منهم راح عمل دوله زي ما قلت لك ام تمام لكن يعني ما كانوش تتار يعني بيقتلوا عموم الناس يعني لذلك استاذ محمد في بدايه الحديث لما بدينا كنت بدي اسال السؤال قلت لك ليش نحن هيك نفسيا بنحس حالنا يعني لا نتقبل الدوله العباسيه زي تقبلنا للامويه مثلا اييه طبعا في في يعني في حاله نفسيه عامه انه مثلا في ناس لا يتقبل مثلا يعني اييه العثمانيين انا في ناس لا يتقبل كذا في ناس لا يتقبل هو في اتجاهات مختلفه برده بس انا عايز اقول لك على حاجه انا باعتباري يعني ان انا ايه شغال في التاريخ فانا استطيع ان ارصد لك هذا المشهد لانه وقع معي انا شخصيا ام قبل الثورات قبل ما يبقى في ثورات الربيع العربي يعني انا كتبته كتاب او بدات في كتاب الخلافه العباسيه قبل ما تندلع الثورات اها تمام لكن هو صدر في 2000 في يناير 2013 بالضبط يناير 2013 يعني صدر في زمن الرئيس مرسي رحمه الله شوف قبل الثورات او قبل الانقلابات كنت يعني كنت ادافع عن او يعني كنت بحاول اقلل من غلواء الناس في كراهيه العباس عباسيين يا جماعه ما فيش حاجه اسمها 80000 و يعني والموضوع مش لهذا الحد وال عايز اقول لك بعد الانقلابات كنت بحاول اخفف من غلواء الناس في مدح العباسيين لانه الناس عاشت ثوره وانقلاب بعينيها فشافت انه اه كان لابد من اخماد النظام القديم ايوه الثورات البيضاء السلميه دي فعلا بترتد علينا بال ايوه فعلا ان احنا اصلا دخلنا السجون ثاني واتعدمنا ثاني علشان ايه؟ علشان حافظنا على ضباط امن الدوله وحميناهم وعملنا القضاء وبتاع ايوه ما تطهرناش النظام القديم ما تطهرناش القضاء ما تطهرناش الاجهزه الامنيه الناس لما بتعيش الحاله بنفسها بتبقى اقدر على فهمها يعني انت وانت عايش مرتاح ما فيش ثورات هتقول ايه الدمويه دي ايه العنف ده امم اول بقى ما تعمل انت ثوره وما تعملهاش بحقها وتبقى حابب تبقى كده واد حضاري لطيف ولذيذ وبتاع احترام احكام القضاء وتروح تلاقي نفسك في السجن او اعدمت وعيلتك اتشردت تقول كم كان حكيما ابو العباس السفاح اه وقد قرات هذا لنفس الشخص يعني لعدد من الاشخاص قرات لهم القول وضده بتغير الزمن ام بل واذكر احد اصدقائنا القدامى كتب مره يمكن 2014 2015 كتب هكذا يقول ابا العباس السفاح اعتذر اليك الان افهمك على الفيسبوك ف شوف اا انت عايز تقول لي انا اؤيد ما حصل طب بالتاكيد لا اؤيد ما حصل لكن افهمه اه افهمه من طبائع الحكم من طبائع الحكم هل كان يمكن ان يحدث باقل باقل من هذا القدر من الدماء كان ممكن بس من الذي يستطيع ان يقول الى اي حد كان ممكن او كان غير ممكن يعني محاوله محاكمه التاريخ بما سبق دي محاكمه يعني فيها غرور للقارئ المعاصر اللي معش الحكم يعني هو بعيدا عن العواطف بعيدا عن العواطف هو معناته نعتذر للحجاج ونعتذر لابو مسلم الخرساني ولعبد الله بن علي و لانه اذا انت تريد ان تقيم الحكم ا شوف صلي على النبي ما هو انت ايه شوف انا لا استطيع لا ان اعذر الحجاج ولا ان اعذر ابو مسلم الخراساني ولا ان اعذر عبد الله بن علي ولا اعذر اي واحد من دول ويظل هؤلاء في التاريخ مجرمون وسفاكون هيك حكم تمام نعم و وعايز اقول لك لو انني عذرتهم لو انني عذرتهم فانا مضطر ان اعذر بقى ايه كل من ارتكب حراما واجراما في سبيل تثبيت حكمه لغايه جورج بوش ولغايه نتنياهو ولغايه بقيه الناس لا يمكن ان اعذر الذين اسرفوا في الدماء هذا يعني هذا حتى تقف امامه لان الاخلاق يعني دلوقتي ما فيش مؤرخ مسلم يحب ابو مسلم الخرساني ولا يحب الحجاج ولا يحب عبد الله بن علي ما فيش مؤرخ مسلم هكذا لا في زمانه هو ولا فيما بعده من الازمنه ولكن انت حينما تقرا التاريخ انت حينما تقرا التاريخ يجب ان تكون متفهما او فاهم ايه هي الدوا وافع التي صنعت هذا يعني مثلا عارف انت الكلمه الحكيمه لسيدنا معاويه اني لا اضع سيفي حيث ينفع صوتي ولا اضع صوتي حيث ينفع لساني هذا هو الموقف الاسلامي لكن في ناس لا حيث ينفع اللسان طير الرقاب اطار الرقاب ام وانت حين تتامل ما هي خراسان دي برده ما هي ما انتفضت على ابي مسلم وكذلك الشام انتفض على عبد الله بن علي على العباسيين قصدي اقول ما كانتش سياستهم ا سياسه مهدت لهم البلاد بثمن رخيص امم بخلاف مثلا قيام الدوله الامويه لانه الذي اقامها رجل حكيم واستلمها من رجل حكيم حليم يعني واحد زي معاويه استلمها من الحسن بن علي بن ابي طالب بالتاكيد ما في لو ما فيش معاويه وما فيش الحسن بن علي بن ابي طالب كنا هنبقى قدام ايه فصل من الحروب والدماء التي سفكت ا فلا شوف في كل يعني لازم تبقى فاهم انه من طبيعه انظمه الحكم ومن طبيعه الثورات ان تقضي على تهديد النظام القديم لكن الاسراف في القتل والاسراف في الدم ومجاوزه الحد يظل مستنكرا ويظل مجرما ويظل مؤثما ولا يمكن ان يوافق عليه ولكنهم لو لم يفعلوا ما فعلوا ستبقى العاطفه العامه مع الامويين وحيعملوا ثورات وحيضطراب ولن تقوم دوله اسمها عباسيه وحنظل في حاله توهان اكثر من 50 60 سنه شوف يعني الموضوع ده ممكن نفتحه في حلقه لوحدها اسمعني ممكن نفتحه في حلقه لوحدها بس انا عايز اقول لك من يقول هذا الكلام ينظر بعين السياسه والسلطه والقوه ويجنب عين الشريعه يجنب عين الشريعه يعني لو انه ثوره قامت فاستهدفت الظالمين ومراكز ومراكز نفوذ النظام القديم حتى يعني هؤلاء فقط حتى اذا تمكنت لم تجاوز الحد طبعا دي هتقول دي حاجه شرعيه يعني طالما وقع التمكن طالما يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما تمكن من مكه لم يحلل الا دم 10 بس اها تمام لكن لانه وقع التمكن وعفى عن البقيه مع انهم يستحقون ان يقتلوا لدوافعهم القديمه في ترى الشخصيات المؤثره التي يمكن ان تسبب تهديدا 10 20 30 100 ا 200 يعني انا عايز اقول لك ايه وقت ما جاوزت الضروره ودخلت في الظلم وفي سفك الدم هذا هو الايه هذا هو الاجرام وهذا هو الذي يؤثم والا مش هيبقى عندنا المعيار الاخلاقي خلاص كل انسان سيبيح لنفسه الغايه التي تبرر الوسيله ام يعني اذا اذا الغرض يتم بقتل 10 رحت انت قتلت 1000 مجرم طبعا وده اللي بيحصل عاده ام لانه نادر في الحكام ونادر في المحاربين من يكون ذا ورع وخشيه اه بس ان هو هذا اللي بده يخلص على 10 عشان يحكم يعني لازم يخلص على 10 10 ملايين مش 10 طيب انت مدينه زي مدينه حماه ماشي يا سيدي كان فيها عدد من الاخوان المسلمين اللي عايزين يعملوا انقلاب عليك وبرده هنتكلم بموقع بمنطق السياسه فقط هل تقتل لاجلهم 40000 او 80000 على حسب بقى الروايات والاعداد وتهدم المدينه يعني اصل مدينه حمادي كان يقتل فيها كل الناس كل الناس يعني هبه هبه الدباغ في روايتها خمس دقائق فحسب دي واحده سجنت عشان اخوها كان من الاخوان اخوان المسلمين يعني هي اخوها من الاخوان المسلمين فاعتقلوها هي من كلياتها وانزلوها في السجن لما خرجت بعد تسع سنين لقت كل اهلها قتلوا الاب والام وكل الاخوه بما فيهم الطفل الرضيع لا اله الا طيب ايه ده هنقول ان هو لا يقام حكم الا بان تنسى مدينه طب ما هو بشار الاسد بعده ماذا فعل نسى في البلد نس الكوكب مش البلد طيب استاذ محمد اخر تعليق محتاج اسمعه منك حكيت لك شغلتين انا هي الشغله الثانيه الدوله العباسيه اذا من تجربتها نحن نستطيع ان نقول انه لا يمكن ان تنجح اي ثوره ولا اي فكره طالما النظام متماسك انت لازم تنهار او يبين عليك انك بديت تنهار مشان انت تنجح اما انت تعمل فكره قويه ويقتنعوا فيك الناس وتكبر تكبر تكبر بشكل طبيعي وبعدين تسيطر وتحكم لن تحصل نعم ولولا ان الدوله الامويه يعني كانت نهايتها هي التمزق الكبير اللي صار صحيح لما قامت ال الدوله العباسيه شوف ابن خلدون يقول الملك قل ان يسلمه احد الا بقتال ما فيش حد بيسلم الحكم بسهوله يعني وطبعا لا يمكن يعني لا يمكن الحركه ا تنجح في زمن قوه الدوله يعني لابد انه احد شروط نجاح الثورات ان في خلل وتشقق بيحصل في نظام الحاكم عشان كده مثلا واحد زي كريم برينتون المؤرخ الامريكي في كتابه ا كتاب في علم اجتماع الثورات سبحان الله غريبه نسيت اسمه المهم كريم برينتون يقول عمل فصل كده في البدايه اسمه نذر الثوره الحاجات اللي بتحصل قبل الثوره فكان من علاماتها ان يظهر في الطبقه الحاكمه المنتفعه من يرون انه هذه السياسه سياسه الدوله بتاعتهم دي سياسه خاطئه قد تودي الى الهلاك التشقق اللي في النظام ده احد نذر الثوره امم تمام هذا ما قاله كريم برينتون في كتابه الذي نسيت اسمه بس انت لو كتبت كريم برينتونحط لك اياه على الشاشه نطلعه احنا الباحثين حيطلعوا نحطه على الشاشه انا انا شو قصدي احكيه استاذ محمد ماذا اريد ان اقول اريد ان اقول انه انا ما افكر اني اعمل تنظيم ولا ثوره ولا اغير الواقع اللي موجود طالما هو متماسك حتى لو كان ظالما لا ليس كذلك هل هيك لا هيك افهم لا شوف طالما في منكر طالما في منكر طالما في فساد طالما في نظام منحرف هو دائما الحاله الاسلاميه او الميزان الاسلامي عنده الموازنه بين القدره على التغيير بشيء شيء لا يسبب فتنه اكثر من فتنه التغيير يعني دلوقتي طبعا الفقه الاسلامي حاجتين في مرحله الراجل ده كفر ولا الراجل ده لسه ظالم تمام لو كفر اللي هو الكفر عندكم من الله فيه برهان يبقى ده لابد من الخروج عليه لا ظلم في الحاله الاسلاميه انه يحتمل منه الظلم لك لا لكي لا تحدث فتنه طيب التغيير يحصل ازاي التنظيم اللي هيتكون ده علشان ينكر المنكر او يامر بالمعروف لابد ان هو يبقى عارف ما هي اللحظه المناسبه زي ما قلنا كده محمد بن علي العباسي لما لقى فيه عمر بن عبد العزيز فايه سكن الناس لما لقى ان في ثوره غير مستكمله لاهدافها غير مستكمله لشروطها قصدي ثوره زيد بن علي راح سكن اتباعه فالتنظيم هو يعني لازم يبقى في قدر من الاستعداد وقدر من التنظيم وقدر من الترقب وقدر من قراءه الواقع لكن الحركه هي التي تتم في الوقت المناسب الوقت الذي ينفع فيه النجاح ام اما الانطلاق بدون فلولا انهم اخذوا 30 عام في التجهيز الى ان جاءت اللحظه ما كانش هيقدر ياخذ هذه الفكره موجوده وانبنت وتنظيم موجود وشغال نعم وهكذا وهكذا اصبح لدينا دوله عباسيه عباسيه خليفتها او حاكمها ابو العباس السفاح اول خليفه وسيخلفه ابو جعفر المنصور شقيقه نعم اييه وفي سؤال مهم طبعا حسالك اياه ان شاء الله لكن طبعا مش الان الحلقه القادمه لانه هي الحلقه انتهى وقتها وجزاك الله خيرا استاذ محمد يا سيدي اييه اخواني ما تنسوا انكم تشاركوا هي الحلقه مع اصحابكم اصدقائكم حتى يعم الخير على الجميع لا تنسوا تشتركوا في هذه القناه وقناه الاستاذ محمد ايضا جزاكم الله خيرا وزي ما حكينا في كتاب للاستاذ محمد على الدوله العباسيه كويسه تنزلوه وتقراوه كل كتبه ايضا موجوده بدي افات يعني فبتقدر تفوت على التليغرام عنده موجوده بشكل كبير وجزاكم الله خيرا والى اللقاء لتشاهد المزيد من البرامج عن التاريخ الاسلامي ولتتعرف على احداثه وانتصاراته وانكساراته قادته وعلماؤه احداثه واسراره الحكم والسياسه والحروب والمعارك ما عليك سوى ان تتابع قناه تاريخنا على يوتيوب تاريخنا من ابعد نقطه في الماضي الى ابعد نقطه في المستقبل نستنطق التاريخ